|
《山海经·海经》卷六〈海内西经·海内昆仑之虚〉～294～
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
《淮南子》卷四〈坠形训〉～35～
「昆崙之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。」旧题汉·东方朔《神异经·中荒经》：「昆崙有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，之东王公也。」
《神异经·中荒经》
昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，之东王公也。
《史记》卷一百二十三〈大宛列传〉～379～
《禹本纪》言：「河出昆崙。昆崙其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池」。
《后汉书》卷二《明帝纪》
「冬十一月，遣奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张出敦煌昆仑塞，击破白山虏于蒲类海上，遂入车师。」唐·李贤注：「昆仑，山名，因以为塞，在今肃州酒泉县西南。山有昆仑之体，故名之。周穆王见西王母于此山，有石室、王母台。」
《淮南子》卷十六〈说山训〉～52～
瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。清之为明，杯水见眸子；浊之为闇，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。东汉·高诱注：「瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。」
《荀子·劝学篇》
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ 例句
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 李贺 李凭箜篌引 鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。 杜甫 城西陂泛舟 灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。 杜甫 陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江 窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。 独孤及 和张大夫秋日有怀呈院中诸公 舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。 独孤及 李卿东池夜宴得池字
《淮南子》卷十二《道应训》
（子贡）曰：「何谓益而损之？」（孔子）曰：「夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚。」 例句
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。 贯休 偶作五首之五
典故
历阳前事 历阳湖波
《淮南子》卷二〈俶真训〉～76～
「夫历阳之都，一夕反而为湖，勇力圣知与罢怯不肖者同命。」东汉·高诱注：「历阳，淮南国之县名，今属九江郡。历阳中有老妪，常行仁义，有两诸生告过之，谓曰：『此国当没为湖，妪视东城门阃有血，便走上山，勿顾也。』自此，妪数往视门，门吏问之，妪对如其言。东门吏杀鸡，以血涂门。明日，妪早往，视门有血，便走上山，国没为湖。与门吏言其事，适一宿耳。」
典故
王良也合休 王良执辔 王良挟策 秣骥王良 良御
《荀子·王霸篇》～246～
王良、造父者，善服驭者也。聪明君子者，善服人者也。人服而埶从之，人不服而埶去之，故王者已于服人矣。
《淮南子》卷六〈览冥训〉～203～
昔者，王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而歛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，左右若鞭，周旋若环，世皆以为巧，然未见其贵者也。
典故
世间歧路 亡羊多歧 亡羊路歧 嗟歧路 多歧羊 多泪杨朱 姓杨足泪 怨多歧 杨公叹 杨子叹 杨朱哀歧 杨朱拭泪 杨歧泣 泣歧 泣歧路 泣路歧 泣路者 临歧泣 临歧涕泪 见路歧 相关人物 杨朱
《淮南子》卷十七〈说林训〉～583～
「杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。」东汉·高诱注：「道九达曰逵。闵其别也。」
《风俗通义校注》卷一〈皇霸〉～
盖天地剖分，万物萌毓；非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详略，言也实为难哉！故易纪三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自是以来，载籍昭晰。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于歧路，墨翟悲于练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始曰皇霸。
《列子集释》卷八〈说符篇〉
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 简释
杨朱泣：指因误入歧途而感伤。唐杜甫《早发射洪县南途中作》：“茫然阮籍途，更洒杨朱泣。” 例句
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。 刘商 重阳日寄上饶李明府 东西不复问，翻笑泣岐人。 吴融 荆州寓居书怀 尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。 唐彦谦 离鸾 藕叶缀为衣，东西泣路岐。 方干 客行 洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。 李商隐 荆门西下 苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。 李商隐 西溪 庾信生多感，杨朱死有情。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵 杨朱不用劝，只是更沾巾。 李商隐 离席 晚年名利迹，宁免路岐哀。 李溟 无题 易下杨朱泪，难招楚客魂。 杜甫 冬深 茫然阮籍途，更洒杨朱泣。 杜甫 早发射洪县南途中作 姓杨皆足泪，非是强沾衣。 杨凝 送别 风波疲贾谊，岐路泣杨朱。 权德舆 奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄 今日杨朱泪，无将洒铁衣。 沈佺期 送卢管记仙客北伐 见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。 温庭筠 博山 爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。 温庭筠 病中书怀呈友人 胡尘晦落日，西望泣路岐。 独孤及 癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深 长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。 卢纶 冬日登城楼有怀因赠程腾 半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。 许棠 秦中遇友人 我有吊古泣，不泣向路岐。 贾岛 寄孟协笔 临岐泣世道，天命良悠悠。 陈子昂 感遇诗三十八首 相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。 韦庄 新正日商南道中作寄李明府 余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士
