【生卒】：?—1020 【介绍】： 宋并州人。

宦官。

太宗时，给事禁中，累迁入内高品。

真宗东封泰山，命主修建行宫事。

后屡监修宫观，官至入内副都知、英州团练使、昭宣使，权势颇盛。

朝臣屡言其妄，帝遂渐疏之。

天禧四年，密谋杀丁谓等人，立仁宗，以真宗为太上皇，事泄被诛。

贺亢，琅琊（今山东临沂）人。

真宗东封时谒于道，自称晋水部员外郎（《齐乘》卷六）。

《苏轼诗集》卷二九《送乔仝寄贺君六首叙》称其为唐末五代人，得道不死。

【生卒】：?—1000 【介绍】： 宋太原人。

少为骁骑卒。

太祖朝，以骁雄军使从王全斌攻蜀，以功补副指挥使。

太宗太平兴国中，以铁骑军指挥使从征太原，后随崔翰戍定州，累擢马步军副都军头。

曾献阵图、兵要及树营寨之策。

后出领边任，因无统御、治民才，复为都军头加康州团练使。

真宗尝补军校，独其自念无以报国，不求迁擢。

善使铁鞭、枣槊，勇武有胆，遍体刺“赤心杀贼”字，诸子耳后刺“出门忘家为国，临阵忘死为主”。

钦慕唐尉迟恭，自称“小尉迟”。

天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释天息灾者，中天竺惹兰陀难国密林寺僧也。

宋太平兴国五年二月，与施护西来，止于汴京，时法天蚤至，方译《大乘庄严宝王经》，太宗为制《大宋新译三藏圣教序》，诏普度天下童男为僧，使习梵书，复敕设译经传法院于东京太平兴国之西，如唐故事，以宰辅为译经润文使。

息灾译经十馀部，中有《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷，二十有八品，又《佛说大乘庄严宝王经》四卷：佛在舍卫国，有无量菩萨及八部男女集，从大地狱出大光明遍照园中，见大庄严，除盖障菩萨请问因缘，佛为说圣观自在菩萨历劫救苦之事，及说所住种种三昧之名，又说身毛诸孔希有功德，普贤菩萨十二年不得边际云云。

词义明晓。

施护译《给孤长者女得度因缘经》，语意简括，皆依次呈览。

宋自太宗尊崇梵典，译经设官，前后所翻新来一切经律都九十馀部。

真宗为制《继圣教序》，护与息灾皆承锡三藏朝奉大夫光禄卿，并号传法大师。

而息灾更得紫方袍之赐。

咸平三年八月，息灾示寂，谥曰慧辨法师，敕有司具礼送终。

宠恤并优。

施护者，乌埙曩国人，其国属北印度，故称北印度僧也。

【生卒】：?—1172 【介绍】： 金隆州女真人。

善女真、契丹文字。

天德初充护卫。

世宗时，累官东北路招讨使兼德昌军节度使，治有勤绩，边境以安。

迁临潢尹，改西北路招讨使。

报恩（一○五八——一一一一），本名刘钦宪，黎阳（今河南浚县东北）人。未冠，举方略，擢上第，调官大名。厌尘世，请于朝，遂就北京福寿寺祝发为僧，神宗赐名报恩。后游历诸方，参曹洞宗大师投子义青，即悟心要。义青卒，诏居随州大洪山。崇宁中，又诏住东京法云寺，阅岁仍归大洪。政和元年卒，年五十四，僧腊三十二。有语录三卷，著《曹洞宗派录》等。见范域所撰《塔铭》（《湖北金石志》卷一○），《五灯会元》卷一四，《补续高僧传》卷九。

