关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:鸩毒(鴆毒)  拼音:zhèn dú
1.毒药。《汉书。卷五三。景十三王传。赞曰》:「是故古人以宴安为鸩毒,亡德而富贵,谓之不幸。」也作「酖毒」。
2.毒害、迫害。《后汉书。卷七八。宦者传。单超传》:「冀自诛太尉李固、杜乔等,骄横益甚,皇后乘埶忌恣,多所鸩毒,上下钳口,莫有言者。」《隋书。卷一。高祖纪上》:「蚕食郡县,鸩毒华夷,闻有王师,自投南裔。」
《國語辭典》:酖毒  拼音:zhèn dú
毒药或毒酒。《左传。闵公元年》:「宴安酖毒,不可怀也。」唐。孔颖达。正义:「宴安自逸,若酖毒之药,不可怀恋也。」《后汉书。卷四八。霍谞传》:「止渴于酖毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!」也作「鸩毒」。
《國語辭典》:药酒(藥酒)  拼音:yào jiǔ
以各种药材浸制成的酒。汉。桓宽《盐铁论。国病》:「夫药酒苦于口利于病,忠言逆于耳而利于行。」《儒林外史》第三八回:「他但凡要吃人的脑子,就拿这葫芦来打我店里药酒。」
《國語辭典》:鸩酒(鴆酒)  拼音:zhèn jiǔ
毒酒。《汉书。卷三八。高五王传。齐悼惠王刘肥传》:「太后怒,乃令人酌两扈鸩酒置前,令齐王为寿。」《三国演义》第四回:「儒以鸩酒奉帝,帝问何故。」
《漢語大詞典》:酖酒
嗜酒。尉缭子·治本:“故如有子十人,不加一饭,有子一人,不损一饭,焉有喧呼酖酒,以败善类乎?”
毒酒。 晋 葛洪 抱朴子·安贫:“进酖酒以献酬,非养寿之忠益。” 北齐 刘昼 新论·利害:“酖酒盈巵,渴者弗饮。”《秦併六国平话》卷上:“ 吕不韦 自度,恐 秦 诛之,乃饮酖酒而死。”
分類:嗜酒毒酒
《漢語大詞典》:饮鸩(饮鴆)
亦作“ 饮酖 ”。
(1).喝用鸩鸟羽毛泡制的毒酒。汉书·萧望之传:“﹝ 萧望之 ﹞竟饮鴆自杀。”晋书·庾怿传:“帝曰:‘大舅已乱天下,小舅復欲尔邪!’ 懌 闻,遂饮鴆而卒。”
(2).泛指服用毒品。《黑籍冤魂》第二四回:“烟(雅片)之毒甚於酒,世人乃饮鴆而不悟,可悲也。” 柳亚子 《再题〈圭塘倡和集〉》诗之一:“饮酖共笑 荀文若 ,投阁谁怜 扬子云 。”
《漢語大詞典》:鸩羽(鴆羽)
鸩鸟的羽毛。浸酒有毒,饮之立死。借指毒酒。晋书·后妃传论:“ 南风 肆狡,扇祸稽天。初践椒宫,逞梟心于 长乐 ;方观梓树,颁鴆羽於离明。” 宋 陆游 《避世行》:“君渴未尝饮鴆羽,君飢未尝食乌喙。”
《漢語大詞典》:进鸩(進鴆)
进毒酒。后汉书·李固传:“ 冀 忌帝聪慧,恐为后患,遂令左右进鴆。”
分類:毒酒
《漢語大詞典》:酖杀(酖殺)
以毒酒杀人。汉书·霍光传:“ 光 闻之,切让 王莽 , 莽 酖杀 忽 。” 明 危素 《大元故翰林侍讲学士中奉大夫知制诰谥文献黄公神道碑》:“有后母与僧通而酖杀其夫者,反诬夫前妻子所为。” 清 魏源 圣武记卷七:“ 索诺木 酖杀 僧格桑 ,而献其尸及妻妾头目至军,乞赦己罪。”
分類:毒酒杀人
《漢語大詞典》:仰鸩(仰鴆)
饮毒酒。晋书·宣帝纪:“ 凌 呼曰:‘ 贾梁道 ! 王凌 是大 魏 之忠臣,惟尔有神知之。’至倾,仰鴆而死。”新唐书·杨收传:“ 收 自作书谢天子,丐弟 严 死,奉先臣后。以书授使者,即仰鴆死。”
分類:毒酒
《漢語大詞典》:赐鸩(賜鴆)
赐予毒酒令自杀。北史·李敏传:“其妻 宇文氏 寻亦赐鴆而终。”旧唐书·李训传:“ 训 既作相,以 守澄 为六军十二卫观军容使,罢其禁旅之权,寻赐酖杀之。”新唐书·忠义传下·贾直言:“父 道冲 ,以艺待詔, 代宗 时,坐事赐鴆。”
《國語辭典》:饮鸩止渴(飲鴆止渴)  拼音:yǐn zhèn zhǐ kě
比喻只求解救眼前困难,而不顾将来的大祸患。参见「止渴饮鸩」条。如:「吸食毒品来解瘾,无异是饮鸩止渴的自杀行为。」
《漢語大詞典》:晏安酖毒
谓贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。三国志·魏志·锺会传:“明者见危於无形,智者规祸於未萌……岂晏安酖毒,怀禄而不变哉?” 唐 吴兢 乐府古题要解·君子有所思行:“其旨言雕室丽色,不足为久欢;晏安酖毒,满盈所宜敬忌。”
《漢語大詞典》:燕安酖毒
谓沉溺于安逸享乐,犹如饮毒酒自杀。 宋 朱熹 《少师保信军节度使魏国公张公行状》下:“今不幸 建康 则宿弊不可革,人心不可回,王业不可成,且 秦檜 二十年在 临安 为燕安酖毒之计,岂可不舍去之而新是图。”亦作“ 燕安鴆毒 ”。元史·张桢传:“凡土木之劳,声色之好,燕安鴆毒之戒,皆宜痛撤勇改。”参见“ 宴安鴆毒 ”。
《國語辭典》:宴安鸩毒(宴安鴆毒)  拼音:yàn ān zhèn dú
贪图逸乐无异饮鸩自杀。《左传。闵公元年》:「诸夏亲昵,不可弃也。宴安鸩毒,不可怀也。」也作「燕安鸩毒」。
分類:逸乐杀身
《国语辞典》:止渴饮鸩(止渴饮鸩)  拼音:zhǐ kě yǐn zhèn
为解渴而喝毒酒。语本《后汉书。卷四八。霍谞传》:「岂有触冒死祸,以解细微?譬犹疗饥于附子,止渴于鸩毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!」后比喻只求解救眼前困难,而不顾将来的大祸患。《扫迷帚》第二四回:「若虑迷信一破,道德堕落,必以保存为得计,此又何异欲止渴而饮鸩,欲疗疮而剜肉?竟是自害自的勾当。」也作「饮鸩止渴」。