人物简介
新续高僧传·习禅篇第三之九净澄。燕京西河张氏子。生时。偶二僧至门。厥父喜。即请安名。僧曰。此儿非常。应名清正。未几。父母相继亡。师决志出家。行至双城子。路逢僧求落发。询其来缘。乃初立名僧也。遂就金河寺剃落。其师令习经业。师不悦。示以念佛法门。未周岁其师死。偶遇五台善公。易名曰净澄。即走古华严鍊磨。日夜逼拶。忽疑滞顿开。如释重负。求證于广恩月溪老人。溪转数语。师汗下不能对。因俾参无字。久之。获印可。付以拂子手卷。南游济河。舟没所有俱失。身附浮木获免。自思所得未惬。即誓曰。此行。若不大悟而还者。有如河。自此提参益切。入蜀飞雪山独居。吊影三年。一日造饭。遂定去。觉时饭生白醭。静中尝闻百里外人声。久着地打坐。足为冷湿所乘。忽不能起。幸得人荷至后山。调息始愈。一日坐木上。正尔湛寂。忽闻爆竹声。豁然心空。自是方得一切时中。洞然明妙。请印于圆觉法鉴和尚。又造广福云谷老人。谷见其一向孤迥迥底。即问曰。你却似个死人。我且问你。大死底人。却活时如何。师曰。眉毛眼上横。鼻孔大头垂。又问如何是无字意。师曰。风行草偃。水到渠成。又问。大地平沉。虚空粉碎。汝向甚么处。安身立命。师曰。云消山岳露。日出海天青。谷肯之。天顺改元。还清凉。道声远播。代藩请诣内掖问道。感光明炤彻内外。王大悦。因就华严谷建寺。请额曰普济。奉师开法其中。有清凉语录。行世。尝作山居诗云。甘贫林下思悠悠。竹榻横眠枕石头。格外生涯随分足。都缘胸次一无求。又云。自住丹崖绿水傍。了无荣辱与閒忙。老僧不会还源旨。一住山青叶又黄。复坐脱于本寺。
释净澄,字孤月,姓张氏,宛平人也。始生时,有二僧踵门而至,厥父喜告以举子,且请名焉。僧曰:“此儿非常,可名清正。”无何,父母相继𧬄,零丁孤寂,因有绝尘志。偶至双城,路逢老僧,相与问訉,为道所愿,求之落发,及详诘来缘,具明夙因,知此所遭者,乃初立名僧也。嗟叹久之,于是就金河寺剃度。初习经业,未惬心性,示以念佛法门则拳拳服膺,奉持不爽。未几,其师竟寂。更参知识,得五台寿宁寺僧清善为易其名,曰“净澄”。随之诣台,执业甚勤,自觉工候未纯,即走古华严,日夜磨鍊,几及一载。一日,凝滞顿开,如去重负,乃还燕京求證于广恩月溪,陈其所悟,溪诘数语,汗下不能对。溪曰:“汝得信念尔。”令参狗子无佛性语,疑情顿发,数日忽有省。久之,溪可其悟,即付以卷拂。南游渡黄河,舟没,所有俱失,手触浮木攀之不沈,随波漂流,遇救得出,自此勘破生死,发愿拯溺。苦海茫茫,欲登觉岸,何异此境!于是,入蜀川飞雪山独居三年,深心究参。尝于造饭中得定,既觉,来时饭生白醭。一日,方坐闻声曰“祖顺踏破脚了。”三日后人到,印对前言无差,在百里之外,盖静极彻听也。澄好敷坐地上,寒湿伤足,不良于行,荷至后山,安养久之渐差。又一日,敷坐木床,正尔湛寂,忽闻爆竹声,豁然心空,自是方得一切时中洞然明妙。乃辞众,诣圆觉法鉴处陈其所悟,觉曰:“子向后更当何如?”澄曰:“随分。”觉曰:“若然则饥餐渴饮去也。”澄曰:“终不作如是见解。”觉颔之。后参广福云谷,谷见其一向孤迥,乃问:“如何是无字意?”澄曰:“风行草偃,水到渠成。”又问:“大地陆沈,虚空粉碎,向何处安身立命?”澄曰:“云消山岳露,日出海天清。”谷肯之,遂付衣钵。明天顺初元,言返清凉,道声远震。代王请诣内掖问道,感白光袭室之异,为舍资建刹五台山华严谷,额曰“普济”,事之唯谨。后坐化斯寺。著有《清凉录》及《山居诗》,为世传诵。诗云:“寰中独许五台高,无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩,常空两眼视云霄。”“甘贫林下思悠悠,竹榻横眼枕石头。格外生涯随分足,都缘胸次为无求。”“自在丹崖绿水旁,了无荣辱与间忙。老僧不会远源旨,一任山青叶又黄。”
