【介绍】： 名或作僖。

清宗室，镶蓝旗人，原名马熙，字柳泉，号晚闻堂主人。

耽吟喜画。

画学王原祁，与唐岱齐名，因所居之地，人称“东唐西柳”。

雍正二年，作《秋涧古松图》。

【介绍】： 清顺天大兴人。

唐岱弟子。

善画山水，多用焦墨，亦工人物。

雍正间以画供奉内廷，人呼陈小相公。

【生卒】：1694—? 【介绍】： 清浙江乌程人，字崧瞻，号海珊。雍正二年进士。乾隆元年举荐博学鸿词，不与试。官至云南嵩明知州。历游豫、楚、滇、黔。诗工咏古，撰《明史杂咏》至四卷。有《海珊诗钞》。

严遂成，字崧瞻，号海珊，乌程人。雍正甲辰进士，授知县。乾隆丙辰举博学鸿词，历官嵩明知州。有《明史杂咏》、《海珊诗》。

壬戌岁，余视学山左，时海珊宰阜城，与余曾同应徵书，邮亭道故，一昔别去，阅十有二年。来吏于滇，蹇伤迟暮，顾益豪于诗，阅《明史杂咏》，知其用世有所未尽，特于诗发之。又手一编以进，则豫、楚、黔游草，余赞之曰：「知人论世，其言有物。于诗为史，于治为谱。信乎声音之道与政通矣。」曩余由滇入觐，得《北上口占》百首，考地理之讹，补古事之阙，雅亦非空言无补。今万里外合海珊若符契，可谓不孤，无俟淯井监弓衣定织梅尧臣《春雪》也，因劝梓之，为弁其端。 乾隆甲戌中元，年眷弟盐城徐铎拜撰。

余少为诗，以偏宕相尚，罔识律令。

吾乡姚薏田、同年厉樊榭方负能诗声，雅与余善，而于诗未之许也。

甲寅被荐，居内忧，弗逮赴朝考，顾虚声一时藉甚，思有以禳之。

辛酉夏，量移阜昌，吾师穆堂先生典试江南，止邮亭，余谒见迎，谓曰：「吏亦不易为，知生百无暇，独诗可分余一席，慎毋废。

」余憬然汗下，嗣后收视返听，知功夫有在于诗之外者。

厚其所积，穷其所变，别搆户牖，不屑苟同昔人，迄于今不自知其至犹未也，然我才亦既竭矣。

《后梅花诗》传诵京师，《明史杂咏》人以诗史目之，今裒集十一卷，又补遗二卷，都从零佚中以次改窜，无复前后年地可问。

大参徐南冈先生阅竟，评曰：「君诗必有所为始作，无一字无来历，笔头勾得数十斤起。

」楚中余同麓尝从夏环川太史游，叹为知言，辱参之于竹垞、阮亭二家之间，相劝付梓，惜乎樊榭、薏田蚤下世，无缘重定吾文，此足贻千古知己之憾也。

丁丑试灯日于役宜良，夜宿万寿山僧舍，遂成自记。

国朝严遂成撰。遂成字海珊，乌程人，雍正甲辰进士，官云南知州。咏史之作，起于班固，承其流者，唐胡曾、周昙皆用近体，明李东阳则用乐府体，遂成此编，赋明一代之事，古体、近体相间，故名曰《杂咏》。严震直一首，力辨史彬《致身录》之诬，虽子孙之词，实则公论。至于刘三吾一首，谓太祖欲立燕王，为三吾所沮，酿靖难之祸，不为无见，至「周公成王本一家，事犹贤于王莽篡」句，则谬矣。姚广孝二首，盛推其功，比以萧何、李泌，且有「特地开科长取士，不知漏落几多人」句。王越、王骥、王琼三首，谓三人之交结宦侍，乃借其阴助以济国事，非为身家之计，比之郭子仪之俯仰鱼朝恩，持论皆有意抑扬，故翻定案。李梦阳一首，词多诋斥，并有附记曰「北地虽非西涯门人，然如王九思以仿西涯体中选，其馀诸子，多有亲承指授者，皆夺于北地之焰，改辕背之，犹之北地背之也」云云。夫文章公器，各自成家，原非为植党报恩之地，况梦阳与东阳本风马牛不相及，而忽坐以背东阳之罪，尤未免深文锻鍊，踵明末门户之旧论矣。

