解期 选佛场开定祖机。辨明邪正在钳锤。禹门浪暖风雷动。正是鱼龙变化时。即今众中莫有冲波激浪者么。问答不录。师以拂子打一圆相云。机前一著。觌面全提。复击禅床一下云。句外一言。和声揭露。个里不许停思顾虑。岂容开口分疏。只饶眨得眼来。剑去久矣。纵是佛祖到此。也只得攒眉有分。何也。盖非言路所通。亦非心识所测。若是个英俊衲僧。向未举以前自当点首一笑。是故祖师门下法应如是。嗟观近世以来。人心不古。禅学之者。不务真参实悟。惟是接响承虚。以觉识依通为悟明。穿凿机缘为参究。破坏律仪为解脱。夤缘据位为出世。以致祖风彫弊。魔说炽然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外别传之道于斯而委地矣。故我大觉释尊。于二千年外。已识尽众生心病。预设多种奇方。于无渐次法中曲垂修證规则。不过只要诱引当人一个入路。故经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云众生未悟。作何方便。普令开悟。佛令结制安居。剋期取證。过三期日。随往无碍。故知结解之有时也。且如即今诸大德。于九十日中还曾證悟也无。已悟之者置之勿论。如其未悟之者。则此一冬不免又是虚丧了也。若是个本色道流。以十方法界为个圆觉期堂。也莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话头为始。若一年不悟参一年。十年不悟参十年。二十年不悟参二十年。尽平生不悟。决定不移此志。直须要见个真实究竟处方是放参之日也。故先哲所谓一念万年岂虚语哉。遂举起拂子召众云。还知这九十日内参究的消息落处么。不见世尊道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。个里明辨得老瞿昙得失誵讹处。要證圆觉不为难矣。设或未能见彻。切忌依语生解。幻叟今日不辞饶舌。试为诸人颂出。猛火铸成金弹子。当机捏碎又浑囵。等閒失得俱拈过。风送潮音出海门。 示秀峰居士 夫念佛者。当知佛即是心。未审心是何物。须要看这一念佛心。从何处念起。复又要看破这看的人毕竟是谁。这里有个入处。便知圆悟禅师道不是心不是佛不是物是个甚么。故祖师云。心同虚空界。示等虚空法。證得虚空时。无是无非法。所言心者。非妄想缘虑之心。乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所證。證此心也。六道众生之所昧。昧此心也。诸佛由悟而證。号曰菩提。众生因迷而昧。故曰烦恼。在圣不增。在凡不减。得之不有。失之不无。迷则业缘。悟名佛性。盖知迷悟在己。得失非他。当知此心旷劫至今。本无生灭。原非染净。孤光皎皎。脱体无依。妙用真常。廓周沙界。无形状可见。无声响可闻。虽然无相。无相不宗。虽曰无声。无声不应。是一切色相之根。乃一切声响之谷。色空不二。动静一如。法法虚融。尘尘解脱。是知心有则法有。心空则法空。心邪则一切邪。心正则一切正。若了此心。法亦不有。心法既无。则一切是非名相皆空。是非名相既空。则山河大地。色空明暗。直下与当人自性心佛觌体混融。了无隔碍。居士于此果能信入。则与从上佛祖所證所得更无差别。复何凡圣迷悟得失之可论哉。设或未然。亦不用别求玄妙。厌喧取寂。但将平日所蕴一切智见扫荡乾净。单单提起一句阿弥陀佛。置之怀抱。默然体究。常时鞭起疑情。这个念佛的毕竟是谁。返复参究。不可作有无卜度。又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心。皆为障碍。直须打并教胸中空荡荡无一物。而于行住坐卧之中。乃至静闹閒忙之处。都不用分别计较。但要念念相续。心心无间。久久工夫纯一。自然寂静轻安。便有禅定现前。傥正念不得纯一。昏散起时。亦不用将心排遣。但将话头轻轻放下。回光返照。看这妄想昏沈从甚么处起。只此一照。则妄想昏沈当下自然顿息。日久坚持此念。果无退失。蓦忽工夫入妙。不觉不知一拶疑团粉碎。历劫尘劳当下冰消瓦解。只个身心二字亦不可得矣。于这不可得处豁开顶门正眼。洞彻性空源底。自当点首一笑。始知涅槃生死秽土净邦俱为剩语。到此始信山僧未尝有所说也。更须向真正钳锤下搂空悟迹。掀翻窠臼。然后證入广大甚深无碍自在不思议解脱三昧境中。同佛受用。以斯治国泽民。则可以垂拱无为而坐致太平者矣。以此超脱死生。则应用施为而无可无不可也。居士其尚勉之。 示月庭居士 夫格外真机。难容凑泊。初参之士。必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛。此云无量寿。佛者觉也觉即当人之自心。心即本来之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。或谓即心是佛。何劳更念佛乎。只为当人不了自心是佛。是以执相循名。妄生倒惑。横见生死。枉入迷流。故劳先圣曲垂方便。教令注想观心。要信自心是佛。则知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心无间。忽尔念到心思路绝处。当下根尘颖脱。当体空寂。始知无念无心。无心无念。心念既无。佛亦不可得矣。故云从有念而至无念。因无念而證无心。无心之心始是真心。无念之念方名正念。无佛之佛可谓无量寿佛者矣。到此觅一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只这不可得处。即识心达本之要门。乃超生脱死之捷径。居士果能于此洞彻自心源底。始信火宅凡居即为西方安养。