【介绍】： 秦琅琊阜乡人。从河上丈人学。卖药东海边，时人称之为千岁翁。相传秦始皇东游，与之语三日三夜，赐黄金璧玉价值数千万。及去，皆置阜乡亭中，以赤玉舄一双为报，留书言数年后，求之于蓬莱山。后始皇遣人入海求之，不可得。一说安期生即安其生，与蒯通友善，项羽欲封之，卒不受。

先生姓安名期，琅邪阜乡亭人。师事河上公，善黄老，亦善为长短说。卖药海边，与蒯彻善。尝干始皇，又干项王，项王不能用其策。已而项王欲封之，不受亡去。刘向云：「时人皆言千岁翁。」服虔云：「古之真人。」案安期生事见《史记·乐毅》及《田儋传赞》，服说见《封禅书·索隐》。

【介绍】： 隋人。官上仪同。善画释道及人物故实。尝与田僧亮、郑法士同于京师光明寺画小塔，法士画东壁北壁，僧亮画西壁南壁，契丹画外边四面，后人称之为三绝。而法士叹服契丹之画技。

【介绍】： 五代时升州人。仕南唐。李昪时为通事舍人。李璟保大初，以讨张遇贤、伐建州、平楚功，拜潭州节度使。镐御下无法，柔而无断，行军惟以活人为务，且常载佛事以行，故时人称之为边罗汉，又称边佛子、边菩萨、边和尚。后因孙朗之乱，失地削官。周师至，镐被执。后遣归南唐卒。

【生卒】：1249—1323 【介绍】： 宋元间婺州永康人，字汲仲，号石塘。仕宋累官福宁州悴。宋亡，隐居永康山中。世祖至元二十五年，应召至京师，拜集贤修撰，改扬州教授，转台州路宁海县主簿。仁宗延祐初，以病辞，隐杭州虎林山。居官廉介，门人私谥纯节先生。从兄胡之纲、胡之纯，亦以经术文学名，人称为三胡。长孺初奉朱学，后致力陆九渊之说。有《石塘稿》。

长孺，字汲仲，号石塘，婺州永康人。咸淳中，从外舅宣抚参议官徐道隆入蜀。铨试第一，授迪功郎，监重庆酒务。俄用制置使朱祀孙之辟，兼总领湖广军马钱粮所佥厅，与高彭、李湜、梅应春等号「南中八士」。宋亡，退栖永康山中。至元二十五年，元世祖诏下求贤，召见京师，拜集贤修撰，改教授扬州，移建昌摄录事官。至大元年，转宁海主簿。延祐元年，转两浙都转运盐使司长山场盐司丞，阶将仕郎，未上以病辞，隐杭之虎林山，卒年七十五。所著有《石塘文稿》五十卷。汲仲为辞章有精魄，金舂玉撞，壹发其和平之音。海内来求者如购拱璧，碑版焜煌，照耀四裔。赵文敏公孟頫称其天资高爽，发言便自超诣。常为罗司徒奉钞百锭为润笔，请作乃父墓铭，汲仲怒曰：我岂为宦官作墓铭耶！是日正绝粮，其子以情白坐客，咸劝受之，汲仲却愈坚。其送蔡如愚诗云：「薄糜不继袄不暖，讴吟犹是钟球鸣。」语之曰：此余秘密藏中休粮方也。从兄之纲、之纯，皆以经术文学名，人称之为「三胡」云。

