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典故
九江元龟 元绪不慎口 废元龟 祸枯桑 老木为薪蒸 老桑烹龟 老桑祸
《水经注疏》卷四十〈渐江水〉～329～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《艺文类聚》卷九十六〈鳞介部上·龟〉～669～
刘敬叔《异苑》曰：「孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：『游不量时，为君所得。』担者怪之，载出，欲上吴王。夜宿越里，缆船于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：『元绪，奚事尔也？』龟曰：『行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。』树曰：『诸葛元逊识性渊长，必致相困。令求如我之徒，计将安泊？』龟曰：『子明，无多辞。既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。』诸葛恪曰：『燃以老桑乃熟。』献人仍说龟言，权使伐桑，取煮之即烂。故野人呼龟曰元绪。」
《艺文类聚》卷七十
《襄阳记》：刘季和性爱香，尝上厕还，过香炉上。主簿张坦曰：「人名公作俗人，不虚也。」季和曰：「荀令君至人家，坐处三日香。为我如何令君，而恶我爱好也。」
《太平御览》卷七百三〈服用部五·香炉〉
《襄阳记》曰：「刘和季性爱香，上厕置香炉，主簿张坦曰：『人名公作俗人，真不虚也。』和季曰：『荀令君至人家，坐处三日香，君何恶我爱好也。』」 简释
荀令香：喻奇异香味，或喻人风仪高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。” 荀炉：喻指香炉。宋李维《霜月》：“荀炉残更换，湘瑟罢仍调。” 例句
香闻荀令宅，艳入孝王家。 刘禹锡 和令狐相公郡斋对紫薇花 荀令园林好，山公游赏频。 刘禹锡 酬令狐相公亲仁郭家花下即事见寄 花香逐荀令，草色对王孙。 刘长卿 奉和杜相公新移长兴宅呈元相公 石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。 李商隐 牡丹 谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。 李商隐 酬崔八早梅有赠兼示之作 桥南荀令过，十里送衣香。 李商隐 韩翃舍人即事 熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。 李端 赠郭驸马 荀令焚香日，潘郎振藻秋。 李颀 赠别张兵曹 国香荀令去，楼月庾公来。 温庭筠 中书令裴公挽歌词二首 花妒谢家妓，兰偷荀令香。 白居易 奉和裴令公新成午桥庄绿野堂郎事
典故
枫子
《艺文类聚》卷九百五十七〈木部六·枫〉～4382～
南朝梁·任昉《树异记》：「南中有枫子，枫木之老者为人形，亦呼为灵枫。」
《史记》卷一一七《司马相如列传》
「会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：『长卿久宦游不遂，而来过我。』于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：『令有贵客，为具召之。』并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：『窃闻长卿好之，愿以自娱。』相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容閒雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。」唐·司马贞《史记索隐》：「其诗曰『凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯』也。又曰『凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。』」
《玉台新咏》卷九〈琴歌二首〉
司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君新寡。窃于壁间窥之，相如鼓琴歌挑之曰。
《艺文类聚》卷四十三卷〈乐部三·歌〉～773～
汉司马相如〈琴歌〉曰：「相如游临邛，富人卓王孙家，有女文君。新寡，窃于壁见之。相如因以琴歌挑之曰：『凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇。有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯。凤兮凤兮从我栖，得托字尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁。』」 简释
凤客：指风流才子。唐卢全《卓女怨》：“迷魂随凤客，娇思人琴心。” 求凰：喻男子求佳侣。金元好问《王子文琴斋》：“天上秋风月底霜，求凰一曲鬓丝长。”咏男女之情。唐岑参《糙陕县王主簿赴襄阳成亲》：“求凰应不远，去马剩须鞭。”
《艺文类聚》卷九十〈鸟部上·鸟〉～556～
《罗含传》曰：含少时昼卧，忽梦一鸟，文色异常，飞来入口，含因惊起。心胸间如吞物，意甚怪之。叔母谓曰：「鸟有文章，汝后必有文章此吉祥也。」含于是才藻日新。
《晋书》卷九十二《文苑传·罗含传》
罗含字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：「鸟有文彩，汝后必有文章。」自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去。由是远近推服焉。 简释
吞鸟梦：喻文才出众。唐崔日知《冬日述怀奉呈兰台名贤》：“终期吞鸟梦，振翼上云烟。” 例句
终期吞鸟梦，振翼上云烟。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤 千载更逢王侍读，当时还道有文章。 杜牧 偶题 君章才五色，知尔得家风。 皎然 送罗判官还寿州幕 梦鸟富清藻，通经仍妙年。 钱起 和刘七读书 顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。 骆宾王 初秋登王司马楼宴赋得同字 竿底得璜犹未用，梦中吞鸟拟何为。 黄滔 寓题