举足动足无非古佛道场。溪光山色头头章紫磨金容。谷韵风声历历展红莲舌相。尘尘契妙。法法该宗。不即不离。心心解脱。于斯领旨。管取一笑而无疑矣。居士其尚勉乎哉。 机缘法语 次日性空首座入室参扣曰。昨蒙和尚开示济川首座蒙山三关话。弟子虽获与闻。心犹未了。幸望和尚别垂方便。师云。照前问将来。空云。蟭螟虫吸乾沧海。鱼龙虾蟹向何处安身立命。师曰。长安路上金毛卧。曰。水母飞上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不见。师云。五凤楼前铁马嘶。曰莲湖桥为一切人直指。明眼人因甚落井。师云。明月照见夜行人。曰请师一颂以为究竟。师云。好与痛棒。曰棒则弟子甘领领。则望和尚垂慈。师乃呵呵一笑而为颂曰。当机把断圣凡津。拟议知伊屈未伸。欲识蒙山端的旨。垂钩意在钓金鳞。师云。会么。空遂作礼而退。 僧宝金山者。入室参礼次。师乃问云。面南观北斗。低首看青天。此语明甚么边事。曰和尚合却口好。师云。未在。曰瞒别人即得。师云。差别用处。非智眼不能无惑。子欲洞明佛祖真宗。须具透关正眼。未审如何是透关正眼。山振声一喝。师云。具得正眼。当明向上一机。如何是向上一机。曰青天日当午。师云。犹未梦见在。曰木人拈玉线。石女度金针。师云。从上佛祖不传之妙。子作么生领会。山近前礼一拜。师云。转身一句速道将来。曰雨添山色秀。风来竹影移。师拟拈拄杖。山乃一喝。拂袖而去。师云。放子二十棒。山复回身近前合掌曰。谢和尚垂慈。深锥痛劄。师云。子虽有滔天之浪。且无湛水之波。山又叉手默然。师云。如是如是。山遂作礼。 僧问有佛处不得住时如何。师举起手中拂子。僧云。无佛处急走过又作么生。师放下手中拂子。云。会么。僧云不会。师云。两头不著。千圣难窥。这个且置。只如古人道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。意旨如何。僧云不即不离。师云。不即。不即个甚么。不离。不离个甚么。僧拟对。师打一拂子云。这虚头汉。僧无语。 师宴坐室中。有胜上座者从外入来。师云。是谁。胜云。某甲。师云。作么。胜云。佛殿里拜佛来。师云。佛向你道甚么。胜云。不曾道。师云。你头不曾点地那。胜云。下下点地。师云。又谓不曾道。胜云。某甲会也。师云。你会个甚么。胜云。吐露太分明。师便喝。胜拟对。师云。拄杖不在手。放汝二十棒。出去。 天溪凝上座来参。师云。不用之乎也者。父母未生前亲切道一句看。凝云。千圣觑不著。师云。觑不著的是甚么。凝云。父母未生前。师云。为甚么觑不著。凝云。为无踪迹。师云。既谓无踪迹。说甚么觑不著。你在无踪迹处窠臼。这个且置。只如烧了撒了。你向甚么处安身立命。凝云。青山重叠叠。涧水响潺潺。师云。我不问你青山叠叠。涧水潺潺。毕竟烧了撒了向甚么处安身立命。凝云。日用分明常显露。师云。这虚头汉。脚跟尚未点地在。说甚么显露不显露。凝乃触礼一拜。师云亦未在。凝又拟开口。师咄云。你再乱道。辟破你口门。凝礼谢而退。 有僧扣师云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。师与僧一掌云。你道是个甚么。僧拟开口。师以手掩其口。僧于言下悟旨。 师因消遣。至韶古音关房。以拄杖扣门三下曰。关主在么。韶曰。他不曾有出入。谁云在不在。即开门见师。乃触礼一拜。师曰。此犹是奴儿婢子之事。请关中主相见。韶乃叉手默然。师曰。此则沈寂默去也。韶曰。师适来问甚么。师曰。问汝关中主。韶曰。唤作寂默得么。韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦绝。渠侬目面已呈师。动静何曾有区别。师曰。恁么则子不在关内耶。韶曰。弟子见师亦不在关外。师以手拍关门一下曰。怎奈这个何。韶拟对。师叱曰。汝但于心不生分别。只个门户亦无所有。门户既非。则谁在关内谁在关外耶。虽然理则如是。亦不可越他世谛规矩。尤不可违其自己志愿。正好向这无分别无内外处。竖立脊梁。全机坐断。彻底掀翻。囫囵嚼破。一一从自己胸襟流出可也。曰言曰行。可以模范后学。抑不负其己灵也。子其勉而进之。三载出关之日。拄杖子再为汝勘过。韶遂作礼。 行实 师讳绍琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九岁出家。初从玄极和尚。最后谒东普无际和尚得法。正统六年。再见东普。普问子数年来住在何处。曰我所住廓然无定在。普曰。汝有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落。空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。毕竟事若何。曰水。浅石出。雨霁云收。普曰。莫乱道。只如佛祖来也不许。纵尔横吞藏教。现百千神通。到这里更是不许。曰和尚虽是把断要津。其奈劳神不易。普曰。克家须是破家儿。恁么干蛊也省力。既退。至晚。复召入诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。楚山悉具以对。普曰。还我无字意来。曰这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在。更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子鸣钟集众。取袈裟拂子以授楚山。 袾宏曰。所云以提起话头之日为始事。一年不悟参一年。乃至十年二十年三十年尽平生不移此志。直至大悟方名罢参。至哉言也。