古者史与诗异体而同用。周世《尚书》，所记不过数十篇，上自文武，下迄春秋之中世，凡王朝得失，列国盛衰，与夫贤士大夫悯俗忧时，草野中士女讴吟言志，其事则具备于诗。迨《黍离》降而雅亡，《閟宫》立而颂亡，《株林》赋而风亦亡，诗亡矣！ 诗亡而史亦亡，春秋之所为作。然则诗未亡以前，诗即史也。春秋既作以后，史亦即诗也。自汉氏以来，诗人递起，《文选》所录咏史、咏古、拟古诸篇，何尝不即史为诗？特其以诗为史，可泣可歌，深得三百篇之意，独推工部。又如乐府古题，初皆寔有其事而言其情，后人拟者，亦必稍仿其意，又岂非以史为诗者耶？工部不拟古题而能成乐府，此其所以为诗史也。 曩者词科之役，吾浙荐举，先得十人，皆史才，而海珊先生为举首，海内翕然推之。及临轩召试，而先生顾以艰归里，海内莫不叹其才之奇而不获为史也。乃先生澹然不以介意，频宰剧邑，用儒术饰吏治政事，暇即读书著述以自娱。岁丁卯，余服阙补官，先生遥寄一编，则咏明史古今体也，先生既不获为史，因以其史之具尽发于诗。余读之，欲歌欲泣，其诗即其史也，高者欲攀工部，次亦平视记室诸公，较西涯新乐府何多让焉？先生以余尝校《明史》，索余序，余不得辞，为书古人诗史同用之义以复之。 时乾隆十二年孟秋，年弟天台齐召南拜撰。

【介绍】： 清江苏常熟人，字曾三，号鲁亭。

余珣子。

善画花鸟虫鱼，间亦参用西法。

画蝶及兰竹水仙尤佳。

乾隆间与唐岱等供奉内廷。

章敬和（1916-2011），湖南湘乡人。湘乡诗社创始人之一，中华诗词学会会员，湖南省诗词协会理事。年少从军，后为教师。著有《宜闲诗草》。

孔子之教弟子，有曰：“行有余力,则以学文。

”其自道也，而文为犹人。

而躬行君子，未之有得。

以是知圣门以行谊为先。

其于文芒之末，不汲汲也。

　　章生敬和，从余游有年。

盖笃志力行人也，经史之暇，辄拈笔为诗，类皆抒写性灵，不作依傍语。

既吸收中西新教育，抱负益宏。

适值抗战时期，思以救国者为荣。

于是决志出山，叹毛锥子不足为用矣。

别后寄诗，余喜其道力之坚。

虽枪林弹雨之中，而以整以暇若是，又以见生之以游为学，举凡山川之壮丽，人物之瑰奇，无一不激发其志气。

故别不多时，已非复吴下阿蒙矣。

然骇间询其近状，知其以病归。

而家贫亲老，仍理旧业，从事舌耕，不复作漫游想矣。

言次,出《宜闲诗草》示予。

寻又驰一纸书索序。

夫以一日之勤，得片时之闲，以诗消闲，闲乃不失之逸。

以偶然之闲，留过去之迹，以闲吟诗，诗更不病其浮，于是以为诗，与吾夫子余力学文之训，不相背驰，而诗人为斯用大矣，生以为宜。

　　诚然，观生之遇虽穷，其气益壮，宁久作雌伏者？

如生之年富力强，苟奋其大无畏之精神，出而为民除障害，策治安者，则所谓乘长风破万里浪者，岂异人任？

于是知生之前程未易量，即诗之大观未遽止焉。

　　予江淹才尽之年，言不足重。

感生情谊之笃，书以与之。

未知有当于生,以为宜欤否也。

（文纯甫 1940年）