报恩。

卫之黎阳人。

族刘。

世以武进。

家喜事佛。

母牛氏。

祷子于佛。

梦佛指阿罗汉𢌿之而妊。

既生有殊相。

未冠。

举方略。

擢上第。

调官北都。

喟然叹曰。

是何足了此生。

请于朝。

欲谢簪缨。

求出世法。

上诘其故。

对曰。

臣祖死王事。

思报厚恩。

惟有薰修之功。

庶资冥福。

神宗叹异。

亲洒宸翰。

赐名报恩(俗名钦宪)。

就北都福寿寺。

祝发受具。

游历诸方。

闻投子青禅师之道。

而往依焉。

青识其法器。

一日凌晨入室。

青问。

天明也未。

师曰。

明矣。

曰。

明则捲帘。

师从之。

顿尔开悟。

心地洞然。

亟以所得白青。

青韪之。

留付巾匜。

颇有年数。

逮青顺世。

丞相韩公缜。

尹河南。

延住嵩山少林。

席未煖。

诏改随州大洪山律寺为禅。

命师居之。

时大洪。

基搆甚大。

而芜废久。

师辟荆榛蓬藋。

为像设堂。

皇化豺狼狐狸。

为钟鱼梵呗。

更定禅仪。

大新轨范。

由是大洪精舍壮观。

天下禅林。

崇宁二年。

有诏命。

住东京法云。

从驸马都尉张公请也。

师志尚闲远。

阅岁恳还林泽。

朝廷重违其请许之。

径诣嵩山。

旋趋大阳。

属大洪虚席。

守臣乞奏还师于旧。

固辞弗获。

复坐道场。

凡前日之未遑者。

咸成就焉。

师勤于诲励。

学者辐凑。

几五百人。

既振宗风。

而戒律严甚。

终身敝衣。

略不加饰。

虽赐紫方袍。

卒盘辟不敢当。

故权贵欲以师号言者。

皆无复措意矣。

政和改元。

坐化。

塔于南塔。

师异时。

欲筑室退居之所也。

寿五十四。

坐夏三十二。

弟子嗣法出世者。

一十三人。

有语录三卷集。

曹洞宗派录。

受菩提心戒文。

落发受戒仪文。

皆行于世。

丞相张无尽。

于师深相契信。

尝以书问三教大要。

师答曰。

西域外道宗多途。

要其会归。

不出有无四见。

谓有见。

无见。

亦有亦无见。

非有非无见也。

盖不即一心为道。

则道非我有。

故名外道。

不即诸法是心。

则法随见异。

故名邪见。

如谓之有。

有即有无。

如谓之无。

无则无有。

有无则有见竞生。

无有则无见斯起。

若亦有亦无见。

非有非无见。

犹是也。

夫不能离诸见。

则无以明自心。

无以明自心。

则不能知正道。

故经云。

言词所说法。

小智妄分别。

不能了自心。

云何知正道。

又曰。

有见则为垢。

此则未为见。

远离于诸见。

如是乃见佛。

以此论之。

邪正异途。

正由见悟殊致故也。

故清凉以老庄计道法自然能生万物。

易谓太极生两仪。

一阴一阳之谓道。

以自然太极为因。

一阴一阳为道。

能生万物。

则是邪因。

计一为虚无。

则是无因。

尝试论之。

夫三界唯心。

万缘一致。

心生故法生。

心灭故法灭。

推而广之。

弥纶万有而非有。

统而会之。

究竟寂灭而非无。

非无亦非非无。

非有亦非非有。

四执既亡。

百非斯遣。

自然因缘。

皆为戏论。

虚无真实。

但是假名。

至若谓太极阴阳。

能生万物。

常无常有。

斯为众妙之门。

阴阳不测。

是谓无方之神。

虽圣人示悟多端。

然既异一心。

宁非四见。

若虚无为道。

道则是无。

若自然太极阴阳为道。

道则是有。

常无常有。

则是亦无亦有。

阴阳不测。

则是非有非无。

先儒以妙万物为神。

则非物。

物物则亦是无。

故西天诸大论师。

皆以心外有法。

为外道。

万法惟心。

为正宗。

盖以心为宗。

则诸见自亡。

言虽或异。

未足以为异也。

心外有法。

则诸见竞生。

言虽或同。

未足以为同也。

儒家圣人。

非不知之。

乃存而不论耳。

西天外道。

皆大权菩萨。

示化度人。

横生诸见。

曲尽异端。

以明佛法。

是谓正道。

是谓圣人。

顺逆皆宗。

非思议所能知矣。

故古人有言。

缘昔真宗未至。

孔子且以系心。

今知理有所归。

不应犹执权教。

然知权之为权。

未必知权也。

知权之为实。

斯知权矣。

是亦周孔老庄。

设教立言本意。

一大事因缘所成。

始成终也。

然则三教一心。

同途异辙。

究竟道宗。

本无言说。

非维摩大士。

孰能知此。

朱炎，真宗朝人，曾为节度判官（《苕溪渔隐丛话》前集卷五七）。

【生卒】：?—1001 【介绍】： 宋僧。

