字鼓和，号曰青寰，为诸生家贫授经世居甬上凡甬上诸生无不出吴先生门者先生虽日为诸生论说治经生业然几上独置杜工部集每岁以反故纸立一册凡有所作辄书册中有事则藏诸巾箱方去即其家子弟亦不知先生日何所作也久之先生故人子及诸生与其子谋俟先生出窃发其巾箱视之则其所作诗草也纸背中淡墨秃颖几不可读因各取一册疾书之仍置箱中此后见先生裴回户庭间口吟手画始知为作诗也然终不以示人闻人论诗辄不答唯见人以诗书扇上赠人辄蹙额曰奚自苦但持一素扇相赠亦得生风奚重废笔墨为竟藏其诗至老且死终不自言嗟夫吴先生生不得与叶郑朗杨伯翼同时其目中所见鹿鹿谁足与语故宁抱其诗井枯壁坏蠹鱼饱死箧中终不肯使单章只句轻上俗人口此其力坚其志矫宁身后千百年待一人知己始出亦可谓介之甚果之甚矣去先生二十馀年余始录甬上耆旧诗适允诚出宿钱氏钱氏贤者二咸戒三即先生故人子因出向所钞诗数本夜读之中有经吾友钱退山点定者允诚为惊喜录百馀首来赏叹弥日即余门中向与先生往来者闻其能诗俱大诧不信嗟夫吴先生诚异人也虽然先生身后甫二十馀年侯芭尚在巳有能读太玄如桓君山张河间者吾知先生更喜过望矣

字孝辅，一字念蓼，行人于宣长子也。

大父太仆，当赧王时为行人，请恩恤，并荫一子。

念蓼已承任太仆，入本朝而讳之。

时念蓼年少，颇以大父所为非是。

谢氏自丁亥、戊子而后，贻祸乡里，几不得预衣冠之列矣。

念蓼刻意求雪之。

于故国诸遗民，虚己师友之。

于是高丈隐学、李丈杲堂、钱丈退山，皆稍稍叹曰：“山公所谓天地间尚有消息者也。

”引而进之。

谢氏之得免排斥，自念蓼始。

念蓼少从应仲鹄受诗，其古文亦有声，惜不永其年云。

（全祖望《续甬上耆旧诗》）