【生卒】：535—608 【介绍】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陈。初从道长法师学，后游历诸讲肆，备探经论玄妙，务尽其幽微。时《迦延》本经脱落四纸，由来已久，志念乃推测本经上下文补成之，一如原著。著有《迦延杂心论疏》及《广钞》各九卷行世。

俗缘陈氏。

冀州信都人。

其先颖川盖蕃之裔也。

后因仕宦徙焉。

念既出家。

即志访道。

昉受具。

趋邺都道长法师学智论。

历数载。

卒与其座下所谓诞劄休继等。

齐名。

俄诣道宠法师。

究十地论。

时高昌国慧嵩法师。

专解小乘。

世号毗昙孔子。

其弟子有道猷智洪晃觉散魏。

尤英俊。

念欲依之而不果。

会刺史任城王彦。

帝之介弟。

方镇乡里。

为张法席。

召与僧琼法师对讲。

前开智度。

后发杂心。

时州都正法继谓念。

以为必名垂不朽。

于是二十年中。

频弘二论。

逮周氏废教。

遂同俗服。

逃祸海隅。

隋兴。

诏访其所在。

开皇四年。

先使其法弟志湛。

宣言于明彦法师。

而彦公因与门人洪该等三百馀辈邀之。

以阐心论。

撰疏及钞各九卷。

盖能正其谬误。

且补其遗脱云。

得其传者。

如法懿怀正等。

数百人。

俄汉王谅镇晋阳。

别筑城置塔。

构开义寺迎居之。

遣开府咨议参军王颇宣教旨命。

即弘演于大兴国寺。

仁寿二年。

献后崩。

念偕王入朝。

复扬唱焉。

听者千计。

留百馀日。

仍还住宝相寺开授。

未几。

文帝晏驾。

汉王即世。

念归乡里。

绍承旧业。

寔沙门空明之力为多。

大业初。

住慧日。

屡诏不赴。

四年卒。

春秋七十四。

释志念。

俗缘陈氏。

冀州信都人。

其先颖川寔蕃之后胤也。

因官而居河朔焉。

念冰清表志岳峙澄神。

俊朗绝伦观方在虑。

爰至受具问道邺都。

有道长法师精通智论。

为学者之宗。

乃荷箱从听经于数载。

便与当席擅名。

所谓诞礼休继等。

一期俊列连衡齐德。

意谓解非满抱终于盖棺。

乃游诸讲肆。

备探冲奥务尽幽赜。

又诣道宠法师。

学十地论。

听始知终闻同先览。

于即道王河北。

流闻西秦有高昌国慧嵩法师。

统解小乘。

世号毗昙孔子。

学匡天下众侣尘随。

沙门道猷智洪晃觉散魏等。

并称席中杞梓慧苑琳琅。

念顾眄从之。

成名猷上。

皆博通玄极堪为物依。

乃旋踵本乡将弘法泽。

时刺史任城王彦。

帝之介弟。

情附虚宗。

既属念还为张法会。

与僧琼法师。

对扬道化。

盛启本情双演二论。

前开智度后发杂心。

岠对勍锋无非丧胆。

时州都沙门法继者。

两河俊士燕魏高僧。

居坐谓念曰。

观弟幼年慧悟超迈若斯。

必大教由兴。

名垂不朽也。

于即频弘二论一十馀年。

学观霞开。

谈林雾结。

齐运移历周毁释经。

遂乃逃迸海隅同尘素服。

重寻小论亟动天机。

疑虑廓销伫聆明运。

值隋国创兴佛日还复。

敕访之始即预出家。

而包蕴迦延未遑敷述。

至开皇四年。

谓弟沙门志湛曰。

吾穷冠小乘。

自揣与罗汉齐镳也。

但时未至故且敛翮耳。

湛夙餐法味。

欣其告及。

以事达明彦法师。

彦成实元绪素重念名。

与门人洪该等三百馀人。

躬事邀延阐开心论。

遂骋垂天之翼。

弘盖世之功。

俯仰应机披图广论。

名味之聚缘重之识。

卷舒夐古之下。

立废终穷之前。

大义千有馀条并为轨导。

至如迦延本经传谬来久。

业揵度中脱落四纸。

诸师讲解曾无异寻。

念推测上下悬续其文。

理会词联皆符前作。

初未之悟也。

后江左传本。

取勘遗踪。

校念所作片无增减。

时为不测之人焉。

撰迦延杂心论疏及广钞各九卷。

盛行于世。

受学者数百人。

如汲郡洪该。

赵郡法懿。

