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《艺文类聚》卷六十五〈产业部上·园〉～60～
《法显记》曰：宿卫精舍东北六百里，毗舍祛母作精舍，请佛及借此处，故在秖洹舍大园落，有二门。一门东向，一北向，此园即须达长者布金钱买地处也。精舍当中央，佛住此处最久。说法度人，经行坐处，亦尽起塔，皆有名字。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～899～2～
善施长者仁而聪敏积而能散。拯乏济贫哀孤恤老。时美其德号给孤独焉。闻佛功德深生尊敬。愿建精舍请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子具以情告太子。戏言金遍乃卖。善施闻之心豁如也。即出藏金随言布地。有少未满。太子请留曰。佛诚良田。宜植善种。即于空地建立精舍。世尊即之告阿难曰。园地善施所买。林树逝多所施。二人同心式崇功业。自今已去应谓此地为逝多林给孤独园
《汉武帝故事》～345～
王母遣使谓帝曰：『七月七日我当暂来。』帝至日，埽宫内，然九华灯。七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来集殿前。上问东方朔，朔对曰：『西王母暮必降尊像上宜洒扫以待之。』上乃施帷帐，烧兜末香，香，兜渠国所献也，香如大豆，涂宫门，闻数百里；关中尝大疫，死者相系，烧此香，死者止。是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫色。有顷，王母至：乘紫车，玉女夹驭，载七胜履玄琼凤文之?，青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母旁。
典故
彩虹流渚 华渚流虹 虹流沚 虹流华渚 长虹梦入仙怀
《太平御览》卷七十九〈皇王部四·少昊金天氏〉～499～2～
《河图》：「大星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝朱宣。」
《艺文类聚》卷十一〈帝王部一·少昊金天氏〉～2～
《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑，即图谶所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏，在位百年而崩。
《后汉书》卷八十四〈列女传·董祀妻〉～2800～
陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。
《艺文类聚》卷四十四〈乐部四·笳〉～795～
蔡琰别传曰：「琰，字文姬。先适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家，汉末大乱，为胡骑所获，在左贤王部伍中，春月登胡殿，感笳之音，作诗言志曰：『胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。』」 例句
文姬留此曲，千载一知音。 刘长卿 鄂渚听杜别驾弹胡琴 二妃烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。 李敬方 太和公主还宫 蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。 李益 塞下曲 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。 李颀 听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 楚妃波浪天南远，蔡女烟沙漠北深。 杨巨源 冬夜陪丘侍御先辈听崔校书弹琴 节异苏卿执，弦殊蔡女弹。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵 红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。 温庭筠 达摩支曲 蔡邕念文姬，于公叹缇萦。 白居易 吾雏 各有文姬才稚齿，俱无通子继馀尘。 白居易 馀思未尽加为六韵重寄微之 蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。 卢仝 听萧君姬人弹琴 文姬绝域，侍子他乡。 卢照邻 明月引 谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。 舒元舆 赠李翱 明妃失汉宠，蔡女没胡尘。 陈子昂 居延海树闻莺同作 清词好个干人事，疑是文姬第二身。 陆贞洞 和三乡诗 中郎有女能传业，伯道无儿可保家。 韩愈 游西林寺题萧二兄郎中旧堂
典故
蔡琰辨琴 相关人物 蔡琰 蔡邕
《艺文类聚》卷四十四
《蔡琰别传》曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六岁。夜鼓琴，弦断。琰曰：「第二弦。」邕故断一弦，而问之。琰曰：「第四弦。」邕曰：「偶得之矣。」琰曰：「吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？」 例句
梁鸿五噫，蔡琰辨琴。 李瀚 蒙求
典故
沧海尘飞
《太平广记》卷六十〈女仙五·麻姑〉～369～
汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。将至一时顷，闻金鼓箫管人马之声，及举家皆见，王方平戴远游冠，著朱衣，虎头沵囊，五色之绶，带剑，少须，黄色，中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军。鼓吹皆乘麟，从天而下，悬集于庭，从官皆长丈馀，不从道行。既至，从官皆隐，不知所在，唯见方平，与经父母兄弟相见。独坐久之，即令人相访（明钞本访下有麻姑二字）。经家亦不知麻姑何人也。言曰：「王方平敬报姑，余久不在人间，今集在此，想姑能暂来语乎？」有顷，使者还。不见其使，但闻其语云：「麻姑再拜，不见忽已五百馀年，尊卑有叙，修敬无阶，烦信来，承在彼。登山颠倒（按：本书卷七王远条。登山颠倒应作食顷即到）而先受命，当按行蓬莱，今便暂往。如是当还，还便亲觐，愿来（明钞本来作未）即去。」如此两时间，麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓声。既至，从官半于方平。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，馀发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。擘脯行之，如柏灵（集仙录四灵作炙。按柏当作貊。貊炙、见干宝搜神记），云是麟脯也。