人物:释宗印

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人物简介

补续高僧传·习禅篇
义云禅师。福州闽清黄氏子。幼入家塾。成童入乡。较颖异有声。因读论语中庸。有所悟入。后闻山堂淳禅师说法。遂自断出家。遍游江湖。至吴。见铁庵一大禅。为侍者。铁庵重之。时佛炤倡道灵隐。师往依焉。及佛照移育王。师从其行。历十年。为第一座。佛炤闻其说法。叹曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾钵袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙台州光孝。又徙镇江甘露。会平江虎丘万寿。皆欲延师。师闻万寿颇废。即欣然就之。淮南转运使虞公俦。又以长芦来招。师与虞公有雅。故又从之。会育王虚席。朝命师补其处。时佛炤方居东庵。父子日相从。发明临济正宗。学者云集。会有魔事。师即舍众退居香山。盖将终焉。而朝命又起师。说法净慈。恩光赫奕。都邑耸动。一日领众。持钵畿邑。是夕寺灾无遗宇。比师归。独三门岿然在瓦砾中。师不动容曰。成坏相寻。亦岂有常。今日之坏。安知不为四众作福之地哉。天子闻之。出内库金以赐。自重臣贵戚以下。倾橐辇金。惟恐居后。未期年。广殿邃庑。崇闳杰阁。盖愈于前日矣。于是。上为亲御翰墨。书慧日阁三大字赐之。开禧二年五月。示微疾。作偈别众而寂。寿五十八。腊三十五。住山十九载。徒辈奉全身。塔于寺之东北隅。
南宋元明禅林僧宝传·卷六
禅师义云者。
号退谷。
福州闽清黄氏子也。
黄氏世以诗礼传家。
云有异姿。
一目数行。
然倜傥不善浮沉。
每病其宗。
不达圣原。
各执隅说。
疑误后学。
乃淹贯性理。
先辈重之。
时有胡妪。
居乌石山。
年将百岁。
精术数。
眇忽不遗。
人争谒之。
云亦诣妪。
妪大喜。
款留数日。
乃谓云曰。
君福人也。
当有大遇我目下即归国有一敝裘奉赠。
聊表殷勤。
云受归。
怪其重。
折线路。
皆珍珠碎金。
云失足叹曰。
嗟乎七尺丈夫。
乃为胡妪所买也。
遂沉弃其裘于江而北游。
国学群士俱出其下。
因释中庸。
有所悟入。
裂缝掖而去。
问道于山堂淳禅师。
淳曰。
子以聪明之质。
枉顾山野。
山野毫无所长。
试言子之见处。
为子證据。
云论静定工夫。
娓娓千馀言。
淳曰。
子所说道理。
似不违背。
更有一问。
譬有一人。
正走后面。
百千虎狼赶来。
又有一人。
扯住要问。
静定工夫。
若答。
它后面虎狼迫至则伤身失命。
若不答。
他则静定工夫安在汝。
于此时。
毕竟如何施设。
云茫然。
淳公大笑而起。
云彻夜惭惶。
抚膺叹曰。
涂路之学。
终非实著。
乃求落须发。
择絮务以自励。
且勇不自矜。
行脚至吴。
见铁庵。
铁庵与语。
大奇之。
云又辞去。
铁庵曰。
抱道衲子。
须以己度人。
不可矫激其行。
自居清白地上。
以骇聋俗于此行去。
形卜于影。
毫不生惭。
斯可为人师范。
云书其语于襟。
遂造灵隐。
机契佛炤。
佛炤移住育王。
云为首众。
佛炤命其秉拂。
以为宛如雪堂。
惜妙喜先师未及见也。
遂以妙喜所付袈裟披云云。
出世香山。
次继育王。
育王以佛炤遗风规摸阔大。
岁计浩繁。
云独以朴俭为先。
中多引去者。
宗印禅师过访云。
奉蔬食之外。
焚炉对坐。
永宵清淡而已。
印心笑之。
间谓云曰。
冰淡家风。
千秋美典。
至若尊宿。
士夫过我。
山门礼体。
似不可简也。
云良久谢曰。
我非不知也。
老人住世。
德尊寰宇。
岁计动满千万。
诸方相习成风。
非锦屏大碗。
不见客。
云尝窃怪。
以为过当。
据蒙见如尊宿惠慈山门。
有幸住持。
则当率众翘勤恭请。
普施法利。
此待尊宿礼体也。
至于士夫为道相访住持。
面无謟色。
心无求事。
直辞开导。
俾贵人知有林下气象。
其礼体也。
不亦优乎。
否则古风淩夷。
必为明眼取笑。
大然之。
庆元间。
诏云居净慈。
杖履渡江。
同禅徒数十。
皆敝衣楚楚。
意貌翛然。
武林吏佐并绅士。
迎于途。
私相慰谕。
易其华服。
而尊礼如一佛出世焉。
既主净慈。
规制画一。
与育王时无异。
惟提唱纲宗。
以为供养。
其上堂曰。
奔流度刃。
疾𦦨过风。
啐啄同时。
崖州万里。
有的道。
如人学射。
久习则巧。
殊不知未彀以前中的早涉纡迥了也。
赵州到茱萸。
靠却拄杖。
则且置。
只如孚上座道圣箭子折也。
作么生喝云。
若不同床睡。
安知被底穿。
又曰。
昔僧问云门。
杀父杀母。
佛前忏悔。
杀佛杀祖。
甚处忏悔。
云门曰。
露还会么斗。
转风雷吼。
星移海岳昏。
谁知席帽下。
元是昔愁人。
开禧二年示疾。
侍僧以榻施褥云叱去之。
曰。
吾末骨立也。
安用此。
遂卓杖别众曰。
意乌猝猝。
万人气索。
佛法向上。
何曾踏著。
临行业识。
茫茫一任。
诸方卜度。
投杖敛目而寂。
赞曰。
昔高庵闻成枯木。
住金山侈甚。
叹曰。
比丘法贵清俭。
岂宜如此。
此与后生习轻肥者何异。
得不愧古人乎。
按退谷处可为之秋。
而能简约乃尔。
其清操真足。
龟镜将来。

