【生卒】：737—791? 【介绍】： 唐京兆万年人。韦待价曾孙。初以三卫郎事玄宗，后折节读书，肃宗时入太学。代宗永泰中，为洛阳丞，迁京兆府功曹。德宗建中二年，累除比部员外郎，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。贞元初，复出为苏州刺史，世称韦苏州。后罢居苏州永定寺，斋心屏除人事。工诗，与顾况、刘长卿等相酬唱。与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”，或与陶渊明合称“陶韦”。有集。

【生卒】：737—792? 京兆万年(今陕西西安)人。排行十九。曾任左司郎中，人称韦左司；又曾任江州刺史、苏州刺史，人称韦江州、韦苏州。出身关中望族，玄宗天宝十载(751)以门资恩荫入宫为三卫郎，颇任侠负气。十五载六月，安史叛军进长安，失职流落。肃宗乾元元年(758)进太学，折节读书。代宗广德元年(763)为洛阳丞，刚直为政，鞭笞军骑，见讼于居守，永泰二年(766)罢任。曾东游淮海，经淮阴、宝应等地，抵广陵。大历九年(774)为京兆府功曹。不久，摄高陵宰、转鄠县令。十四年转栎阳令，即因疾辞归，居沣水北岸善福寺，又称西斋，曾编成《沣上西斋吟稿》数卷(见王钦臣《韦苏州集序》)。德宗建中二年(781)任尚书比部员外郎。四年出为滁州刺史，旋即罢任，闲居滁州西涧。贞元元年(785)任江州刺史。三年入朝为左司郎中，次年出为苏州刺史。六年罢任，寓居苏州城外永定寺。约于贞元八年(792)卒于苏州。一说文宗大和(827—835)中，尚以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运江淮留后(见沈作哲《补韦刺史传》)，叶梦得、钱大昕、余嘉锡等已辨其非。生平见宋王钦臣《韦苏州集序》、姚宽《西溪丛语》卷下、沈作哲《补韦刺史传》。近人万曼有《韦应物传》、孙望有《韦应物事迹考略》、傅璇琮有《韦应物系年考證》。韦应物秉性高洁，其诗淡远清瑟，人比之陶潜。《四库全书总目提要》称韦诗“源出于陶而镕化于三谢，故真而不朴，华而不绮”。长于五言，“高雅闲淡，自成一家体”(白居易《与元九书》)。其“歌行，才丽之外，颇近兴讽”(同上)，刘熙载亦云：“韦苏州忧民之意如元道州。”(《艺概·诗概》)《全唐诗》存诗10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首。通行之诗集有四部丛刊本《韦刺史诗集》10卷附录1卷，丛书集成初编本《韦苏州集校正拾遗》1卷(清卢文弨编校)。注本有陶敏、王友胜《韦应物集校注》。

韦应物（约737-约792），京兆万年（今陕西西安）人。天宝末，为玄宗三卫近侍，时年十五，颇任侠负气。后入太学，折节读书。广德中，任洛阳丞，被讼，弃官闲居。大历中，任京兆府功曹，摄高陵令，又历鄠县、栎阳二令。建中中，除比部员外郎，出为滁州刺史。贞元元年，转江州刺史。三年，入为左司郎中，出守苏州，卒。世称韦江州、韦左司或韦苏州。应物工诗，五言诗高雅闲淡，自成一家之体。有《韦应物诗集》十卷。北宋王钦臣重加校定编次，仍为十卷，题《韦苏州集》，行于世。《全唐诗》编其诗为十卷。

韦应物（737-约791） 京兆长安人。少年时以三卫郎事玄宗，豪横放浪。安史乱起，流落失职，始立志读书，后中进士，为江州刺史、左司郎中、苏州刺史、故称韦江州、韦左司、韦苏州。著名山水田园诗人，后人每以"王孟韦柳"并称，东坡有"乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗"之句。今传有10卷本《韦江州集》，2卷本《韦苏州诗集》、10卷本 《韦苏州集》。散文存一篇。词存四首，见《尊前集》。

韦应物，京兆长安人。生开元二十五年。少以三卫郎事明皇。乾元间为太学生，始折节读书。永泰中为洛阳丞。大历间历仕京兆府功曹参军。十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞不就。建中中拜尚书比部员外郎，出为滁州刺史。调江州。追赴阙，改左司郎中。复出为苏州刺史。约卒于贞元九年。其诗閒澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。补诗一首。

应物。京兆长安人。少以三卫郎事元宗。永泰中授京兆功曹。迁洛阳丞。大历中授鄠令。建中三年拜比部员外郎。出为滁州刺史。调江州。改左司郎中。后出为苏州刺史。

韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚番扫地而坐。其为诗驰骤建安以还，各得其风韵。

韦苏州歌行，才丽之外、颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？

李、杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。

韦应物占诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。

张籍、王建诗格极相似，李益古、律诗相称，然皆非应物之比也。

右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。

苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见唐史为可恨。以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。

韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。

韦苏州……诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。

徐师川言：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。

韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州，至于词不迫切而味甚长，虽苏州亦所不及也。

诗律自沈、宋以后，日益靡曼，锼章刻句，揣合浮切，虽音韵婉谐，属对丽密，而娴雅平淡之气不存矣，独应物之诗驰骤建安以还，得其风格云。

其诗无一字做作，直是自在，其气象近道，意常爱之。问比陶如何？曰：陶却是有力，但语健而意闲。隐者多是带气负性之人为之，陶却有为而不能者也，又好名；韦则自在，其诗直有做不着处便倒塌了底。

韦苏州诗高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。

韦苏州如园客独茧，暗合音徽。

韦诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。

韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心，其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同。韦诗润者如石；孟诗如雪，里淡无彩色，不免有轻盈之意。诵韦苏州一二语，高处有山泉极品之味。

苏州诗气象清华，同端闲雅，其源出于靖节，而深沉顿郁，又曹、谢之变也。唐人作古调，虽各有门户，要之律体方精，弥多附寄，而专业之流鲜矣。苏州独骋长辔，大窥曩代，而又去其拘挛补衲之病，盖一大家也。当时词流秾郁、感荡成波，其视苏州淡泊无文，未淹高听，而大羹幺味，足配元英。虽不足以嬉春弄物，要之心灵跨俗，自致上列，不与浊此争长矣。

左司性情闲远，最近风雅，其恬淡之趣，不减陶靖节。唐人中，五言古诗有陶、谢遗韵者，独左司一人。

苏州五言古优入盛唐，近体婉约有致，然自适大历声口，与王、孟稍有不同。

钟云：韦苏州等诗，胸中腕中，皆先有一段真至深永之趣，落笔肖然清妙，非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以不知节诗也。谭云：总是“清”之一字，要有来历、不读书不深思人。侥幸假借不得。

诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。

盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

唐人五言古气象宏远，惟韦应物、柳子厚。其源出于渊明，以萧散冲淡为主。然要其归，乃唐体之小偏，亦犹孔门视伯夷也。

韦、柳五言古，犹摩诘五言绝，意趣幽玄，妙在文字之外。

应物之诗，较子厚虽精密弗如，然其句亦自有法，故其五言古短篇仄韵最工；七言古既多矫逸，而劲峭独出。乃知二公是由工入微，非若渊明平淡出于自然也。

东坡云：“柳子厚诗在渊明下、韦苏州上”。朱子云：“韦苏州高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。”愚按：韦、柳虽由工入微，然应物入微而不见工，子厚虽入微，而经纬绵密，其功自见。故白唐人而论，是柳胜韦；由渊明而论，是韦胜柳。

六朝五言，谢灵运俳偶雕刻，正非流丽。玄晖虽稍见流丽，而声渐入律，语渐绮靡，遂成杂体，若应物，萧散冲淡，较六朝更自迥别。

应物五七言律绝，萧散冲淡。与五言古相类，然所称则在占也。

韦于五言古，汉晋之大宗也。俯视诸子，要当以儿孙畜之，不足以充其衙官之位。其安顿位置，有所吝留，有所挥斥。其吝留者必流俗之挥斥，其挥斥者必流俗之吝留，岂其以摆脱自异哉！吟咏家唯于此千锻百炼，如《考工记》所称五气俱尽、金锡融浃者，方可望作者肩背。

唐诗之修闲澄澹，韦公为独至。五言古律二体。读之每令人作登仙入佛想。

韦诗皆以平心静气出之，故多近于有道之言。

韦诗诚佳，但观刘须溪细评，亦太钻皮出羽。唯云“韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无釆色，不免有轻盈之意”，比喻尚好。至谓二人意趣相似，则又不然。“自顾躬耕者，才非管乐俦。闻君荐草泽，从此泛沧洲”，自是隐士高尚之言。“促戚下可哀，宽政身致患。日夕思自退，出门望故山”，自是循吏倦还之语。原不同床，何论各梦！宋人又多以韦、柳并称，余细观其诗，亦甚相悬。韦无造作之烦，柳极锻炼之力。韦真有旷达之怀，柳终带排遣之意。诗为心声，自不可强。

东坡谓“柳泖州诗，在陶彭泽下，韦苏州上。”此言误矣。余更其语曰：韦诗在陶彭泽下，柳柳州上。余昔在扬州作论诗绝句，有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州！”又常谓：陶如佛语，韦如菩萨语，王右丞如祖师语也。

