元礼首座。闽人也。受业于焦山。初参演和尚于舒之太平。凡入室。必谓曰。衲僧家明取缁素好。经二年始发明。已见。诣方丈。演颔之。演迁五祖。以礼俱往。命分座不就。时佛眼。年方十七。有疑不能决。演曰。礼却会得。因就礼请教焉。后佛眼出世。礼尚无恙。闻其所举。尝曰。远兄名不虚得。礼崇宁间。复至五祖。或问。五祖迁他向何处去。礼云。有眼无耳朵。六月火边坐。曰。意旨如何。礼云。家贫犹自可。路贫愁杀人。复有问。金刚经云一切善法。如何是善法。礼起行曰。上是天。下是地。中间坐的坐。立的立。唤甚么作善法。其机敏如此。终老于四明之瑞严。

显首座，赣州（今属江西）人。初参保宁勇禅师，寻谒白云端禅师。后游湘西，寓鹿苑，参真如禅师。久而归赣上，或传住西堂而终。事见《罗湖野录》卷四。

印首座，居婺州双溪。乃南狱下十三世，实峰文禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一七。

【介绍】： 宋僧。开封人，俗姓薛。薛居正后裔。徽宗宣和七年落发，深慕大乘。游天台山万年寺，谒雪巢，一见机语契会。后在嘉兴报恩寺。高宗绍兴中一日语众僧曰：吾一月后不复留矣。至期，书渔父词于室门，跏趺而逝。性爽直，嗜酒，精于绘事。

法常，开封人，丞相薛居正之裔。初依长沙华严元轼下发，遍游丛席。于首楞严经深入义海，自湖湘至万年谒雪巢，机契命掌笺翰。后首众嘉禾报恩，庚子九月语寺僧曰：一月后不复留此。十月二十一日书一词于室门就榻而逝。

释法常开封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解尘缚。遐思高举遂依长沙益阳华严轼公剃须发。受田衣。见者狮王。居必宝社。非法不言。异轨弗顾。深慕大乘不斥小教。一日阅首楞严经。乃廓尔义天渊通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至台山万年参谒雪巢。一见机语契会。命掌翰笺。未几请令首众。为僧入室。大有风彩。澹然处世。不饰众缘。室中唯一矮榻馀无长物。绍兴庚子九月望日语众曰。吾一月后不复留矣。至十月二十一日书渔父词于室门曰。此事楞严尝露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语迥然。银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯目送鸿飞去。书毕就榻收足而逝。塔于寺西南。

法堂首座。开封人。丞相薛居正之裔。宣和七年。依长沙益阳华严元轼下发。遍游丛林。于首楞严经。深入义海。自湖湘至万年。谒云巢雪。巢一师别号也。有契。命掌笺翰。后首众报恩。室中唯一矮榻。馀无长物。一日忽语人曰。一月后不复留此。至期。往方丈谒。饭将晓。书渔父词于室门。就榻收足而逝。词曰。此事楞严常露有。梅花雪月交光处。一笑寥寥空。万古风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送鸿飞去。

释法常，姓薛氏，开封人，丞相薛居正之后也。宣和七年，始解尘缚，遐思高举，遂依长沙益阳华严试公剃须发，受田衣。见者狮王，居必宝社，非法不言，异轨弗顾，深慕大乘，不斥小教。一日，阅《首楞严经》，乃廓尔义天，渊通法海。自是肆游淮泗，放浪湖湘。后至台山万年，参谒雪巢，一见机语契会，命掌翰笺。未几，请令首众，为僧入室，殊有风彩。澹然处世，不饰众缘，室中唯一矮拓，馀无长物。绍兴庚子九月望日，语众曰：“吾一月后，不复留矣。”至十月二十一日，书《渔父词》于室门，曰：“此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎，而今忘郤来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。”书毕，就榻收足而逝，塔于寺西南。

时真首座亦能词颂，有声丛林閒，偶以卜隐颂，要祖作之。祖口占曰：“自断胸中更莫疑，行藏那许鬼神知。直饶天下藏天下，未是羚羊挂角时。”真叹服。