漳滨怀正。

襄国道深。

魏郡慧休。

河间圆粲。

俊仪善住。

汝南慧凝。

高城道照。

洛寿明儒。

海岱圆常。

上谷慧藏。

并兰菊齐芳踵武传业。

关河济洽二十馀年。

隋汉王谅作镇晋阳。

班条卫冀搜选名德预有弘宣。

念与门学四百馀人。

奉礼西并将承王供。

谅乃于宫城之内更筑子城。

安置灵塔别造精舍。

名为内城寺。

引念居之。

开义寺是也。

劳问殷至特加尤礼。

又令上开府咨议参军王颇宣教云。

寡人备是帝子民父。

莅政此蕃。

召请法师等远来降趾。

道不虚运必藉人弘。

正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙赖法之力也。

宜铨举业长者。

可于大兴国寺宣扬正法。

当即大众还推念焉。

既预经纶即弘敷训。

先举大论末演小乘。

辩注若飞流。

声畅如天鼓。

三乘并骛四部填堙。

其知名者。

则慧达法景法楞十力圆经法达智起僧鸾僧藏静观宝超神素道杰等五百馀人。

并九土扬名五乘驰德。

精穷内外御化一方。

销鄙吝于筵中。

断封疑于理际。

仁寿二年献后背世。

有诏追王入辅。

王乃集僧曰。

今须法师一人神解高第者可共寡人入朝。

拟抗论京华传风道俗。

众皆相顾未之有对。

王曰。

如今所观念法师堪临此选。

遂与同行。

既达京师。

禅林创讲。

王自为檀越经营法祀。

念登座震吼四答冰消。

清论徐转群疑潜遣。

由是门人慕义千计盈堂。

遂使义窟经笥九衢同轨。

百有馀日盛启未闻。

王又与念同还并部。

晋阳学众伫想来仪。

王又出教令。

于宝基寺开授。

方面千里法座辍音。

执卷承旨相趋阶位。

会隋高晏驾。

中外相疑。

汉王列境举兵鲸鲵海陆。

念乘衅还里。

与沙门明空等讲宣二论。

绍业沧溟望风总集。

大业之始载荡妖氛。

招引义学充诸慧日。

屡诏往徵。

频辞不赴。

以大业四年卒于沧土。

时年七十有四。

渤海太守金紫光禄大夫历阳公宋元亮。

及诸缁素。

若丧厥亲。

为之建塔。

益州福成寺道基法师。

慧解通徵祖习有所。

乃为之行状。

援引今古。

文质存焉。

【介绍】： 明苏州府吴县人，字元懋。

魏校门人。

因校所著《六书精蕴》字多怪僻难识，故作《音释》附于后。

又有《古今印史》。

姚华（1876—1930） 字重光，号茫父，久居北京莲花寺，因别署莲花龛主。贵州贵筑（今贵阳）人。光绪二十三年（1897）举人，三十年（1904）进士，授工部虞衡司主事。善于诗词曲、书画、碑版古器及考据音韵等。与陈师曾最善。留学日本，毕业归国后，被任邮传部船政司主事，民国后，被选为参议院议员，后任北京女子学校校长。梁启超、鲁迅、郭沫若、郑振铎、陈师曾、陈叔通、郑天挺、马叙伦、梅兰芳等皆赞之。民国初生活贫困、父母子女皆亡，身体瘫痪，贫病交加，死葬北京西直门外灶君庙姚山。有《弗堂类稿》31卷，其中诗11卷，词3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、书牍、传、祭文、赞、铭各1卷。《姚茫父书画集》、《弗堂诗》、《菉猗室曲话》、《小学问答》、《书运》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

1876-1930.6，字重光，号茫父，贵州贵筑（今贵阳）人，光绪二十三年（1897年）举人，三十年（1904年）进士，授工部虞衡司主事。留学日本。毕业归国后，被任邮传部船政司主事，民国建立以后，被选为参议院议员，后任北京女子学校校长。有《弗堂类稿》31卷，其中诗11卷，词3卷，曲1序、序跋5卷，碑志、书牍、传、祭文、赞、铭各1卷。还有《姚茫父书画集》、《弗堂诗》、《菉猗室曲话》、《小学问答》、《书运》、《说文三例表》、《金石系》、《黔语》、《古盲词》等。

