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典故
庶女振风
《淮南子》卷六《览冥训》
「庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。」东汉·高诱注：「庶贱之女，齐之寡妇，无子不嫁，事姑谨敬。姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇益不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电，下击景公之台殒坏也，毁景公之支体，海水为之大溢出也。」
《昭明文选》卷三十九南朝梁·江文通（淹）《诣建平王上书》
昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。
《淮南子》卷八〈本经训〉～262～
凿污池之深，肆畛崖之远，来溪谷之流，饰曲岸之际，积牒旋石，以纯脩埼，抑淢怒濑，以扬激波，曲拂邅回，以像湡、浯，益树莲菱，以食鳖鱼，鸿鹄鹔鹴，稻粱饶馀，龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。汉·高诱注：「龙舟，大舟也，刻为龙文。鹢，大鸟也，画其像著船颈，故曰鹢首。」
《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～73～
于是命舟牧，为水嬉。浮鹢首，翳云芝。旧题·三国吴·薛综注：「船头象鹢鸟，厌水神，故天子乘之。」
《淮南子》卷十四〈诠言训〉～486～
夫寒之与煖相反，大寒地坼水凝，火弗为衰其暑；大热铄石流金，火弗为益其烈。寒暑之变，无损益于己，质有之也。圣人常后而不先，常应而不唱；不进而求，不退而让；随时三年，时去我先；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。天道无亲，唯德是与。有道者，不失时与人；无道者，失于时而取人。直己而待命，时之至不可迎而反也；要遮而求合，时之去不可追而援也。故不曰我无以为而天下远，不曰我不欲而天下不至。古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；乐道而忘贫，故利不动心。
《淮南子》卷一〈原道训〉～8～
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云陵霄，与造化者俱。 例句
荡漾浮天盖，四环宣地理。 刘禹锡 韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和重以自述故足成六十二韵
典故
天盖倾
《淮南子》卷一〈原道训〉～8～
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云陵霄，与造化者俱。
《淮南子》卷三〈天文训〉
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。 例句
天盖西北倾，众星陨如雨。 独孤及 季冬自嵩山赴洛道中作
《淮南子》卷三《天文训》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。
旧题汉·东方朔《神异经·中荒经》
昆崙有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。 例句
疑是崆峒来，恐触天柱折。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字 西极柱亦倾，如何正穹昊。 杜甫 送长孙九侍御赴武威判官 初闻伐松柏，犹卧天一柱。 杜甫 送高司直寻封阆州 斩鲸安溟波，截鳌作天柱。 独孤及 季冬自嵩山赴洛道中作 巍巍登坛臣，独正天柱倾。 卢纶 纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发兼寄夏侯侍御审侯仓曹钊 天柱几条支白日，天门几扇锁明时。 高蟾 春
《淮南子》卷十七〈说林训〉～583～
圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。 例句
不假土龙呈夭矫，自然石燕起参差。 李群玉 送崔使君萧山祷雨甘泽遽降
典故
蜕仙
《淮南子》卷十七〈说林训〉～570～
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。曰可以养老；盗蹠见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死；人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。
《初学记》卷三十
晋·傅玄〈蝉赋〉：「忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。」
《昭明文选》卷四十七〈颂赞·赞·东方朔画赞〉～29～
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙。神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
典故
弯弧猿啼 相关人物 养由基
《淮南子》卷十六〈说山训〉～540～
楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥柱号矣，有先中中者也。呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投入，则为怨；时与不时。画西施之面，美而不可说；规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。 例句
丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 李白 送外甥郑灌从军三首
《淮南子》卷十三〈泛论训〉～437～
「秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人。」东汉·高诱注曰：「秦皇帝二十六年，初兼天下，有长人见于临洮，其高五丈，足迹六尺。放写其形，铸金人以象之。翁仲君何是也。」 例句
伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。 柳宗元 衡阳与梦得分路赠别
典故
乌轮难系 参考典故 长绳系日
《淮南子》卷七〈精神训〉～28～
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷一〈九曲歌〉～567～
岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。
《太平御览》卷七百六十六〈杂物部一·绳〉～3533～
傅玄《九曲诗》曰：「岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月。」
《淮南子》卷十七〈说林训〉～556～
月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆；乌力胜日，而服于鵻礼；能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，为出于不为。汉·高诱注：「詹诸，月中蛤蟆，食月，故曰『食于詹诸』。」
《孟子注疏》卷五〈滕文公上〉～98～
禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。
《淮南子》卷十九〈脩务训〉～63～
南征三苗，道死苍梧。禹沐浴霪雨，禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，脩彭蠡之防，乘四载，随山刊木，平治水土，定千八百国。
《艺文类聚》卷十一
《符子》：禹让天下于奇子，奇子曰：「君言，佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛。」 例句
往来行旅弊，开凿禹功存。 孟浩然 入峡寄弟 井邑观秦野，山河念禹功。 孙逖 奉和御制登鸳鸯楼寓目应制 朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。 李白 题嵩山逸人元丹丘山居 舜耕余草木，禹凿旧山川。 杜审言 和李大夫嗣真奉使存抚河东 江流思夏后，风至忆襄王。 杜甫 上白帝城 龙门非禹凿，诡怪乃天功。 沈佺期 过蜀龙门 河看大禹凿，山见巨灵开。 赵彦昭 奉和圣制登骊山高顶寓目应制 凿崖泄奔湍，称古神禹迹。 韦应物 听嘉陵江水声寄深上人 徒观斧凿痕，不瞩治水航。 韩愈 调张籍 |