昔人谓韦与王、孟鼎立为三，以其皆近陶体也，冯复京曰：韦公本有六朝浓丽之意，而澄之为唐调，突过唐人之上。

韦诗不唯古澹，兼以静胜。古澹可儿，静非澄怀观道不可能也。

诗中有画，不若诗中有人。左司高于右丞以此。

其诗七言不如五言，近体不如古体，五言古体源出于陶，而熔化于三谢。故真而不朴，华而不绮。但以为步趋柴桑，未为得实。如“乔木生夏凉，流云叶华月”，陶诗安有是格耶？

王孟诸公，虽极超诣，然其妙处，似犹可得以言语形容之。独至韦苏州，则其奇妙全在淡处，实无迹可求。

后人学陶，以韦公为最深，盖其襟怀澄澹，有以契之也。

其源出于渊明，在当时已定论，唯其志洁神疏，故能淡言造古。《拟古》十二篇，虽未远迹陶公，亦得近裁白傅。乃如“画寝清香”、“郡斋夜雨”，琅然疏秀，有杂仙心。至若“乔木生夏凉，流云吐华月”，亦复自然作妙，不假雕饰之功。唯气格未遒，视古微疑涣散。

其诗闲淡简远，人比之陶潜，虽或过当，而其《拟古》之作，寝几于《十九首》；效陶一体，亦极冲淡之怀，但微嫌着迹耳，着迹则近于刻画矣。然当此之时，高古旷达，殊无出其右者。

五律中有高唱入云，风华掩映，而见意不多者，韦诗其上选也。

【生卒】：749—823后 【介绍】： 唐太原文水人。

李憕子。

父遇害时，年八岁，为叛军所俘，转徙流离。

代宗时授河南府参军，转司农寺主簿。

以父死祸难，无心禄仕，不食酒肉，不婚娶，住洛阳惠林寺从僧斋戒，偃仰穴中。

穆宗长庆三年，李德裕上表荐之，穆宗诏赐。

源陈疾甚年高，辞不受。

卒于寺。

【生卒】：758—814 【介绍】： 唐赵郡人，字弘宪。李栖筠子。少好学，能属文，为太常博士，尤精国朝故实。宰臣李泌、窦参推重其才。宪宗立，召为翰林学士，转中书舍人。累官至平章事、集贤殿大学士、监修国史，封赵国公。吉甫连蹇外迁十余年，详闾里疾苦，患方镇贪恣，乃从容为帝言，使属郡刺史得自为政。德宗姑息藩镇，有终身不易地者，吉甫为相岁余，易三十六镇。暴病卒，赠司空。所论著述甚多，有《六代略》、《元和郡国图》、《国计簿》、《百司举要》等，皆行于世。

【生卒】：758—814 字弘宪，排行三，赞皇(今属河北)人。

御史大夫李栖筠之子，李德裕之父。

以荫补左司御率府仓曹参军。

累官至驾部员外郎。

德宗贞元八年(792)出为明州长史，转忠、郴、饶三州刺史。

宪宗立，征拜考功郎中、知制诰，元和二年(807)擢为中书侍郎、平章事。

次年出为淮南节度使。

元和六年复入相。

卒谥忠懿。

生平见新、旧《唐书》本传。

一生著述甚富，今唯《元和郡县图志》尚残存34卷。

《全唐诗》存诗4首，其中3首与武元衡相唱和，语言典雅清丽。

李吉甫（758—814） 唐代政治家、地理学家。字弘宪。赵郡赞皇县（治今河北赞皇县赞皇镇）人。历官太常博士、中书舍人等职，官至宰相、淮南节度使。他修撰于唐元和年间的《元和郡县图志》，是我国现存最早而又较为完整的一部全国性地方总志，其中对黄鹤楼的始建作了介绍，并明确写出命名的缘由——“吴黄武二年，城江夏以安屯戍地也。城西临大江，西南角因矶为楼，名黄鹤楼”，为后代考证黄鹤楼“因山得名”留下了确切的资料。

吉甫字宏宪。赵郡人。御史大夫栖筠子。宪宗朝为翰林学士。转中书舍人知制诰。元和二年擢中书侍郎同中书门下平章事。封赞皇县侯。徙赵国公。出为淮南节度使。六年复入秉政。九年卒。年五十七。赠司空。谥曰敬宪。改谥忠懿。

