淵鑑類函(部分卷秩)

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  • 朕幾務餘暇、博渉藝林。每攬一書必盡其全帙。沉潛往復。既得其始終條理精義之所存而文句英華亦常讀之矣。嘗謂古人政事文章雖出於二。然文章以言理、政事則理之發。邇而見遠者也。豈僅以其區區文句之間而可以自命為學術乎。自六朝乃有類書而尤盛於唐。此豈非求之文句之間者哉。雖然理之所寓於斯萃焉弗可廢也。昔者孔子之繫易也曰。方以類聚。又曰。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。於諸卦則曰。其稱名也小。其取類也大。蓋以天下古今事物之理畢具於易而易之為書,因理象物、因物徴辭,以斷天下之疑而成天下之務者、各從其類以明之。然則類書之作其亦不違於聖人立言之意歟。書之最著者。藝文類聚、北堂書鈔、初學記、白帖、杜氏通典。宋明以來撰者寖廣。若博而不䋣、簡而能覈者。抑亦鮮矣。獨俞安期唐類函頗稱詳括。大抵祖述歐陽詢之類聚。稍刪存書鈔。初學記、白帖、通典而附益之。安期明人也。而曰唐類函者。以其皆唐輯也。既缺宋以來書而唐以前亦有脫漏者。爰命儒臣逖稽旁捜泝、洄往籍。網羅近代增其所無詳其所略參伍錯綜以摛其異探賾索隱以約其同要之不離乎以類相從而類始備焉。
  • 書成計四百五十卷。夫自有類書迄於今。千有餘年而集其大成。可不謂斯文之少補乎。學者或未能盡讀天下之書。觀於此而得其大。凡因以求盡其始終條理、精義之所存、其於格物致知之功、修辭立誠之事。為益匪淺尠矣。
  • 康熙四十九年十月二十五日。

提要

  • 臣等謹案。御定淵鑑類函四百五十卷。康熙四十九年、聖祖仁皇帝御定。
  • 康熙四十九年聖祖仁皇帝禦定。類書自《皇覽》以下,舊本皆佚。其存於今者,惟《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《六帖》為最古,明俞安期刪其重複,合併為一。又益以韓鄂《歲華紀麗》,而稍采杜佑《通典》,以補所闕,命曰《唐類函》。六朝以前之典籍,頗存梗概。至武德貞觀以後,僅見題詠數篇,故實則概不及焉。考《輟耕錄》載趙孟頫之言,謂作詩才使唐以下事便不古,其言已稍過當。明李夢陽倡復古之說,遂戒學者無讀唐以後書。夢陽嘗作黃河水繞漢宮牆一篇,以末句用郭汾陽字,涉於唐事,遂自削其稿,不以入集。安期編次類書,以唐以前為斷,蓋明之季年,猶多持七子之餘論也。然詩文隸事在於比例精切,詞藻典雅,不必限以時代。漢去戰國不遠,而詞賦多用戰國事,六朝去漢不遠,而詞賦多用漢事,唐去六朝不遠,而詞賦多用六朝事。今距唐幾千年,距宋、元亦數百年,而曰唐以後事不可用,豈通論歟?況唐代類書原下括陳、隋之季,知事關勝國,即屬舊聞。既欲蒐羅,理宜賅備。又豈可橫生限斷,使文獻無徵。是以我聖祖仁皇帝特命儒臣,因安期所編,廣其條例,博采元、明以前文章事蹟,臚綱列目,薈為一編,務使遠有所稽,近有所考,源流本末,一一燦然。計其卷數,雖僅及《太平御覽》之半,然《御覽》以數頁為一卷,此則篇帙既繁,兼以密行細字,計其所載,實倍於《御覽》。自有類書以來,如百川之歸巨海,九金之萃鴻鈞矣。與《佩文韻府》、《駢字類編》皆亙古所無之巨制,不數宋之四大書也。
  • 乾隆四十五年九月恭校上。