《艺文类聚》卷七〈山部上·嵩高山〉～3～
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注：「《列仙传》曰：浮丘公接王子乔以上嵩高山。」
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉～24～
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。 例句
我行同范蠡，师举效浮丘。 孙偓 寄杜先生诗 若值浮丘翁，从此谢尘役。 李渤 南溪诗 九霄身自致，何必遇浮丘。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首之二 傥把浮丘袂，乘云别旧乡。 钱起 夕游覆釜山道士观因登玄元庙
典故
膏泽随车
《艺文类聚》卷五十〈职官部六·刺史〉～893～
《谢承后汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，州境遭旱。嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县独不雨。老父干请，嵩曲路到二县，入界即雨。
《孟子注疏》卷八上〈离娄章句下〉～42～
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」王曰：「礼，为旧君有服。何如斯可为服矣？」曰：「谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田舍。此之谓三有礼焉。如此则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田舍。此之谓寇雠。寇雠何服之有？」宋·孙奭注：「膏润之恩泽施之又下浃于民，此得行其道也。」
《艺文类聚》卷九十四〈兽部中·羊〉～632～
《列仙传》曰：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。」 例句
知恋峨眉去，弄景偶骑羊。 李白 留别曹南群官之江南 傥逢骑羊子，携手凌白日。 李白 登峨眉山 不求绥岭桃，宁美邛乡蒟。 李义府 招谕有怀赠同行人 飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。 陈子昂 感遇诗三十八首之三十三 梦登绥山穴，南采巫山芝。 陈子昂 感遇诗三十八首之三十六
《艺文类聚》卷九〈水部下·谷〉～75～
《韩子》曰：昔齐桓公入山，问父老，此为何谷？答曰：「臣旧畜牛生犊，以子买驹，少年谓牛不生驹，遂持而去。傍邻谓臣愚，遂名为愚公谷。」
《说苑》卷七〈政理〉～96～
齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：「是为何谷？」对曰：「为愚公之谷。」桓公曰：「何故？」对曰：「以臣名之。」桓公曰：「今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？」对曰：「臣请陈之，臣故畜牸牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：『牛不能生马。』遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。」桓公曰：「公诚愚矣，夫何为而与之？」桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。」孔子曰：「弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。」 简释
愚公谷：喻雅逸之地。唐王维《愚公谷三首》之三：“借问愚公谷，与君聊一寻。” 例句
知老何山是，思归愚谷中。 姚合 书怀寄友人 兴来林是竹，归卧谷名愚。 孟浩然 寻张五回夜园作 向迹虽愚谷，求名异盗丘。 张九龄 候使登石头驿楼作 不意栖愚谷，无阶奉诏书。 张九龄 初发道中赠王司马兼寄诸公 愚公方住谷，仁者本依山。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事 他日归愚谷，偏宜绿绮琴。 李嘉祐 裴侍御见赠斑竹杖 聊将呈匠伯，今已学愚公。 李端 长安感事呈卢纶 中散山阳锻，愚公野谷村。 杜甫 赠比部萧郎中十兄 唯将酒作圣，不厌谷名愚。 权德舆 过隐者湖上所居 受业乡名郑，藏机谷号愚。 温庭筠 病中书怀呈友人 子敬怀愚谷，归心在翠屏。 温庭筠 送洛南李主薄 闻道高阳会，愚公谷正愚。 王维 过崔驸马山池 上堂多庆乐，肯念谷中愚。 卢纶 送太常李主薄归觐省 更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。 秦系 献薛仆射 登朝非大隐，出谷是真愚。 羊士谔 守郡累年俄及知命聊以言志 解空囊不智，灭景谷何愚。 羊士谔 郡斋读经 如何守直道，翻使谷名愚。 虞世南 门有车马客 幽人自守朴，穷谷也名愚。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟 欲知愚谷好，久别与春还。 钱起 岁初归旧山 栖閒有愚谷，好事枉朝轩。 韦嗣立 自汤还都经龙门北溪赠张左丞崔礼部崔光禄 放旷愚公谷，消散野人家。 骆宾王 夏日游德州赠高四 揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。 高适 封丘作
典故
光武 相关人物 刘秀（汉光武帝）
《后汉书》卷一上《光武帝纪上》
「世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。」
《艺文类聚》卷十二
《续汉书》：「至于光武，承王莽之篡，起自匹庶，一民尺土，靡有凭焉。发迹于昆阳，以数千屠百万，非胆智之至，孰能堪之？讨贼平乱，克复汉业，号称中兴。」 例句
遥欣克复美，光武安可同。 李白 流夜郎半道承恩放还兼欣剋复之美书怀示息秀才
典故
龟三顾
《艺文类聚》卷九十六
