文学知识图谱人物李元阳

人物：李元阳

相关人物：共 6 位。

共 6 首

张含　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：明陕西永昌卫人，字愈光。正德中举人。少与杨慎同学，至老互相唱酬。尝师事李梦阳，友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。

御选明诗姓名爵里

字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人有禺山诗选

明诗纪事·戊签·卷八

含字愈光，永昌卫人。
正德丁卯举人。
有《禺山诗集》六卷。
（《四库总目》：含学出于李梦阳，又与杨慎最契，故诗文皆慎所评定。
慎序有曰：张子文必弓左，字必苍雅。
」其推挹甚至。
然其病正坐此，故襞绩字句而乏铸变化之功。
明人别有雕镂堆砌一派，含其先声欤！
《升庵集》：愈光未卯能诗，有惊人句。
及长，博极群书，条入叶贯，雄辩邃古，神搜霆击。
上猎汉、魏，下汲李、杜。
寝歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗们弗止。
《艺苑卮言》：张愈光诗，如拙匠琢山骨，斧凿宛然，又如束铜锢腹，满中外遗。
《国雅》：张愈光如「阑津天矫腾，逸浮空张之」，「鸿雁不传云外字，芙蓉空照水中花」，「铜柱蒹葭鸿雁响，铁城烟雨鹧胡啼」，此例数篇，非雕饰曼语。
田按：升庵谪滇，滇人杨给事士云、王佥事廷表、胡副使廷禄、李荆州元阳、唐佥事锜、张举人含、与升庵游。
同时吴高河懋品题为「杨门六学士」。
六人中以十云及含为杰出。
含集中诗与升庵者弥望皆是。
升庵序《禺山集》，所谓「于困穷节义之交，万言不竭」者是也。
升庵赠含诗云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。
两美必相台，谁言容易并？
」怀禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。
」《禺山歌》云：「张子生长禺山野，苍髫开口爱风雅。
翩翩欲度正始前，栖栖不肯开元下。
平生眼中人，谁为爱才者？
申台何大复，梁园李空同。
结交折行辈，声价腾烟鸿。
」寿张《禺山歌》云：「寿君十载前，合樽促席在连然。
寿君十载后，问月停遥举酒。
」《暇日检海内交游》诗云：「高河长句禺山律，怀我好音三百篇。
」海内绝句云：「张含秀句满天下。
」二人襟契不浅，诗格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）

陆铨　朝代：明

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人物简介

中国历代人名大辞典

【生卒】：?—1542 【介绍】：明浙江鄞县人，字选之，号石溪。陆称子。嘉靖二年进士。授刑部主事，以争大礼被廷杖。官至广东右布政使。

甬上耆旧诗·卷九

先生字选之按察副使称之第二子也美风仪质性英锐过人读经史百家言一览辄解解辄能不忘操笔为文即奇气横发率出自胸中所造直追古人时论目为柳柳州苏文忠一流以进士为刑部主事值大礼议起先生哭谏廷杖几绝而苏寻以才推典十三司章疏数断大狱若绳沈藩不法处分哈密情罪举朝不能决先生直以片词折之改武库员外郎是岁朝廷初命内臣司外文柄先生出主福建考称得人转礼部仪制郎中上方稽古礼文更新制作创四郊亲籍亲蚕诸议内降旁午先生讨论陈奏须臾凡数四宗伯大臣尽倚以为办上特颁白金采币旌其才竟以永嘉所忌出为福建按察副使摄海道漳故利窟先生严立法禁诸射利奸人无不敛迹迁河南参政值岁旱蝗民多流徙先生劳心招恤所复业数百万人寻迁广西按察使时弩滩猺贼侯公丁杂处胡蓝二姓间共为寇当事议大举兵歼之先生曰是坚贼党而分我兵力也且顺逆难尽明不若讨渠首而释其馀弩滩果定尚书毛公秉钺至安南知先生才密与谋先生为画征抚之策安南遂平随迁广东布政使以内艰归卒于家先生少负才雄视当世豪杰每诵陈同甫人中之龙文中之虎意以自许居官判棼解剧应之常有馀时方以丰功巨绩期之竟赍志而殁识者憾焉所著诗文集藏于家余尝手录先生诗七十一首序之曰书曰诗曰志谓诗在能宣其志所欲言也由是谐之成声束之中律此论诗之本也三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章言忠臣之志莫如北山六章彼亦尽其志所欲言而止初不知有自我先有自我后也以至司马长卿所夜诵苏属国所赠枚生所唱叹铜雀三祖所歌尚仍各言其志也自钟嵘作诗品于一人下必系曰其源出于某家形似彷佛可发一笑后人祖其说遂谓确有所本然初未尝显然剽窃也至西涯之后北地勃兴一时词人尽宗之转相拟议刻画字句以能作楚相衣冠抵掌足欺新丰犬鸭便谓得附正宗于是天下之诗俱言人所言不复自言其志矣吾乡诸先生耻之自白斋文懿文定十馀家并能卓荦自持不同于流俗而吾石溪陆先生更以奇气激亢横绝其间先生少负异才意历落自许睨视一世慕古人仗节死义事所过奇山水必登望既以廷诤大礼受杖每言及永嘉长鬣竖儒辄欲横唾其面试读其挽罗峰与李中溪叙别诸诗执义忼慨声詈并发浩然沛然直写其志所欲言而莫能禦正使懦夫读之亦有起色盖先生论诗专以性情为主尝曰宋不能唐唐不能汉魏其似者宋之唐唐之汉魏耳斯其持论独立若此以俯视世人闭气噎声句䜈字割毕身作诗未得吐心吐意自作一语真𪘏𪘏可怜虫也仲长统曰百家杂碎请用从火唐荆川先生曰若付祖龙当使南山竹木减价差快人意矣先生诗惟家乘写本一卷故词家无知先生者其后人陆珍俟出此卷相示余谓家藏神剑长闭室中使龙身虎气不得腾出人间亦奚贵世有风胡子邪因为手录其诗一卷序而传之万生允诚曰先生方选白斋二集今复录石溪诗其伯仲若何余曰白斋高士石溪奇男子风格微不同但白斋力去陈言确以作者自命石溪则无意求工而芜言宿气亦能摆落要诸两先生真诗家之乌获也