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  • 【本天】【貫地】《傅子》:「律呂本於天地,豈崑崙之竹、鳴鳳之聲能定之哉?此迂遠之談也。」 
  • 《風俗通》:「管漆竹長一尺六孔,十二月之音也。象物貫地而牙,故謂之管。」 
  • 【分氣】【調聲】《爾雅》:「律謂之分。」注曰:「律管可以分氣。」
  • 《漢書》:「律者所以調樂,人之音聲也。」 
  • 【立均】【知敵】《周語》:『景王將鑄無射,問律于伶州鳩,對曰:「律所以立,均出度也。古之神瞽,考中聲而量之,以制度律均鐘。」』 
  • 《百官軌儀》:「紀之以三,平之以六,成于十二天之道也。」 
  • 《六韜》:「夫律管十二,可以知敵,金木水火土,各以其勝攻也。騎法,夜遣輕騎往至敵人之壘,去九百步外,偏執律管當耳。大呼驚之,有聲應管,其來甚微。角聲應管,當以白虎;徵聲應管,當以元武;商聲應管,當以朱雀;羽聲應管,當以勾陳。五管聲盡,不應者,宮也。當以青龍,此五行之符,佐勝之徵,成敗之機也。」 
  • 【和聲】【列氣】《尚書》:「律和聲。」 
  • 《續漢書》:「截管為律,吹以考聲,列以物氣,道之本也。術家以聲徵,而難知其分。數不明故作準以代之。」 
  • 【三律】【六同】《漢書‧律歷志》:『立仁之道,曰「仁與義」在天成象,在地成形,后以裁成天地之道,輔相天地之宜,以左右民,此三律之謂也。』 
  • 《周禮‧大師職》:「大師掌六律、六同,以合陰陽之聲。」 
  • 【得玉】【用銅】《趙書》:『劉曜築武德殿于土城西南郭內得圓石玉碓,其名曰「律碓石」。重四鈞。上有文曰:「同律度量衡,有辛氏所造。」』 
  • 《漢書‧律歷志》:「凡律度量衡之用銅者,銅為物之至精,不為燥溼寒暑變其節,不為風雨暴露改其形,介然有常,有似于士君子之行,是以用銅也,用竹為引者,事之宜也。」 
  • 【命伶倫】【用顓頊】《呂氏春秋》:「黃帝命伶倫作為律。」 
  • 《漢書‧律歷志》:「漢興,方綱紀大基,庶事草創,襲秦正朔,以北平侯張蒼用顓頊之律。」 
  • 【寫鳳音】【聽鳳鳴】《淮南子》:「物以三,成以五,合三與五為八,律之初生也。寫鳳之音,故以黃鐘為宮,宮者,音之君也。」下詳歲時部律中。 
  • 【知南風】【中太簇】嵇康〈哀樂論〉:「子野博物多識,吹律知南風不競。」 
  • 《詩含神霧》:「齊地處孟春之位,律中太簇,音中羽;秦地處季秋之位,律中南呂,音中徵。」 
  • 【取竹解谷】【伶竹為管】《漢書‧律歷志》:「崑崙之陰,取竹之解谷。」孟康注曰:「解,脫也,谷,竹溝也,取竹之脫無溝節者也。一說崑崙之北谷名也。」 揚雄《太元經》:「伶竹為管,室灰為候,以揆百度,百度既設,濟民不誤。」注:「伶,黃帝伶倫。」
  • 【木案】【藻盤】隋毛爽等候節氣,依古于三重密室之內,以木為案,十有二具,每取律呂之管,隨十二辰置于案上,而以土埋之地中,實葭莩之灰,以輕緹素覆律呂。每地氣至,與律冥符,則飛灰沖素,散出于戶外。 晉人有銅藻盤,無故自鳴,問于張茂先,茂先曰:「此器與洛陽宮中鐘聲相諧,宮中撞鐘,故相應也,以物鑢之,其鳴遂止。」 
  • 【漢錢】【周斗】宋仁宗時,翰林學士丁度等議晉荀公曾等校定尺度,以調鐘律,以古物七品勘之,其一曰古錢,今日古物之有分寸著于史籍,可以籌驗者,惟有漢錢而已,餘恐不足憑也。 又曰:「自晉至隋,累黍之法,但求尺裁管,不能以權量參校,故歷代黃鐘之管,容黍之數不同,惟後周掘地得古玉斗為正,乃據斗造律。」 
