大师广真者。

字吹万。

西蜀僰道宜宾人。

姓李氏。

父祖世籍婆罗门。

师生惟慕事佛。

得法于月明和尚。

万历戊午年。

说法于潇湘之湖东禅院。

次迁忠州聚云。

夔州宝峰。

及云来兴龙。

巴台诸刹。

阐扬大慧宗风。

崇祯己卯七月三十日。

唱灭于本山。

嗣法门人曰。

慧机。

慧芝。

慧丽等。

依法阇维。

阇维时。

遍地荷香袭人。

烟至松羃。

结为五彩。

火后收舍利三百馀颗。

复得黄金锁子骨三茎。

当门二齿。

变为紫色。

建塔于三目山之阳。

属四川观察使田华国。

为塔上之铭。

署师为大慧十四世之孙。

懒庵鼎需禅师之裔。

盖。

大慧初开法于洋屿庵。

时需得法为第十三位。

今灯谱。

载大慧下法嗣。

共九十四人。

讹列需为第三十五位。

需既得旨。

韬光于福唐山水之间。

及大慧从梅阳生还时。

始开法于西禅。

入室之子。

仅得安永。

南雅。

志清。

安分四人。

分于元至正间。

庵居剑门。

志清。

住天王。

南雅。

住龙翔。

安永说法于鼓山。

是为鼓山永。

永付悟明法坚二人。

坚。

住承天。

明。

住净慈。

纂修联灯会要。

座下衲子虽众。

独以大法嘱太原苦口益。

益付筏渡慈。

当益慈之时。

约在明之中。

叶丛林先德物故。

禅门死于绳规。

凡我行道之士。

无不藉赖。

中贵给劄住持慈公辈。

或不忍视。

而恬退于山边水边。

保任乃事随方接纳一个。

半个尚以笃实。

承继祖宗命脉。

慈。

得一言显。

显。

付小庵密。

密。

出二仰钦。

钦。

出无念有。

已上俱有语录机缘。

有。

付荆山宝。

宝。

付铁牛远。

远。

付月明池。

此三代。

惟述相见之语。

并付嘱之偈。

月明池公。

以源流大法。

付与真公大师。

至师崛起中兴。

光显大慧之宗。

师初出世楚之湖南潇湘小院。

衲子。

相传上堂示众入室机缘。

丛林识者。

惊为大慧再来。

崇祯辛未腊八日。

布金檀越内卿田素庵。

诸师居忠州聚云禅院。

拈香毕。

竖拂云。

从上古人。

只为者个东西。

颟顸了许多英雄豪杰。

赚陷了许多高人达士。

抛撒了许多油盐酱醋。

今日老僧。

不徇人情。

向汝诸人道破。

只要汝等于日用二六时中。

行住坐卧处。

穿衣吃饭处。

运水搬柴处承当。

若承当得来。

英雄豪杰。

也颟顸他不得。

高人达士。

也赚陷他不得。

油盐酱醋。

也抛撒他不得。

且问。

大众如何是者个东西参。

东吴有居士刘墨仙。

久游玄墓之门。

持圣恩问道录访师。

论及杨岐九峰之语。

师徵云。

正恁么时。

杨岐在。

前九峰在前。

仙良久云。

和尚又作么生。

师便喝。

仙云。

者一喝。

是前是后。

师翘一足。

仙礼拜。

玄墓汉月藏禅师书至。

师以为千里同风。

即挝鼓升堂。

说妙法语。

语见聚云全录。

命维那。

对众宣读其书。

曰。

大慧禅师。

说尽人间禅病。

四百年内。

望之如渴人求井。

不料一枝埋没。

向三峡锦江之上。

前得来书。

语录已见作略过人。

第未得从容谈三月于水流石上。

为恨不浅。

兹闻已返峡中。

略伸四问。

万乞答。

我更欲禅师起已坠之禅于今日。

令后辈。

重见天日于座下。

断不令山野遗恨耳。

书尾复致四问。

曰。

正睡著时与死了烧了。

心之与性。

牙齿打不著。

须向者里希取大用始得。

如何是此处底大用。

师答云。

宁向太阳妆罗刹。

不来黑暗扮睹音。

二问。

沿流不止。

绝却真照。

照不到处。

如河是吹毛用了急须磨。

且道。

磨个甚么。

师答折脚铛里淡黄齑。

三问。

明处既已脱却心性。

切莫在离心性处躲跟。

除此二途。

如何相见。

师答。

才过驴胎。