天竺摩伽陀国人。

宋初至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。

太祖建隆六年召见，赐紫衣师号，入译经传法院。

太宗雍熙二年改名法贤。

真宗咸平元年复进所译新经，真宗为之制序。

卒谥玄觉法师。

天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释法天，一曰法贤，中天竺摩伽陀国人。

宋初，至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。

州牧王龟从润色之，献阙下。

太祖建隆六年八月，召见赐紫。

初兴译事，诏童子五十人习梵书。

法天所译，《大方等总持宝光明经》五卷，《佛说未曾有正法经》六卷、《外道问圣大乘法无我义经》二纸馀，《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》七纸馀，《佛说圣曜母陀罗经》三纸半,《圣无能胜金刚大陀罗尼经》三纸半，《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》五纸，《毗俱胝菩萨一百八名经》三纸馀，《诸佛心印陀罗尼经》一纸半，《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》六纸馀，《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》一纸弱，《佛说大护明大陀罗尼经》五纸，《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》七纸，《佛说普贤菩萨陀罗尼经》二纸强，《最上大乘金刚大教宝王经》二卷，《妙臂菩萨所问经》四卷，《佛说金刚菩萨降伏一切部多大教王经》三卷，《圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经》六纸馀，《佛说宝藏神大明曼拿罗仪轨经》二卷，《大寒林圣拿罗陀罗尼经》四纸馀，《最胜佛顶陀罗尼经》二纸强，《无能胜大明陀罗尼经》七纸半，《无能胜大明心陀罗尼经》一纸半，《佛说圣宝藏神仪轨经》二卷，《七佛赞呗伽陀》二纸强，《佛说文殊师利一百八名梵赞》三纸半，《佛说圣观自在菩萨梵赞》二纸弱，《犍椎梵赞》七纸半，《佛说长者施报经》六纸馀，《佛说七佛经》一卷，《毗婆尼佛经》二卷，《佛说大三摩惹经》四纸半，《妙法圣念处经》八卷，《佛说分别缘生经》一纸馀，《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》三纸馀，《佛说诸形有为经》一纸强，《佛说目莲所问经》二纸弱，《佛说苾刍五法经》四纸馀，《佛说苾刍迦尸迦十法经》二纸半，《菩提心观释》二纸馀，《佛一百八名赞》二纸馀，《胜军化世百喻伽陀经》七纸弱，《六道伽陀经》五纸。

综上所译，都四十四种，大小百一十九纸，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。

自太祖以来，迄于真宗，四十馀年中，累承恩锡，赐天竺三藏朝散大夫试鸿胪卿，号曰“传教大师”。

太宗雍熙二年，帝览新译经已，改其名曰法贤。

盖天、贤皆译音，本叠韵也。

咸平元年，复进所译新经，真宗为之制序。

今大藏载法贤所译经共六十馀部，中有《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷，共二十五品，首列圣教序。

以咸平四年五月示寂。

谥玄觉法师，敕送终，如慧辨礼。

【生卒】：942—1022 【介绍】： 宋颍州沈丘人。

舒元子。

初补殿直，荐为鄜延路驻泊都监，后辞疾居嵩山。

太宗召授西京作坊副使，泉、福都巡检使。

真宗初，恳请入道，归嵩阳旧隐。

复被荐，历知棣州、虔州。

又求入道，赐号崇玄大师。

尝献《字母图》。

【生卒】：942—1019 【介绍】： 宋广济定陶人。

太宗朝累官济州团练使、知静戎军。

建议决鲍河，断长城口，北注雄州塘水为戎马限，方舟通漕，以实边塞。

又开方田及击退北敌之进攻。

真宗朝官至彰信军节度。

王能（九四二——一○一九），广济定陶（今山东定陶）人。初事太宗于蕃邸，太宗朝累迁殿前左班指挥使、殿前右班都虞候兼御前忠佐马步军都军头，领潘州刺史。咸平初，为济州团练使，知静戎军。后历为定州副都部署、镇定副都部署、静江军节度。天禧元年，转都指挥使、领保静军节度。二年，授彰信军节度。三年，卒，年七十八。《宋史》卷二七九有传。