人物简介

全宋诗
释法薰(一一七一~一二四五),号石田,赐号佛海,俗姓彭,眉山(今属四川)人。
年十六出家,从丹棱石龙山法宝院智明。
年二十二薙发受具戒。
南游湖湘,江西疏山柏庭文、怀衲裢皆延留之。
未几至浙见无用全于天童,见秀岩瑞、空叟印于鄮峰。
往依吴门穹窿破庵禅师,破庵迁吴兴凤山资福,使为知藏。
资福散席,又遍谒灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁翁演。
后往霅川道场,即挽以分座。
宁宗嘉定七年(一二一四),入平江府高峰寺出世,八年,住平江府枫桥普明寺。
十六年,住建康府太平兴国寺。
理宗宝庆元年(一二二五),迁临安府净慈报恩光孝寺。
端平二年(一二三五),迁景德灵隐寺。
淳祐五年卒,年七十五。
为南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。
有《石田法薰禅师语录》四卷,收入《续藏经》。
事见《语录》及所附大观撰《行状》。
 释法薰诗,依《语录》卷次辑编为三卷,辑自他书者附于卷末。
全宋文·卷六九七二
法薰(一一七一——一二四五),号石田,俗姓彭,眉山(今四川眉山)人。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家,后随破庵祖先禅师学,遂得其法。历住高峰、枫桥、钟山、净慈、灵隐诸刹。淳祐五年卒,年七十五。其讲法之语、题跋偈颂,由门弟子辑为《石田法薰禅师语录》。见《语录》后所附《行状》,《补续高僧传》卷一一。
补续高僧传·习禅篇
法薰。号石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四岁时。见僧即喜。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家。二十二薙发受具戒。游方至石霜。礼雷迁塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何须特地肆乖张。平高就下婆心切。恼得雷公一夜忙。薰名因是大著。闻吴门穹窿破庵先禅师道望。遂往依焉。一见知为法器。室中举世尊拈华迦叶微笑。薰云。焦砖打著连底冻。赤眼撞著火柴头。破庵阴奇之。每于日用语默。故起其疑。薰于是决志。依栖随时咨询。与无准范。日相激励。后见松源岳。肯堂充。遁庵演。咸谓。其从作家炉韛中来。自不同也。初住苏州之高峰。次迁枫桥。钟山虚席。亦补其处。宝庆初。迁净慈。端平二年。迁灵隐。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。唤甚么作本。唤甚么作末。松柏千年青。不入时人意。牡丹一日红。满城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同参。弟子绘像求赞。有云。末后一句。分付厨山。众讶之。明日示疾而逝。

