1.玉和石头。比喻好与坏、贤与愚。《楚辞。刘向。九叹。惜贤》：「游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。」唐。杨烱〈和刘长史答十九兄〉诗：「居然混玉石，直置保松筠。」
2.玉。《汉书。卷六七。杨王孙传》：「裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石。」
3.美丽的石头。唐。韩愈 祭湘君夫人文：「将求玉石，仍刻旧文，因铭其阴，以大振显君夫人之威神。」

美玉和石头一同被烧毁。语出《书经。𦙍征》：「火炎昆冈，玉石俱焚。」后指不论贤愚、善恶、好坏，同时受害，尽皆毁灭。《三国演义》第一一六回：「如执迷不降，打破关隘，玉石俱焚！」《初刻拍案惊奇》卷三一：「既如此，何不乘机反邪归正？朝廷必有酬报。不然他日一败，玉石俱焚。」也作「玉石同焚」、「玉石同烬」、「玉石同沉」、「玉石俱烬」、「玉石俱摧」、「玉石俱碎」。

1.事物的本真。晋。江统〈函谷关赋〉：「睹浮伪于末俗，思玄真乎大庭。」
2.道教称玉为「玄真」。《抱朴子。内篇。仙药》：「玄真者，玉之别名也。令人身飞轻举。」

(1).传说中的古神仙。 唐 陈子昂 《感遇》诗之五：“曷见 玄真子 ，观世玉壶中？窅然遗天地，乘化入无穷。”
(2). 唐 张志和 坐事贬 南浦 尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称 烟波钓徒 ，著《玄真子》，亦以自号。参阅《新唐书·隐逸传·张志和》。后泛指归隐江湖之人。 宋 范成大 《次韵致远自毘陵见寄》：“故情若问 玄真子 ，依旧江头把钓竿。”

(1).指太阳。《礼记·月令》“月令第六” 唐 孔颖达 疏：“月是阴精，日为阳精。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精。” 清 黄鷟来 《赠陈省斋》诗之三：“ 荆卿 适 秦 时，白虹贯阳精。”
(2).指玉。《周礼·天官·玉府》“王齐，则共食玉” 汉 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。” 孙诒让 正义：“《易·説卦传》云‘乾为玉’，故为阳精。《白虎通义·考黜篇》云‘玉者德美之至也’，故为阳精之纯者。”
(3).指山。《公羊传·成公五年》“为天下记异也” 汉 何休 注：“山者，阳精，德泽所由生，君之象。”
(4).指传说中的龙。《三国志·魏志·管辂传》“惟以梳为枇耳” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。”
(5).精液。《说郛》卷七四引 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·受形》：“男女之合，二精交畅，阴血先至，阳精后衝。”
(6).指上天之神。《说郛》卷七六引 宋 储泳 《祛疑说》：“盖天地之间，惟阴阳耳。天地者阴阳之祖也。神者，天之阳精，鬼者，地之阴气。”

玉。古代 契丹 语的音译。《辽史·国语解》：“孤稳，玉也。” 辽 王鼎 《焚椒录》：“宫中为﹝ 懿德皇后 ﹞语曰：‘孤稳压帕女古鞾，菩萨唤作耨斡么。’盖言以玉饰首，以金饰足，以观音作皇后也。” 清 纳兰性德 《齐天乐·洗妆台怀古》词：“相传内家结束，有帊装孤稳，鞾缝女古。”

拾遗记太始元年魏帝为陈留王之岁冇频斯国人来朝以五色玉为衣如今之铠

作直角转折的水流。相传其下有玉。《文选·颜延之〈赠王太常〉诗》：“玉水记方流，琁源载圆折。” 李善 注：“《尸子》曰：‘凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠也。’”因用为玉的代称。亦喻指诗文。 前蜀 韦庄 《〈又玄集〉序》：“今更採其玄者，勒成《又玄集》三卷，记方流而目眩，閲 丽水 而神疲。”
犹周流。《文子·微明》：“智圆者终始无端，方流四远，渊泉而不竭。”

梁四公记扶桑国使使贡方物又贡观日玉大如镜方圆尺馀明彻如琉璃映日以观见日中宫殿皎然分明

诗 髦士攸宜。
诗济济辟王左右奉璋郑笺璋璋瓒也祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒

宋史乐志帝临中坛神从八陛华玉展瑞明馨荐醴

谢惠连 雪赋 既因方而为圭，亦遇圆而成璧。
庾肃之玉台赞圆璧月镜

庾信 象戏赋 回地理于方圭，转天文于圆璧。

战国策颜斶曰夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然大璞不完

尹文子魏田父有耕于野者得宝玉径尺弗知其玉也以告邻人邻人阴欲图之谓之曰怪石也畜之弗利其家弗如一复之田父虽疑犹录以归置于庑下其夜玉明光照一室田父大怖于是遽而弃于远野邻人盗之以献魏王魏王召玉工相之玉工望之再拜而立贺曰王得此天下之宝臣未尝见魏王立赐献玉者千金长食上大夫禄白行简石韫玉赋照庑之光尚戢截肪之色空存李瑾石韫玉赋光未施于照庑气潜发于如虹

左传郑伯以璧假许田为周公祊故也

(1).温和的容颜。《后汉书·邓训传》：“ 训 虽宽中容众，而於闺门甚严，兄弟莫不敬惮。诸子进见，未尝赐席接以温色。”
(2).指玉的柔润色泽。 唐 白居易 《叙德书情四十韵上崔中丞》：“白玉惭温色，朱绳让直辞。”