湘潭周大烈撰 嗟乎，士夫道丧。茫父乃郁郁陨于破寺中矣。茫父性姚名华，字重光，贵州贵阳人。清光绪丁酉举于乡，甲辰成进士，授工部虞衡司主事。习说文许氏学，好篆隶，奉亲居京师莲花寺，穷搜金石文字，比勘题识，早夜不休，于士夫所挟持为荣贵者若冥然而无睹，其困勤笃嗜，清之张廷济无以过之。时德宗在位，穆宗生母孝钦显皇后临时称制，内政败乱。庚子拳匪事起，国几亡，君不胜愤慨，值议变法，偕朝士赴日本学法律政治。余时亦由湖南东渡，同入法政大学，见其挟册上堂，书所授语，一字无遗。固矻矻以厕群强中图拯救之道，学竟归，迁邮传部船政司主事，邮政司建核科科长。而国已乱，未几，宣统帝逊位，民国建立，被选为临时参议院议员。自是四居议席。然所抱持者盖无一不与人相忤，所谓议会政治，竟未尝参与焉。乃愤然竟弃所学，仍居破寺中，理其旧业，更恣意作书画，每画辄题其诗词与曲，曲尤工，人竞买之。朝夕所资，略取给焉。余客京师时，亦寓寺中，与论金石词曲，以为遭此时，固得所遣矣。自宣统己酉至民国十八年间，连丁继妣熊恭人暨孝宪先生忧，又连丧子女四人，其弟芗早丧，仅遗一女，又病卒。值国内军人斗争，战祸日剧，忧乱迸于一时，遂得偏废疾。余时时往视之，外貌丰硕如故，仍据案挥残臂作书画，磅礴郁积，意气若不可一世，四五年中，无颓败状。嗟乎，是岂真不可一世邪。十九年六月病再发，一日而卒。所著有小学问答、说文三例表、金石系、黔语、古盲词，蒐存未刊行，自定诗赋词曲论著杂文，题曰弗堂类稿三十一卷。其门人王伯群为印于金陵。曾祖玉德，妣吴氏。祖廷辅，妣严氏。考源清，私谥孝宪先生，妣雷氏。子四。鋈，日本高等蚕丝学校毕业。鋆，国立北京大学哲学系毕业，出嗣弟芗。鐜，先卒。鋻，国立北平师范大学附属中学肄业。女三。銮，适同县文宗沛。盘、錖，未适人而卒。葬北平西直门外灶君庙姚山之阳。其友周大烈为之铭曰：吾道非邪，彼所抱之道亦再颠而再倒。当士夫群攘攘于奔离中，顿踬以老。嗟乎，茫父已已乎，世昏形槁，附燕甸兮片石棱棱，顾姚山兮孤心皓皓。

姚崇光先生以宏达之才崛起边方。

清末由进士游学东洋，供职邮部。

入民国后任北京女子师范校长。

顾以性长文学，不耐案牍，又一时任事者多非同类，奔竞成风，素所深耻，乃退而精研艺术。

确有心得，书画诗词皆卓然自成一家，而画尤冠绝燕京，驰誉中外。

得其碎幅零缣，无不珍为鸿宝。

惜乎五十过二，遽辞人间，诚艺文界之一大损失矣。

夫天之赋予于人也，不能使其完全，而人之生于世也，往往多留缺陷。

向使崇光先生得位乘时，勋猷彪炳，其尚有余力以专攻文艺，优入纯粹以精之域乎。

韩昌黎谓柳子厚斥不久，穷不极，其文学词章必不能自力以致必传于后无疑，诚知言也。

燕京七百年来为中国惟一之都会，名书古画乃藏庋之渊薮。

自经庚子乱后，加以民国改革，时势变迁，从来罕见之图籍，出现于市廛间者不少。

先生适逢其会，久滞彼都，日惟与厂甸营此业者相周旋，过目珍奇不下数千种，虽寒素家风，为力有限，百难购一，而借此遍览千古名家，以发抒其抑塞磊落之气，所谓得江山之助，握造化之权，心领神会，豁然贯通，故能臻此绝诣，岂偶然哉。

世人多谓黔中僻陋，黔地诚僻陋，而黔人之游历于外者开拓心胸，激扬志趣，其所成就每凌驾乎中原，亦以中原数千年来文物声名发泄已甚，而边省磅礴郁积，名山大川之灵秀甫启其端倪。

虽在交通阻隔之世，人才已渐奋兴焉。

况今之飞机铁道，一日千里。

行见重门洞开，贤哲浚发，其必能超越全国，可断言也。

先生捐馆后，门人王君伯群搜集平生著作，编为弗堂类稿三十余卷，中以题跋为最多，诗文次之，词二卷，曲一卷，惟临殁之庚午春词二十余阕未编入。

今印丛书四集，悉采入以为诸词家之殿。

溯黔中自明设省，三百年间诗人接踵，专集颇多，惟一词则阒焉寡闻。

清代词家始有江辰六显于康熙之际。

延至中叶，倚声渐盛，而附载各家集中者，要皆篇幅寥寥，略备一格，其有妙谐声律，专精此道，以黎伯庸之葑烟亭为最，陈息凡、邓花溪两家各体尚称完备，而终不及先生之造诣深醇，尽工尽善也。

先生之词在黔省诸词人中固称后劲，即在清代诸词人中亦翼然翘楚。

此殆如六朝结局之有庾子山，前明结局之有钱蒙叟，皆可谓集其大成。

故文艺一日不泯灭，即中国一日能存在。

昔人称言者心之声，又称声音之道与政通，安得曰雕虫小技，壮夫不为也。

然则中华民族复兴之枢纽，黔省人文蔚起之关键，将以先生之词卜之。

识者当不以余言为河汉焉。

民国第一丙子季夏。

安顺杨恩元覃生识。