人物:僧灵坦

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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:677—744 【介绍】: 唐僧。金州安康人。俗姓杜。年二十许出家。从慧能受顿悟法。玄宗先天二年,住南岳般若寺观音台,弘扬慧能学说,开南岳一系,世称南岳怀让。弟子有马祖道一等。卒谥大慧禅师。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
生金州安康之杜氏。
弱冠诣荆南玉泉寺。
事恒景律师。
剃发受具。
乃叹曰。
出家之道。
岂止此乎。
时有坦禅师者。
指见嵩丘老安。
安因指见六祖能大师。
祖问什么处来答嵩山来。
问曰。
什么物恁么来。
答曰。
说似一物即不中。
问曰。
还可脩證否。
答曰。
脩證即不无。
污染即不得。
祖曰。
即此不污染者。
诸佛之所护念。
尔既如此。
吾亦如此。
让既受记莂。
遂执侍祖者。
一十五载。
先天二年。
始往衡岳居般若寺。
开元中。
传法院有沙门道一日禅坐不卧。
让知是法器。
往问曰。
大德坐禅图个什么答曰。
图作佛。
让乃取砖。
磨于其前石上。
一问让。
曰图作什么。
让曰。
图作镜。
一曰。
磨砖岂能作镜耶。
让曰。
坐禅岂能作佛。
一曰。
如何即是。
让曰。
如牛驾车。
车若不行。
打车即。
是打牛即是。
一无对。
让曰。
汝学坐禅。
汝学坐佛。
若坐禅者。
禅非坐卧。
若坐佛者。
佛无定相。
于无住法。
不应取舍。
汝若坐佛。
即是杀佛。
若执坐相。
非达理也。
一礼拜问曰。
如何用心即合无相三昧。
让曰。
汝学心地法门。
如下种子。
我说法要。
如彼雨露。
汝缘合故当见其道。
一问曰。
道非色相。
云何能见。
让曰。
心眼开明能见非见。
一曰。
有成坏否。
让曰若以成坏聚散。
而见道者。
非见道也。
听吾偈曰。
心地舍诸种。
遇泽悉皆萌。
三昧华无相。
何坏复何成。
让生于仪凤二年。
以天宝三载。
八月十日终。
寿六十八。
腊四十八。
宝历中诏谥大慧禅师。
塔号最胜轮。
元和间常侍归登撰文勒碑。
宋高僧传·卷第九 习禅篇第三之二
释怀让。
俗姓杜。
金州安康人也。
始年十岁雅好佛书。
炳然殊姿特有灵表。
识者占是出家相非染俗贵。
人宝来瑞国庆无疆。
方之麟凤龟龙无万数也。
天地无全功。
气序有盈虚。
纲维缺坏补塞不足。
皆冥维密祐。
惟应度者乃烛厥理。
非庸庸所知也。
弱冠诣荆南玉泉寺事恒景律师便剃发受。
具叹曰。
夫出家者为无为法。
天上人间无有胜者。
经之所谓出四衢道露地而坐也。
坦禅师乃劝让往嵩丘觌安公。
安启发之。
因入曹侯溪觐能公。
能公怡然无馨无臭。
洪波泛臻大壑之广乎。
韶濩合奏大乐之和乎。
让之深入寂定住无动道场为若此也。
能公大事缘毕。
让乃跻衡岳止于观音台。
时有僧玄至拘刑狱。
举念愿让师救护。
让早知而勉之。
其僧脱难云。
是救苦观音。
得斯号也。
亦由此焉。
化缘斯尽。
传法弟子。
曰道峻。
曰道一。
皆升堂睹奥也。
其后一公振法鼓于洪州。
其门弟子曰惟宽怀。
晖道一大缘。
将讫谓宽等曰。
吾师之道存乎妙者也。
无待而常。
不住而至。
能事集矣。
金口所生从法而化。
于我为子及汝为孙。
一灯所传何有尽者。
让以仪凤二年生。
至天宝三载八月十日终于衡岳。
春秋六十八。
僧腊四十八。
一公建塔于别峰。
元和中宽晖至京师扬其本宗法门。
大启传百千灯。
京夏法宝鸿绪于斯为盛。
至八载衡阳太守令狐权问让前迹。
权舍衣财以充忌斋。
自此每岁八月为观音忌焉。
宝历中敕谥大慧禅师。
塔号最胜轮。
元和年中常侍归登撰碑云。

人物简介

御选明诗姓名爵里
字维烈,尚书用懋子。万历丙辰进士。初任应天教授,迁南国子助教,历吏部郎中,出为山东按察副使,官至户部右侍郎。
维基
申绍芳,字维烈,号青门,南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市),同进士出身。
申时行孙,申用嘉子。
万历四十三年乙卯科举人,四十四年(1616年),联登丙辰科进士,授应天府教授。
天启年间,官至南京礼部郎中、考功司郎中。
崇祯元年三月,登山东按察使,后降任山西副使。
崇祯三年,任福建右参政;崇祯五年,升福建按察使。
此后官至户部右侍郎。
弘光时,起原官。
僧大悲之狱,词连绍芳及钱谦益,二人疏辨,获免。