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典故
鰲足支撐
《淮南子》卷六《覽冥訓》
「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」東漢·高誘注：「鰲，大龜。天廢頓以鰲柱之。」
《淮南子》卷九《主術訓》
「楚文王好服獬冠，楚國效之。」東漢·高誘注：「獬豸之冠如今御史冠。」
《後漢書》志第三十〈輿服下·法冠〉～3667～
法冠，一曰柱後。高五寸，以纚為展筩，鐵柱卷，執法者服之，侍御史、廷尉正監平也。或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。胡廣說曰：「春秋左氏傳有南冠而縶者，則楚冠也。秦滅楚，以其君服賜執法近臣御史服之。」 例句
送人冠獬豸，值節佩茱萸。 司空曙 九日送人 聖代無邪觸，空林獬豸歸。 姚合 送李植侍御 忽掛觸邪冠，逮逐南飛鴻。 孟郊 送盧虔端公守復州 觀風競美新為政，計日還知舊觸邪。 崔峒 題桐廬李明府官舍 去年長至在長安，策杖曾簪獬豸冠。 戎昱 謫官辰州冬至日有懷 墓待龍驤詔，臺迎獬豸威。 杜甫 送盧十四弟侍御護韋尚書靈櫬歸上都二十韻 方看簪獬豸，俄嘆縶騊駼。 權德輿 奉和許閣老酬淮南崔十七端公見寄 每列鵷鸞序，偏瞻獬豸姿。 白居易 代書詩一百韻寄微之 鄉中賀者唯爭路，不識傳呼獬豸威。 盧綸 和陳翃郎中拜本府少尹兼侍御史獻上侍中因呈同院諸公 今朝醉舞共鄉老，不覺傾欹獬豸冠。 盧綸 春日喜雨奉和馬侍中宴白樓 別後故人冠獬豸，病來知己賞鷦鷯。 羅隱 廣陵春日憶池陽有寄 霜臺欹冠豸，賴許往來頻。 許棠 旅次滑臺投獻陸侍御 吟詩早得名，戴豸又加榮。 許棠 送前汝州李侍御罷歸宣城 戴豸卻驅雞，東南上句溪。 許棠 送王侍御赴宣城 簪豸年何久，懸帆興甚長。 鄭谷 李夷遇侍御久滯水鄉因抒寄懷 芙蓉寒豔鏤冰姿，天朗燈深拔豸時。 鮑溶 和王璠侍御酬
典故
白虎青龍
《淮南子》卷十五《兵略訓》
「故上將之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心。……所謂天數者，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」東漢·高誘注：「角、亢為青龍，參、井為白虎，星、張為朱雀，斗、牛為玄武。用兵軍者，右參、井，左角、亢，背斗、牛，向星、張，此順北斗之銓衡也。」 例句
白虎鋒應出，青龍陣幾成。 陳子昂 還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已
《淮南子》卷七〈精神訓〉～28～
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故聖人法天順情，不拘於俗，不誘於人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無者，道之所居也。是故或求之於外者，失之於內；有守之於內者，失之於外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉莫不隨也。夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰：「一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，沖氣以為和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。外為表而內為裏，開閉張歙，各有經紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為雲，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者日月也，血氣者風雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風雨非其時，毀折生災；五星失其行，州國受殃。漢·高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏。」
典故
柏臺冠豸
《漢書》卷八十三〈薛宣朱博列傳·朱博〉～3405～
初，漢興襲秦官，置丞相、御史大夫、太尉。至武帝罷太尉，始置大司馬以冠將軍之號，非有印綬官屬也。及成帝時，何武為九卿，建言「古者民樸事約，國之輔佐必得賢聖，然猶則天三光，備三公官，各有分職。今末俗之弊，政事煩多，宰相之材不能及古，而丞相獨兼三公之事，所以久廢而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分職授政，以考功效。」其後上以問師安昌侯張禹，禹以為然。時曲陽侯王根為大司馬票騎將軍，而何武為御史大夫。於是上賜曲陽侯根大司馬印綬，置官屬，罷票騎將軍官，以御史大夫何武為大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以備三公官焉。議者多以為古今異制，漢自天下之號下至佐史皆不同於古，而獨改三公，職事難分明，無益於治亂。是時御史府吏舍百餘區井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰「朝夕烏」，烏去不來者數月，長老異之。
《淮南子》卷九〈主術訓〉～303～
楚文王好服獬冠，楚國效之。漢·高誘注：「獬豸之冠，如今御史冠。」
典故
伴娥孤另 偷藥 后羿尋 奔月偶桂 奔月成仙 姮娥寡 姮娥搗藥 嫦娥奔月 廣寒府 月中孀 月娥孀獨 月娥孤 月裡人 羿妻 羿妻竊藥 藥娥 長生藥 相關人物 羿 姮娥
《淮南子》卷六〈覽冥訓〉～27～
譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。東漢·高誘注：「姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。」
《太平御覽》卷四〈天部四·月〉～5～
張衡《靈縣》曰：「羿請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。託身於月，是為蟾蜍。」
《搜神記》卷十四～05～
羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。」嫦娥遂託身於月，是為「蟾蠩」。 簡釋
嫦娥：“姮娥”或作“恒娥”，后因避汉文帝刘恒讳，改作“常娥”“嫦娥”。喻指美女，或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三：“嫦娥桂独成幽恨，素女弦多有剩悲。” 例句
河鼓靈旗動，嫦娥破鏡斜。 劉禹錫 七夕二首之一 縱令奔月成仙去，且作行雲入夢來。 包何 同閻伯均宿道士觀有述 嫦娥斷影霜輪冷，帝子無蹤淚竹繁。 吳融 春晚書懷 素娥前夕月，青女夜來霜。 唐彥謙 紅葉 少女風遊兌，姮娥月去秦。 唐遠悊 奉和送金城公主適西蕃應制 好是照身宜謝女，嫦娥飛向玉宮來。 姚合 詠鏡 夜半姮娥朝太一，人間本自無靈匹。 孟郊 嬋娟篇 仙翁每被嫦娥使，一度逢圓一度吟。 孫蜀 中秋夜戲酬顧道流 嫦娥一入月中去，巫峽千秋空白雲。 崔膺 別佳人 青田白鶴丹山鳳，婺女姮娥兩相送。 張柬之 東飛伯勞歌 一年悵望秋將盡，不得常娥正面看。 徐凝 八月九月望夕雨 裁分楚女朝雲片，剪破姮娥夜月光。 徐夤 追和白舍人詠白牡丹 嫦娥若不偷靈藥，爭得長生在月中。 曹唐 小游仙詩九十八首之三十八 常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 李商隱 常娥 莫教明月去，留著醉姮娥。 李白 宮中行樂詞八首之四 昔余聞姮娥，竊藥駐雲髮。不自嬌玉顏，方希煉金骨。飛去身莫返，含笑坐明月。紫宮誇蛾眉，隨手會凋歇。 李白 感遇四首之三 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。 李白 把酒問月 昔竊不死藥，奔空有嫦娥。 李群玉 感興四首之二 素娥嘗藥去，烏鵲繞枝驚。 李華 海上生明月 拜神得壽獻天子，七星貫斷姮娥死。 李賀 章和二年中 斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。 杜甫 月 臨津雙洛浦，對月兩嫦娥。 楊巨源 名姝詠 素蛾畢竟難防備，燒得河車莫遣嘗。 段成式 嘲元中丞 還緣交甫非良偶，不肯終身作羿妻。 羅虯 比紅兒詩 姮娥謾偷藥，長寡老中閑。 羅隱 秋夕對月 旦遊蕭帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。 胡曾 自嶺下泛鷁到清遠峽作 偷嫌曼倩桃無味，搗覺嫦娥藥不香。 薛能 謝劉相公寄天柱茶 后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。 袁郊 月 嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。 袁郊 月 唯有嫦娥月，從今照墓田。 裴夷直 唁人喪侍兒 姮娥對此夕，何用久裴回。 鄭世翼 看新婚 姮娥須逐彩雲降，不可通宵在月中。 陸暢 扇 嫦娥曳霞帔，引我同攀躋。 韋莊 信州西三十里山名仙人城下有月岩山其狀秀拔中有山門如滿月之狀餘因行役過其下聊賦是詩 欲把傷心問明月，素娥無語淚娟娟。 韋莊 夜景 姮娥還宮室，太陽有室家。 韓愈 月蝕詩效玉川子作 佩蘭初應夢，奔月竟淪輝。 韓愈 梁國惠康公主挽歌詞 孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。 韓愈 石鼓歌 娥嬉華蕩漾，胥怒浪崔嵬。 韓愈 詠雪贈張籍 嫦娥曳霞帔，引我同攀躋。 韓翃 經月岩山
《淮南子》卷十六〈說山訓〉～528～
聖人者，常治無患之患，故無患也。夫至巧不用劍，善閉者不用關楗。淳于髡之告失火者，此其類。漢·高誘注：「淳于髡齊人也，告其鄰，突將失火，使曲突徙薪，鄰人不從。後竟失火，言者不為功，救火者焦頭爛額為上客。」
《漢書》卷六十八〈霍光金日磾列傳·霍光〉～2958～
人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛十疋，後以為郎。 簡釋
徙薪：喻深谋远虑。唐李商隐《失题》：“拯溺休规步，防虞要徙薪。” 例句
曲突徙薪人不會，海邊今作釣魚翁。 杜牧 李給事中敏二首
《墨子》卷一〈所染〉～0～
子墨子言見染絲者而歎，曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！」
《呂氏春秋》卷二〈仲春紀第二·四曰當染〉～95～
墨子見染素絲者而歎曰：『染於蒼則蒼，染於黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣。』故染不可不慎也。
《淮南子》卷十七〈說林訓〉
楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；其當道，雖遠弗釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必於近之者。以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切適，舉坐而善。
《楚辭》卷三《天問》
「日安不到，燭龍何照？」東漢·王逸注：「言天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。」
