人物:侯绍曾

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人物简介

新续高僧传·义解篇第二之一
释法悟者,未详所出氏族,亦不知何许人。
赋性慧聪,道心睿发,研穷经论,分析精微。
辽天佑时,主中京报恩。
楙问鬯流,上启聪听。
而皇衷亮哲,优通玄旨,颇耽释典,雅契性宗。
尝谓《释摩诃衍论》者,包举一乘,总括百部,庶有宗师,继为义疏,恢阐正教,深化群生。
会因法悟,偶谭要妙,密惬宸中,特降俞音,广求隐义。
于是殚思积虑,先立御解四道,皆识迈前人,昭垂来许,仅及十旬,成书五卷,遂呈圣览,果见褒称,乃命曰《赞玄疏》。
其自述略曰:“夫圆常果海,湛寂灵源。
离教说以难思,超因缘而最胜。
四法界讵能舍摄?
三世间奚足该收。
秀门法之两重,迥绝能所,像希夷而独立,莫得诠缘。
不可智知,非其数数者,其唯不二摩诃衍欤?
冲虚本一,炳焕随宜。
为无为,始异从生;世出世,毕同归趣。
号如意珠藏,侔应用以无穷,名广大神王,况威灵而不测者,则十六所入法之谓焉。
真俗有辨,顿渐无参。
自他对待以区分,体相寂绝而清净。
位殊因果,智惑假立于断修,性出名言,障道不存于遣立者,即十六能入门之谓矣。
故我世尊顺本所乘,如义而说。
自鹤林倏变,且失指提,龙藏甚深,罔穷幽秘。
马鸣菩萨慨兹玄理,匿在筌蹄,蠢厥舍灵,懵于修證。
由是迹满二僧祇劫,寄逮无功,文凭百洛叉经,具彰总法。
《摩诃衍论》,自此兴焉。
字才啻于万言,旨备包于众典。
权舆果道,隐括因门。
然法教渊含,奈根宜浅局。
故于了义,未达幽宗。
其犹管眼窥天,粗观寥廓,毛头滴海,安测深弘?
龙树大士,膺记别以挺生,导物情而示现。
以为摄义之论,正投乐略之根。
乃依百本之金言,广释一轴之宝册。
师资继作,本末流芳。
而自译出后秦,时经累叶,其间阐布,未之前闻。
噫!
历世久湮,必将有待,会逢外护,果视中兴。
”其畅达宏旨,足该全经。
末叙天佑每馀庶政,止味玄风,备究群经,尤精此论。
且言叠承中诏,侍讲内庭,凡粗见于义门,幸仰符于睿意。
当时宠眷,可想见矣。
命太保燕国公耶律孝杰为之叙谓诏从模镂,言使传通。
盖辽时已有印本,今其书犹流行云。