  • 【三統】【十器】元始中,劉歆等典領樂事,言律有三統之義,黃鐘為天統律,長九寸九者,所以窮極中和,為萬物元也。林鐘為地統律,長六寸六者,所以含陽之施,樹之六合之內,合剛柔有禮也。太簇為人統律,長八寸,象八卦,伏羲氏之所以順天也。 宋直秘閣范鎮上書曰:「聲音之生,生于無形,古人以有形之物傳其法,有形者,秬黍律尺龠□斛筭數權衡鐘罄也。是十者必相合而不相戾,然後為得。」 
  • 【律娶妻】【呂生子】宋陳澔《集說》曰:「律娶妻而呂生子者,如黃鐘九以林鐘六為妻,太簇九以南呂六為妻;隔八而生子,則林鐘生太簇夷,則生夾鐘之類也。」 
  • 【變字為文】【均字為譜】《樂章文譜》曰:「按旋宮以明均律,迭生二變,方協七音。乃以變徵之聲,循旋正徵,復以變宮之律,迴演清宮,其變徵以變字為文,其變宮以均字為譜,唯清之ㄧ字生自正宮,倍應聲同,終歸一律。」 
  • 【黃鐘律本】【中聲律度】明王廷相〈論律〉曰:『《書》曰:「律和聲。」故有律,本有律度,律,本黃鐘是也,律度,中聲是也。』 
  • 【密率推算】【中黍闖律】明黃佐鐘〈律論〉曰:「算之法,惟宋祖沖之秘率乘除,乃古今算家之最律,本既正必以祖氏之算推之,則圓長面冪,與夫空圍內積,分寸絲毫自然無不諧合。」 又曰:「胡氏定樂,取上黨羊頭山黍,用三等篩子篩之,取中等者定焉。大約以黍闖律,非以律生于黍也。」 
  • 【絃寫琯音】【柱分律位】宋百歲老人《雨航雜錄》:『景祐中,帝御觀文殿,詔取周王补律,準觀視御筆篆書律準於其底,宋祁為之贊曰:「有周有臣嗣古成器,絃寫琯音柱,分律位,俾受攸司,謹傳來世。」』 
  • 【金門竹管】【河內葭灰】《元史》:「泰定時,太史院使齊履謙言候氣之法,則僻地為密室,取金門之竹及河內葭莩候之。」 
  • 【宮辨始終】【象分內外】宋朱熹〈聲律辨〉曰:「黃鐘之宮,始之始,中之中也。十律之宮,始之次而中少過也。應鐘之宮,始之終,而中已盡也。諸律半聲過乎輕清,始之外而中之上也。半聲之外過乎輕清之甚,則又外之外,上之上而不可為樂者也。注正如子時初四刻屬前日正四刻屬後日其兩日之間即所謂始之始中之中也。」 明王廷相〈論聲律〉曰:「聲出于脾,謂之宮。宮主喉,出于肺,謂之商。商主齒,出于肝,謂之角。角主牙,出于心,謂之徵。徵主舌,出于腎,謂之羽。羽主唇,此五聲內外象也。」
  • 【三黃鐘律】【十五種尺】《玉海》:「政和末蔡京引沈宗堯為大晟府典樂,京子攸提舉大晟府,又奏田為為典樂,宗堯憤之,令樂工斷黃鐘,琯一倍之,ㄧ半之詒為,云此大小律也。為信之以白攸,攸因執為,是遂不用。劉炳中聲八寸七分,琯而止用九寸,琯又為一律長尺,有八寸,曰大聲。一律長四寸有半,曰少聲。乃有三黃鐘律云。」 
  • 《文獻通考》馬端臨曰:「諸代律尺一十五等,一周尺,二晉田父玉尺,三梁表尺,四漢官尺,五魏杜夔調律尺,六晉後尺,七後魏前尺,八後魏中尺,九後魏後尺,十東後魏尺,十一蔡邕銅龠尺,十二宋氏尺,十三萬寶常造律呂水尺,十四趙劉曜渾天儀土圭尺,十五梁俗尺。」 
  • 【文利別解】【元定新書】明嘉靖中,教授李文利祖《呂氏春秋》黃鐘函少之文,辨為律九寸之誤,謂陽數始于一,成于三,終于九,故律之為數,三九盡之矣。黃鐘一氣,初升氣微數少,故其管三寸九分,三寸乃陽數之少,九分乃陽數之成。以三涵九,故黃鐘之宮命曰函少,尚書王廷相以閩人無喉中之音譏之。 宋蔡元定著《律呂新書》,朱子稱其明白而淵深,縝密而通暢。 
  • 【由子及午辨位六同】【自駟得鶉正名七列】《玉海》:「群臣〈謝賜票祐新經表〉中語。」