绍琦。

字楚山。

唐安雷氏子。

生自不凡。

慎动止。

寡言笑。

九岁出家。

从玄极和尚学禅。

后获印于东普无际禅师。

正统六年。

再参东普。

普问。

子数年住何处。

曰我所住处。

廓然无定。

普曰。

有何所得。

曰本自无失。

何得之有。

普曰。

莫不是学得来者。

曰一法不有。

学自何来。

普曰。

汝落空耶。

曰我尚非我。

谁落谁空。

普曰。

克家须是破家儿。

至晚复召入。

诘之曰。

汝将平昔次第发明处告我。

师悉具以对。

普曰。

还我无字意来。

师偈答曰。

这僧问处偏多事。

赵老何曾涉所思。

信口一言都吐露。

翻成特地使人疑。

普曰。

如何是汝不疑处。

曰青山绿水。

燕语莺啼。

历历分明。

更疑何事。

普曰。

未在更道。

曰头顶虚空。

脚踏实地。

普召弟子。

鸣钟集众。

取袈裟拂子授之。

师容止庄重。

虽宴居。

如对清众。

具择法眼。

勘验学者。

百不失一。

门徒数十人。

唯宝山金者。

深入堂奥。

读师语录。

直捷简明。

不在古人下也。

楚山禅师。唐安人也。名绍琦。姓雷氏。八岁入乡校。不假师授而知诵。次载失父。遂弃业。而学出世法于玄极通禅师。通爱之。与语辄终日。每至节要处。不敢犯其词。乃跪请益。通叹曰。子根性太利。难于入道。但有疑在。庶可疗耳。琦愕然曰。木偶人。可入道耶。通笑曰。入道须是木偶人始得。琦愤而趋出。益疑之。经昼夜。遂振衣起曰。吾师岂欺我哉。复入。剖于通前。通独以掌反覆示之。不领。遂背去。遍参知识。俱不得意。闻无际悟和尚。居普州之东林。东林禅风。腰包到者即受。曲折流辈窃非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。对曰。廓然无定。曰。有何所得。对曰。本来无失。何得之有。曰。学将来底。堪作甚么。对曰。一法不有。学自何来。曰。汝落空耶。对曰。我尚非我。谁落谁空。曰。毕竟如何。琦曰。水浅石出。雨霁云收。悟公笑曰。纵汝横吞藏教。现百千神通。其如老赵州无字公案。怎生消缴。琦又拟对。悟公连叱退之。琦大惭。数日不敢仰视。忽闻净板鸣。豁然荡尽廉纤。急披衣礼谢。悟肯之。遂以断桥源流。嘱琦行化。当是之时。断桥之脉微矣。及悟公继响。而得法者仅七人。惟琦出世最晚。初领天柱。迁皖山。又投子后主成都之天成寺。裔叶翻茂。为大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齿最少。号圭庵。事琦甚谨。丛林惮其严厉。敬其慧识。以香林远方之一日童子进茶。琦啜罢。顾童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖处。琦曰。何以见得。玠呼接盏。童子近前。琦曰。道得即还你。无对。琦乃顾玠。玠曰。只者无言语处。不隔纤毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不问讯。童子问讯。琦度盏。童子接之。珍重而去。玠曰。道他无语得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是无明使然耶。法性如是耶。曰。迷则积劫无明。了则本来佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有则不为迷因。不知有番为隔碍。琦曰。子还有知也无。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。则同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。临机大用。举必全真。说甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一语一默。剖析是非。分别名相处。与适来童子。见识是同是别。玠曰。择法智眼。无作妙用。体性虽同。用处县隔。曰。既云择法。安能无作乎。玠曰。智炤非识。妙用非有。用既非用。作亦非作。虽分别。实无分别之能也。曰。今对万法。境相差殊。一一明了。不具分别可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印发光。圆明了知。不繇心念。琦曰。善哉。可谓鹅王择乳矣。未几。玠膺疾。琦下视之。值心上座在侧。琦因问曰。如何是心。玠曰。开口不容情。曰。未在。玠顾心曰。何不作礼。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。还能觌体颂出乎。玠对曰。祖师心印若为传。有语分明。不在言能向机前亲领得。海门撑出钓鱼船。琦曰。珍调四大。饶益将来。一日玠疾革。作呻吟声。琦问曰。子平日得力句。到此还用得著么。对曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛则叫。痒则笑。琦曰叫与笑者。复是阿谁。曰。四大无我。叫者亦非真。寂体中实无受者。琦曰。主人公。即今在甚么处。曰。秋风不扇。桂蕊飘香。琦曰。恁么则遍界绝遮藏也。曰。有眼觑不见。琦曰。只如三寸。气消时向甚处。安身立命。对曰。雨过天晴。青山依旧。曰。从今别后。再得相见否。对曰。旷劫不违。今何有间。曰。子不病耶。对曰。病与不病。总不相干。琦执玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是谁。曰。玠固非我。亦不离我。琦乃叹曰。善哉。妙契无生。彻證真常。子虽妙年。死亦何憾。玠遂合爪谢曰。与祖玠趱。将龛子来。琦命舁龛至。玠顾左右。曰吾当行矣。整衣龛坐化去。玠化后。天成之话大行。时蜀多义学。互以胜劣相比量。琦一以心宗揭之。而小大俱圆。有问。祖师西来意。则答曰。海神撒出夜明珠。又问祖师西来意。曰。雪消山顶露。风过树头摇。又问如何是直指事。答曰。玉栏杆上石狮子。红藕花间白鹭鸶。又问如何是摩醯正眼。琦喝之。又问不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦爱以无字问僧。有对曰。风吹秋月冷。雪压老梅寒。又僧对曰。出匣吹毛剑。寒光射斗牛。又对曰。无孔铁锤当面掷。琦皆喜之。后示疾。诸山讯候。有进曰。和尚还有不了公案么。琦展掌曰。会么。拟对。琦喝住曰。今年今日。推车挂壁。撞倒虚空。青天霹雳。阿呵呵。泥牛吞却老龙珠。澄澄性海沤花息。瞑目而寂。时成化九年三月望日也。 赞曰。楚山行化。当明运昌隆之际。纯以心性禅。应接群机。以故。门下一时龙蟠凤翥焉。乃至祖玠辈。风鬯春枝节节是。令见者闻者。莫不神往。但不再传其绪俱𥨊。岂慈父欲子食药而愈疾。遂称没于他方也耶。