水盛。字竺源。自号无住翁。饶之乐平范氏子。十七依罗山院尝公。尝使从儒者学。而师每习禅定。且针指出血。书金刚经。尝呵之。师云。学儒可敌生死耶。从度走。谒月庭忠公于蒋山。端坐一室。以三百六十骨节。八万四千毫窍。及山河大地。咸摄入一念。始觉变易。继凝定。双瞳与合为一。污从眦流。亦不知所楚。后三四日。见色闻声。渐摇撼不动。遂发愿云。吾此生不能作佛。当入无间地狱也。傍观者。为之吐舌。俄过匡庐。止东林。复奋云。今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐。加精进力。夜参。半至极切孤危之际。捐命一跃不觉。如出荆棘之丛。所履之地忽尔平沉。而秋空素月。连娟独炤。返观自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎归罗山。方全体顿现。偶阅妙喜明心见性。非桑门事之辞。又复致疑。越五载。会孤舟济公于蒋山。有所言不契。复往无为。见无能教公。举济言质之。无能云。为汝不解故也。师忽大省。尽脱去玄妙知解。历观从前所悟。皆梦中尔。无能。抚其背而记之云。尔后当大弘吾宗也。师辞去。东游四明天童。已而归息浮梁。既隐于南巢。巢民柳氏。割山地建兰若。以栖师。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻师至。悉乘风雷徙去。天历己巳。遣官以聘起师。主西湖之妙果。师弘阐宗旨。震撼四方。学徒一集。至有不远万里而来者。时已行役僧之令。师引退。返南巢故隐。而向慕者。愈众。宗藩宣让王。累遣使者致师。师以老病固辞。淮西廉访使斡公王伦徒。监察御史常公道夫。尤极趍仰。集贤学士傅公立。月湾先生吴公存。与师为世外交甚笃。月湾至有晚始闻道之叹。师常瞩学徒云。凡剃发染衣。当洞诸佛心宗。行解相应。以正悟之境。灵灵自炤。岁久月深。具大无畏。如透水月华。万浪千波。触之不散。方不被生死阴魔所惑。此师生平实證实悟者。故亦用是以诲人也。师制行峻绝。有壁立万仞之意。广信祝蕃远尝云。番阳竺源。吴中断崖。其人类孤峰悬崖。可仰望而不可攀跻。人称之为实录。至正丁亥夏四月。召四众戒饬之。引纸膝上书偈。端坐而逝。将葬。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。巢之居民。凡数十里聚观骇异之。世寿七十有二。僧腊五十又三。

释水盛，字竺源，自号无住翁，姓范氏，乐平人也。母氏徐，生盛时，祥光照室。及成童，以嬉戏为佛事。年十七依罗山院僧常。初就塾师讲习文义，而盛每从静坐习禅定，且刺指濡血书《金刚经》。常呵之曰：“汝不先明文理，顾能深入禅关耶。”盛曰：“学佛了明生死，岂若儒者拘守章句乎。”及受度，谒月庭忠于蒋山，而孤舟济方居首庭，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几叹曰：“吾已见二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨节，八万四千豪窍，及河山大地咸摄入一念，始觉变易，继凝定双眸，与念为一，汗从背出，亦不知所楚。后三四日，见色闻声渐撼摇不动，乃自信法决可證。因取所携帙，以火焚之，且发愿云：“吾生非深入佛海，当入无间狱也。”闻者惊叹。俄过匡庐，止东林，闻有僧所见不异云门，盛往叩焉。僧以无诚心让之。盛复自厉曰：“今夕必就蒲茵上死尔！”即正襟趺坐，加精进力，如临万人敌，如操滩上舟，不遑他接，夜牛参至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘，所履之地，忽尔平沈，而秋空素月，娟娟独照，返观自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，犹以坠于断灭，益进弗懈，或静或动，未尝间断。洎归罗山，方全体顿见，十方世界，举皆现前，参之诸祖契證，如镜照镜，坦然明白，自以为开悟。及掌藏钥东林，偶阅“妙喜明心见性非桑门事”之辞，又复致疑，不能释者数日。或谓之曰：“法离唇吻，道绝言诠。子何太滞也。”于是胸中又荡然如洗，然不敢谓已至也。越五年，重晤济于蒋山，济曰：“蒙山尝言栽松道者不具二缘而生，达摩葬熊耳后只履西归，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已。”济云：“不然，子他日当知之。”复往无为（州）见无能，教以济所举之言质之。 无能云：“为汝弗解故也。”盛忽大省，尽脱去玄妙知解，历观从前所悟如通宵一梦，梦时非无，及至觉后，绝无所得矣。无能抚其背而祝之曰：“尔后当大弘吾宗也。”盛复辞去，游四明天童。已而归息浮梁之凤游山。时海印如方长荐福，请分座说法。久之，往隐于南巢，巢民柳氏割山地建兰若，延盛居之。地当五峰之下，旧有龙潭五，及盛至，悉乘风雷徙去。元天历己巳，起主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震憾四方，学侣云蒸，有不远数千里而来者。郡守戍将虚己求道，日不暇给。时军书旁午，令僧充役，盛请于郡守刘公，特免其科繇。未几，返南巢故隐，而向慕者愈众，宗藩宣让王累遗使者欲邀致之，以老病固辞。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四众戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。”引纸书偈，端坐而逝。初盛尝自营葬塔于山下，是夜有光如匹练，交烛通贯，顷之，散布峰顶，复合于塔中，弥三夕乃止，巢之居民数十里聚观，骇之。弟子慧月、慧观等奉遗骨瘗焉。寿七十三，腊五十三。 盛制行峻绝，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。然其淬砺学徒，必使洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之境自照，久之如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。此盖一生实證实悟，故以之诲人，真切如此。所著语录，虞公邵庵既为之序而行之。宋文宪公濂，复捃其事而铭其塔。