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胡传(1841~1895),字铁花,一字守三,号钝夫,安徽绩溪人。咸丰六年(1856),随父亲至上海求学。咸丰八年(1858),通过上海县试;次年,通过松江府试。咸丰十八年(1868)入上海龙门书院,追随刘熙载研习经史。在龙书院三年,关心时事,潜心古代军事地理学,尤嗜《读史方舆纪要》。同治九年(1870)以岁贡就职训导。后经保奏,以直隶知州补用,分发江苏。光绪十八年(1892)二月来台,三月奉巡抚邵友廉委派,赴大嵙崁内山察看前线军情地势。不久,担任「全台营务处总巡」。以六个月的时间走遍台湾全岛,南到恒春,北至沪尾(淡水),并深入后山:台东、花莲、宜兰,甚至远达外岛澎湖,亲赴全台三十一营、二十八哨、二队,考察防务设施及训练情形。接著,担任「台南盐务总局提调」,办理台南盐务,积弊一清,盐务大有起色。光绪十九年(1893)年五月,奉委「代理台东直隶州知州」一职,兼「镇海后军各营」统领,大力扫除军中鸦片,加强后山防务。在台任职三年多,从光绪十八年(1892)二月至光绪二十一年(1895)五月二十八日止,台湾割让给日本后,始奉命内渡;于是年八月十五日,病逝于厦门,年五十五。在台期间留有日记及台湾禀启存稿,其中对台湾山川地形、人文政治都有详明的记载。兹以胡传所著《台湾日记与禀启》(台银文献丛刊第七十一种)所录诗为底本,进行编校。(施懿琳撰)
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【介绍】: 明浙江丽水人,字若愚,又字养愚。居青田山二十年,苦学,习经术,攻古文及诗。后又出游吴楚齐晋二十年。乃归隐。著《留子》九篇。
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释道富,字了然,钱塘人也。妙岁离尘,始习经论。朗然明彻,不滞于怀。长事游参,名山耆宿,多所印契,声誉攸畅。嘉靖时,奉剳付来主净慈。至则修葺山门,整理颓废。粗有端绪,而海氛不靖。倭寇日炽,遂围杭城。巡抚李天宠将废楼钟以为兵器,且欲焚寺,恐屯倭冠。富闻之,抱寺敕泣于辕门,以求庇护。巡抚卒为感动,因之获免。先是昭庆寺已罹灾燹,折毁之命,势将及净慈,非富之精诚泣恳,不同付劫灰者几希。当哭请时,人多危之,咸谓:“兵戎大事,况禦外寇,国土不存,钟于何有。抚军生杀在手,不幸而犯其怒,责以贻误戎机,罪且不赦,可奈何乃。”富振励直前,以为“无钟是无寺,无寺是无僧无佛也。吾宁舍身,以饵虎口耳!虽白刃可蹈,百折不回也。矧哀而求之者,未必即罪,罪亦末必即死乎!”及请之而得,人又感称:“富具大愿力,真勇智,非庶几徼倖者,所能企及也。”
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弟子了凡,当阳靳氏子,总角时依报恩寺广通出家,长习经论,策杖南询遇诲,机教相叩,言中见谛,付与大法,更名乘时,遂续北宗正派,著有《楞严讲录》传世。
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能持。闽之延平人。出家于天宁光孝寺。习经目过成诵。天宁非禅者居。所事阘茸。师弃去而游方。殆遍名山。亲近诸名宿。后于海舟慈公言下有省。无出世意。寻归故里。结松关自休。造进日深。人无从津测。后学众四集。师亦不能终靳其说。小师随说而录。目曰天印语录。天印。师号也。又有彻空内集。洞云外集。皆直透玄微。不露蹊径。人谓师善为鸣道。师如不闻。年八十一。集众告寂曰。父子上山。各自努力。个事如何。天雨地湿。且云。吾死且无葬。三年后某日。有大星自东过西。葬吾时也。既寂。徒众安其蜕草堂竹轿中。矻坐如生人。虽盛夏。蝇蚋不侵。无秽气。至其时。众曰。曩所言幻语也。言未毕。有星大如斗。从东入西。声轰然而没。众大惊。遂葬之。署曰天印禅师。