【生卒】：739—824 【介绍】： 唐僧。

姓氏里居不详。

少入法门，先参马祖道一，祖为立名天然。

又师石头希迁禅师受戒法。

居天台华顶三年，礼国一大师。

宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。

曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。

十五年卜南阳丹霞山结庵。

【生卒】：739—824 姓氏居里不详，禅宗僧人。

少习儒典，后转奉佛法。

先参马祖道一，又师石头希迁，再诣马祖，寻入南阳丹霞山，转次居天台山莲华顶三载，又礼国一禅师。

宪宗元和初，上龙门香山，与伏牛自在为莫逆交。

曾于惠林寺焚木佛以御冬。

元和十五年(820)，再入丹霞山，世称丹霞和尚。

穆宗长庆四年(824)卒。

谥智通禅师。

《祖堂集》卷四、《宋高僧传》卷一一、《景德传灯录》卷一四有传。

《祖堂集》存其歌偈5首。

《全唐诗续拾》收入。

不知何许人。

先以冠带见石头迁禅师于南岳。

执㸑三年。

始遂落发。

复得戒于岳寺之希律师。

即造江西大寂法会。

大寂甚奇之。

俄居天台华顶三年。

寻诣径山。

礼国一。

元和中。

登龙门香山。

善伏牛禅师。

尝客惠林寺。

时天大寒。

因取木佛像烧之。

以自燠。

或讥其拨无因果。

曰吾欲以茶毗舍利尔。

曰木头安从得舍利。

然笑曰。

若是则可更取几尊来焚。

元和三年。

游洛阳晨。

出横卧天津桥上。

会留守郑公驺从过之。

呵不为动。

公使问何人。

然徐仰视而应曰。

无事僧。

公异之。

乃奉束帛袭衣。

月给米面。

自是归信者益众。

十五年春。

乃结庵南阳之丹霞山。

以便林泉之乐。

一日谒忠国师。

先问侍者。

国师在否。

者云。

在即在。

只是不见客。

然云。

太深远生。

者云。

佛眼亦觑不见。

然云。

龙生龙子。

凤生凤儿。

国师睡起。

者以告国师乃打十棒趁出。

然闻之云。

不谬为一国之师。

明日却往礼拜。

见国师。

便展坐具。

国师云。

不用不用。

然退步。

国师云。

如是如是。

然却进前。

国师云。

不是不是。

然绕国师一匝便出。

国师云。

去圣时遥。

人多懈怠。

三十年后。

觅此汉也难得。

然访庞居士见女子灵照。

取菜次。

然云居士在否。

女子放下菜篮。

敛手立。

然又云居士在否。

女子提菜篮去。

然上堂阿你浑家。

切须保护一灵之物。

不是你造作名貌得。

更说什么荐与不荐。

阿你自看。

善巧方便。

不从外得。

善巧是文殊。

方便是普贤。

你更拟趁逐甚么物。

如今学者。

纷纷扰扰。

皆是参禅问道。

我此间。

无道可脩。

无法可證。

若识得释迦只者凡夫。

是阿你须自看取。

莫一盲引众盲。

相将入火坑。

夜里暗双陆。

赛采若为生。

无事珍重。

长庆四年六月。

趣门人备汤沐曰。

吾有远役。

竟戴笠策杖蹑履。

垂一足。

未及地而逝。

寿八十六。

膳部员外郎镏轲撰碑文。

谥智通塔号妙觉。

释天然。不知何许人也。少入法门而性梗槩。谒见石头禅师默而识之。思召其自体得实者。为立名天然也。乃躬执爨凡三年始遂落饰。后于岳寺希律师受其戒法。造江西大寂会。寂以言诱之。应答雅正。大寂甚奇之。次居天台华顶三年。又礼国一大师。元和中上龙门香山。与伏牛禅师为物外之交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或讥之。曰吾茶毗舍利。曰木头何有。然曰。若尔者何责我乎。元和三年晨过天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不去。乃徐仰曰。无事僧。留守异之。乃奉束素衣两袭月给米面。洛下翕然归信。至十五年春言。吾思林泉。乃入南阳丹霞山结庵。以长庆四年六月。告门人曰。备沐浴吾将欲行矣。乃戴笠策杖入屦垂一足。未及地而卒。春秋八十六。膳部员外郎刘轲撰碑纪德焉。敕谥智通禅师。塔号妙觉。

少入法门。谒见石头禅师。躬执爨三年。始遂落饰。后于岳寺希律师受戒法。造江西大寂。应答雅正。大寂甚奇之。次居天台华顶三年。又礼国一大师。元和中。上龙门香山。与伏牛禅师。为物外交。后于慧林寺遇大寒。然乃焚木佛像以禦之。人或讥之曰。我茶毗舍利。曰木头何有。然曰。若尔者何责我乎。元和三年晨过天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不去。乃徐仰曰。无寺僧。留守异之。乃奉束素衣两袭。月给米面。洛下翕然归信。至十五年春。言吾思林泉。乃入南阳丹霞山结庵。以长庆四年六月。告门人曰。备沐浴。吾将欲行矣。乃戴笠策杖入。履垂一足。未及地而卒。春秋八十六。刘轲撰碑。敕谥智通。塔号妙觉。

【介绍】： 唐僧。北天竺迦毕试国人。梵名般剌若，姓憍答摩。通大乘。德宗建中初来华传佛教。其舅氏子罗好心时为神策正将，上表荐慧译经，诏译《大乘理趣六波罗蜜多经》、《华严长者问佛那罗延力经》、《般若心经》。卒于洛阳。

华言智慧。姓憍答摩。北天竺迦毕试国人。天资颖悟。七岁依大德调伏军出家。诵四阿含。十万颂。阿毗达磨四万颂。既具戒。诵萨婆多。近四万颂。俱舍二万八千颂。及大毗婆沙等。兼通其义又七年。习小乘法。后于中天竺那烂陀寺。承事大德智护进友智友。槁大乘金刚般若等经。唯识。瑜伽。中边。因明。声明。医明。王律等论。十八年。受瑜珈法。入曼茶啰三密护身五部印契于南天竺达磨耶舍。诵凡三千五百馀颂。 稔闻支那大国文殊所护乃泛舶东指。历二十二年再至番禺。仅克有济。贞元二年。始留京辇。神策军正将罗好心舅氏子也。方以朱泚之乱有战功。相见悲喜。迎至其家。延留供养。八年疏举翻译。六月八日。内出梵本。诏以罽宾三藏般若。开释梵本。翰林待诏光泽寺利言度语。西明寺圆照笔受。资圣寺道液。西明寺良秀。庄严寺应真。醴泉寺超悟。道岸。𮗿空。充正义。仍就西明寺置馆。是日共施有加。出大乘理趣六波罗蜜多经十卷。华严长者问佛那罗延力经。般若心经各一卷。十月缮写进上。诏于神策军卫。赐斋。嚫慧绢五百疋。冬衣一袭。馀赐绢各有差。慧谢有疏。不录。其表兄罗好心。谢疏称。奉天定难功臣。开府仪同三司。检校太子詹事。语多不录。慧终于洛阳。塔龙门之西国。