【生卒】：757—843 【介绍】： 唐僧。

德州平原人，俗姓周。

出家于本州延和寺。

登戒后，问道嵩山。

寻入居太一山。

文宗大和间，李德裕荐入内殿，文宗宣问而悦之，遂留内道场。

累辞归山，诏住长安圣寿寺。

武宗毁佛时，避入终南山，卒于山舍。

姓周氏。

平原人也。

幼入乡校。

然于儒书。

略不加意。

见佛经则玩味莫释手。

后就郡之延和寺诠澄法师薙染。

既登戒。

问道嵩少。

遁居三峰。

以养圣胎。

无几何。

入太乙山。

受徒阐化。

大和中。

上嗜蜃蛤。

太官每以进沿海诸郡并缘为民害。

一日其壳。

有力擘之而坚莫能开者。

上异焉。

焚香以祷。

俄而自开。

现观音菩萨像。

仅寸许于内。

仪容服饰。

比世所塑𦘕者。

尤可爱。

上命盛以金粟檀香合。

覆以玉绵锦帕。

赐兴善寺供养。

因集群臣宣问。

以何祥瑞。

宰相李公德裕进曰。

此非臣所能知。

惟知陛下圣德所昭感尔。

若其他佛法大意。

则有终南山恒政禅师在。

于是诏问政。

政对曰。

贫道闻之。

物无虚应。

此所以启沃陛下之信心尔。

故经云。

应以此身得度者。

即现此身而为说法也。

上曰。

菩萨此身则已见矣。

然所谓说法则未之闻。

政曰。

今陛下见此为常耶。

非常耶信耶不信耶。

上曰。

非常之事。

朕深信焉。

政曰。

如是则陛下已闻说法矣。

上大悦。

因留政内道场中。

累辞还山诏居圣寿寺。

武宗初即位。

谓人曰。

吾仇至矣。

可不避乎遽遁入终南山。

久之卒于山舍。

寿八十七。

阇维获舍利四十九粒。

会昌三年九月四日。

塔葬焉。

后诏废教避仇之语果验。

释恒政。

姓周氏。

平原人也。

未入法前随入乡校。

殊不嗜书籍。

或见佛经耽味不舍。

后弃俗从师。

就本州延和寺诠澄法师下受诵经法。

既登戒已问道于嵩少。

决了无壅。

遁迹三峰放荡自在。

无几入太一山中。

甫行风教学人蚁慕。

太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。

沿海官吏先时递进。

人亦劳止。

一日御馔中盈柈而进。

有擘不张呀者。

帝观其异即焚香祝之。

俄为菩萨形。

梵相克全仪容可爱遂致于金粟檀香合。

以玉绵锦覆之。

赐兴善寺令致礼之。

始宣问群臣斯何瑞也。

相国李公德裕奏曰。

臣不足知。

唯知圣德昭应其诸佛理。

闻终南山有恒政禅师大明佛法博闻强识。

诏入宣问。

政曰贫道闻物无虚应。

此乃启沃陛下之信心耳。

故契经中应以此身得度者即现此身而为说法也。

帝曰。

菩萨身已见未闻说法。

政曰。

陛下睹此为常非常耶。

信非信耶。

帝曰。

希奇事朕深信焉。

政曰。

陛下已闻说法了。

皇情悦豫得未曾有。

敕天下寺院各立观音像以答殊休。

其菩萨至会昌毁佛舍乃亡所在。

因留政内道场中。

累辞入山。

宣住圣寿寺。

至武宗即位忽入终南。

或问其故。

曰吾避仇乌可已乎哉。

后终山舍年八十七。

阇维收舍利四十九粒。

以会昌三年九月四日入塔。

后有废教之敕。

政之先见若合符节焉。

系曰。

蜃蛤中胡得菩萨像乎。

通曰。

有所警发时一现耳。

近闻伪唐李氏国境荐饥陂湖间多生螷蚌。

百姓竞取而食。

其年免殍仆者十有七八。

明年丰。

民犹采之。

无何有获巨蚌可二尺馀。

提归擘磔击𤅢曾无少损。

其人咒垂放之。

俄自开张吐出佛像。

长仅尺许。

相好具全若真珠色。

号曰珠佛焉。

献李氏。

后遗与梵僧焉。

此意所不及处。

现形者盖经中化肉山鱼米以资饥馑。

岁既丰登。

胡不属厌。

故现相止足之地。

姓周。平原人。未入法前。幼入乡校。见佛经。耽味不舍。就本州延和寺诠澄法师。受诵经法。既登戒已。问道于嵩少。决了无壅。遁迹三峰。放荡自在。无几入太一山中。甫行风教。学人蚁慕。太和中。文宗皇帝酷嗜蜃蛤。一日御馔中。盈柈而进。有擘不张呀者。帝观其异。即焚香祝之。俄为菩萨形。梵相克全。仪容可爱。遂至于金粟檀香。合以玉绵锦覆之。赐兴善寺致礼。始宣问群臣。斯何瑞也。相国李公德𥙿奏曰。臣不足知惟知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师。大明佛法。博闻强识。诏入宣问。政曰。贫道闻物无虚应。此乃启沃陛下之信心耳。故契经中。应以此身得度者。即现此身而为说法。帝曰菩萨身已见。未闻说法。政曰。陛下睹此为。常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫。得未曾有。敕天下寺院。各立观音像以答殊休。因留政内道场中。累辞入山。宣住圣寿寺。至武宗即位。忽入终南。或问其故。曰吾避仇。乌可已乎哉。后终山舍。年八十七。阇维。收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。