人物简介

全宋诗
释法照(一一八五~一二七三),俗姓童,黄岩(今属浙江)人。年十三依圣水蒙庵宣出家,后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒,年八十九,谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。
全宋文·卷七四六六
法照(又作炤,一一八五——一二七三),黄岩(今浙江黄岩)人,童氏子。
年十三出家,以蒙庵宣为师,复师北峰宗印,修天台教观。
历住大慈、圣水、延庆、褒亲、天竺诸寺。
理宗赐号佛光法师,又书「晦岩」赐之。
咸淳九年卒,年八十九,谥普通法师。
著有《法华三大部读教记》二十卷(存)。
见《续佛祖统记》卷一,《新续高僧传》四集卷三。
新续高僧传·义解篇第二之一
释法照,姓童氏,黄岩人。父好善,生九子,照其次也。母陈氏梦日霣蹇裳得之,孕十二月而生。气貌奇伟,耳垂肩,眼如电,幼入小学,便多颖悟,塾师异之。年十三,投圣水出家,以蒙庵宣为师。一夕自外归,寺僧遥望两炬晶炯,近之乃照也,盖目光远射,令人惊畏。薙染后,精进教乘,三阅大藏,出游诸方,豁堂,当代尊宿,贻书褒勉,诸山以职延致,悉不就。携香礼北峰印,次至蒋山参琰浙翁,问答之际深器之。北峰居下竺,招之归。淅翁以教门为属,讲论授受,泠然有得。北峰顺寂,振锡东还,钱丞相作高僧堂延照共谈。年三十三,改往天台大慈,迁圣水,史卫王举住云间延庆,继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明。延庆、海顺二法师自日本来,听讲且作《读教记》,绘照像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨,乞九祖图,并赠漂瓷钵盂及金观音香药。育王虚席,郡请兼摄,举痴绝冲自代。阃帅夺寺园为酒库,杖履而遁,道出东掖两山,学徒迎之境上。宏斋包公屈致智者真觉,重祖庭也。理宗闻其名,敕住下天竺,寻迁上天竺,补左街鉴义,御笔特赐“佛光法师”,进录左街,赐金襕袈裟,召见倚桂阁,对御称旨。集庆寺成,诏命开山,力辞,举白莲观止诚公自代。明年诚寂,有旨特转左右街都纲录,令住集庆,不许辞免,御书“晦岩”二大字赐之。开无碍讲,凡禅教律三宗,学徒云集,闻名开悟。召见延和殿,讲《华严经》。又大书“灵山堂”以赐。遣侄武经郎童炎奉宸翰归其里。东宫召见复古殿,讲《般若经》,再赐紫金襕袈裟,斋于明华殿。圣眷隆渥,昔未曾有。偶因面对,力乞还山。度宗即位,敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈,奏请赐名曰“天岩塔院”,复加恩赉赐田三顷,以助其费。癸酉秋示疾,移居塔院,郤药屏医,作文自祭。中秋之夕书偈曰:“佛寿八十,我多九年。虚空掇转,大用现前。”掷笔瑞坐而逝,咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九,僧腊七十四。弟子妙应继席,得法四十馀人,得度者一百馀人,窆于天岩,遵初志也。明年赐谥曰“普通法师”,答 曰“慈应”。所撰《读教记录》二十卷,为学者日月,其馀法语遗文,诸弟子多所记录,不可罄述。