【生卒】：1427—1493 【介绍】： 明保定府博野人，字祐之，号约庵。正统十三年进士，改庶士，授编修。宪宗即位，召撰《英宗实录》，进礼部左侍郎。成化十一年兼翰林学士，入阁预机务，累迁户部尚书、谨身殿大学士。为人精于营私，常受言官攻击。弘治初，以深受信用，乃数兴大狱，贬斥异己。后孝宗颇有所觉，乃于弘治五年，讽令致仕。卒谥文穆。

刘吉（1427年—1493年），字祐之，号约庵，京师保定府博野县（今河北省博野县）人。宪宗成化年间著名的“纸糊三阁老”之一。虽屡遭弹劾，却稳居内阁长达十八年，人称“刘棉花”。孝宗初期，为首辅。卒赠太师，谥文穆。正统十三年（1448年）戊辰科进士。先任庶吉士，授编修。《寰宇通志》成，进修撰。天顺四年侍讲读于东宫。（曾为明宪宗的老师）刘吉工于心计，左右逢源，锐于结党营私，时常被言官所批评攻击。居内阁十八年，人称之为「刘绵花」，就是说其“耐弹”（不惧被弹劾）。明宪宗即位，刘吉的官位由侍读、侍读学士、到礼部左侍郎。成化十一年与刘珝一同被任命入阁，兼翰林学士，任礼部尚书。（纸糊三阁老形成）明孝宗出閤，加太子少保兼文渊阁大学士。《文华大训》成，加太子太保，进武英殿大学士。久之，进户部尚书、谨身殿大学士，寻加少保兼太子太傅。孝宗继位后，当万安及尹直先后致仕后，刘吉便为首辅。为了怕被言官批评攻击不断，还建议提拔很多言官，如贺钦、强珍等数十人，作为拢络手段；但是还是有人不领情，还是不断批评，如林俊、张升、曹璘、欧阳旦、方向、陈嵩等。刘吉针对这些，非常气愤，于是与太监蒋琮合作，驱逐了许多大臣、御史。之后，中外侧目，言者就渐渐不敢批评。孝宗初登位期间，刘吉结合道士，颇受宠信，初即位进少傅，兼太子太师，吏部尚书。及《宪宗实录》成。又进少师、及华盖殿大学士（全衔为特进光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书华盖殿大学士知制诰国史总裁知经筵事）。刘吉柄政久，权势烜赫。孝宗初倾心听信，后眷颇衰。但是刘吉始终没有离去的意愿。弘治五年，孝宗欲封后弟为伯爵，命令刘吉撰编诰券，以便册封。刘吉却说一定要先封二太后家子弟之后才可，惹得孝宗不悦，遣中官太监到他家，讽刺叫他致仕辞官，才上章引退。刘吉怀疑过批评他的言语是出自于落第举子，还因此提出建议政策，举人三试不第者，不得复会试。还好当时刚好在会试期，举子已群集都下，礼部还是先让举子考试，等之后再执行政策。后来刘吉致仕，这个政策还是没有执行到。刘吉回乡之后，逾年卒。

【介绍】： 明江西清江人，字子发。正德十六年进士。授南京工部主事，官至四川布政使。有《心远堂稿》、《慎言集训》、《绿雪亭杂言》、《东谷赘言》。

字子发，清江人。正德辛巳进士，除南刑部主事历陜西河南提学副使终河南右布政使有心远堂槁

敖英（1480年—？），字子发，号东谷，江西临江府清江县人，匠籍。江西乡试第四十九名举人。正德十六年（1521年）中式辛巳科会试第二百四十名，登第二甲第四十一名进士。授南京工部主事，迁祠部郎中，出为陜西按察司佥事，嘉靖十年（1531年）正月升河南按察司副使、提调学校，十一年六月以事降一级。后官天津兵备副使，十六年五月改任四川副使，十八年六月升本布政使司右参政，迁贵州按察使，二十二年八月升四川右布政使，历仕藩臬，所至声望著闻，以四川右布政使致仕。敖英在当时盛有诗名，人称之为敖清江。里居十馀年，著述日富，有《绿雪亭》、《心远堂》等集。

【生卒】：?—1545 【介绍】： 明广东揭阳人，字尚谦，号中离。薛俊弟。正德十二年进士。乞归养，师事王守仁。世宗即位，授行人，进司正。十年，上疏请定皇储，触帝所讳，斥为民。讲学自娱卒。有《研几录》、《图书质疑》、《中离集》。