又闯马腹。

四问。

近世野狐。

都说心性禅。

不知姓张姓李。

请禅师代答一转语。

贵图天下衲僧脱却腥臭。

师答夺者老贼头。

拄杖拗折。

莫言不道。

已而师于回书之尾。

亦致四问。

以问汉师。

作相问。

用水一碗贮米七粒。

架茅草十字在上。

请道是甚么义。

二问□□沩仰九十六种圆相。

收尽六义问。

有个收在那一义。

三问。

古人道。

八角磨盘空里走。

不知是空走磨。

磨走空。

四问。

老鼠吞大象。

虾蟆口咬著。

吞不入。

拖不出。

苍头老儿跳一步。

请下一转语。

汉师或有答斯未载焉。

师之说法。

垂机勘辨。

约类如此。

有正录十卷。

广录三十种。

共六十六卷。

属水部尚书郎熊汝学。

捐俸刊行。

板存忠州治平禅院。

系法孙灯来编次。

来住高峰。

铁壁慧机之子也。

赞曰。

真师既出世于万历之间。

我禅门正当肇兴之时。

至天崇间诸方有大名称者。

俱有书问交通往来。

未见一言表出大慧宗系之名。

何也。

无乃各阐己宗为急务。

未暇轻重之耶。

然亦是吴越燕赵众生鲜福。

未获沾师法雨耳。

康熙丙寅冬。

余为天童封龛佛事。

经四明。

过寿昌禅林访旧。

遇师之玄孙统公别庵禅师。

始悉真师三代全录。

不得不为之传。

补入僧宝。

否则阙典之责。

其在余乎。

(有正录三卷。

并师下三世语录若干卷。

属四川向化侯谭养元捐俸梓板。

附嘉兴楞严藏流通。)。

释居静，号愚丘，俗姓杨，成都（今属四川）人。

少依白马寺出家，复师事南堂禅师。

住东岩寺，终潼川护圣寺。

为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。

《五灯会元》卷二○有传。

今录诗二首。

居静，乾道间住嘉州夹江（今四川夹江）毗卢禅院。

释居静号愚丘。

成都杨氏子也。

年十四依白马寺安慧出家。

闻南堂禅师道望往谒。

堂举香严枯木里龙吟话诘之。

静于言下大悟。

一日堂问曰。

莫守寒岩异草青。

坐却白云宗不妙。

汝作么生。

静曰。

直须挥剑。

若不挥剑渔父栖巢。

堂矍然曰。

这小厮儿静珍重便行。

后出世住东岩。

尝谓众曰。

参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。

傥或未然更与尔分作十门。

各各印證自心。

还得稳当也未。

第一须信有教外别传。

第二知有教外别传。

第三须会无情说法与有情说法无二。

第四须见性如观掌中之物。

了了分明一一田地稳密。

第五须具择法眼。

第六须要行鸟道玄路。

第七须文武兼济。

第八须摧邪显正。

第九须大机大用。

第十须向异类中行。

凡欲绍隆法种。

须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师。

若不到恁么田地秖一向虚头。

他时异日阎老子未放尔在。

又偈曰。

十门纲要掌中施。

会得来时自有为。

作者不须排位次。

大都首尾是根基。

释居静，字愚丘，成都杨氏子也。

年十四，依白马寺安慧出家。

闻南堂禅师道望，往谒。

堂举香严“枯木里龙吟”话诘之，静于言下大悟。

一日，堂问曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。

汝作么生？

”静曰：“直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。

”堂矍然曰：“这小厮儿。

”静珍重便行。

后出世住东岩，尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道最初句及末后句，透得过者一生事毕，傥或未然，更与你分作十门，各各印證自心，还得稳当也未。

