人物:僧静琳

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僧昙伦 朝代:隋末唐初

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—626 【介绍】: 隋唐时僧。汴州浚仪人。俗姓孙。年十三出家。受戒后,不读经礼佛,唯闭房不出,行住坐卧唯以念心为志。隋文帝仁寿二年,召住京师大庆严寺。卒年八十余。其参禅之偈,六祖慧能曾称之。
新脩科分六学僧传·卷第二十八 證悟科(二)
汴之浚仪孙氏子。
年十三。
依脩福寺端禅师出家。
端习次第观。
尝诲之曰。
汝系心鼻端。
可得定也。
伦曰。
若有散心。
则系鼻端。
心本不散。
则又何以系为。
自是每坐辄定。
后为师送钵上堂。
未至堂顷。
卓然跏趺入定。
而持钵自若。
师大加赏识。
异时谓曰。
去昏障譬犹剥葱。
要当重重去尽。
然后得净。
伦答以为本来无葱。
又奚庸剥。
师独以其根器非常。
而阴敬之。
且不敢役使。
虽礼佛看经。
犹莫之务。
但扫一房终日闭户。
四威仪中。
离念而已。
偶命之直岁。
守护僧物。
每戒其下。
勿以僧粥食犬。
其下漫弗听。
犬则呕粥。
其下又以为偶然尔。
食犬粥如常时。
于是犬群呕粥僧前。
若有物使之者。
其下始大惧。
以伦为神。
伦姿性憺怡。
平居不表襮。
或问以义理。
随问随答。
无底滞。
仁寿二年。
造禅室。
追献后冥福。
诏处之。
至则扫房闭户如故。
时人目之卧伦。
兴国善粲法师。
博学有才辨。
自号三国论魁。
竟造伦语。
三日夜莫能测。
其述般若义。
则空华水泡不可把玩。
本性清净。
如太虚空。
粲亟下拜。
以为不可及。
居京。
惟玄琬律师。
静琳法师
率门人僧伽净等。
往来受法。
其馀请谒者。
不啻鱼子。
然武德之季。
卧疾于庄严寺。
或问往生何处。
曰无尽世界。
又问舍报后如何。
曰籧篨裹而弃之尔。
又曰。
四大方斗。
已到屈膝。
主人翁只管看。
僧伽遽探其冷触。
退谓其人曰。
冷触果到膝矣。
四大分离应生苦趣。
伦遥知之曰。
苦趣亦空。
顷之问打五更钟未。
曰未。
及打钟。
视之已绝。
寿八十馀。
弟子承遗言。
舁尸露之南山中野。
其传有鲍居士慈氏云。
续高僧传·卷第二十五 习禅六
释昙伦。
姓孙氏。
汴州浚仪人。
十三出家住修福寺依端禅师。
然端学次第观。
便诫伦曰。
汝系心鼻端。
可得静也。
伦曰。
若见有心可系鼻端。
本来不见心相。
不知何所系也。
咸怪其言。
嗟其近学如何远悟。
故在众末礼悔之时随即入定。
大众弹指心恒加敬。
后送钵上堂。
未至中路卓然入定。
持钵不倾。
师大深赏。
异时告曰。
令汝学坐先净昏情犹如剥葱。
一一重重剥却然后得净。
伦曰。
若见有葱可有剥削。
本来无葱何所剥也。
师曰。
此大根大茎非吾所及。
不敢役使。
进具已后读经礼佛都所不为。
但闭房不出。
行住坐卧唯离念心以终其志。
次知直岁。
守护僧物约勒家人曰。
犬有别食莫与僧粥。
家人以为常事。
不用伦言。
犬乃于前呕出僧粥。
伦默不及之。
后又语令莫以僧粥与犬。
家人还妄答云。
不与。
群犬相将于僧前吐出粥以示之。
于时道俗咸伏其敬慎。
又有义学论士诤来问者。
随言即遣无所挂碍。
仁寿二年献后亡背。
兴造禅室召而处之。
还即掩关依旧习业。
时人目之为卧伦也有兴善粲法师者。
三国论首无学。
不长。
怪伦卧禅言问清远。
遂入房与语探究是非。
伦笑曰。
随意相审遂三日三夕法乐不眠。
伦述般若无底空华焰水无依无主不立正邪本性清净。
粲乃投地敬之赞叹。
心路无滞。
不思议乃如此也。
伦在京师。
道俗请者相续。
而机缘不一悟迷亦多。
虽善巧方便令其醒悟。
然各自执见见我为是。
故此妙理罕得广流。
有玄琬律师静琳法师
率门人僧伽净等往来受法。
如此众矣如鱼子焉武德末年疾甚。
于庄严寺傍看寂然。
有问往生何处。
答无尽世界。
又便寂然。
僧伽以手寻其冷触。
私报人曰。
冷触到膝四大分离亦应生苦。
伦曰。
此苦亦空。
问曰。
舍报云何。
报曰。
我主四大斗在已到屈膝死后籧篨裹弃之莫作馀事。
又曰。
打五更钟未。
报曰未少时维那打钟。
看之已绝。
年八十馀矣。
诸门学等依言送于南山。
露骸散于中野。
有鲍居士者名慈氏。
弱年背俗爱乐禅观。
生不妻娶形无饰华。
亲承德音调心养气守闲抱。
素承伦馀业五十馀。
年七十五矣。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓孙。
汴州俊仪人。
十三出家。
住修福寺依端禅师。
端诫伦曰。
汝系心鼻端。
可得静也。
伦曰。
若见有心。
可系鼻端。
本来不见心相。
不知何所系也。
咸怪其言。
嗟其近学。
如何远悟。
故在众末。
礼悔之时。
随即入定。
大众弹指。
心恒加敬。
后送钵上堂。
未至中路。
卓然入定。
持钵不倾。
师大深赏。
异时告曰。
令汝学坐。
先净昏情。
犹如剥葱。
一一重重剥却。
然后得净。
伦曰。
若见有葱。
可有剥削。
本来无葱。
何所剥也。
师曰此大根大茎。
非吾所及。
不敢役使。
进具已后。
读经礼佛。
都所不为。
但闭房不出。
行住坐卧。
唯离念心。
以终其志。
次知直岁。
守护僧物。
约勒家人曰。
犬有别食。
莫与僧粥。
家人以为常事。
不用伦言。
犬乃于前呕出僧粥。
道俗咸伏其敬慎。
又有义学论士诤来问者随言即遣。
无所挂碍。
仁寿二年。
献后亡。
兴造禅室。
召而处之。
还即掩关。
依旧习业。
时人目之。
为卧伦也。
有兴善粲法师者。
三国论首。
无学不长。
怪伦卧禅。
言问清远。
遂入房与语。
探究是非。
伦笑曰。
随意相审。
遂三日三夕法乐不眠。
伦述般若无底。
空华𦦨水。
无衣无主不立正邪。
本性清净。
粲乃投地敬之。
伦在京师。
善巧方便。
有玄琬律师。
静琳法师
率门人僧伽净等。
往来受法。
武德末年疾甚。
于庄严寺傍看。
寂然。
有问往生何处。
答无尽世界。
又便寂然。
僧伽以手寻其冷触。
私报人曰。
冷触到膝。
四大分离。
亦应生苦。
伦曰。
此苦亦空。
问曰。
舍报云何。
报曰。
死后籧篨裹弃之。
莫作馀事。
又曰。
打五更钟未。
报曰未。
少时维那打钟。
看之已绝。
年八十馀。
诸门学等。
依言送于南山。
露骸散于中野。