释智慧者。

梵名般剌若也。

姓憍答摩氏。

北天竺迦毕试国人。

颖悟天资。

七岁发心。

违侍二亲归依三宝。

时从大德调伏军教诵四阿含满十万颂。

阿毗达磨三万颂。

及年应法随师往别国纳具足戒。

诵萨婆多近四万颂。

俱舍二万八千颂。

又诵大婆沙兼通其义。

七年于彼专习小乘。

后诣中天竺那烂陀寺。

禀学大乘唯识瑜伽中边等论金刚般若经因明声明医明王律论等。

并依承智护进友智友三大论师。

复游双林经八塔。

往来瞻礼十有八年。

闻南北竺颇尚持明。

遂往咨禀。

彼有灌顶师名达摩耶舍。

见慧勤重可教。

授瑜伽法入曼荼罗三密护身五部印契经。

于一年诵彻三千五百馀颂。

常闻支那大国文殊在中。

锡指东方誓传佛教。

乃泛海东迈。

垂至广州风飘却返抵执师子国之东。

又集资粮重修巨舶。

遍历南海诸国。

二十二年。

再近番禺。

风涛遽作舶破人没。

唯慧存焉。

夜至五更其风方止。

所赍经论莫知所之。

及登海壖其夹策已在岸矣。

于白抄内大竹筒中得之。

宛为鬼物扶持而到。

乃叹曰。

此大乘理趣等经。

想支那人根熟矣。

遂东北行半月达广州。

即德宗建中初也。

属帝违难奉天。

贞元二年始届京辇。

见乡亲神策军正将罗好心。

即慧舅氏之子也。

悲喜相慰。

将至家中延留供养。

八年上表。

举慧翻传。

有敕令京城诸寺大德名业殊众者同译。

得罽宾三藏般若开释梵本。

翰林待诏光宅寺沙门利言度语。

西明寺沙门圆照笔受。

资圣寺道液。

西明寺良秀。

庄严寺应真。

醴泉寺超悟。

道岸辩空。

并充證义。

六月八日欲创经题。

敕右街功德使王希迁与右神策军大将军王孟涉骠骑大将军马有邻等。

送梵经出内。

缁伍威仪乐部相间。

士女观望车骑交骈。

迎入西明寺翻译。

即日赐钱一千贯茶三十丳香一大合。

充其供施。

开名题曰大乘理趣六波罗蜜多经成十卷。

又华严长者问佛那罗延力经般若心经。

各一卷。

皆贞元八年所译也。

是岁十月缮写毕。

二十八日设䌽车大备威仪。

引入光顺门进。

帝览忻然慰劳勤至。

敕于神策军赐斋食。

䞋慧绢五百匹冬服一副。

馀人赐各有差。

慧表谢。

答诏褒美。

同日请译经。

奉天定难。

功臣开府仪同三司检校太子詹事罗好心上表云。

臣表弟沙门般剌若先进大乘理趣六波罗蜜梵本经。

伏奉今年四月十九日敕。

令王希迁精选有道行僧于西明寺翻译。

今经帙已终。

同诣光顺门进上。

答诏云。

卿之表弟早悟大乘。

远自西方求游上国。

宣六根之奥义。

演双树之微言。

念以精诚所宜钦重。

是令翻译俾用流行。

卿夙慕忠勤职司禁卫。

省览表疏具见乃怀所谢知。

好心以朱泚围逼之际颇有战功预其中兵。

为帝宠重。

慧得好心启导。

译务有光。

帝制经序焉。

慧后终于洛阳。

葬龙门之西冈。

塔今存矣。

【生卒】：748—807 【介绍】： 唐僧。

婺州东阳人，俗姓张。

年二十五依杭州竹林寺大德具戒。

历参诸禅师，德宗建中二年，谒石头希迁，得其禅旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禅宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。

先期告终。

婺之东阳张氏子。年十四。白其亲。求出家。亲未即许。乃弥日誓不食。以待命。亲患之。听所欲为。去依明州大德剃发。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自尔谨持律捡。妙选行门。乃振锡径山。礼国一禅师有所领解。大历十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。见马大师于钟陵。再坐夏。乃造南岳石头而致问曰。离却定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里无奴儿婢子。离个甚么。曰如何明得。答曰。汝还撮得虚空么。曰恁么即不从今日去也。答曰。未审汝早晚从那边来。曰某甲不是那边人。答曰。我早如汝来处。曰师何以赃滥诬人。答曰。汝身现在。曰虽然毕竟以何示于后人。答曰。汝道阿谁是后人。悟由是尽识从前国一马师用处。而罙入深沮。俄卜筑澧阳徙澋口。占当阳紫柴山。五百罗汉栖宿之地。以应机感。当是时。右仆射裴公方尹江陵。崇业寺状乞请悟住持。公从之。悟至而缁白趋向。施予委积。公亦躬拥徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖对之际。凡贵贱未尝起。公尤叹其知大体。故天皇坊主灵鉴。谓其徒曰。吾寺方有煨烬之患。苟得悟禅师者。庶几可以起废。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇业等哗争之。不胜乃已。后天皇栋宇果一新。僧问。如何是玄妙之说。答曰。莫道我解佛法。进曰。争奈学人疑滞何。答曰。何不问老僧。进曰。问了也。答曰。不是汝存泊处。元和丁亥夏四月晦入灭。寿六十。腊三十五。以其年八月五日建塔。葬灵龛于郡之东隅。比丘惠真文贲崇信嗣。

