（释觉贤）其弟子真印者，字莲丛，亦号自信。

姓王氏，彭人也。

年二十，礼明钰薙发，习经三载，受具于宝光月耀。

道光癸巳，妙胜贤自阙请经至，见真印朝夕礼诵《华严》，深契之，因以初祖不立文字之旨，令其参悟。

夜闻钟声有省，诘旦语贤。

贤曰：“此非究竟。

”引之以向上事。

戊戌，发脚南游，底维扬谒古灯，参领妙谛。

己亥，至定海礼普陀，复诣常州谒恒赞、雪岩二老，了悟《华严》法义。

庚子旋蜀后，贤始付以正法眼藏。

贤寂之明年，李蓝乱蜀，宝光寺众星散。

真印收而主之，仍以冬夏结制，弘法造就末学。

咸丰十一年辛酉，建七佛殿。

同治二年癸亥，贼氛炽甚，人心惶恐，而真印固视若无事。

且以馀金，建尊胜念佛堂。

尝谓人曰：“当以慈航消彼逆燄，而摄其沈沦众生，免于灾害。

”人多仰之。

甲子，更主郫县东林、义林二寺，置香田三百馀亩。

丙寅，至成都重修大悲寺。

寺为康熙时主僧所败，乃以三千金反其士地，堂室一一新之，复建千佛、大雄、观音、接引四殿，禅、观、戒三堂，经楼、方丈、山门及僧寮数十，九载落成，费金三万，省会招提中，号为巨观。

将军崇文勤公，素重其行履，故护持有加，得以竣事。

光绪二年丙子，彭中缁素请主龙兴寺，至则为修观佛楼，及丈室廊庑，寺为预知禅师道场，开建丛林，功久未讫。

真印主兹三寺，专以弘阐宗旨为己任，平生苦行不可思议。

以光绪五年已己卯十一月四日示寂，宏戒三十期，得戒弟子二千馀人。

以壬午仲冬，塔于宝光西南隅，雪堂含澈为之铭云。

字鼓和，号曰青寰，为诸生家贫授经世居甬上凡甬上诸生无不出吴先生门者先生虽日为诸生论说治经生业然几上独置杜工部集每岁以反故纸立一册凡有所作辄书册中有事则藏诸巾箱方去即其家子弟亦不知先生日何所作也久之先生故人子及诸生与其子谋俟先生出窃发其巾箱视之则其所作诗草也纸背中淡墨秃颖几不可读因各取一册疾书之仍置箱中此后见先生裴回户庭间口吟手画始知为作诗也然终不以示人闻人论诗辄不答唯见人以诗书扇上赠人辄蹙额曰奚自苦但持一素扇相赠亦得生风奚重废笔墨为竟藏其诗至老且死终不自言嗟夫吴先生生不得与叶郑朗杨伯翼同时其目中所见鹿鹿谁足与语故宁抱其诗井枯壁坏蠹鱼饱死箧中终不肯使单章只句轻上俗人口此其力坚其志矫宁身后千百年待一人知己始出亦可谓介之甚果之甚矣去先生二十馀年余始录甬上耆旧诗适允诚出宿钱氏钱氏贤者二咸戒三即先生故人子因出向所钞诗数本夜读之中有经吾友钱退山点定者允诚为惊喜录百馀首来赏叹弥日即余门中向与先生往来者闻其能诗俱大诧不信嗟夫吴先生诚异人也虽然先生身后甫二十馀年侯芭尚在巳有能读太玄如桓君山张河间者吾知先生更喜过望矣

释性澄，字湛一，姓胡氏，裳邑人也。

幼事章句，颇厌繁文，抗志高迈，愿从净息。

年近弱冠，就本邑普照寺了尘落发。

挟锡南游，参学淮安，受具戒于嵩乳。

复从正观法主习贤首教，栖止袁浦慈云庵中，澹茹数年，剌血书《华严》、《报恩经》，嗣参玉林诸耆宿。

最后登千华觐见月，精习戒律，忽焉三载，止作二持，服膺罔懈。

甲午受宿迁智恒请，主极乐院事，以法度人。

历岁传牃，远侣云集，道流景附，檀施日富。

鸠工庀材，从事修建，大淮以北千里之内，极乐遂为一大丛林。

辛丑岁，淮阴绅耆敦求宏法，澄至，重兴圆明古寺，胜会无遮。

复徇邳徐两淮名刹请修大悲忏法，每感瑞异。

深息恬退，还山后，虽年衰，犹精进不辍，行般舟三昧，不坐不卧，三月而息。

又念四方行脚去极乐北，无息肩处，乃于㟃峿五花顶建全潮庵，山下道旁并设茶座，以利来者。

康熙甲子，得腹疾，至十一月朔日，呼汤沐浴更衣，命侍者集众曰：“吾今日当与众别。

”端坐号佛，悠然而逝。

春秋六十九，坐夏三十二，塔于全潮庵院。

所著《大悲净土忏法》、《瑜伽燄口作观节次仪文》若干卷。

先后演戒三十馀坛，感应奇异，恐涉惊疑，不复笔之简册云。