典故
相关人物
杯度
杯渡
相关人物
僧杯度
《太平广记》卷九十〈异僧四·杯渡〉～590～
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为号。初在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由。尝于北方，寄宿一家，家有一金像，渡窃而将去。家主觉而追之，见渡徐行，走马逐之不及。至于孟津河，浮木杯于水，凭之渡河，不假风棹，轻疾如飞，俄而渡岸，达于京师。
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为号。初在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由。尝于北方，寄宿一家，家有一金像，渡窃而将去。家主觉而追之，见渡徐行，走马逐之不及。至于孟津河，浮木杯于水，凭之渡河，不假风棹，轻疾如飞，俄而渡岸，达于京师。
《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部三〉～390～2～
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
杯度者，不知姓名，常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金像，度窃而将去，家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸达于京师。
《高僧传》卷十
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不脩细行，神力卓越，世莫测其由来。尝于北方寄宿一家，家有一金象，度窃而将去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉～57～2～
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。
西晋杯度沙门，不知何许人，出自冀州，年可七十许，隐匿姓字，不甚修行，时人未重也。尝寄宿一家，家有金像，杯度晨兴，辄持而去。主人策马追之，度自徐行，而骑走不及。至河，乘一小杯，以过孟津。因号曰杯度。
简释
杯渡：喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。”
例句
惆怅湘江水，何人更渡杯。 刘长卿 自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居
沧溟分故国，渺渺泛杯归。 吴融 送僧归日本国
木杯能渡水，铁钵肯降龙。 戴叔伦 赠行脚僧
何日更携手，乘杯向蓬瀛。 李白 赠僧崖公
岩种朗公橘，门深杯渡松。 李白 送通禅师还南陵隐静寺
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。 杜甫 题玄武禅师屋壁
烟水浮杯渡，云山只履行。 牟融 送僧
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。 裴休 赠黄蘖山僧希运
《漢語大詞典》：渡杯
释 杯渡 (亦作 杯度 )， 晋 宋 时僧人，不知姓名。相传其常乘一木杯渡河，因号曰 杯渡 。见 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·杯渡》。后以“渡杯”泛指僧人云游所携之物。 唐 苏味道 《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》：“企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。” 唐 刘长卿 《自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居》诗：“惆悵 湘江 水，何人更渡杯。”