释道悟。姓张氏。婺州东阳人也。受天粹气为王子。生而神俊长而谨愿。年十四金翅始毛麒麟方角。启白尊老将求出家。慈爱之旨不见听许。辄损薄常膳日唯一食。虽体腹羸馁弥年益坚。父母不获已而许之。遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力扶牢强心。于六度门修诸梵行。常以为疗膏肓者资上妙药。开暗冥者求善知识。不假舟楫其济渡乎。遂蹶然振策投径山国一禅师。悟礼足始毕密受宗要。于语言处识衣中珠。身心豁然真妄皆遣。断诸疑滞无畏自在。直见佛性中无缁磷。服勤五载随亦印可。俾其法雨润诸丛林。悟蓄力向晦罙入深阻。实冀一飞摩霄。乃转遁于馀姚大梅山。是时大历十一年也。层崖绝壑天籁萧瑟夐无邻落。七日不食。至诚则通物感乃灵。猱㹶豰玃更馈橡栗。异日野夫操斧言伐其楚。偶所遭睹。骇动悚息驰谕朋曹。谓为神奇。曾不旬朔诣者成市。凭嵌倚峭且构危栋。赀粮供具环绕方丈。猛虎耽耽侣出族游。一来座侧歛折肢体。其类驯扰可知也。夫语法者无阶渐。涉功者有浅深。木踰钻而见火。鉴勤磨而照胆。理必然矣。是以扫尘累遁岩薮。服形体遗昼夜。精严不息趣无上道。其有旨哉。如是者三四年矣。将翔云表虑羽毛之颓铩。欲归宝所疑道涂之乖错。故重有咨访会其真宗。建中初诣钟陵马大师。二年秋谒石头上士。于戏自径山抵衡岳。凡三遇哲匠矣。至此即造父习御郢人运斤。两虚其心相与𦝮合。白月映太阳齐照。洪河注大海一味。仲尼谓颜子亚圣。然灯与释迦授记。根果成熟名称普闻。如须弥山特立大海。繇是近佛恢张胜因。凡诸国土缘会则答。始卜于澧阳。次居于澋口。终栖于当阳柴紫山。即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁以含风。崖巘巉岩而造天。驾潋滟之紫霞。枕清冷之玉泉。鸾凤不集于蓬藋。至人必宅于势胜。诚如是也。洪钟待叩童蒙求我。川流星聚。虚往实归。或接武于林樾。或骈肩于庐舍。户外之屦烂其室盈矣。荆州雄藩也。都人士女动亿万计。莫不擎跪稽首向风作焉。崇业上首以状于连帅而邀之。不违愿力聿来赴请。屩及于虚落。锡及于都城。白黑为之步骤。幡幢为之轇轕。生难遭想得未曾有。彼优波鞠多者。夫何足云。有天皇寺者。据郡之左。标异他刹。号为名蓝。困于人火荡为煨烬。僧坊主灵鉴族而谋之。以为满人攸居必能福我。夫荷担大事蔑弃小瑕。乃中宵默往肩舆而至二寺夕有所失朝有所得。诤论锋起达于尊官。重于返复毕安其处。江陵尹右仆射裴公缙绅清重。拥旄统众。风望眄睐当时准程。驱车盛礼问法勤至。悟神气洒落安详自处。徐以软语为之献酬。必中精微洞过肯綮。又常秉贞操不修逢迎。一无卑贵坐而揖对。裴公讶其峻拔徵其善趣。谓抗俗之志当径挺如是邪。悟以为是法平等不见主客。岂效世谛与人居而局狭邪。裴公理冥意会投诚归命既见仁者我心则降。如热得濯躁愦冰散。自是禅宗之盛无如此者。元和丁亥岁有背痛疾。命弟子先期告终。以夏四月晦奄然入灭。春秋六十。僧腊三十五。以其年八月五日。葬之郡东隅。灵龛建塔从僧礼也。悟身长七尺。神韵孤杰手文鱼跃顶骨犀起行在于璎珞志在于华严。度人说法雄健猛利。其一旨云。垢净共住水波同体。触境迷著浩然忘归三世平等本来清净。一念不起即见佛心。其悟解超顿为若此也先是烟焰之末殿宇不立。顾缁褐且亏瞻礼密。念结构罔知权舆。禅宴之际若值神物。自道祠舍滨江水焉。凡我疆畛富于松梓。悉愿倾倒施僧伽蓝。命工觇之宛若符契。于是斩巨栋干修楹。撑崖拄壑云屯井构。时维秋杪水用都涸。徒众敛手块然无谋。会一夕雨至万株并进。晨发江浒暮抵寺门。剞劂之际动无乏者。其馀廊庑床案。靡非幽赞。事邻语怪阙而不书其感摄灵祇皆此类也。比丘慧真文贲等禅子幽闲。皆入室得悟之者。或继坐道场。或分枝化导。时太常协律符载著文颂德焉。世号天皇门风也。又唐澧州龙潭禅院释崇信。未详氏族。信在俗为渚宫胡饼师之子。弱龄宛异神府宽然。昔天皇寺悟禅师。隐耀藏光人莫我测。信家居寺巷。恒曰提饼笥馈悟公斋食。食毕且留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。信一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我邪。莫别有旨乎。遂拱手问焉。悟公曰。是汝持来复汝何咎。信闻似有惊怪。因劝出家便求摄受。曰尔昔崇福善今信吾言。故名之也。由是躬于井臼供亿服勤。乃问悟云。未蒙指示心要。悟公云。时时相示。信餐禀斯言如游子之还家。若贫人之得宝。直从荆渚乃诣澧阳龙潭栖止。因李翱尚书激扬。时乃出世。后德山鉴师出其门。宗风大盛矣。

姓张。婺州东阳人。生而神俊。长而谨愿。年十四求出家。慈爱不听。辄损常膳。日唯一食。父母不获已许之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投径山国一禅师。密受宗要。于语言处。识衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。断诸疑滞。直见佛性。服勤五载。转遁馀姚大梅山。时大历十一年。层崖绝壑。天籁萧瑟。夐无邻落。七日不食。猱㹶豰玃。更馈橡栗。野夫伐楚。睹骇悚息。谕为神奇。诣者成市。凭嵌倚峭。且构危栋。资粮供具。环绕方丈。猛虎耽耽。侣出族游。一来座侧。敛折肢体。建中初。诣钟陵马大师。二年秋。谒石头上士。自径山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧阳。次居于澋口。终栖于当阳柴紫山。即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁。崖巘巉岩。或接武林樾。或饼肩庐舍。户外之履常盈。荆州。雄藩也。都人士女。动亿万计。莫不擎跪。稽首响风。天皇寺者。据郡之左。标异他刹。号为名蓝。一火荡为煨烬。缁褐且亏瞻礼。禅宴之际。若值神物。祠舍滨江。富于松梓。悉愿倾倒。施僧伽蓝。于是斩栋修楹。云屯井构。时值水涸。徒众敛手。会一夕雨至。万株并进。晨发江浒。暮抵寺门。剞劂之际。动无乏者。其馀廊庑床案。靡非幽赞。

【生卒】：747—818 【介绍】： 唐僧。常州人，俗姓宣。初入京选官，路经洪州开元寺，谒马祖道一，闻禅旨而感悟，遂出家。德宗贞元初，入天台山，住白沙道场。贞元末，移住越州五泄山，世称五泄和尚。

【生卒】：747—818 俗姓宣，常州(今属江苏)人。初入京选官，路经洪州开元寺，谒马祖道一，闻禅旨而出家。德宗贞元初，入天台山，住白沙道场。约于贞元末年住越州五泄山，世称五泄和尚。《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一〇、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》卷一五录诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