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释智訚,字雪关。姓傅氏,上饶人。龀龄舍身,遍习经论,便解文义。稍长读《坛经》“火烧海底”句,心大疑之,往参博山,山示以船子藏身语,默究久之。偶见槽厂拽磨,忽磨鼻脱去有省,作偈呈山,山曰:“子可参禅也。”一日指衲衣令作颂,訚援笔立成五颂,山曰:“汝偈固佳,但风骨大露,须知宗门语句,如满口含冰,不曾道著水字。”复曰:“子根太利,须是死却全心始得。”訚再拜受教,即闭关六载。中悬大镜,对之趺坐,才觉业识心动,便指摘镜中人,久之收放自然。作《雪关歌》,山见之,击节称善,乃为启关。壬申,曹能始观察,请开法当山,解制上堂,曰:“九十日期(今)已满,闭门作活事(如何?)不曾捏杀猕猴子,重叠山关未易过。[ 据《雪关和尚语录》为“九十日期今已满,闭门作活事如何?不曾捏杀猕猴子,重叠关山未易过。”]大抵末法禅期,真参罕遇。纵他意树抽枝,未见心花成片。虽然如是冷冷,岂无一粒豆煼?有不跨石门,扶持祖风者乎?如无,且向芦花深处宿,月明穿过钓鱼台。”未几示寂,建塔。博山訚亦能诗咏,天镜岩云:“扁秘灵奇久,鸿濛忽启藏。岩呑江雾白。泉洒洞门凉。镜可容天面,窗惟贮月光。道人何所见,一鸟过沧浪。”惜多佚亡。
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陈尔士,字炜卿,馀杭人。员外郎绍翔女,嘉兴给事中钱仪吉室。有《听松楼稿》。闺秀词钞·卷十四
字炜卿,一字静友,余杭人,刑部员外绍翔女,工科掌印给事中嘉兴钱仪吉室,孝廉保惠鬯醇母。有《听松楼遗稿·附诗馀》。名媛诗话
炜卿有《听松楼遗稿》,内载授经偶笔、序、述、记、赞、跋、论、家书诸著作,议论恢宏,立言忠厚,诗犹馀事耳。杭州府志
杭郡诗续辑炜卿幼习经史,工吟咏。仪吉居京师,丁艰奉柩南归,炜卿独居邸弟,肃庀家政,督子保惠读,不中程度,夜不得息。体素羸弱,积瘁成疾,殁前一时,犹令幼子读《易》,床下论说如平时。
吴振棫曰“炜卿博学,通经义,著有《历代后妃表》、《清异三录》,治家有则,戚党咸称其礼法。”
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晚晴簃诗汇·卷一一八【生卒】:1781—1839 【介绍】: 清江苏荆溪人,字保绪,一字介存,号未斋,晚号止庵。嘉庆十年进士。官淮安府学教授。习经世之学,与包世臣齐名。好古兵略,兼精武术。曾应邀缉淮北盐枭。后隐居金陵,潜心著述,成《晋略》以寓平生经世之学,非徒考订。又有《说文字录》、《介存斋诗》、《味隽斋词》等。
周济,字保绪,又字介存,号未斋,晚号止安,荆溪人。嘉庆乙丑进士,官淮安教授。有《介存斋诗》。词学图录
周济(1781-1839) 字保绪,号末斋,又号止庵、介存居士。荆溪(今宜兴)人。清嘉庆十年(1805)进士。授淮安教授。归后隐居南京春水园,专心著作。周天爵任湖广总督,聘之入幕,道卒。喜为经世之学,通兵法,习骑射。精词学,承张惠言之绪馀,为常州词派主要理论家。有《介存斋文稿》、《介存斋诗》、《介存斋词》、《存审斋词》、《介存斋论词杂著》。
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邱锡熙(1864~1928),字缉臣,嘉义县人,晚清明经。自幼习经史,轻名物,恶媚骨,有诗自云:「少年文字早惊人」,可见其文章性情。光绪十六年(1890),以台湾府学教授身分监督重刊余文仪编《续修台湾府志》。乙未内渡后,居漳州海澄,后转徙于越南、爪哇、缅甸,晚年寓居沪上。生平著作有诗稿五册,由朴子黄鸿翔点校,惜《越南吟草》等四册于文革中亡失,仅馀《丙寅留稿》。王作人谓其诗:「抒其豪迈之气,吐朗朗之音,缀之而为诗,使人读之惊异。」黄鸿翔则谓其:「诗宗剑南,直抒胸臆,于世道人心,深寄感喟;而乐天安命之怀,辄流露于其间,则又与香山之旨相近。虽不拘格律,不加雕饰,与夫刻意求工者有别,其真意自不可没也。」今邱氏作品据《丙寅留稿》编校。〖此诗稿乃王作人将之与其女公子邱韵香《绣英阁诗钞》合刊,1989年由东山图书馆发行。书前有叶国庆、黄鸿翔序,及邱氏〈自题墓志铭〉。〗〖编者按:据《台湾日日新报》,1928年9月16日,黄服五〈哭岳叔邱锡熙先生〉诗,确认其卒年;《漳州市志》谓邱氏生于1863年,卒于1927年,误。〗(江宝钗撰)
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