人物简介

全宋诗
释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。
年十五从智隆于宛陵光孝寺。
十八受具戒。
初谒印铁牛
追随少室睦、无际派甚久。
后谒浙翁琰于天童、双径,师之。
理宗绍定元年(一二二八),住庆元府显应山净慈禅寺。
移住香山智度禅寺、万寿禅寺。
淳祐五年(一二四五),移住雪窦资圣禅寺。
八年,住育王山广利禅寺。
十一年,住净慈报恩光孝禅寺。
宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。
四年,住径山兴圣万寿禅寺。
景定四年卒,年七十五。
为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。
有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。
事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。
 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
补续高僧传·习禅篇
广闻。
闽之侯官林氏子。
家世业儒。
疏眉秀目。
哆口丰颐。
从季父智隆于宛陵光孝。
十八得度受具。
初见铁牛印
少室睦。
无际派。
追随甚久。
闻浙翁唱道天童。
袖香谒之。
初见机道龃龉。
翁移径山。
师踵至。
翁笑迎曰。
汝来耶。
一夕坐檐间。
闻更三转入室。
曳履而蹶。
如梦忽醒。
翌朝造翁室。
翁举赵州洗钵盂话。
师将启吻。
翁遽止之。
平生疑情。
当下冰释。
绍定戊子。
四明制阃胡公。
以小净慈致之。
历住香山万寿雪窦育王净慈灵隐径坞八山。
所至革弊支倾。
广容徒众。
道化大行。
有云。
十字街头石幢子。
无你遮护处。
一声江上侍郎来。
无你回避处。
衲僧家。
早出暮入。
脚前脚后。
也须仔细。
忽然筑著磕著。
净慈拄杖。
别有分付。
又云。
一升三合。
拄杖头边。
万水千山。
草鞋跟底。
未言先领。
谁家灶里。
无烟撩起。
便行是处。
井中有水。
莫道空来又空去。
许多途路不相孤。
洗发精醒。
可谓善说法要矣。
景定四年。
寿七十五而化。
师法嗣颇众。
而独云峰高止泓鉴二公。
能振起师道云。
新续高僧传·习禅篇第三之三
又,偃溪广闻者,侯官林氏子,年十八得度受具。
初见铁牛印、少室睦、无际派,追随甚久。
参浙翁于天童,针芥虽投,自知未契。
及再参于双径,一夕坐檐间,闻更三转入堂,曳履而蹶,如梦初醒。
诘朝入室,翁举赵州洗钵盂䛡,将启吻,遽止之,平生疑情忽焉冰释。
绍定时,由净慈历香山、万寿、雪窦、育王、灵隐、径坞上。
堂云:“赵州吃茶去,金牛吃饭来,龙门多上客,有人续得末后一句,许入阿字法门。
”景定四年六月十四日寂。

人物简介

全宋诗
释普度(一一九九~一二八○),号虚舟,俗姓史,江都(今江苏扬州)人。年十二,出家本郡天宁寺,继事东堂院龙溪祖信,后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺,终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒,年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》,《补续高僧传》卷一一有传。 释普度诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
全宋文·卷七八七八
普度(一一九九——一二八○),字虚舟,扬州江都(今江苏扬州)史氏子。出家郡之天宁寺,继事武林东堂院祖信,后参无碍通公得法。出主金陵半山,润之金山;潭之鹿苑,抚之疏山,苏之承天。景定间住临安中天竺、灵隐。元世祖至元十四年,诏住径山。十七年卒,年八十二。著有《虚舟普度禅师语录》一卷(存)。事迹见该书卷末所附《行状》。
补续高僧传·习禅篇
普度。
字虚舟。
维扬江都史氏子。
稍长虽习世书。
绝无处俗意。
母识其志。
俾依郡之天宁出家。
毕将军与语。
大奇之曰。
此儿短小精悍。
音吐如钟。
他日法中向上爪牙也。
携归武林。
礼东堂院祖信。
为受业师。
执侍五年。
奋志参方。
初见铁牛印于灵隐。
已而江东西。
河南北。
悉遍历焉。
时无碍通。
唱道饶州荐福。
师决志叩请。
其迁福严华藏。
亦与之俱。
入室次。
通问。
不与万法为侣者。
是甚么人。
师曰。
金香炉下铁昆崙。
通曰。
将谓这矮子。
有长处见解只如此。
师曲躬作礼曰。
谢和尚證明。
若天童晦岩光。
大慈石岩琏。
虎丘石室迪。
皆一见器异。
留与法务。
淳祐初。
制府赵信庵。
以金陵半山请出世。
迁润之金山。
潭之鹿苑。
抚之疏山。
苏之承天。
景定间。
贾太傅。
奏补中天竺。
复请旨升灵隐。
至元丁丑。
被命住径山。
师说法。
直捷简要。
肩荷法门。
老而无倦。
尝云。
万法是心光。
诸缘惟性晓。
本无迷悟。
人只要今日了。
又云。
既无迷悟人了个甚么。
无人契其机者。
其住径山。
值火馀。
志图兴复。
将有绪俄示恙。
索笔大书曰。
八十二年。
驾无底船。
踏翻归去。
明月一天。
遂寂。
南宋元明禅林僧宝传·卷十
禅师普度者。出史氏。刊江人也。刊俗浮华。度不乐家居。邀正信友。出入僧伽蓝。结出世缘。熏久机熟。竟斩发焉。自号虚舟。入讲肆。精贯楞伽唯识。昼倦𠙥几假寐。梦游于俗。俗境宛然。佥有术士。相其面曰。公乃玉堂金马中客。何堕于僧数。度唾之曰。我既登释谱。不受你辈雌黄也。觉则汗流愧悚。于是废卷枯坐。不言者累日。同学请入筵。度曰。此非究竟。听之何为。且诸佛涅槃之旨。岂言诠能及哉。同学病其狂。度即负钵袋而去。遍走江南。诸有道名之社弗生怠忽。乃谒无得通禅师于常州之华藏寺。是日同谒者三十馀人。通公独许度参堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低声曰。佛法尽有待无人处向你说。度益心疑。夜静私抵通公榻下。哀求不已。通又低声曰。将谓无人那。乃指度复自点胸数下。则瞑目悄然。度惊趋出。于是参究愈切。坐立如木偶人。会通公示众曰。破一微尘出大经。鸢飞鱼跃更分别。不将眼看将心看。已见重敲火里冰。度脱然省发于座下。通乃召度曰。不与万法为侣者。是甚么人。度对曰。金香炉下铁昆崙。曰。将谓者矮子有甚长处。见解却只如此。度拜曰。谢和尚證明。通大喜之。度于是久侍华藏。师子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度启曰。行道之日无穷。事师之期有限。师寿纵愈赵州。恐普度薄福。一旦填沟壑。再欲蒙师教诲。其可得乎。通公为之俛首恻然。公殁。度乃离华藏。经行石头城。夜宿袈裟院。适东西两房。争法产搆讼。数年不已。度释以片言。两僧悲泣悔过。俱以家业属度。度发笑而去。自此随方说法。或久或近。三十馀年如一日。尝示众曰。邪人说正法。正法悉皆邪。正人说邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。说邪不说邪。向者里拣辨得出。黄金为屋未为贵。玉食锦衣何足荣。又曰。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。既无迷悟。了个甚么。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。值径山燬。朝旨以度居之。度年八十。力图兴复。巨细行役。尚自董焉。其谦让不遑。待后进如先辈。从未以老自称。不二载。径山落成。时元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真烧香进食垂涕。门下感之。率白首亲依。故唱和妙叶。冠绝一时。竺西坦归省于度。度大书一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。驾无底船。踏番归去。明月一天。时坦居天童。天童及门复有怀信等。而大度公之声。盖怀信为松源岳五世之孙也。