第一，须信有教外别传。

第二，知有教外别传。

第三，须会无情说法与有情说法无二。

第四，须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地隐密。

第五，须具择法眼。

第六，须要行鸟道玄路。

第七，须文武兼济。

第八，须摧邪显正。

第九，须大机大用。

第十，须向异类中行。

凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受天下人礼拜，敢与佛祖为师。

若不到恁么田地，秪向虚头，他时阎老子未放你在。

”又偈曰：“十门纲要掌中施，会得来时自有为。

作者不须排位次，大都首尾是根基。”

【介绍】： 明僧。湖广长沙人，俗姓罗，号象先。生而聪颖，年十五中秀才。寻遭家难，乃投南岳出家，依宝珠和尚受戒。有悟，南游驻锡天台。日勤五悔，持《梵纲·心地品》及《十六观经》为常课。有间则敷演十乘，阐明三观。从之学者甚众。万历间以道高，赐紫衣。示寂后，武塘袁黄为之撰铭。

释真清。号象先。长沙湘潭罗氏子也。生而颖异脩干玉立威仪严肃不妄言笑。日诵经史数千言终身不忘一字。父为河南县尹。常对宾朋以大器期之。年十五补邑弟子员。偶有异僧过而目之曰。此法门之良骥也。十九因家难起。遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚薙染受具足戒。令看无字话。自是一心参究寒暑不辍。至二十五从珠游金陵探禹穴。因舟触岸有声忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保护。珠以年高自普陀栖隐于下天竺。时内臣张公永慕珠道行。密奏　　张太后赐紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命师曰。吾欲观化。无令人入。闻吾击磬声。当启户。数日不闻动定。师密窥牖隙见珠鼻柱垂地。越一日闻磬。师方排闼而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。师乃访盐官古迹驻锡觉皇。俄患背疾。感云长入梦授药病愈。时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥。艳师乃率众延唱临济宗旨。众扣师室。师从容语之曰。圆宗无象。满教难思。我若有宗可讲。非但法堂前草深一丈。即真空亦为缘虑之场。汝若有法可听。岂特头上安头。实际却为声名之境。三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷。是故会旨者山岳易移。乖宗者锱铢难入。况起信之旨大彻宗乘。何须更烦忉怛勉之。众皆稽首而退。师乃南游天台穷搜胜绝。怀无见睹之高风诛茆其塔前三年。有荆山法师赴石梁之社。偕师至毗陵永庆。互以楞严参究。荆山叹曰。某所讲经虽精微于佛语。闻师所论诚出卷于尘中。师欲返初服。而礼部唐公荆川留结千日之期。已而复归天台古平田寺。临海王司寇敬所入山访道。订为方外交。随迁华顶天柱峰。修大小弥陀忏六年。暇则敷演十乘阐明三观。故四方学者攀萝而至者户外之履常满。一夕梦。琳宫绮丽宝树参差见弥陀三圣。师方展拜。傍有沙弥。授与一牌书曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。盖师日勤五悔。密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳。尝示众曰。大乘八万小乘三千实整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流轻蔑律仪惟恃见解。遂令后学不遵佛制辄犯规绳。本自无愆误造深罪。饶他才过七步辩若悬河。不免识堕铁城。终未解脱。汝等勉之。万历丁亥八月蒙慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之。十月王太初居士因丁内艰。请师就永明禅室阐妙宗钞。百日为期。时台郡王理邢某亲登云峤而设供焉。戊子岁俭群盗蜂起。相戒无敢入师之室。𭬥李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招。辞不赴忽谓众曰。桃源之慈云实懒融四世孙为开山。唐天宝赐额曰云居山曰安国。五代德韶国师中兴为第二道场。永明寿禅师剃发之所。今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常领徒五百说法此地。昔螺溪寂法师请复台教。谛观亦亲礼足。皆此寺也。今为豪民夺之。将为掩骨所。窃思　　朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地。谁之罪也。遂罄衣钵赎归之。将谋兴建。俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院。李方伯冲涵聘讲于桐川。再毕返棹嘉禾龙渊。欻抱疾告门人曰。夜来神人启我为魏府子。其富贵非吾所志也。遂付衣钵遗嘱弟子。如法阇维。尽发长物。于五台云栖西兴五处饭僧。有勉服药石者。师谢曰。生死药能拒乎。吾净土缘熟圣境冥现。此人间世固不久矣。是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已。期于二十九日告终。每日虽米浆不入于口。与众说无生法。诲谕进修而拳拳弗倦。至夕乃起别众曰。吾即逝矣。无以世俗事累我。众请曰。和尚往生净土。九品奚居。曰中品中生也。众曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言毕泊然而逝。延五日颜色红润如生。手足温软怡容可掬。吊者无敢下拜。荼毗日天色霁明净无纤翳。举火之际忽有片云。如盖凝覆其上洒微雨数点。烟焰起时异香充塞。内自殿阁僧房外自路人船子。所闻种种随力不同。火馀骨有三色而锵锵有声。红者如桃。白者如玉。绿者润似琅竿犹香气郁郁。师生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于万历癸巳正月二十九日。世寿五十七。腊三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南冈。壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。

