【佛学大辞典】
（术语）生即无生，无生即生。是诸部般若之所说。三论宗之极意也。俗谛谓为生。真谛谓为无生。然俗谛之生无实生，是为为因缘之假生，其实无生也。即依于无生之生也。以其为依于无生之生，故生即无生。又真谛之无生，依于俗之假生而立，故与彼俗谛之生为假生同，真谛之无生，亦假无生也，即依于生之无生也。以其为依于生之无生，故无生即生。然则约于俗谛，则为生即无生，约于真谛，则为无生即生，是三论宗二谛八不中道之意也。净土门之净土往生，亦依此意通释之，净土论注之意也。问者难之曰：生为三有之本，众累之元，今弃秽土之生，而愿净土之生，生何可尽？答曰：阿弥陀佛之本愿，无生之生也，是真谛之无生，非三有虚妄之生，非俗谛之生也。谓为生者，凡夫之情耳，净土为无生界，故生即得无生，但是为真谛中道之无生，非谓为无生，有无生之生，即无生即生也。然则依俗谛生即无生之义，而弃秽土之生，依真谛之义，而證无生之生也，此为净土往生之极说。见往生论注下。
【佛学常见辞汇】
生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之假生而已，这种生就是依于无生的生，因为依于无生的生，所以说生即无生。

【佛学大辞典】
（术语）五轮所成法界塔婆之观法也。五轮者，是法身如来之体性，故云如来体性，以本不生之为体，故云无生。见三种悉地仪轨。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，明传灯撰。各家注述如下：净土生无生论注一卷，明正寂注。净土生无生论亲闻记二卷，明受教记。净土生无生论会集一卷，达默集。

【佛学大辞典】
（术语）涅槃之真理，无生灭，故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰：「一切众生于无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。」最胜王经一曰：「无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名为涅槃。」仁王经中曰：「一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性。」梵网经上曰：「伏空假，会法性，登无生山。」止观大意曰：「众教诸门，大各有四，乃至八万四千不同，莫不并以无生为首。今且从初于无生门遍破诸惑。」肇论新疏游刃中曰：「清凉云：若闻无生者，便知一切诸法皆悉空寂无生无灭。但于严土利他不生喜乐，而趣于寂故，成声闻乘也。若闻无生，便知从缘，故无生等，成缘觉乘。若闻无生，便知诸法本自不生。今则无灭，即生灭而无生灭，无生灭不碍于生灭。以此灭恶生善，利自利他，成菩萨乘。」垂裕记二曰：「无生寂灭，一体异名。」
【佛学常见辞汇】
不生不灭的意思，也是涅槃的道理。
【佛学次第统编】
世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。

【佛学大辞典】
（术语）如化身示现于娑婆，众生往生于极乐，为离六道四生生之生，故云无生之生。
【佛学常见辞汇】
诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。

【佛学大辞典】
（杂名）极乐无四六回生之生死，故云无生宝国。法事赞曰：「无漏无生还即真。」往生礼赞曰：「无生宝国永为常。」

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经所说四种四谛之一。天台以配于通教之法门。说迷悟之因果，悉为幻化之法，而非实生实灭，生灭即无生灭，故云无生四谛，以简异于藏教生灭之四谛。

【佛学大辞典】
（术语）安住于无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此为第四。或为初地之證名，或为七八九地之悟名。智度论五十曰：「无生忍法者，于无生灭诸法实相中信受通达无碍不退，是名无生忍。」同八十六曰：「乃至作佛不生恶心，是故名无生忍。」大乘义章十二曰：「理寂不起，称曰无生。慧安此理，名无生忍。」仁王经良贲疏曰：「言无生者，谓即真理。智證真理，名无生忍。」楞严经长水疏一下曰：「了法无生，印可决定，名无生忍。」同八上曰：「真如实相，名无生法。无漏真智，名之为忍。得此智时，忍可印持，法无生理，决定不谬。境智相冥，名无生忍。」大乘义章十二曰：「如龙树说，初地已上亦得无生。若依仁王及与地经，无生在七八九地。」天台观经疏曰：「无生忍是初地初住。」
【佛学常见辞汇】
把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。
【三藏法数】
谓七地、八地、九地菩萨，妄惑已尽，了知诸法悉皆不生，故名无生忍。（七地即远行地，八地即不动地，九地即善慧地。）
【三藏法数】
无生忍者，谓了达诸法本来无生，亦无有灭，谛审忍可，而妄念不起也。
【三藏法数】
谓由观真谛之境，是无为法，诸念不生，即得无生忍。以真空之理，本无生灭故也。（真谛者，谓泯绝一切法也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛之法身无生灭，故云无生身。涅槃经九曰：「如来实性喻如彼月，即是法身，是无生身。」观经玄义分曰：「定散等回向，速證无生身。」

【佛学大辞典】
（术语）谓真如之理，涅槃之体。以彼远离生灭故也。楞严经长水疏八上曰：「真如实相，名无生法。」
【佛学常见辞汇】
不生不灭之法，亦即真如涅槃的道理。

【佛学大辞典】
（术语）诸法无生之理也，观此无生之理者，为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰：「无生门，能通止观，到因至果。又能显无生，使门光扬。净名三十二菩萨各说入不二门，皆是菩萨从门入，而无生为始（法自在菩萨之入不二门）。大品明阿字门，所谓诸法初不生，此證无生门。」

【佛学大辞典】
（术语）声闻果十智之第十。阿罗汉之最极智也，已断三界之烦恼，證知我身更不受生于三界，阿罗汉果之智也。【又】大乘菩萨證无生之理之智也。往生论注下曰：「岂不能转生见为无生智乎？」
【佛学常见辞汇】
1。阿罗汉果的智。2。菩萨證悟无生真理的智慧。
【三藏法数】
谓阿罗汉断三界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不三界受生，是名无生智。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
【三藏法数】
谓我见苦已，不复更见；我断集已，不复更断；我證灭已，不复更證；我修道已，不复更修。如是想时，得无漏智，故名无生智。

【佛学大辞典】
（术语）无生之理，为法之际极源底，故云无生际。智度论三十三曰：「诸法相，推求寻究入无生法中，更无过是者，是名无生际。」

【佛学大辞典】
（术语）诠无生之理之法藏也，如中论所说之八不是也。见说法明眼论。

【佛学大辞典】
（术语）三忏之一。现罪障之法体为无生，而亡善恶之隔也。
【三藏法数】
谓一切罪业，皆从一念不了心生；若了心性本空，罪福无相，则一切法皆悉空寂，罪从何生？是名无生忏。