《山海經·海經》卷十二〈大荒北經·章尾山燭龍〉～438～
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
《淮南子》卷四〈墜形訓〉～50～
燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。漢·高誘注：「委羽，北方山名。一曰：龍銜燭以照太陰，蓋長千里。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。」
《淮南子》卷一〈原道訓〉～25～
凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至於死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。漢·高誘注：「伯玉，衛大夫璩瑗也。今年則行是也，則還顧知去年之所行非也。歲歲悔之，以至於死，故有四十九年非，所謂月悔朔，日悔昨也。」
《莊子集釋》卷八下〈雜篇·則陽〉～905～
蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也，未知今之所謂是之非五十九非也。 簡釋
伯玉知非：指不断改过或表示往事不堪回首。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》之二：“白首逢人只累欷，今虽未是昨真非。” 例句
年方伯玉早，恨比四愁多。 劉禹錫 答柳子厚 年紀少他蘧伯玉，幸因多難早知非。 李咸用 和友人喜相遇十首之八 首開三百六旬日，新知四十九年非。 李諒 蘇州元日郡齋感懷寄越州元相公杭州白舍人（時長慶四年也） 自稟道情齠齔異，不同蘧玉學知非。 楊巨源 和令狐郎中 不待蘧生年，從此知昔非。 權德輿 劉紹相訪夜話因書即事 廉頗不覺老，蘧瑗始知非。 武元衡 西亭題壁寄中書李相公 非通非介人，誰論四十九。賢哉蘧伯玉，清風獨不朽。 黃滔 寓言
《淮南子》卷六〈覽冥訓〉～206～
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。漢·高誘注：「女媧，陰帝，佐虙戲治者也。三皇時，天不足西北，故補之。」 例句
那知忽遇非常用，不把分銖補上天。 劉商 畫石 女媧只解補青天，不解煎膠黏日月。 司空圖 雜言 用時應不稱媧皇，將去也堪隨博望。 吳融 太湖石歌 補天殘片女媧拋，撲落禪門壓地坳。 姚合 天竺寺殿前立石 媧天補剩石，昆劍切來泥。 李咸用 謝友生遺端溪硯瓦 斬鰲翼媧皇，煉石補天維。 李白 竄夜郎於烏江留別宗十六璟 補天留彩石，縮地入青山。 李秘 禁中送任山人 女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 李賀 李憑箜篌引 安得誅雲師，疇能補天漏。 杜甫 九日寄岑參 女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。 盧仝 與馬異結交詩 玉碗不磨著泥土，青天孔出白石補。 韓愈 晝月 何時成五色，卻上女媧天。 韓琮 興平縣野中得落星石移置縣齋
《昭明文選》卷四十五〈對問設論辭序上·設論·答賓戲〉～206～
「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不席也。《文子》曰：墨子無黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。」
《淮南子》卷十九〈脩務訓〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子無黔突，墨子無煖席。是以聖人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。自天子至於庶人，四體不勤，思慮不困，於事求贍者，未之聞也。 例句
早須歸天階，不得安孔席。 岑參 西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事 賢有不黔突，聖有不暖席。 杜甫 發同谷縣 內愧突不黔，庶羞以賙給。 杜甫 送率府程錄事還鄉 墨翟突不黔，范丹甑生塵。 權德輿 戲和三韻 謂神福善人，孔聖竟棲遑。 白居易 效陶潛體詩十六首（并序）之十六 翟門悲暝雀，墨灶上寒苔。 錢起 窮秋對雨 已見池盡墨，誰言突不黔。 雍裕之 四色 北風送微寒，徒侶勤遠征。憂人席不暖，殘月馬上明。 鮑溶 岐路
典故
不暖席，不黔圖
《淮南子》卷十九〈脩務訓〉～633～
孔子無黔突，墨子無煖席。是以聖人不高山，不廣河，非以貪祿慕位，將欲事起於天下之利，除萬民之害也。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！自天子至於庶人，四體不勤，思慮不困，於事求贍者，未之聞也。
《昭明文選》卷四十五〈對問設論辭序上·設論·答賓戲〉～206～
是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。唐·李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不席也。《文子》曰：墨子無黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。」
《淮南子》卷三〈天文訓〉～80～
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
《淮南子》卷一〈原道訓〉～22～
昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。 |