典故
神娲妙手 灵鳌柱
《淮南子》卷六〈览冥训〉～206～
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。
《论衡校释》卷十一〈谈天〉～469～
儒书言：「共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。」
《太平御览》卷三〈天部三·日上〉～45～
《淮南子》：「爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。」《淮南子·注》：「日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。」
《淮南子》卷三〈天文训〉～09～
至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦， 行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死；冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。 例句
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。 司空图 狂题十八首 歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。 杜甫 别唐十五诫因寄礼部贾侍郎 六龙寒急光裴回，照我衰颜忽落地。 杜甫 晚晴 六龙驱群动，古今无尽时。 皎然 效古 六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。 胡曾 夷门 六龙日驭天行健，神母呈图地道光。 鲍溶 忆郊天
《淮南子》卷十一〈齐俗训〉～347～
「《咸池》、《承云》，《九韶》、《六英》，人之所乐也，鸟兽闻之而惊。」东汉·高诱注：「帝颛顼乐。」
《晋阳秋》
谢灵运髭美，临刑，因施作南海祇洹寺维摩诘像髭。齐东昏侯与宫人斗百草，剔取灵运髭法。
《唐宋笔记丛刊·隋唐嘉话》
晋谢灵运须美，临刑，施为南海祗洹寺维摩诘须。寺人宝惜，初不亏损。中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广其物色，令驰驿取之。又恐为他人所得，因剪弃其馀，遂绝。 例句
早忝登三署，曾闻奏六英。 刘禹锡 历阳书事七十韵
典故
龙衔烛
《楚辞补注》卷三〈天问〉～93～
日安不到，烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？汉·王逸注：「言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。」
《山海经·海经》卷十二〈大荒北经·章尾山烛龙〉～438～
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
《淮南子》卷四〈坠形训〉～50～
「烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。」汉·高诱注：「委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。」
《淮南子》卷十二〈道应训〉
「卢敖游乎北海，见一士，卢敖与之语曰：『惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，长不喻解，周行四极，惟北阴之不窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为交乎！』若士者齤然而笑曰：『嘻！子中州之民，宁肯而远至此。此犹光乎日月而载列星，阴阳之所行，四时之所生。其比夫不名之地，犹窔奥也。若我南游乎冈{宀/良}之野，北息乎沉墨之乡，西穷窅冥之党，东开鸿濛之光。此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眴。此其外，犹有汰沃之汜。其馀一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣！吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以久。』若士举臂而竦身，遂入云中。」东汉·高诱注：「卢敖燕人，秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不反也。」
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
唐·路德明《经典释文》：楚宣王朝诸侯，鲁恭公后至而酒薄，宣王怒，欲辱之。恭公不受命，乃曰：「我周公之胤，长于诸侯，行天子礼乐，勋在周室。我送酒已失礼，方责其薄，无乃太甚！」遂不辞而还。宣王怒，乃发兵与齐攻鲁。梁惠王常欲击赵，而畏楚救。楚以鲁为事，故梁得围邯郸。……许慎注《淮南》云：楚会诸侯，鲁赵俱献酒于楚王。鲁酒薄而赵酒厚，楚之主酒吏求酒于赵，赵不与。吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄酒，奏之。楚王以赵酒薄，故围邯郸也。
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
《淮南子》卷十〈缪称训〉～335～
福祸之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终，故传曰：「鲁酒薄而邯郸围，羊羹不斟而宋国危。」
典故
明月生蚌蛤
《淮南子》卷十六〈说山训〉～544～
明月之珠出于蛖蜃，周之简圭生于垢石，大蔡神龟出于沟壑。万乘之主，冠锱锤之冠，履百金之车。牛皮为贱，正三军之众。欲学歌讴者，必先徵羽乐风；欲美和者，必先始于阳阿、采菱；此皆学其所不学，而欲至其所欲学者。耀蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。
《北齐书》卷三十五〈陆卬列传〉～469～
陆卬，字云驹。少机悟，美风神，好学不倦，博览群书，五经多通大义。善属文，甚为河间邢卲所赏。卲又与卬父子彰交游，尝谓子彰曰：「吾以卿老蚌遂出明珠，意欲为群拜纪可乎？」由是名誉日高，儒雅搢绅，尤所推许。起家员外散骑侍郎，历文襄大将军主簿，中书舍人，兼中书侍郎，以本职兼太子洗马。自梁、魏通和，岁有交聘，卬每兼官燕接，在帝席赋诗，卬必先成，虽未能尽工，以敏速见美。 |