麻姑自说云：「接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？」方平笑曰：「圣人皆言海中复扬尘也。」姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：「噫！且止勿前。」即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：「麻姑年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」方平语经家人曰：「吾欲赐汝辈酒。此酒乃出天厨，其味醇嫞，非世人所宜饮，饮之或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗搅之，赐经家饮一升许。良久酒尽，方平语左右曰：「不足远取也，以千钱与余杭姥相闻，求其沽酒。」须臾信还，得一油囊酒，五斗许。信传余杭姥答言：「恐地上酒不中尊饮耳。」又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。」方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：「麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？」但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：「吾鞭不可妄得也。」是日，又以一符传授蔡经邻人陈尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡经亦得解蜕之道，如蜕蝉耳，经常从王君游山海。或暂归家，王君亦有书与陈尉，多是篆文，或真书字，廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平、麻姑命驾升天而去，箫鼓道从如初焉。
《艺文类聚》卷八〈水部上·海水〉～5～
《神仙传》曰：「麻姑谓王方平曰：『自接侍以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往者略半也，岂复为陵乎？』」
《艺文类聚》第四十六卷〈职官部二·太尉〉～823～
后魏温子升〈西河王谢太尉表〉曰：臣闻拂羽决起，力谢摩天，策蹇载驰，功微送日。将短翮难以陵高，驽乘无由致远。 例句
访人留后信，策蹇赴前程。 孟浩然 唐城馆中早发寄杨使君
《史记》卷一百二十八〈龟策列传〉～3237～
孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。」
《艺文类聚》卷一〈天部上·月〉～7～
《五经通义》曰：「月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并明，阴系阳也。」
《后汉书·天文志上》
南朝梁·刘昭注引张衡《灵宪》：姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。
《昭明文选》卷二十九〈诗己·杂诗上·古诗十九首〉～349～
〈古诗十九首〉其十七：「孟冬寒气至，北风何惨慄？愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。」 例句
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。 刘商 胡笳十八拍第十一拍 云里蟾钩落凤窝，玉郎沈醉也摩挲。 夏侯审 咏被中绣鞋 回首看云液，蟾蜍势正圆。 张聿 圆灵水镜 练色临窗牖，蟾光霭户庭。 徐敞 圆灵水镜 熠耀游何在，蟾蜍食渐难。 李群玉 中秋维舟君山看月二首之二 扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。 李群玉 龟 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。 杜甫 八月十五夜月二首之二 兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。 杜甫 月 入河蟾不没，捣药兔长生。 杜甫 月 但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀裴然之作三十韵 别来如昨日，每见缺蟾兔。 权德舆 祇役江西路上以诗代书寄内 碧空蟾魄度，清禁漏声残。 莫宣卿 百官乘月早朝听残漏 蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。 顾况 送从兄使新罗
典故
菖蒲九节花
《五朝小说大观·魏晋小说》卷八〈杂志家〉
晋·嵇含《南方草木状》卷上：「菖蒲。番禺东有涧，涧中生昌蒲，皆一寸九节，安期生采服仙去，但留玉?焉。」
《艺文类聚》卷八十一〈药香草部上·菖蒲〉～386～
《神仙传》曰：王兴者，阳城人。汉武帝上嵩高，忽见仙人，长二丈，耳出头，下垂肩。帝礼而问之，仙人曰：「吾九疑人也，闻中岳有菖蒲，一寸九节食之可以长生，故来釆之。」忽然不见。帝谓侍臣曰：「彼非欲服食者，以此谕朕耳。」
《太平御览》卷九百九十九〈百卉部六·菖蒲〉～4553～2～
《风俗通》曰：「菖蒲放花，人得食之长年。」
《艺文类聚》卷四〈岁时部中·五月五日〉～75～
《风俗通》曰：五月五日，以五䌽丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。又曰：五月五日续命缕，俗说以益人命。
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉～276～
《风俗通》曰：「五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。」又曰：「亦因屈原，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～354～
以五䌽丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物，以相赠遗取鸲鹆教之语。按《孝经·援神契》曰：「仲夏茧始出。妇人染练，咸有作务。」日月、星辰、鸟兽之状，文绣、金缕，贡献所尊。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。
典故
乘驷马 乘驷马归 剑阁题词 司马题桥 含羞入剑关 登桥柱题 相如拥传 相如驷马归 赤车蜀道 赤车迎相如 车骑重归 长卿驷马 长桥题柱 关门驷马 驷马归 驷马炫乡关 驷马车 骋驺引 驱驷马 相关人物 司马相如 参考典故 相如返临邛
《艺文类聚》第六十三卷〈居处部三·门〉～29～
《华阳国志》曰：蜀城十里，有升迁桥，送客观。司马相如初入长安，题其门曰：「不乘赤车驷马，不过汝下。」
《太平御览》卷七十三〈地部三十八·桥〉～472～2～
