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《禮記注疏》卷五十八〈三年問〉～96～
「將由夫修飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟馬之過隙」東漢·鄭玄注：「駟之過隙，喻疾也。」唐·孔穎達疏：「駟謂駟馬，隙謂空隙。駟馬駿疾，空隙狹小，以駿疾而過狹小，言急速之甚。」
《莊子》外篇·卷七下《知北游》
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。 例句
已嘆漳濱臥，何言駐隙難。 司空曙 哭王注 食場恩未盡，過隙命旋終。 嚴維 奉和劉祭酒傷白馬（此馬勒賜寧王）（轉贈祭酒） 隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。 孟浩然 家園臥疾畢太祝曜見尋 浮生如過隙，先達已吾箴。 張九齡 始興南山下有林泉嘗卜居焉荊州臥病有懷此地 道消黃鶴去，運啟白駒留。 張說 喜度嶺 隙光非白駒，懸磬我無虞。 李紳 移九江（效何水部。余自九江及今。周一紀矣） 結歡隨過隙，懷舊益沾巾。 杜甫 奉贈蕭二十使君 星霜玄鳥變，身世白駒催。 杜甫 秋日荊南述懷三十韻 英靈如過隙，宴衎願投膠。 杜甫 陪諸公上白帝城（一本有頭字。一本有樓字。）宴越公堂之作（越公楊素所建） 鄉思巢枝鳥，年華過隙駒。 溫庭筠 病中書懷呈友人（并序） 謝傅隙過駒，蕭娘風過燭。 白居易 和夢遊春詩一百韻 人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行。 竇常 謁諸葛武侯廟 隙駟不我待，路人易相忘。 竇群 奉酬西川武相公晨興贈友見示之作 自有藏舟處，誰憐隙駟過。 駱賓王 丹陽刺史挽詞三首之一
典故
蓽門圭竇
《禮記注疏》卷五十九〈儒行〉～976～
儒有一畝之宮，環堵之室。篳門圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上荅之，不敢以疑。上不荅，不敢以諂。其仕有如此者。東漢·鄭玄注：「篳門，荊竹織門也。圭窬，門旁窬也，穿牆為之，如圭矣。唐·陸德明《經典釋文》：「篳，徐音畢。杜預云：柴門也。圭窬，徐音豆。《說文》云：穿木戶也。郭璞《玉蒼解詁》云：門旁小窬也，音更。《左傳》作竇。杜預云：圭竇，小戶也，上銳下方，狀如圭形也。」
《禮記注疏》卷十六〈月令〉～38～
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中林鍾。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。
《禮記注疏》卷十六〈月令〉～38～
其祀灶，祭先肺。溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。
典故
車書同
《禮記注疏》卷五十三〈中庸〉～898～
今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」 例句
垂衣天下治，端拱車書同。 李世民 重幸武功 歡心暢遐邇，殊俗同車書。 李適 重陽日中外同歡以詩言志因示群官 疆理雖重海，車書本一家。 溫庭筠 送渤海王子歸本國 可憐四海車書共，重見蕭曹佐漢材。 羅鄴 歲仗
典故
混一車書 車書萬里文軌同
《禮記注疏》卷五十三〈中庸〉～898～
子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者菑及其身者也。」非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」
《史記》卷六〈秦始皇本紀〉～239～
分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰「黔首」。大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。 例句
一朝自罪己，萬里車書通。 杜甫 往在
《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王。王使人來曰。寡人如就見者也。有寒疾。不可以風。朝將視朝。不識可使寡人得見乎。對曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出弔於東郭氏。公孫丑曰。昔者辭以病。今日弔。或者不可乎。曰。昔者疾。今日愈。如之何不弔。王使人問疾。醫來。孟仲子對曰。昔者有王命有采薪之憂。不能造朝。今病小愈。趨造於朝。我不識能至否乎。使數人要於路曰。請必無歸。而造於朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。內則父子。外則君臣。人之大倫也。父子主恩。君臣主敬。丑見王之敬子也。未見所以敬王也。曰。惡是何言也。齊人無以仁義與王言者。豈以仁義為不美也。其心曰是何足與言仁義也云爾。則不敬莫大乎是。我非堯舜之道。不敢以陳於王前。故齊人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之謂也。禮曰。父召無諾。君命召。不俟駕。固將朝也。聞王命而遂不果。宜與夫禮若不相似然。曰。豈謂是與。曾子曰。晉楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。夫豈不義。而曾子言之。是或一道也。天下有達尊三。爵一。齒一。德一。朝廷莫如爵。鄉黨莫如齒。輔世長民莫如德。惡得有其一。以慢其二哉。故將大有為之君。必有所不召之臣。欲有謀焉。則就之。其尊德樂道。不如是。不足以有為也。故湯之於伊尹。學焉而後臣之。故不勞而王。桓公之於管仲。學焉而後臣之。故不勞而霸。今天下。地醜德齊。莫能相尚。無他。好臣其所教。而不好臣其所受教。湯之於伊尹。桓公之於管仲。則不敢召。管仲且猶不可召。而況不為管仲者乎。
《禮記注疏》卷十三〈王制〉～256～
