【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一。(参见：玄门)
【佛学常见辞汇】
十玄门之一。
【三藏法数】
谓大而无外，名广；小而无内，名狭。然大非定大，置毛端而不窄；小非定小，含太虚而有馀。所谓事得理融，自在无碍。经云：能以小世界作大世界，大世界作小世界。等是也。

【三藏法数】
（出宗镜录并瑜伽师地论）
〔一、第八识缘境最广〕，谓此根本识，染净同依，能变能现种子、根身及器世间三种境故，是名缘境最广。（种子者，一切善恶种子也。根身者，眼等诸根也。器世间者，谓世界如器也。）
〔二、第七识缘境最狭〕，谓此识无别体相，但依第八识为因而起，复缘第八识见分而为相分，是名缘境最狭。（见分者，谓能见之识也。相分者，谓分别相状也。）
〔三、第六识缘境广〕，谓此识能缘一切善、不善、无记三性之境，及能分别色心等一切法尘，是名缘境广也。（无记者，谓不善、不恶、无所记录也。）

【三藏法数】
（出宗镜录并瑜伽师地论）
〔一、眼识缘唯实唯量境〕，谓眼见色时，即有识生，能缘青黄赤白实有之色，名为性境。此识对境名为现量，以其但能见色，未起分别，是故所缘之境狭也。（性境者，谓现前所有实见之境也。现量者，谓见现前之色，而能量度也。）
〔二、耳识缘唯实唯量境〕，谓耳闻声时，即有识生，能闻言语等实有之声，名为性境。此识对境名为现量，以其但能闻声，未起分别，是故所缘之境狭也。
〔三、鼻识缘唯实唯量境〕，谓鼻嗅香时，即有识生，能嗅好恶实有之香，名为性境。此识对境名为现量，以其但能嗅香，未起分别，是故所缘之境狭也。
〔四、舌识缘唯实唯量境〕，谓舌尝味时，即有识生，能尝咸酸苦淡实有之味，名为性境。此识对境名为现量，以其但能尝味，未起分别，是故所缘之境狭也。
〔五、身识缘唯实唯量境〕，谓身觉触时，即有识生，能缘细滑粗强，实有之触，名为性境。此识所缘名为现量，以其但能觉触，未起分别，是故所缘之境狭也。
〔六、意识遍缘一切通彻假实三量〕，谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识三境皆缘，三量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。（三境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。三本质境，谓于现身境上分别质相。三量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。三非量，谓追缘过去未来之事。）
〔七、第七识见分唯假唯实〕，谓此识无别体相，依第八识为因而起，复缘第八见分，而为相分，分别思量；常执第八为我，能缘之心是假，所缘之境是实，以其唯起我执，生诸气习，不能遍缘诸境，是故所缘之境最狭也。（第八识者，即藏识也。见分者，谓能见之识也；相分者，谓所见之境相也。生诸气习者，谓我见等惑气分熏习而生也。）
〔八、第八识缘根身器界唯实唯量〕，根身者，即眼等诸根也。器界者，以世界如器也。谓此根本之识，染净同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八识相分皆为所缘，是实有现前之量，是故所缘之境最广也。（根本识，即第八藏识也。）