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之四
释宗妙,字觉庵,别号堆云叟。
姓赵氏,钱塘人也。
父好施予,喜诵《法华》,亦尝持斋。
母感异僧入梦,觉而生。
妙幼性闲静,见佛像致礼唯谨。
十岁落发,即从慧云正庵訚受具,既而往参灵隐空叟,命主藏室。
时空叟倡道东南,妙尝分座演说,遂主嘉兴广法禅寺,久废之馀,一力新之。
迁杭之万寿、报国,昔䜣公笑隐主此寺,时最号名胜。
继者非其人,日以颓坏。
妙至,首建万松门及方丈,翼以重屋,作舞凤楼、碧梧轩、香积厨,屋后掘地得泉,遂潴为池,构亭其上。
作大悲阁,以奉观世音像,佛殿后又造大殿,刻卧佛其中,环以十弟子。
土木采章,皆极巨丽,缭以外垣,凡四百丈。
殚心竭力,二十馀年,而寺乃复旧观。
荐为副都纲,精修力践,以振起宗风为己任。
先是海昌汤镇,潮水荡激,屡坏堤岸,民不安其居。
妙领名僧十二人,于其地号佛,吁请风潮,竟尔止息,卒免其患。
明宣德初,入主净慈,首建三门。
越五年,寺众不戒于火,大殿燬焉。
乃捐资重造,历岁告成,壮丽宏伟有加于昔。
中作三大像,诸天、十地皆旁侍焉,费以巨万。
生平温厚凝重,道貌伟然,每升席说法,音如洪钟。
四众聚观,欢喜赞叹,起其信心。
济人利物,甚于为己,惓惓之怀,至老不倦。
当日名公巨子,若黄少保宗豫、黄尚书宗载、王侍郎子清、周侍郎恂如、张都督以诚,皆极推许,或赠以诗文,人多荣之。
妙则歉然,以为方外,不可以此相慁也。
示寂于正统癸亥七月十二日,塔于南屏山阳,王真为之铭,文具寺志。