晋·常璩《华阳国志》：「升迁桥在成都县北十里，即司马相如题桥柱曰：『不乘驷马高车不过此桥。』」
《华阳国志》卷三〈蜀志〉～52～
城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题市门曰：「不乘赤车驷马，不过汝下也。」 简释
题柱：喻指立志求取功名。唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“壮节初题柱，生涯独转蓬。” 例句
徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。 戴叔伦 吊畅当 汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。 李白 赠从弟南平太守之遥二首之一 相如已定题桥志，江上无由梦钓台。 杜牧 寄湘中友人 壮节初题柱，生涯独转蓬。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵 赠粟囷应指，登桥柱必题。 杜甫 水宿遣兴奉呈群公 顾我老非题柱客，知君才是济川功。 杜甫 陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首之一 题桥每念相如志，佩印当期季子荣。 杜荀鹤 遣怀 相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。 武元衡 重送卢三十一起居 汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。 汪遵 升仙桥 题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。 汪遵 升仙桥 更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。 王播 淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕 欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。 罗隐 中元夜泊淮口 题柱心犹壮，移山志不忘。 罗隐 投浙东王大夫二十韵 莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。 翁洮 春日题航头桥 岁年书有记，非为学题桥。 苏颋 利州北佛龛前重于去岁题处作 唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首之六 词客题桥去，忠臣叱驭来。 雍陶 蜀中战后感事 去时此地题桥去，归日何年佩印归。 韦庄 东阳赠别 更览诸公作，知高题柱名。 颜真卿 登平望桥下作 卫玠羊车悬，长卿驷马姿。 黄滔 喜翁文尧员外病起
《史记》卷五十二《齐悼惠王世家》
及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物，而伺之，得勃。勃曰：「愿见相君，无因，故为子埽，欲以求见。」于是舍人见勃。曹参因以为舍人。一为参御，言事，参以为贤，言之齐悼惠王。悼惠王召见，则拜为内史。
《艺文类聚》卷三十五〈人部十九·贫〉～627～
《史记》曰。魏勃少时。欲求见齐相曹参。家贫。无以自通。乃常独早夜扫齐相门外。相舍人怪而以为物。而伺之。得勃。勃曰。愿见相君无因。故为子扫门。欲求见。于是舍人见勃。曹参因以为舍人。 简释
扫门：指贤才贫贱，托身高官显贵以求发展。唐王维《重酬苑郎中》：“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。” 例句
有地先开阁，何人不扫门。 刘长卿 奉和杜相公新移长兴宅呈元相公 座非陈子惊，门还魏公扫。 孟浩然 襄阳公宅饮 弹冠如不问，又到扫门时。 李商隐 酬别令狐（一本有八字）补阙 自愧扫门士，谁为乞火人。 杜牧 寄崔钧 他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。 杜荀鹤 献郑给事 仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。 王维 重酬苑郎中（并序○时为库部员外） 还来扫门处，犹未报恩时。 耿湋 得潜后书怀上第五相公 回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。 郭震 寄刘校书 悔作扫门事，还吟招隐诗。 钱起 送杨錥归隐 扫门彼何人，升降不同朝。 顾况 严公钓台作 久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。 骆宾王 帝京篇
典故
长袖留客 长袖留宾 相关人物 萧绎（梁元帝）
《艺文类聚》卷八十
梁元帝萧绎《对烛赋》：月似金波初映空，云如玉叶半从风，恨九重兮夕掩，怨三秋兮不同。尔乃传芳醁，扬清曲，长袖留宾待华烛，烛烬落，烛华明，花抽珠渐落，珠悬花更生，风来香转散，风度焰还轻，本知龙烛应无偶。复讶鱼灯有旧名，烛火灯光一双炷，讵照谁人两处情。
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～22～
尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十一〈琴曲歌辞·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，以手掬水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：「匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也。放发一优游，所以安己不惧，非所以贪天下也。」使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：「耳有何垢乎？」由曰：「无垢，闻恶语耳。」坚曰：「何等语者？」由曰：「尧聘吾为天子。」坚曰：「尊位，何为恶之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎。」于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，许由死，遂葬于箕山。」
《艺文类聚》卷三十六〈人部二十·隐逸上〉～639～
许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎。夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然。」许由曰：「吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。
《高士传·巢父》
