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《大戴礼记·武王践阼》～223～
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
《史记》卷四〈周本纪〉～5～
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
《史记》卷四〈周本纪〉～5～
生昌，有圣瑞。唐·张守节《史记正义》引《尚书帝命验》云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世』。」此盖圣瑞。
典故
兰条荐浴
《楚辞补注》卷二〈九歌·云中君〉～57～
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
《大戴礼记》第四十七篇〈夏小正·五月〉～88～
五月：参则见。参也者，伐星也，故尽其辞也。浮游有殷。殷，众也。浮游，殷之时也。浮游者，渠略也，朝生而莫死。称「有」，何也？有见也。则鸣。者，百鹩也。鸣者，相命也。其不辜之时也，是善之，故尽其辞也。时有养日。养，长也。一则在本，一则在末，故其记曰「时养日」云也。乃瓜。乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。良蜩鸣。良蜩也者，五采具。匽之兴，五日翕，望乃伏。其不言「生」而称「兴」，何也？不知其生之时，故曰「兴」。以其兴也，故言之「兴」。五日翕也。望也者，月之望也。而伏云者，不知其死也，故谓之「伏」。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不见也。启灌蓝蓼。启者，别也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。记时也。鸠为鹰。唐蜩鸣。唐蜩者，匽也。初昏大火中。大火者，心也。心中，种黍、菽、糜时也。煮梅，为豆实也。蓄兰，为沐浴也。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～352～
五月五日，谓之浴兰节。四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。按《大戴礼》曰：「五月五日，蓄兰为沐浴。」《楚辞》曰：「浴兰汤兮，沐芳华，今谓之浴兰节，又谓之端午，蹋百草，即令人有斗百草之戏也。宗则字文度，常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。」《师旷占》曰：「岁多病则病草先生，艾是也。今人以艾为虎形，或剪䌽为小虎，粘艾叶以戴之。」
《岁华纪丽》卷二《端午〉～55～
日叶正阳，时当中夏。采蟾蜍之令节，语鸲鹆之佳辰，锦●鬼字，角黍之秋，浴兰之月，朱索，赤符，祭屈，祠陈，长命缕，辟兵缯，结庐、蓄药，斗百草，缠五丝。
《尚书》卷十八〈周书·周官〉～270～
立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。旧题汉·孔安国传：「此三官名曰三孤。孤，特也。言卑于公，尊于卿，特置此三者。」唐·孔颖达疏：「以孤副贰三公。」
《大戴礼记·保傅》～2～
昔者，周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教顺，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。
《汉书》卷十九上〈百官公卿表上〉～722～
天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，各官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉。 例句
入作三孤，国人是福。 皮日休 九夏歌九篇
典故
水清反多鱼 水清鱼不来
《大戴礼记·子张问入官》～289～
今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。
典故
子春伤足 相关人物 乐正子春
《大戴礼记·曾子大孝》
乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。门人问之曰：『夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故？』乐正子春曰：『善乎而问之。吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。』故曰：身者非其私有也，严亲之遗躬也。 例句
子春伤足日，况有寝门哀。 权德舆 工部发引日属伤足卧病不遂执绋 |