【生卒】：756—841 【介绍】： 唐僧。

汝州郏城人，俗姓姜。

父为商佐于巩洛间。

父亡，遂出家。

年十八，得通经业。

俄游南岳，栖息数年，后住润州茅山栖霞寺。

李德裕镇浙西时，延住慈和寺，与谈甚契。

次年，迁居嵩山岳寺。

文宗开成元年，李德裕请住洛阳龙兴寺。

两京僧俗，多从问道。

卒后，白居易为撰塔铭。

陕之姜氏子。

其先以儒术致显贵。

自天宝来。

乱离相继。

父因商贾巩洛间而丧焉。

圭嘅然行求出家。

年十八。

以试经得度。

无何游南岳。

栖息者数年。

又依南徐茆山之栖霞寺。

声誉益起。

会赞皇李公德裕。

廉问是邦。

延见于慈和寺。

与语意相得。

圭曰。

吾有幽忧之疾。

城隍聚落。

可久处耶。

明年抵嵩少挂锡岳寺。

大和戊申。

洛旱。

惟岳中雨不愆候。

或以为圭之德所感云。

开成初。

赞皇公入相。

请阐化于洛之龙兴寺。

其所提唱。

本秀公而利益多矣。

既而唱灭。

寿八十六。

会昌元年八月十日。

迁全身于塔侍郎白公居易撰铭。

释崇圭。

姓姜氏。

郏城人也。

门传儒素相缀簪裾。

自天宝已来。

安史之乱侵败王略。

家族迁荡父为商贾。

趋利遵涂。

于巩洛间父亡于逆旅。

圭慨责曰。

少遭不造。

孑遗哀茕遂议出家。

至年十八经业蔚通得度。

俄有云水之兴游南岳。

栖息数龄起回乐南徐茅山。

乃依栖霞寺。

圭已登径门道声洋溢。

会赞皇李公德裕廉问是邦。

延诸慈和寺。

一交雅谈如游形器之外。

曰吾有幽忧之疾。

非是居侯藩聚落之人也。

明岁遂行重抵嵩少居于岳寺。

太和戊申岁。

洛下亢阳。

唯岳中雨信相继。

或谓为圭之德动龙神之故也。

开成元年赞皇公摄冢宰。

请圭于洛龙兴寺化徒。

两京缁白往来问道。

檀施交骈。

其所谈法宗秀之提唱。

获益明心者多矣。

忽告众决别。

入方丈而灭。

春秋八十六。

白侍郎撰塔铭。

会昌元年辛酉八月十日入塔云。

次淮南都梁山释全植。

姓芮。

光州人也。

少禀异操。

自言学作佛度生去。

忽投本州荣光禅院大智下求度。

师颇严谨。

约其诵经受具后至洛阳参问禅法。

彻了无疑。

辞师观方。

至淮南都梁山建立茅舍。

太守卫文卿命于州治长寿寺化徒。

卫侯问将来佛法隆替若何。

植曰。

真实之物无振。

自古于今往复轨躅。

有为之法四相迁流。

法当堙厄。

君侯翘足可见。

预言武宗毁教也。

植终年九十三。

门人建塔立碑。

会昌四年甲子九月七日入浮图焉。

【介绍】： 一作圆泽。唐僧。住洛阳慧林寺。性疏简，通音律。好聚财，时谓之空门猗顿。代宗大历末，与谏议李源为忘形友。世多传其转生故事。

洛阳慧林寺僧。性疏简，通音律，好聚财，时谓之空门猗顿。代宗大历末，与谏议李源为忘形之友。二人相约游青城、峨眉。行至南浦而卒。《宋高僧传》卷二〇有传。《太平广记》卷三八七引《甘泽谣》存诗2首，传为其转生之牧童所唱。《全唐诗外编》收之。

洛阳惠林寺僧，梵学之外，音律贯通，与谏议大夫李源为忘年友，亡于杭州天竺寺。○东坡诗及他本作圆泽。东坡挽文长老诗云：「向欲钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。」

性简率。禅讲之暇。仍治产业。颇致田园之利。居洛阳之慧林寺。号空门猗顿。尤与李源善。源父憕。天宝间留守。以节死安禄山乱。故源因誓。不婚娶仕宦。悉捐产业。入慧林常住。而日随僧饮食。以见己志。尝欲偕观游蜀。历揽岷峨王垒青城之胜。而议所由道。久不决。盖观欲自长安斜谷。源欲自荆门三峡也。既而卒从源议。舟泊南浦。见妇人锦裆负罂而汲者。观泣曰。予始议不欲由此。今奈何。源问之曰。妇人王氏。孕三年矣。然犹未娩。特以予死期尚赊耳。死此生彼。固无恨。请辞。后十二年中秋之夕。当相见于钱塘天竺寺外。源治观丧毕。又候王氏求见所生子。子一笑。由以知缘之所在。诚未易免也。久之源如观约。至钱塘。闻牧童有歌竹枝之词于葛洪井畔者。趋拜之曰。观公健否。牧童曰。李君真信士。勤远来。宜得晤语。君兹俗缘未益。慎勿近。益务进脩。以遂合并。则幸甚。徐扣角歌而去。