毗陵宣氏子。

成立之岁。

本期射策登第。

以荣亲里。

闻预章马大师聚徒说法。

因往观焉。

目击道存。

遂求薙染。

受具后。

乃谒石头迁和尚而悟旨焉。

贞元初。

入天台山中。

居隋智者之白沙道场。

阅二载。

虎依以产子于近林。

意颇驯扰。

初智者之来建道场。

凡一十二所。

记之曰。

此地妙严。

非杂器所居。

若能居此。

与吾无异。

故默盘桓不忍去。

后又徙东道场。

地愈益深僻。

俄夜雷震。

大树摧压崖谷。

人以为必累及默所止庵。

旦视之。

无损也。

尝游东白山。

中毒。

邻翁为召医。

谢遣之。

独闭门燕坐。

出污而愈。

既化浦阳。

乃赴阳灵戍将李望五泄之请。

元和初旱甚。

默偶循涧而步。

见青蛇大矫润旁。

瞪视过客。

略不动。

默咄之曰。

百姓且渴死。

汝宁无慈悲心耶。

夜果大雨洽境内。

会平昌孟简。

以中承廉问淅东。

下教悉废管内寺院之学徒散逸者。

暨阳令曹胄状举默德行。

足以庇民社。

许重造院以示尊显。

僧问何物大于天地。

答曰。

无人识得伊。

僧曰。

还可彫琢也无。

答曰。

汝试下手看。

僧问此个门中。

始终事如何。

答曰。

汝道只今底。

成来得多少时也。

僧曰。

学人不会。

答曰。

我此间无汝问底。

僧曰。

岂无和尚接人处。

答曰。

待汝求接。

我即接。

僧曰。

便请和尚接。

答曰。

汝欠少个甚么。

十三年三月二十三日。

澡盥焚香嘱累。

端坐而逝。

寿七十二。

腊四十一。

高僧智闲。

录其平生事迹行世。

释灵默。俗姓宣。毗陵人也。本成立之岁悦学忘疲。约以射策。登第以荣亲里。承豫章马大师聚众敷演造禅关。马师振容而示相。默密契玄机。便求披剃。若熟痈之待刺耳。受具之后苦练行门确乎不拔。贞元初入天台山中。有隋智者兰若一十二所。悬记之曰。此地严妙非杂器所栖。若能居此与吾无异。默因住白砂道场经于二载。猛虎来驯近林产子意有所依。又住东道场。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨悬崖委坠。投明大树倒欹庵侧树枝交络。茅苫略无少损。遐迩闻旃皆来观叹。后游东白山。俄然中毒。而不求医。闭关宴坐。未几毒化流汗而滴乃复常矣。行次浦阳盛化。有阳灵戍将李望。请默居五泄焉。元和初亢阳田畯惶惶。默沿涧见青蛇夭矫瞪目如视行人不动。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨合境云足。民荷其赐属平昌孟简中丞廉问浙东废管内兰若。学徒散逸。时暨阳令李胄状举灵山许重造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香端坐绳床。嘱累时众溘然而绝。寿龄七十二。法腊四十一。高僧志闲道行峭拔文辞婉丽。亦江左之英达。为默行录焉。

释灵默。俗姓宣氏。毗陵人也。初参豫章马大师。因住白砂道场。经于二载。猛虎来驯。近林产子意有所依。又住东道场。地僻人稀。山神一夜震雷暴雨悬崖委坠。投明大树倒欹庵侧树枝交络。茅苫略无少损。遐迩闻旃皆来观叹。后游东白山。俄然中毒。而不求医闭关宴坐。未几毒化流汗而滴乃复常矣。元和初久旱民皆狼顾。默沿涧见青蛇夭矫瞪目如视行人不动。咄之曰。百姓溪渴苗死。汝胡不施雨救民耶。至夜果大雨。合境云足。民荷其赐。厥后澡沐焚香。端坐绳床而卒。寿七十二。法腊四十一。

【介绍】： 唐僧。蒲津人，俗姓郭。出家于中条山柏梯寺。后住长安西明寺。德宗贞元三年，奉诏与罽宾国般若三藏同译《大乘理趣六波罗蜜经》。贞元五年译成。

良秀俗姓郭氏。蒲津人。幼出家中条山柏梯寺。贞元四年。诏与罽宾国般若三藏译经。

姓郭氏。蒲津人也。年及佩觿。乃披剃于中条山柏梯寺。通经受具。勠力讲业。贞元四年。诏参罽宾三藏般若。译大乘理趣六波罗蜜经。五年二月四日。写成十卷进上。寻诏造疏。有谢表。荐同脩疏沙门谈筵于本寺开演。不录赠秀谈筵。道恒。等。帛九十疋。内给事毛琦瑛。宣诏慰问。