司徒脩六禮以節民性。明七教以興民德。齊八政以防淫。一道德以同俗。養耆老以致孝。恤孤獨以逮不足。上賢以崇德。簡不肖以絀惡。命鄉簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠。元日習射上功。習鄉上齒。大司徒帥國之俊士與執事焉。不變。命國之右鄉。簡不帥教者移之左。命國之左鄉。簡不帥教者移之右。如初禮。不變。移之郊。如初禮。不變。移之遂。如初禮。不變。屏之遠方。終身不齒。命鄉論秀士。升之司徒。曰選士。司徒論選士之秀者。而升之學。曰俊士。升於司徒者不征於鄉。升於學者不征於司徒。曰造士。樂正崇四術。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂。冬夏教以詩書。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之適子。國之俊選。皆造焉。凡入學以齒。將出學。小胥。大胥。小樂正。簡不帥教者。以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入學。不變。王親視學。不變。王三日不舉。屏之遠方。西方曰棘。東方曰寄。終身不齒。大樂正論造士之秀者。以告于王。而升諸司馬。曰進士。唐·孔穎達疏：「於鄉學習此鄉飲酒之禮，令老者居上，故云上齒。欲使不帥教之人觀其上功自勵為功。觀其上齒，則知尊敬長老。」
《禮記注疏》卷三十六〈學記〉～655～
善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。東漢·鄭玄注：「從，讀如富父舂戈之舂。舂容謂重撞擊也。」
《禮記注疏》卷二十五〈郊特牲〉～488～
孔子曰：「射之以樂也，何以聽，何以射。」孔子曰：「士使之射，不能則辭以疾，縣弧之義也。」漢·鄭玄注：「男子生而設弧於門左，示有射道而未能也。女子設帨。弧音胡帨始銳。」
《禮記注疏》卷五十八〈內則〉～534～
妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之。作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對，至於子生，夫復使人日再問之。夫齊，則不入側室之門。子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日，始負子，男射女否。漢·鄭玄注：「表男女也。弧者，示有事於武也。帨，事人之佩巾也。」
典故
春祀禖
《禮記注疏》卷十四〈月令〉～279～
仲春之月，日在奎，昏孤中，旦建星中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒其蟲鱗，其音角律中夾鍾，其數八其味酸其臭羶其祀戶祭先脾。始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩。天子居青陽大廟，乘鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以達。是月也安萌牙，養幼少存諸孤，擇元日命民社，命有司省囹圄去桎梏母肆掠止獄訟。是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠于高禖，天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。東漢·鄭玄注：「天子所御，謂今有娠者，於祠大祝。酌酒飲於高媒之庭，以神惠顯之也；帶以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。」
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉～685～
子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」
《禮記注疏》卷五十四〈表記〉～99～
子曰。君子不以辭盡人。故天下有道。則行有枝葉。天下無道。則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側。不能賻焉。則不問其所費。於有病者之側。不能饋焉。則不問其所欲。有客不能館。則不問其所舍。故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以壞。小雅曰。盜言孔甘。亂是用餤。
《禮記注疏》卷七〈檀弓〉～30～
孔子蚤作。負手曳杖。消搖於門。歌曰。泰山其頹乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎。既歌而入。當戶而坐。子貢聞之。曰。泰山其頹。則吾將安仰梁木其壞。哲人其萎則吾將安放。夫子殆將病也。遂趨而入。夫子曰。賜。爾來何遲也。夏后氏殯於東階之上。則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間。則與賓主夾之也。周人殯於西階之上。則猶賓之也。而丘也。殷人也。予疇昔之夜。夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興。而天下其孰能宗予。予殆將死也。蓋寢疾七日而沒。
《禮記注疏》卷六〈檀弓上〉～2～
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後。雨甚至，孔子問焉，曰：「爾來何遲也。」曰：「防墓崩。」孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不脩墓。」
《禮記注疏》卷十七〈月令〉～340～
季秋行夏令，敗其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居。孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中應鍾。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。唐·孔穎達疏：「國多盜賊，邊竟不寧，人災，土地分裂，地災。注極陰至之象。以十一月一陽生，十二月二陽生。陽在內伏於地下四陰在地上故云極陰為外也。」 |