师名圆泽。居慧林。与洛京守李源为友。约往蜀峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道。源欲溯峡。师不可。源强之。乃行。舟次南浦。见妇人锦裆负罂汲水。师见而泣曰。吾始不欲行此道者为是也。彼孕我已三年。今见之。不可逃矣。三日浴儿时。愿公临门。我以一笑为信。十二年后。钱塘天竺寺外当与公相见。言讫而化。妇既乳儿。源往视之。果笑。寻即回舟。如期至天竺。当中秋月下。闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月吟风不用论。惭愧情人远相访。此身虽异性常存。源知是师。乃趋前曰。泽公健否。儿曰。李公真信士也。我与君殊途。切勿相近。唯以勤修勉之。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍。却回烟棹上瞿唐。遂去。莫知所之。 赞曰。 京洛有约　　峨嵋是行　　机先一语　　洞达三生 汲罂事异　　扣角诗清　　永怀陈迹　　山空月明

释圆观。

不知何许人也。

居于洛宅。

率性疏简或勤梵学。

而好治生获田园之利。

时谓之空门猗顿也。

此外施为绝异。

且通音律。

大历末与李源为忘形之友源父憕居守。

天宝末陷于贼中。

遂将家业舍入洛城北慧林寺。

即憕之别墅也。

以为公用无尽财也。

但日给一器。

随僧众饮食而已。

如此三年。

源好服食。

忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。

观欲游长安由斜谷路。

李欲自荆入峡。

争此二途。

半年未决。

李曰。

吾已不事王侯。

行不愿历两京道矣。

观曰。

行无固必请从子命。

遂自荆上峡行次南浦。

泊舟见数妇女绦达锦珰负罂而汲。

观俛首而泣曰。

某不欲经此者恐见此妇人也。

李曰。

自上峡来此徒不少。

奚独泣为观曰。

其孕妇王氏者是某托身之所也。

已逾三载尚未解㝃。

唯以吾未来故。

今既见矣。

命有所归。

释氏所谓循环者也。

请君用符咒遣其速生。

且少留行舟葬吾山谷。

其家浴儿时亦望君访临。

若相顾一笑。

是识认君也。

后十二。

年当中秋月夜。

专于钱塘天竺寺外。

乃是与君相见之期也。

李追悔此之一行致观到此哀恸殆绝。

召孕妇告以其事。

妇人喜跃还。

顷之亲族毕集。

以枯鱼浊酒馈于水滨。

李往授符水。

观具其沐浴新其衣装。

观其死矣孕妇生焉。

李三日往看新儿。

襁抱就明果致一笑。

李泣具告王氏。

王氏厚葬观。

明日李回棹归慧林寺。

询问弟子方知已理命矣李常念杭州之约。

至期到天竺山寺。

其夜桂魄皎然。

忽闻葛洪井畔有牧童歌竹枝者。

乘牛扣角。

双髻短衣。

徐至寺前。

乃观也。

李趋拜曰。

观公健否。

曰李公真信士。

我与君殊途。

慎勿相近。

君俗缘未尽但且勤修。

不堕即遂相见。

李无由序语。

望之潸然。

观又歌竹枝。

杳袅前去。

词切调高莫知所谓。

叹曰。

真得道之僧也。

咫尺悬隔圣凡路殊。

谅有之乎初源忿父遇害贼庭。

时方八岁为群贼所虏。

流浪南北展转人家。

凡六七年归于近亲。

代宗闻之授河府掾。

源遂绝酒肉不婚娶。

不役童仆。

常依慧林寺寓一室。

随僧斋食。

先命穴其野以备终制。

时时往眠其间。

至于荣辱是非一皆均等也。

时相国李公德裕表荐之。

遂授谏议大夫。

于时源已年八十馀矣。

抗表不起。

二年而卒。

长庆二年也。

系曰。

圆观未死。

先寄胎者。

闻必不信何耶。

违诸圣教也。

尝闻闽尼多许。

族姓家妇女为儿。

云便来也。

及终有以朱题髀。

当日有家生子。

身有赤文便来二字焉。

此类亦多。

庄子所谓曲士不可与语道者。

束于教也。

其或竺乾异计有教未来。

佛或别会曾谈。

见有我宗自许。

若然者未可定执已行之教矣。

其如观也果證高深。

同智论中多种不思议也。

心思言议千里难追矣。

释圆观。不知何许人。居于洛。率性疏简。时与李源为忘形之友。同止慧林寺但日给一器。随众僧饮食而已。如此三年。一日源忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。观欲游长安由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。行不愿历两京道矣。观曰。行无固必请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟。见数妇女条达锦裆负罂而汲观俛首而泣曰。某不欲经此者。恐见此妇人也。李问其故。观曰。其孕妇王氏者。是某托身之所也。已逾三戴尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。释氏所谓循还者也。请君用符咒遣其速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴儿时亦望君访临。若相顾一笑是识君也。后十二年当中秋月夜。专于钱唐天竺寺外。乃是与君相见之期也。李追悔此一行。召孕妇告以其事。妇人喜跃还。顷之李往授符水。观沐浴而化。妇生一子焉。李三日往看。新儿果致一笑。明日李回棹归慧林寺。询问弟子方知已理命矣。李常念杭州之约。至期到天竺寺。其夜月明忽闻葛洪井耕有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽但且勤修。不堕即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝前去。词切调高。不知所终。