薛侃（一四八六 — 一五四五），字尚谦。揭阳人。明武宗正德十二年（一五一七）登进士，以母老请归养。随师事王守仁于赣。十六年，始赴铨选，授行人。寻服母丧，居中离山，与士子讲习，人称中离先生。世宗嘉靖七年（一五二八），补官。以疏请早定皇储罢官。归罗浮永福寺讲学，嘉靖二十四年始还。卒年六十。穆宗隆庆初，追赠御史。侃为潮州八贤之一。从王守仁游，归语其兄俊，俊大喜，率群子侄往师之。王氏之学盛行岭南自侃始。有《研几录》、《薛中离先生全书》等。《明史》卷二〇七、清康熙《潮州府志》卷九上有传。薛侃诗，以民国四年公昌印务公司铅印本《薛中离先生全书》为底本。

薛侃（1486年—1545年），字尚谦，号中离，世人称之为中离先生，广东潮州府揭阳县（现属潮州市潮安区庵埠镇薛陇）人。明朝学者。广东乡试第十名举人。薛侃于正德十二年（1517年）擢丁丑科会试第七十名，三甲一百七十一名进士，都察院观政，疏乞归养，往赣州师从王阳明四年，“乃今之着者，唯薛氏学耳。” 正德十六年（1521年）授行人、而后官至司正。嘉靖十年（1531年）七月上言于亲藩中择其亲而贤者迎取一人入京为守城王，他日东宫生长，其为辅王亦不可缺。触怒明世宗，被下狱拷问所交通亲王及主使者，时首辅张孚敬与夏言不和，张孚敬指使其党彭泽将此事牵引至夏言主使，都御史汪鋐乃攘臂声称夏言实为主使，夏言拍案大骂，欲殴打汪鋐，给事中孙应奎、曹汴请张孚敬回避，张孚敬怒，上疏弹劾，夏言、孙应奎、曹汴被下狱。经过三法司审讯，夏言被释放出狱，张孚敬令致仕，彭泽充军山西，薛侃纳赎为民。归田后在桑浦山设宗山书院讲阳明学，使阳明学在岭南有了更大的影响。嘉靖四年（1525年）为解决内河交通，倡导浚通桑浦山东侧的河道，沟通了龙溪、榕江两大水系，全长7.5公里，后世人称之为“中离溪”，嘉靖二十四年（1545年）去世，隆庆元年（1567年）复官，赠御史。

郑裕翔（1528年—1587年），字实夫，号杞山，浙江处州府缙云县人，军籍。嘉靖三十一年（1552年）壬子科浙江乡试第六十名举人。嘉靖三十二年（1553年）联捷癸丑科三甲第二百八十七名进士。吏部观政，丁父忧，服阕，起复授刑部云南司主事，恤刑江南，多所平反，人称之为「郑铁面」。迁广西司员外郎，转河南司郎中，出知承天府，打死闹事的承天卫军士。隆庆年间官至四川下川东道副使，驻守夔州府，丁继母忧去职，时年四十馀岁。死于：还没死

吴国仕，字秀升，号长谷，南直隶徽州府歙县人。万历二十二年（1594年）甲午科应天乡试举人，三十二年（1604年）甲辰科进士，礼部观政，三十四年授刑部主事，三十七年升员外，三十八年升郎中，本年升嘉兴知府，建石桥于王江泾，时人称之为吴公桥。四十二年升湖广副使，四十四年迁本省辰沅兵备参政，镇压苗酋龙滔之叛，著《楚边图说》，四十六年丁忧。天启元年（1621年）十月起补四川川东道右参政，以奢安之乱军功，三年升广西按察使，五年升湖广右布政，七年升福建左布政使。崇祯初，因功晋南京光禄寺卿，督流泉。上《五议》条疏，商民两利。四年致仕，卒赠尚书，赐祭葬，荫一子。

【生卒】：1591—1655 【介绍】： 明安庆府桐城人，字潜夫，号仁植。方以智父。万历四十四年进士。天启间为职方员外郎，以忤崔呈秀削籍。崇祯初，起故官。十一年以右佥都御史巡抚湖广，连败农民军李万庆、罗汝才等部。曾上疏极言熊文灿招抚张献忠之误。旋因部将兵败，为杨嗣昌所劾，下狱。后得释，再起督大名、广平军务，京师陷落后南奔。弘光时见马士英、阮大铖乱政，归隐不出。又十余年而终。