号象先。长沙湘潭罗氏子。生而颖异。修干玉立。威仪严肃。不妄言笑。日诵经史数千言。终身不忘一字。父为河南县尹。常对宾朋。以大器期之。年十五。补邑弟子员。偶有异僧。过而目之曰。此法门良骥也。十九因家难起。遂投南岳伏虎岳。依宝珠和尚薙染。受具足戒。令看无字话。自是一心参究。寒暑不辍。至二十五。从珠游金陵。探禹穴。因舟触岸有声。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保护。珠以年高。自普陀栖隐于下天竺。忽一日命师曰。吾欲观化。无令人入。闻吾击磬声。当启户。数日不闻动定。师密窥牖隙。见珠鼻柱垂地。越一日闻磬。师方排闼而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。师乃访盐官古迹。驻锡觉皇。俄患背疾。感云长入梦授药病愈。时佛慧寺月溪法师。讲起信论于吉祥。师乃率众。延唱临济宗旨。众扣师室。从容语之曰。圆宗无象。满教难思。我若有宗可讲。非但法堂前草深一丈。即真空亦为缘虑之场。汝若有法可听。岂特头上安头。实际却为声名之境。三世诸佛。历代祖师。不过以楔出楔。随迷遣迷。是故会旨者。山岳易移。乖宗者。锱铢难入。况起信之旨。大彻宗乘。何须更烦忉怛。勉之。众皆稽首而退。师乃南游天台。穷搜胜绝。怀无见睹之高风。诛茆塔前三年。有荆山法师。赴石梁之社。偕师至毗陵永庆。互以楞严参究。荆山叹曰。某所讲经。虽精微于佛语。闻师所论。诚出卷于尘中。师欲返初服。而礼部唐公荆川。留结千日之期。已而复归天台。古平田寺。临海王司寇敬所入山访道。订为方外交。随迁华顶天柱峰。修大小弥陀忏。六年。暇则敷演十乘。阐明三观。故四方学者。攀萝而至。俄云间陆宗伯平泉。聘说法于本一院。李方伯冲涵。聘讲于桐川。再毕返掉嘉禾龙渊。歘抱疾。告门人付衣钵。遗嘱弟子如法阇维。尽发长物。于五台云栖西。兴五处饭僧。卒于万历癸巳正月二十九日。世寿五十七。腊三十八。如惺抱骨建塔。迁于寺西螺师山右。绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。

