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辞赋
百代称治,三王最隆,各垂统以相继,若循环而罔终。
所尚不同,要举偏而补弊;
其周必复,斯迭用以无穷。
稽古史之遗言,见先王之政理。
虽革而信之者,事有新故;
然因而循之者,道无彼此。
列三正而异物,关彼盛衰;
旋一化而无端,代为终始。
夏继虞轨,商因夏基,或以忠而为治,或以质而制宜。
暨彼周家之盛,粲然文教之垂。
用有还复,弊斯改为。
异世殊时,虽靡闻于沿袭;
同条共贯,曾不泥于操持。
上下千载之间,周流六虚之内,乘五德以迭王,类四时而更代。
枢始得兮弛张无执,柱不胶兮变通斯在。
本人情而立政,时有污隆;
法天运以求端,迹无留碍。
前之二帝兮,其道淳而未备;
后之五霸兮,其风驳而不纯。
备乃尽变,纯斯可遵。
惟三代之甚善,宜百王而是因。
所遇殊涂,琴更张而或解;
其归一揆,规宏远以相循。
观其先圣垂休,后王继作,有可因而可革,故或稽而或用,能历万世以无弊,关百圣而不怍。
知其或继,宣尼推损益之原;
舍则无由,扬子述太平之略。
逮乎桓文以后,秦项而还,霸道既杂,王功孰攀?
喜利名者操赏罚而为柄,善攻战者生奇正以如环。
绝纽莫续,异端曷删?
所以宣帝励精,自用汉家之制;
封伦饰辨,力言唐制之难。
异哉!
史迁明救僿之宜,董子陈用忠之道。
约当世而不悖,载前书而可考。
方今欲一变周家之文弊,则宜稍复于夏商,回狂澜于既倒。

运启元后,天临广居,握至权而负扆,恢德盛以为车。
位正当阳,式诞敷于利器;
术周御俗,协顺动于皇舆。
王者受命应时,继天立极,以何道而诸侯顺轨,以何阶而百官承式。
遵适治所由之路,必有其资;
为积中不败之车,莫如以德。
粤若子育兆姓,君临九埏,笃实辉光之有照,刚柔正直之无偏。
蹈中庸而美俗,思简易而承天,动静有节,周旋罔愆。
敷自清躬,爰显懋昭之化;
行乎正道,初无诡遇之权。
彼其合乎天地者,是惟盖轸之仪;
中乎规矩者,厥有轮舆之旨。
文章蔼旂常之制,声教协鸾和之美。
惟积载以能然,故安行而得以。
无反无侧,独由仁义之涂;
不处不留,远袭帝王之轨。
岂不以据崇高之势,享盈成之基?
惟为之而行者,我无失道;
则动罔不吉者,物皆得宜。
凡此敦临之术,必资厚道之为。
虞舜升闻,实由行于本性;
唐尧光被,亦广运于当时。
若乃当轴于上者,皆咸有之臣邻;
得舆于下者,有遍为之众庶。
我乃肃礼貌以自立,揽机权而外附。
由亨衢而出入,动靡颠危;
总柔辔以驰驱,行无遑遽。
其或外靡允修之实,内乖攸好之心。
致远兮才非所及,载重兮力非所任。
曳轮弗济,乱辙相寻。
所以扬子著书,智匪垒奔之用;
夏王有训,钦惟朽御之临。
异哉,上奉皇天,下临赤子,克谨日休之念,斯尽时乘之礼。
当今规模宏远,欲方驾于唐虞,肯半途而遂止!

君欲毖祀,礼宜顺时。
惟是季秋之月,允为大飨之期。
岁事告成,爰届备收之候;
天神可格,式陈遍祭之仪。
稽记月之遗文,见事神之至意。
既祭于郊兮,著贵诚尚质之礼;
又为之飨兮,申报本反始之义。
惟三代祀天之举,悉用夏正;
而比年旅帝之常,属当秋季。
斗既建戌,辰俱集房,寒初至而入室,岁已登而筑场。
举帝籍之收歛,入神仓而盖藏。
欲享于上,斯时则当。
三务成功,方授时于昧谷;
五精降德,遂宗祀于明堂。
时厥明王,类于上帝,略问卜之末节,举用辛之定制。
席三重而缛礼具陈,乐六变而高灵下济。
候无射之良月,肆藏多仪;
合太微之贵神,爰称盛祭。
盖以岁遍者祀,物成在秋,百谷之要既举,五天之报宜修。
考以汉仪,当后时于庙酎;
求诸唐典,每寓礼于郊丘。
且夫御世而王,事天犹子,重其祀所以致钦崇之道,谨其时所以明奉若之旨。
授衣既毕,成民之义斯存;
侑座俱尊,严父之诚在此。
及乎简编残缺,谶纬流传,论不根于据古,说多失于诬天。
时既弗正,名因靡专。
具迎长启蛰之文,禘郊乱矣;
立耀魄感生之目,称号纷然。
呜呼!
降衷者其道至尊,临下而厥灵不爽。
有明德则可荐,非克诚而莫飨。
上方储精垂思,以交神于布政之宫,故曰惟圣人而能飨。