《会稽后贤传》曰：孔愉尝至吴兴县馀干，见人笼龟于路。愉求买放之，至水，反顾愉。及封此亭侯而铸印，龟首回屈，三铸不正，有似昔龟之顾，灵德应感如此。愉悟，取而佩焉。 简释
龟三顾：喻报恩，或颂积德升迁。唐刘威《遣怀寄欧阳秀才》：“似豹一斑时或有，如龟三顾岂全无。” 例句
似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。 刘威 遣怀寄欧阳秀才
《艺文类聚》卷八十六〈果部上·桃〉～468～
汉武故事曰：东郡献短人，呼东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰：西王母种桃，三千岁一为子。此儿不良也，已三过偷之矣。后西王母下，出桃七枚，母因啖二，以五枚与帝。帝留核著前，母问曰：「用此何？」上曰：「此桃美，欲种之。」母笑曰：「此桃三千年一著子，非下土所植也。」
《太平广记》卷第三〈神仙三·汉武帝〉～4～
王母至也。……修短得中。天姿掩蔼。容颜绝世。真灵人也。下车登床。帝跪拜问寒暄毕立。因呼帝共坐。帝面南。王母自设天厨。真妙非常。丰珍上果。芳华百味。紫芝萎蕤。芬芳填樏。清香之酒。非地上所有。香气殊绝。帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾。以玉盘盛仙桃七颗。大如鸭卵。形圆青色。以呈王母。母以四颗与帝。三颗自食。桃味甘美。口有盈味。帝食辄收其核。王母问帝。帝曰。欲种之。母曰。此桃三千年一生实。中夏地薄。种之不生。帝乃止。
《汉武帝故事》～345～
王母遣使谓帝曰：『七月七日我当暂来。』帝至日，埽宫内，然九华灯。七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来集殿前。上问东方朔，朔对曰：『西王母暮必降尊像上宜洒扫以待之。』上乃施帷帐，烧兜末香，香，兜渠国所献也，香如大豆，涂宫门，闻数百里；关中尝大疫，死者相系，烧此香，死者止。是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫色。有顷，王母至：乘紫车，玉女夹驭，载七胜履玄琼凤文之?，青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母旁。下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。母曰：『太上之药，有中华紫蜜云山朱蜜玉液金浆，其次药有五云之浆风实云子玄霜绛雪，上握兰园之金精，下摘圆丘之紫柰，帝滞情不遣，欲心尚多，不死之药，未可致也。』因出桃七枚，母自啖二枚，与帝五枚。帝留核著前。王母问曰：『用此何为？』上曰：『此桃美，欲种之。』母笑曰：『此桃三千年一著子，非下土所植也。』留至五更，谈语世事，而不肯言鬼神，肃然便去。东方朔于朱鸟牖中窥母，母谓帝曰：『此儿好作罪过，疏妄无赖，久被斥退，不得还天；然原心无恶，寻当得还。帝善遇之。』母既去，上惆怅良久。 例句
仙翁遗竹杖，王母留桃核。 刘禹锡 游桃源一百韵 紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。 张继 上清词 仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。 施肩吾 仙女词 王母不来方朔去，更须重见李夫人。 李商隐 汉宫 仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。 李康成 玉华仙子歌 王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。 李贺 河南府试十二月乐词闰月 王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。 李贺 浩歌 仙人张内乐，王母献宫桃。 杜甫 千秋节有感二首 未知王母千年熟，且共刘郎一笑同。 温庭筠 反生桃花发因题 何时种桃核，几度看桑田。 皇甫冉 祭张公洞二首 王母夭桃一度开，玉楼红粉千回变。 庄南杰 伤歌行 思量更有何堪比，王母新开一树桃。 薛能 赠韦氏歌人二首 王母摘桃海上还，感之西过聊问讯。 韦应物 汉武帝杂歌三首 终期王母摘，不羡武陵深。 韦处厚 盛山十二诗桃坞 王母欲过刘彻家，飞琼夜入云軿车。 顾况 梁广画花歌 更道玄元指李日，多于王母种桃年。 高适 玉真公主歌
《楚辞补注》卷三〈天问〉～88～
「夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？」东汉·王逸注：「言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？菟，一作兔。」
《艺文类聚》卷一〈天部上·月〉
《五经通义》曰：月中有兔与蟾蜍何。月，阴也；蟾蜍。阳也。而与兔并明，阴系阳也。张衡《灵宪》曰：「月者阴精之宗，积而成兽，象蜍兔。」又曰：「姮娥奔月，是为蟾蜍。」
典故
韩康卖药 相关人物 韩康
《艺文类聚》卷八十一〈药香草部上·药〉～38～
《高士传》曰：韩康，字伯休，京兆灞陵人。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：「公是韩伯休耶？乃不二价？」康叹曰：「我本避名，今女子皆知有我，何用药为？」乃遁入灞陵山中。
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·韩康〉～2770～
韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：「公是韩伯休那？乃不二价乎？」康叹曰：「我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？」乃遁入霸陵山中。博士公车连徵不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩徵君当过，方发人牛脩道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长。康曰：「此自老子与之，亭长何罪！」乃止。康因中道逃遁，以寿终。 简释
韩康卖药：咏隐士。唐皇甫冉《卖药人处得南阳朱山人书》：“卖药何为者，逃名市井居。” 例句
卖药何为者，逃名市井居。 皇甫冉 卖药人处得南阳朱山人书 |