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！」击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向闻贪言，负吾之友矣！」遂去，终身不相见。
《高士传·许由》
许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇许由，曰：「子将奚之？」曰：「将逃尧。」曰：「奚谓邪？」曰：「夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！」由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：「尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。」巢父曰：「子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。」牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。
《史记》卷六十一〈伯夷列传〉～222～
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》：「晋·皇甫谧《高士传》云：『许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。』在洛州阳城县南十三里。」 简释
洗耳：指隐士清高脱俗。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二“归时莫洗耳，为我洗其心。” 例句
心到物自闲，何劳远箕颍。 元稹 表夏十首之二 闻道鹤书徵，临流还洗耳。 孟浩然 白云先生王迥见访 今日归寒山，枕流兼洗耳。 寒山 诗三百三首 世无洗耳翁，谁知尧与蹠。 李白 古风 举觞酹巢由，洗耳何独清。 李白 山人劝酒 何如牵白犊，饮水对清流。 李白 田园言怀 巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。 李白 笑歌行 归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。 李白 送裴十八图南归嵩山二首 巢许在高颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。 李华 咏史十一首 寂寞想土阶，未遑等箕颍。 杜甫 八哀诗故右仆射相国张公九龄 数奇谪关塞，道广存箕颍。 杜甫 西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首之二 足明箕颍客，荣贵如粪土。 杜甫 贻阮隐居 薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。 汪遵 箕山 夙怀慕箕颍，晚节期松筱。 白居易 和我年三首之三 何以洗我耳，屋头飞落泉。 白居易 香炉峰下新置草堂印事咏怀题于石上 持此一日高，未肯谢箕颍。 皎然 白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道人 幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。 许敬宗 游清都观寻沈道士得清字 颍水清且寂，箕山坦而夷。 韩愈 将归赠孟东野房蜀客 便当提携妻与子，南入箕颍无还时。 韩愈 赠侯喜
《后汉书》卷八十一《独行传·陈重传》
陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十馀通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。
《后汉书》卷八十一《独行传·雷义传》
雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」三府同时俱辟二人。
《艺文类聚》卷二十一〈人部五·让〉～380～
谢承后汉书曰。雷义举茂才。让于陈重。刺史不听。义遂佯狂。不应命。乡里为之语曰。胶漆自谓坚。不如雷与陈。
典故
一声尘落 尘落 尘起 梁上动 梁尘落 梁州声歇 梁绕飞尘 画梁尘 绕梁尘 闻歌自飞 轻尘落雕梁 动梁埃 唱梁尘 尘起歌终 梁下轻尘 梁尘霏霏 梁尘惊 歌动梁尘 歌扬尘 歌筵尘 歌筵起尘 清歌梁尘 清歌落范尘 画梁尘起 听歌梁上动 薄梁尘 避梁尘 飞梁尘 相关人物 虞公
《昭明文选》卷三十〈诗庚·杂拟上·拟古诗十二首·拟东城一何高〉～429～
西山何其峻？曾曲郁崔嵬。零露弥天坠，蕙叶凭林衰。寒暑相因袭，时逝忽如颓。三闾结飞辔，大耋嗟落晖。曷为牵世务，中心若有违？京洛多妖丽，玉颜侔琼蕤。闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。思为河曲鸟，双游丰水湄。唐·李贤注引《七略》曰：「汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声尽动梁上尘。」
《艺文类聚》卷四十三〈乐部三·歌〉～77～
《别录》曰：有丽人歌赋，汉兴以来，善雅歌者，鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。
《西京杂记》卷四～085～2～
东方生善啸，每曼声长啸，辄尘落帽。 例句
忽惊尘起处，疑是有风来。 于武陵 王将军宅夜听歌 舞席皆回雪，歌筵暗送尘。 公乘亿 春风扇微和 罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。 刘沧 代友人悼姬 舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。 刘沧 望未央宫 舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。 吴融 和韩致光侍郎无题三首十四韵之二 落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。 吴融 闻歌 一楼春雪和尘落，午夜寒泉带雨流。 崔珏 和人听歌 巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。 崔珏 和人听歌 独怜范甑下，思绕画梁飞。 张说 咏尘 郢中吟白雪，梁上绕飞尘。 李峤 歌 贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。 杨郇作 送妓人出家 多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。 郑谷 蜡烛 别有知音调，闻歌应自飞。 骆宾王 咏尘 听歌梁上动，应律管中飞。 骆宾王 咏尘灰 |