字潜夫，桐城人。万历丙辰进士，除知嘉定州调福宁入历兵部郎中削籍起尚宝卿以副都御史巡抚湖广

方孔炤（1590年—1655年），原名若海，字潜夫，号仁植，晚号鹿湖。桐城（今属安徽省）人。方孔炤为方大镇之子。万历四十四年（1616年）成丙辰科进士，授嘉定州知州。调任福宁知州，擢兵部员外郎。天启初年，升为职方司郎中。因忤崔呈秀，被削籍。崇祯元年（1628年）起复原职，复升为尚宝司卿，次年丁父艰，庐墓三年。崇祯七年甲戌发生民变，焚掠巨室，独不与而因靖乱，抚按表荐之，起南玺卿（南京尚宝司卿）。孔炤精通医学、地理、军事。崇祯十一年（1638年），官至右佥都御史，巡抚湖广，剿寇九战八捷，连败李万庆、罗汝才等部。曾上疏极言熊文灿招抚张献忠之误，因与杨嗣昌不合，以香油坪之败，遂下大理寺狱。后得减罪，仅戍绍兴。不久召入陛见，任山东、河北屯抚，兼理大名、广平军务。甲申明亡，南奔南京，受马士英排挤去职归家。归隐桐城白鹿山，读书著述。清顺治十二年（1655年）卒，葬枞阳横埠合明山，门人称之为贞述先生。著有《全边略记》、《周易时论》、《环中堂诗文集》等。其中《全边略记》第十二卷卷末附《大明神势图》。

【生卒】：1634—1711 【介绍】： 清浙江鄞县人，字小同。黄宗羲弟子。父陈朝辅，明天启时为御史，附魏忠贤。因愧其父之所为，不愿人称之为公子。喜藏书，所藏仅亚于天一阁。

【介绍】： 清河南西平人，字绍曾。邑名医于福纯族侄。得福纯之传，亦以医知名。性高洁，病者以车迎诊，皆乘之，而先至贫家，次及富室。咸丰间疫疠大作，经省三医活者甚众。尝设药肆于山寨及大槐树镇，遇贫病无力者，则以药赊之，先后积债券数千金，悉投之于火，时人称之为长者。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，人称「谢四」。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业。至其父谢树棠习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗文人谢锡朋受书，后入广东寓台文人吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）在自宅设「养閒轩」，傅锡祺、张丽俊于此时受业门下。光绪二十年(1894)应大雅张家之请，授学于「学海轩」。张书炳、张德林、张晓峰，皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄(今桃园县芦竹乡)；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台，隐于医。曾与林痴仙、林资修、连雅堂等文士交游唱和，酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。明治卅九年(1906)自营生圹于大甲溪右锅底窝(俗称「睦督科」)；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，竟抑郁以终。谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印，共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后又有友人题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，录有当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六之诗作 。兹以谢文昌刊印的《小东山诗存》为底本，参照郑鹏云《师友风义录》、王松《台阳诗话》、连横《台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》及王建竹《台中诗乘》等编校。

谢道隆（1852～1915），字颂臣，又作颂丞；因排行第四，因此友人称之为「谢四」。光绪年间秀才。原籍广东大埔，乾隆年间曾祖来台开垦，卜居于田心仔庄（今台中县丰原市），以务农为业；至其父谢树棠始习岐黄之术，以医药活人。谢氏为丘逢甲表兄，早年从苗栗谢锡朋受书，后入吴子光门下，与筱云山庄吕汝修、吕汝玉兄弟交谊颇深。光绪元年（1875）以第五名入府学；光绪十六年（1890）应大雅张家之请授学于「学海轩」。傅锡祺、张书柄、张德林皆为其弟子。台湾割让之际，谢氏募集义勇军，率「诚」字正中营驻扎头前庄（今桃园县芦竹乡）；后因义军节节败退，遂西渡避难。明治二十九年（1896）始再度返台。隐于医，与林痴仙、林资修、连横等人过往甚密。酒酣耳热之馀，往往痛陈时事。晚年自营生圹于大甲溪右锅底窝；又于风景幽美处筑草堂，称为「小东山」。春秋佳日，招友朋，携名妓，为文酒之会。如是数年，遂抑郁而终。 谢氏著有《小东山诗存》，民国三十四年（1945）九月，由其子谢秋涛刊印；民国六十三年（1974）再由其孙谢文昌二度刊印。共收古今体诗一百一十首。另收丘逢甲、林痴仙等唱和诗三十四首。后来又有题谢氏咏生圹之诗，集为《科山生圹诗集》，当时名流洪弃生、连雅堂、蔡启运、陈基六均有诗收录其中〖参考王国璠《台湾先贤著作提要》，新竹：新竹社教馆，1958年。〗。以下所收诗作，据谢文昌刊印的《小东山诗存》，及其后所附《科山生圹诗集》进行编校。（施懿琳撰）