居于洛宅。率性疏简。或勤梵学。而好治生。获田园之利。时谓之空门猗顿。此外施为绝异。且通音律。大历末。与李源为忘形之友。源父憕居守。天宝末陷于贼中。遂将家业。舍入洛城北慧林寺。但日给一器。随僧众饮食而已。如此三年。忽约观游蜀。青城峨眉等山洞求药。观欲游长安。由斜谷路。李欲自荆入峡。争此二途。半年未决。李曰。吾已不事王侯。不愿历两京道。观曰。行无固必。请从子命。遂自荆上峡。行次南浦泊舟。见数妇女。绦达锦裆。负罂而汲。观俛首而泣曰。某不欲经此者。恐见此妇人也。李曰。自上峡来。此徒不少。奚独泣为。观曰。其孕妇王氏者。是某托身之所也。已逾三载。尚未解㝃。唯以吾未来故。今既见矣。命有所归。观死。孕妇生焉。李三日往看新儿。襁抱就明。果致一笑李泣。具告王氏。王氏厚葬观。李常念杭州之约。至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然。忽闻葛洪井畔。有牧童歌竹枝者。乘牛扣角。双髻短衣。徐至寺前。乃观也。李趋拜曰。观公健否。曰李公真信士。我与君殊途。慎勿相近。君俗缘未尽。但且勤修不堕。即遂相见。李无由序语。望之潸然。观又歌竹枝。杳袅前去。词切调高。莫知所谓叹曰。真得道之僧也。咫尺悬隔。圣凡路殊。源遂绝酒肉。不婚娶。不役童仆。常依慧林寺。寓一室随僧斋食。

【生卒】：769—837 【介绍】： 唐绛州龙门人，字华卿。

王通五世孙。

少负志操，思立名于世。

初专以讲学为事，躬耕养母，不求闻达。

宪宗元和中登进士甲科。

累迁户部郎中、谏议大夫。

清廉方雅，为政有声，深为李吉甫、李德裕所器，事必咨决。

无疾暴卒，谥定。

【生卒】：769—836 字华卿，绛州龙门(今山西河津)人，郡望并州祁县(今山西祁县)。始客寿春，聚徒讲学。宪宗元和六年(811)登进士第，历佐使府，累迁谏议大夫。文宗大和五年(831)出任虢州刺史，七年召为给事中，十二月权知河南尹。八年拜宣歙观察使，开成元年(836)十二月卒，谥定。生平见刘禹锡《王公神道碑》，《旧唐书》、《新唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：?—831 【介绍】： 唐吐蕃人。

