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典故
垓下兵稀
 
垓下歌
 
拔山力尽
 
拔山曲
 
气盖世
 
泪尽别骓时
 
虞歌诀别
 
项籍顾骓
 
骓不逝

相关人物
项羽
 
虞姬


《史记》卷七〈项羽本纪〉~333~
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:「汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!」项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!」歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。
《汉书》卷三十一〈陈胜项籍列传·项籍〉~87~
羽壁垓下,军少食尽。汉帅诸侯兵围之数重。羽夜闻汉军四面皆楚歌,乃惊曰:「汉皆已得楚乎?是何楚人多也!」起饮帐中。有美人姓虞氏,常幸从;骏马名骓,常骑。乃悲歌慷慨,自为歌诗曰:「力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!」歌数曲,美人和之。羽泣下数行,左右皆泣,莫能仰视。

简释

虞歌诀别:咏生离死别。宋刘筠《泪二首》之二:“虞歌诀别知亡楚,燕酒初酣待报秦。”

《國語辭典》:诀别(訣別)  拼音:jué bié
辞别、永别。《后汉书。卷八一。独行传。范冉传》:「今子远适千里,会面无期,故轻行相候,以展诀别。」
《漢語大詞典》:生诀(生訣)
诀别。后汉书·马援传:“出征 交趾 ,土多瘴气, 援 与妻子生诀,无悔吝之心。”后汉书·班超传:“ 超 有书与妾生诀,恐不復相见。”
分類:诀别
《漢語大詞典》:诀绝(訣絶)
(1).诀别;长别。玉台新咏·皑如山上雪:“闻君有两意,故来相诀絶。” 明 何景明 《赠望之》诗之一:“德人重行义,志士轻诀絶。” 清 陈维嵩 《贺新郎·纤夫》词:“稻花恰趁霜天秀,有丁男,临岐诀絶,草间病妇。”
(2).决裂。诀,通“ 决 ”。 清 陈廷焯 白雨斋词话卷五:“‘不知今夜,梦魂可化蝴蝶。’怨慕之词,低回往復,结二句从无可奈何中,作此痴想,不作诀絶语,自是温厚。”
《漢語大詞典》:辞诀(辭訣)
诀别。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间亡者多有见神》:“饮食饱满,辞诀而去,家人大哀剥断絶。”后汉书·方术传上·折象:“自知亡日,召宾客九族饮食辞诀,忽然而终。” 晋 干宝 搜神记卷一:“至时, 安公 骑之,从东南去。城邑数万人,豫祖安送之,皆辞诀。”旧五代史·晋书·郑云叟传:“ 云叟 乃薄游诸郡,获数百緡以赡其家,辞诀而去。”
分類:诀别
《漢語大詞典》:离诀(離訣)
犹诀别。后汉书·郭太传:“乞一会亲属,以展离诀之情。”
分類:诀别
《國語辭典》:告别(告別)  拼音:gào bié
辞别。《儒林外史》第八回:「两边船上都要赶路,不可久迟,只得告别。」
《漢語大詞典》:永辞(永辭)
(1).永别,永远诀别。 汉 王褒 《九怀·陶壅》:“济江海兮蝉蜕,絶北梁兮永辞。”
(2).辞世,死亡。 晋 向秀 《思旧赋》:“悼 嵇生 之永辞兮,顾日影而弹琴。”
《漢語大詞典》:别辞(别辭)
诀别之辞。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之二:“便復为别辞,游车归西隣。”
分類:诀别
《漢語大詞典》:决别(決别)
亦作“决别”。 诀别。决,通“ 诀 ”。太平广记卷三五八引 唐 陈玄祐 《离魂记·王宙》:“ 宙 阴恨悲慟,决别上船。”云笈七籤卷一○四:“於是, 盈 与二弟决别,而与 王君 俱去。” 明 何景明 《东门赋》:“念我与君,少小结髮,何言中路,弃捐决别。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》:“遂冷面铁心,与姬决别。”
分類:诀别
《漢語大詞典》:辞决(辭決)
辞诀,诀别。战国策·燕策三:“ 荆軻 怒叱太子曰:‘今日往而不反者竪子也,今提一匕首入不测之强 秦 ,僕所以留者,待吾客与俱,今太子迟之,请辞决矣。’遂发。”史记·魏公子列传:“ 公子 行过 夷门 ,见 侯生 具告所以欲死 秦 军状。辞决而行。”汉书·刘屈氂传:“其明年,贰师将军 李广利 将兵出击 匈奴 ,丞相为祖道,送至 渭桥 ,与 广利 辞决。”
分類:诀别
《漢語大詞典》:诀语(訣語)
(1).诀别之语。 清 李厚庵 《赠陈梦雷》诗:“临别作诀语,为我羽声謳。”
(2).歌诀。 郭沫若 《奴隶制时代·复张汝舟先生信》:“古人诀语,有比有兴,每不易解,,‘苋陆夬夬,中行无咎’即其一例。”
分類:诀别歌诀
《漢語大詞典》:送诀(送訣)
指与死者诀别。 唐 韩愈 《祭石君文》:“奠以送诀,悲何可穷。”
分類:死者诀别
《国语辞典》:最后的晚餐(最后的晚餐)  拼音:zuì hòu de wǎn cān
内容在描绘耶稣基督受难前夕,召集十二门徒举行诀别的晚餐,并教以互助互爱的诫命。历代欧洲美术家常作为创作的题材,其中以达文西在米兰郊外的小教堂所绘的壁画,最为出名。
《国语辞典》:董氏封发(董氏封发)  拼音:dǒng shì fēng fǎ
唐代贾直言贬官岭南,诀别前,请妻改嫁。然董氏未答,而以绳束发,且用布帛密封,使直言于帛上署,并云:「非君手不解。」二十年后,直言还,布帛才得解开。然当沐浴时,头上发丝已全然脱落。典出《新唐书。卷二○五。列女传。贾直言妻董传》。后世遂以董氏封发象徵妇人守节的志气。