释僧广　朝代：清

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人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十三

释僧广，字圆通，姓高氏，雄人也。
父性果，母孟氏，夜梦一镫入怀，觉而有孕。
故生有夙根，不类凡童，虽在髫年，颇慕清净，常以家居俗累不如修行超出尘浊为言，母闻之，知不可夺，欲乞卜者推定，卜者曰：“此子之命，出家极当。
”年十八，父母相继没亡，因辞亲里，至白沟河观音庵乞义天祝发，义尚苦行，时勤作务，广每求参生死以决疑情。
会溟波禅师就庵结制，广便昕夕密究未生已前本来面目，复充行者，随赴京师，命往悯忠寺受具戒。
时年二十五，始习坐，三日才定，身心俱空，便见旁列罗汉中坐古佛，四炷香时，所见境界消灭，心正结疑，忽闻溟波语曰：“凡所有相，皆是虚妄。
”广顿豁朗，自是精修，无一妄念。
康熙辛亥，溟波住西域，广更进七，才至三日，如息重负，身心俱快，彻底洒脱，四日五更胸中溪然，便呈颂曰：“三世诸佛坐底牢，一条鼻孔透九霄。
从今看破本来面，普天匝地任逍遥。
”溟波见其经行坐禅，与前迥异，及落堂便问：“如何是最初句？
”广喝之。
又问：“如何是末后句？
”广又喝之。
及问：“如何是函盖乾坤？
如何是截断众流？
”广连喝之。
溟波迎击一棒，广云：“棒打石人头，朴朴论实事。
”溟波笑曰：“而今始得一人矣。
”自是机锋迅疾，当仁不让。
尝卧病八昼夜，不进饮食，如在梦中，忽从平地起升须弥山四天王至忉利天，又升夜摩、兜率、他化自在，从六欲诸天乃至梵众、梵辅、大梵天以及四空天，方觉时，闻人言曰曰：“广维那八日不食矣，汤水在兹，曷饮诸？
”广仰视曰：“学道之人，禅悦为食。
”复沈沈睡去，梦至十八狱中，见重重善恶果报，因白狱中人云：“汝等何不念佛？
”众乃齐声一举，忽一吏蓝袍乌巾近前云：“长老有病，我能除之。
”乃以手入腹中，取出脂膏一片，忽觉大痛，一呼而醒。
时早课方毕，同来问訉，自是胸次清爽，方知前境俱是梦幻。
癸丑，溟波命住中江，广辞之。
即上五台，观山势如兜罗绵，倏忽有光横飞如弓影，刹那而没。
循至河南，登少林，过首山，执爨厨下，或遗火烧破道袍，殊无所觉。
已而辞去，结夏香岩，晓闻报钟，口占一偈，有云：“惊醒梦中人，宵夜渡关津。
”禅者知其有悟。
乙卯，归省溟波，充首坐三年。
壬戌出住慈悯，十有一载。
壬申溟波示寂，继席西域。
广赋性刚直，诲人不倦，接物有方，夏演毗尼，冬则结制，发机者固多，沾戒者亦复不鲜。
春秋行头陀事，利生三十馀载，不立文字，孤硬直截，罔容凑泊，著有《语录》二卷。

释圆省　朝代：明