释真清，字象先，湘潭罗氏子。

生而颖异，修干玉成，威仪严肃，不妄言笑，日诵经史数千言，终身不忘一字。

父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。

年十五，补邑弟子员。

偶有异僧，过而目之曰：“此法门之良骥也。

”十九因家难起，遂投南岳伏虎岩，依宝珠薙染，受具足戒，令看无字话。

自是一心参究，寒暑不辍。

至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持护。

珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。

时内臣张公永慕珠道行，密奏张太后，赐紫色僧伽黎衣以徵其德。

珠忽一日命清曰：“吾欲观化，无令人入，闻吾击磬声，当启户。

”数日不闻声息，清密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。

越一日闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。

珠既化去，清乃访盐官古迹，驻锡觉皇，俄患背疾，感神入梦授药，病愈。

时佛慧寺月溪法师讲《起信论》于吉祥，以清为唱临济宗旨，率众叩其室，清从容语之曰：“圆宗无象，满教难思，我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场，汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境，三世诸佛、历代祖师不过以楔出楔，随迷遣迷，是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入，况《起信》之旨大彻宗乘，何须更烦忉怛，勉之。

”众皆稽首而退。

清乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见睹之高风，诛茆其塔前三年。

有荆山法师赴石梁之社，偕清至毗陵永庆，互以《楞严》参究，荆山叹曰：“某所讲经虽精微于佛语，闻师所论诚出卷于尘中。

”清欲返初服，而礼部唐公荆州留结千日之期。

已而复归天台古平田寺，临海王司寇敬所入山访道，订交而去。

随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年，暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者攀萝而至，户外之履常满。

一夕，梦琳宫绮丽，宝树参差，见弥陀三圣，方展拜间，傍有沙弥授与一牌，书曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。

盖清日勤五悔，密持《梵网心地品》及《十六观经》为常课，是亦精诚之所感耳。

尝示众曰：“大乘八万，小乘三千，实整六和之模范，出三界之梯航也。

今世之高流轻蔑律仪，惟恃见解，遂令后学不遵佛制，辄犯规绳，本自无愆，误造深罪，饶他才过七步，辩若悬河，不免识堕铁城，终未解脱，汝等勉之。

”万历丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使赐金纹紫方袍以宠之。

十月王太初居士因母丧，乞清就永明禅室阐《妙宗钞》，百日为期。

时台郡邢主理亲登云峤而设供焉。

戊子岁俭，群盗蜂起，相戒无敢入室。

槜李五台居士陆光祖虚芺蓉之席见招，辞不赴。

忽谓众曰：“桃源之慈云，实懒融四世孙为开山，唐天宝赐额曰‘云居’，山曰‘安国’。

五代德韶国师中兴为第二道场，永明寿禅师剃发之所，今坐禅石永明庵故址在焉。

韶公常领徒五百说法此地，昔螺溪寂法师请复台教谛观，亦亲礼足，皆此寺也。

今为豪民夺之，将为掩骨之所。

窃思朝廷千数百年之香火，一旦为俗子葬地，谁之罪也？

”遂罄衣钵赎归之，将谋兴建。

俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院，李方伯冲涵聘讲于桐川，已而返棹嘉禾龙渊，歘抱疾，告门人曰：“夜来神人启我为魏府子，其富贵非吾所志也。

”遂付衣钵，遗嘱弟子如法阇维，尽发长物于五台、云栖、西兴五处饭僧。

有勉服药石者，清谢曰：“生死，药能拒乎？

吾净土缘熟，圣境冥现，此人间世固不久矣。

”是岁正月七日，乃绝粒惟饮檀香水，期于二十九日告终。

每日虽米浆不入口，与众说无生法，诲谕进修而拳拳弗倦。

至夕乃起，别众曰：“吾即逝矣，无以世俗事累我。

”众请曰：“此去往生净土，九品奚居？

”曰：“中品中生也。

”众曰：“胡不上品生耶？

”曰：“吾戒香所薰，位止中品。

”言毕，泊然而逝，延五日颜色红润如生，手足温蠕，怡容可掬，吊者无敢下拜。

荼毗日，天色霁明，净无纤翳，举火之际，忽有片云如盖凝覆其上，洒微雨数点，烟燄起时，异香充塞，内自殿阁僧房，外自路人船子，所闻种种随力不同。

火馀，骨有三色而锵锵有声，红者如桃，白者如玉，绿者润似琅竿，犹香气郁郁。

清寂于万历癸巳正月二十九日，世寿五十七，腊三十八。

释如惺抱骨初建塔慈云之南冈，壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。

武塘了凡居士袁黄撰铭。