释良秀。

姓郭氏。

蒲津人也。

年及佩觿挺然离俗。

乃往中条山柏梯寺披削。

诵通经业受具律仪。

誓以传讲为己事。

勤苦忘疲。

三藏俱寻九流外赡。

于时籍甚孰不钦崇。

贞元四年奉诏与罽宾国般若三藏。

同译大乘理趣六波罗蜜经十卷。

至五年二月四日解座。

写本进过。

寻奉德宗敕。

令秀造疏上表云。

去年十一月二十八日。

右街功德使王希迁。

奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波罗蜜经疏者。

伏闻至道同源圣人一贯。

大雄示相演妙音于独园。

宝位分身霈湛恩于双阙。

开佛日于圣日。

降丝纶于法轮。

所以扬化慈航致人寿域。

不然岂得握真符而契合。

应休运以感通。

况以此经如来之密印群生之度门。

得白马之宝函启青龙之秘藏。

是第一义理去筌蹄。

于最后乘说无分别。

加以天文焕发睿思昭回真如契心已阐微于释氏。

般若制序谅缵文于太宗。

慈云溥润于大根。

湛露垂滋于贝叶。

良秀等。

材惟末学性异生知。

谬寄讨论伏增殒越。

上承严旨徒侧管以窥天。

虔奉本师惧升堂而鼓瑟。

所修撰疏一部。

谨附王希迁随表奉进。

伏乞圣慈许令同修疏沙门谈筵于当寺赞演及流布中外所冀落落真言示丹青于新学。

明明像教流粉泽于将来。

帝览奏敕内给事毛瑛琦。

宣慰良秀谈筵道恒等。

宜共赐绢九十匹。

至可领取。

比修疏义甚大勤劳也。

秋热兼问。

师等各平安好在。

秀之辞笔义端时少伦匹。

终没罔知时代焉。

姓寒氏。

晋之缙县人。

童龀俊敏。

年十七。

从南康湖阳西山慧照禅师落发。

大历八年。

依衡岳寺希操律师。

受具戒。

未几谒石头迁禅师。

證心法。

一日俨坐次。

石头问曰。

汝在者里作么。

俨云。

一切不为。

头曰。

恁么即闲坐也。

俨曰。

若闲坐即为也。

头曰。

汝道不为。

且不为个什么。

俨曰。

千圣亦不识。

头以偈赞曰。

从来共住不知名。

任运相将只么行。

自古上贤犹不识。

造次凡流岂可名。

头尝垂语曰。

言语动用勿交涉。

俨云。

不言语动用。

亦勿交涉。

头云。

者里针劄不入。

俨云。

者里如石上栽花。

头深肯之。

住后看经次。

柏岩云。

和尚休猱人得也。

俨卷却经云。

日头早晚。

柏云。

正当午。

俨之。

犹有者个文彩在。

柏云。

某甲无亦无。

俨云。

汝太煞聪明。

柏云。

某甲只恁么。

和尚尊意如何。

俨曰。

我跛跛挈挈。

百丑千拙。

且么过。

有僧再参。

俨问曰。

阿谁。

僧曰常坦。

俨呵曰。

前也是常坦。

后也是常坦。

一日院主。

请俨上堂。

大众才集。

俨良久便归方丈。

闭门。

院主逐后曰。

和尚许某甲上堂。

为什么却归方丈。

俨曰。

经有经师。

论有论师。

律有律师。

又争怪将老僧。

俨问。

云岩作什么。

岩曰担屎。

俨曰。

那个聻。

岩曰在。

俨曰。

汝来来去去为谁。

岩曰。

替它东西。

俨曰。

何不教伊并行。

岩曰。

还曾檐么。

俨坐次。

有僧问。

兀兀地思量个什么。

俨曰。

思量个不思量底。

问曰。

不思量底。

如何思量。

俨曰。

非思量。

僧问。

学人拟归乡时如何。

俨曰。

汝父母遍身红烂。

卧在荆棘林中。

汝归何所。

僧曰。

恁么即不归去也。

俨曰。

汝却须归去。

汝若归乡。

我示汝个休粮方。

僧曰。

便请。

俨曰。

二时过堂。

不将咬著一粒米。

僧问。

学人有疑请师决。

俨曰。

待上堂时。

与阇黎决。

至晚上堂。

众集定。

俨曰。

今日请决疑上座。

在什么处。

其僧出众。

俨下禅床。

把住云。

大众者僧有疑。

便托开归方丈。

僧问。

祖师未到此土。

此土还有祖师意否。

俨曰有。

僧曰。

既有祖师意。

又来作什么。

俨曰。

只为有所以来。

俨看经次。

僧问和尚寻常。

不许人看经。

为什么却自看。

俨曰。

我只图遮眼。

僧曰。

某甲还效和尚得么。

俨曰。

若是汝看。

牛皮也须穿透。

朗州刺史李翱躬入山谒俨。

俨执经卷不顾。

侍者屡言。

太守在此。

俨终不顾。

翱性褊急。

怒曰。

见面不如闻名。

俨徐呼太守。

何得贵耳而贱目。

翱因谢之。

问曰。

如何是道。

俨指上下曰。

会么。

翱曰。

不会。

俨曰。

云在天水在瓶。

翱述偈曰。

练得身形似鹤形。

千株松下两函经。

我来问道无馀说云。

在青天水在瓶。

翱又问。

如何是戒定慧。

俨曰。

贫道者里无此闲家具。

翱良久。

俨曰太守欲得保任此事。

直须向高高山顶立。

深深海底行。

闺閤中物舍不得。

便成渗漏。

一夕登绝顶。

时雨新霁。

天色澄莹。

仰见云披月出。

光彩迸射。

因而大笑。

澧阳远在九十里外。

而居人之闻其声者。

如近发东西家。

于是互相推问。

始知其远自药山也。

太和八年二月。

忽大呼云。

法堂倒法堂倒。

众皆持物柱撑之。

俨举手曰。

汝不会意。

乃寂。

寿八十有四。

腊六十建塔于院之东隅。

曰化城。

谥弘道。

【介绍】： 唐衡州衡阳人，字道玄。嗜佛法，曾谒僧人石头。因厌贪俗，沉家财于洞庭，鬻竹器以为生。后居襄阳，世称庞居士。工诗。有《诗偈》。

字德玄，衡州衡阳(今湖南衡阳)人。

自幼笃信佛教。

德宗贞元初，先参谒石头希迁、丹霞天然，后谒马祖道一，谈禅相契，遂为其在俗弟子。

世称庞居士。

北行至襄阳，初住东岩，后迁郭西小舍。

有一女相随，常制竹漉篱，售以为生。

为山南东道节度使于頔所礼敬。

约卒于宪宗元和三年(808)以前。

生平见《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷八、《唐诗纪事》卷四九。

好作诗偈，以宣扬禅理，规诫世人，文字较通俗。

凡作300余篇。

《新唐书·艺文志三》著录《庞蕴诗偈》3卷，不存。

《续藏经》收有《庞居士语录》3卷，除记其语录行事外，有诗偈1卷，凡200余首。

《全唐诗》仅收7首。

其余《全唐诗续拾》据之收入。

未详姓氏乡里。而于大寂之传。尤得旨要。复见石头。加陶淬。贞元二年。居衡岳。栖止峰之绝顶。晚年苦足疾。固徙山下之西园中。世称西园伽蓝云。参礼之徒。亚大寂。太和元年。终于所居。寿七十。藏性姿乐易。与物无伤忤。尝夜行遇钜蟒。数文张口向之。若将吞噬者。侍者掖藏趋避。藏不肯曰。死可逃耶。彼以毒来。我以慈受。毒无自性。慈亦无缘。冤亲平等。生死一揆。法性空故。蟒竟俛首徐去。又尝有偷入其室。藏语之曰。诸君之来。第此中无物耳。有则但拈去。终无靳也。群偷遽惊散。

释昙藏。

不知何许人也。

得禅诀于大寂之门。

后见石头希迁禅师。

所谓再染谓之赪也。

贞元二年嘉遁于冲岳。

栖止峰之绝顶。

晚年苦于脚疾。

移下西园结茅。

参请者繁炽。

太和元年终于岳中。

享龄七十。

先是藏养一犬尤灵。

尝夜经行息坐次。

其犬衔藏之衣归房。

乃于门阃旁伏守而吠。

声不绝频奋身作猛噬之势。

诘旦视之。

东厨有大蟒蛇。

身长数丈。

蟠绕小舍为之岌嶪。

呀张其口虓阚其声。

毒气漫然。

侍者白藏亟去回避。

藏曰。

死而可逃何远之有。

彼以毒来我以慈受。

毒无自性激发则强。

慈苟无缘冤亲一揆。

无人无我法性俱空。

言讫其蟒蛇按首徐行闪然不见。

又尝一夜有群盗。

其犬亦衔藏衣。

藏语盗曰。

诸君山叟茅舍有中意物任拈去。

终无小吝之分。

盗感其言散分下山矣。

又荆州永泰寺释灵彖姓萧氏。

兰陵人也。

其胄裔则后梁为周所灭支属星分。

彖父居长沙为编户矣。

生彖宛有出尘之誓。

遇诸禅会罕不登临。

止泊维青优游自得。

长庆元年住百家岩寺。

未几徙步江陵。

太守王潜请居永泰寺。

太和三载六月二十三日终于住寺。

春秋七十五。

建塔于州北存焉。

又释超岸。

丹阳人也。

先遇鹤林素禅师。

处众拱默而已。

天宝二载至抚州兰若得大寂开发。

四方毳侣依之。

中唐禅僧。

嗣石头希迁。

后住澧州大同院。

曾访庞蕴谈禅。

《五灯会元》卷五有传，并录其诗偈1首。

《全唐诗续拾》据之收入。