文宗大和五年任维州守将，以城降唐。

剑南西川节度使李德裕受降，并遣将据其城。

时牛僧孺当国，与李德裕不和，主张还悉怛谋，并归其城，帝从之。

悉怛谋遂为吐蕃所杀。

【生卒】：?—833 【介绍】： 唐扶风平陵人，字幼直。

年近四十方入仕，自雅州名山长至成都双流令。

穆宗长庆末，迁眉州录事参军。

廉使表授右赞善大夫兼监察御史。

西鄙有战事，假摄茂州刺史，寻正授。

文宗大和三年，南蛮犯蜀，围成都。

季馀自茂州率众一旅来援。

李德裕镇西川，使领西山飞挽之务。

【生卒】：772—846 【介绍】： 唐润州无锡人，原籍亳州谯县，字公垂。

李敬玄曾孙。

为人短小精悍，工诗，时号“短李”。

宪宗元和进士。

穆宗时为右拾遗、翰林学士，与李德裕、元稹同时，号“三俊”。

武宗时，拜中书侍郎、同中书门下平章事，累迁尚书右仆射、门下侍郎，出为淮南节度使。

卒谥文肃。

有集。

【生卒】：772—846 字公垂。

润州无锡(今江苏无锡)人，祖籍亳州谯县(今安徽亳州)。

排行二十，时称李二十。

又因其短小精悍，朋辈间昵称“短李”。

绅6岁丧父，母卢氏教以经义。

宪宗元和元年(806)登进士第，释褐授国子助教，弃而南归，润州观察使李锜辟为从事。

次年锜谋反，绅不从命，被囚，锜诛乃免。

历校书郎、右拾遗、翰林学士、中书舍人、御史中丞、户部侍郎等职。

敬宗初立，因李逢吉构陷，贬端州司马。

宝历初，因赦徙江州长史。

文宗大和二年(828)迁滁州刺史，四年转寿州刺史。

七年以太子宾客分司东都，同年擢浙东观察使。

九年再除太子宾客，分司东都。

开成元年(836)拜河南尹，同年转宣武军节度使，五年出镇淮南。

武宗会昌二年(842)入朝，同平章事，判度支，进尚书右仆射，封赵郡公。

四年再次节度淮南，六年卒于任所，赠太尉，谥文肃。

卒后因吴湘案，诏削三官，子孙不得仕。

生平详见沈亚之《李绅传》及新、旧《唐书》本传。

今人卞孝萱有《李绅年谱》。

绅善为歌诗，乡赋之年，其诗作已传诵人口。

曾撰有《新题乐府二十首》，元稹赞其“雅有所谓，不虚为文”，“病时”“尤急”。

元、白先后仿效，分别成《和李校书新题乐府十二首》与《新乐府》50首，促成中唐诗坛之新乐府运动，绅实为倡导者。

早年以诗文与元稹、白居易相交善。

晚年因政见与李德裕相合，故共进退。

明胡震亨评其诗云：“揽笔写兴，曲备一生穷泰之感，亦令披卷者代为怃然。

”(《唐音癸签》卷七)《古风二首》传诵至今，几家喻户晓。

有《追昔游》3卷、杂诗1卷传世。

今人王旋伯有《李绅诗注》。

《全唐诗》存诗4卷。

《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗7首，断句6。

李绅（772-846），字公垂，亳州谯县（今安徽亳县）人，郡望赵郡（今河北赵县）。少时父仕江南，遂寓居无锡。幼孤，曾读书于慧山寺。元和元年（806）登进士第。浙西节度使李锜辟掌书记。锜反，迫令草檄，不从，几遇害。锜败，复佐浙西李元素幕。入为校书郎，迁国子助教，又为山南西道节度使崔从判官。元和末，自右拾遗充翰林学士，家迁中书舍人。长庆二年，改御史中丞。四年，为李逢吉陷，自户部侍郎贬端州司马。宝历中，量移江州长史，滁、寿二州刺史，迁太子宾客，分司东都。大和七年，出为浙东观察使。开成中，历河南尹、宣武军节度使。武宗即位，为淮南节度使。会昌中，拜相，复出缜淮南，卒。绅工诗，早年多反映现实之作。元和中所作《新题乐府》二十首，元、白俱有继作，对新乐府创作有开启作用，已佚。开成中，曾自编《追昔游诗》三卷，记其平生所游历，今存。《全唐诗》编诗四卷。

李绅字公垂，润州无锡人，登元和元年武翊黄榜进士第，武宗会昌六年卒。补诗一首。

绅字公垂。润州无锡人。元和初进士。穆宗朝拜户部侍郎。开成时为宣武节度使。武宗立。徙淮南。入为兵部侍郎同平章事。转中书侍郎。守右仆射门下侍郎。封赵国公。出为淮南节度使。会昌六年卒。赠太尉。谥文肃。

李绅，字公垂……为人短小精悍，于诗最有名，时号“短李”。

乐天赠绅诗云：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。刚被老元偷格律，苦教短李伏歌行。”注云：……李二十尝自负歌行，近见余乐府五十首，默然心伏。

元微之《和乐天东南行》云：“李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。”注云：李二十雅善歌诗，同多咏物之作。

开成间，绅集其诗为《追昔游》，盖叹逝感时，发于凄恨而作也。或长句、或五言、或杂言、或歌、或吟、或乐府齐梁，不一其辞，乃由牵思所属尔。起梁汉，归谏垣，升翰苑，感恩遇，歌帝京风物；遭谗邪播越，历荆楚，涉湘沅，逾岭峤，抵荒陬，止高安；移九江，泛五湖，过钟陵，溯荆江，守滁阳，转寿春；改宾客，留洛阳，历会稽，过梅里；遭谗者再为宾客分务，归东周；擢川守，镇人一梁。词有所怀，兴生于怨。故或隐或显，不常其言，冀知音于异时时已。

（绅）与李文饶、元微之齐名，人号“元和三俊”……忆游述怀，俯仰感慨，一洗唐人小赋柔摩风气云。

李公垂《追昔游诗》，大是宦梦难醒；然其揽笔写兴，曲备一生穷泰之感，亦令披卷者代为怃然。

短李以歌行自负，乐天亦称之。又少以《悯农》诗见赏于吕温，今二绝盛传，吕之鉴赏真是不谬。歌行遂不可复见，惟有《追昔游集》耳，颇有体格。

绅与李德裕、元稹号“三俊”。

白居易亦有“笑劝迂辛酒，闲吟短李诗”句。

今观此集

，音节晖缓，似不能与同时诸人角争强弱。然舂容恬雅，无雕琢细碎之习，其格究在晚唐诸人刻划纤巧之上也。

五言其源出于谢惠连，惟炼蓄未深，时多泛滥；七言托体初唐，加以纵横，格律已疏，颇嫌墨障。长歌则《苏台》一篇，短歌则《莺莺》一曲，容姿朗秀，顾盼生情。里谣七字，古风五言，不减张、王，渊然足讽。