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歷一

  • 《尚書》曰:「恊用五紀,其五曰歷數。」
  • 《漢書》曰:「歷譜者,序四時之位,正分至之節,會日月五星之辰,以考寒暑殺生之實,故聖王必以歷數,定三統服色之制。又探知五星日月之會,凶阨之患,吉隆之喜,此聖人知命之術,小人強欲知天道,壞大以為小,削遠以為近,是以破碎而難知。」
  • 《續漢書》曰:「昔者聖人之作歷也,觀璇璣之運,三光之作,道之發斂,景之長短,斗綱所建,青龍所躔,參伍以變,錯綜其數而制術焉。」
  • 《晉志》曰:「昔者聖人擬宸極,以運璇璣,揆天行而序景曜,分辰野辨躔歷。敬農時,興物利,皆以繁順兩儀、紀鋼萬物者也。然則觀象設卦,扐閏成爻,歷數之原存乎此也。」宋王涯
  • 《說元》曰:「自黃帝迄三代之末,凡二千四百十四年,歷凡七變。漢四百年凡四變(一云五變。),自魏晉迄隋又十六變,而後魏、後周六歷不與焉。唐三百年歷凡九變,自五代之調元欽天,而歷法始弊。本朝自建隆迄慶元二百五十年間,歷十四變。上距黃帝之歷,凡五十八變矣。夫二代之歷,多至八百年,少至四百年而一變者,非歷之差也。正朔既改,歷不容不變也,漢歷率百年一變,唐率百年三變,本朝歷率百年而六變,以其用之久,近觀之則法之疏密可知矣。」

歷二

  • 《世本》曰:「容成作歷。(注:「容成,黃帝臣也。」)」 
  • 《尚書》曰:「迺命羲和欽若昊天歷,象日月星辰,敬授人時。」
  • 《尸子》曰:「造歷數者,羲和子也。」楊泉
  • 《物理論》曰:「疇昔神農始治農功,正節氣,審寒溫以為早晚之期,故立歷日。」
  • 《漢書》曰:「歷數之起尚矣,傳述顓頊命南正重司天,火正黎司地,其後三苗亂德,二官咸廢,而閏餘乖次,孟諏殄滅,攝提失方。」 
  • 《風土記》曰:「黃帝顓頊下,達三王治歷,十有一家,考課損益,各有變衰,非天運之錯。考察意異故也。」
  • 《益部耆舊傳》曰:『巴郡洛下閎,漢武帝時改顓頊歷更作太初歷。曰:「後八百歲,此歷差一日,當有聖人定之。」』 
  • 《漢書》曰:「昭帝用鄧平所造八十一分歷,罷廢尤踈者十七家,使校歷淳于陵渠復覆太初歷,晦朔弦望最密,日月如合璧,五星若連珠,渠奏狀,遂用鄧平歷。」王隱
  • 《晉書》曰:『張載弟,前烏程令,名亢。依蔡邕注、
  • 《明堂》
  • 《月令》
  • 《中台要解》,又綴諸家歷數而為歷贊,荀崧見贊而異之,云:「信詼羅歷表義矣。」』
  • 隋〈律歷志〉曰:「宋氏元嘉何承天造歷,迄於齊末相仍用之。梁武初興用循齊舊,天監中,方改行宋祖沖之甲子元歷(大明中造)。陳武受禪,亦無創造,後齊文宣用宋景業歷,西魏入關行李業興歷,至周武甄鸞造甲寅元(明克遜與太史正定新歷),遂參用推步焉(馬顯上景寅元歷)。百濟行宋元嘉歷,以建寅月為歲首。」 
  • 《南史》曰:「何承天,東海剡人也。改定元嘉歷,改刻漏二十五箭,皆從之。」
  • 《北史》曰:「李業興撰新歷,自以為長於趙□、何承天、祖沖之,信都芳難業,興五闕芳私,撰靈憲歷,以等月大小證據甚明,書未成。」 
  • 《唐書》曰:『王勃聰警絕眾,於推步歷算尤精,嘗作大唐千歲歷,言唐德靈長千年,合承周漢運歷,不合承周隋躲祚,其論大旨云:「以土王者五十代而一千年,金王者四十九代而九百年,水王者二十代而六百年,木王者三十代而八百年,火王者二十代而七百年,此天地之長期,符歷之大數也。」』 
  • 《經濟類編》曰:「唐開元間,太史言麟德歷浸踈,日食屢不效,上命僧一行更造新歷,梁令瓚造黃道遊儀以候七政,遣太史監南宮說等於河南北平地測日晷及極星。」又曰:「蒙古耶律楚材以金大明歷不應,製庚午元歷上之,蒙古主每征伐,必令楚材預卜吉兇,亦自灼羊髀以符之,然後行。」又曰:「元行授時歷,郭守敬等以為金雖改歷,止因宋紀元歷微加增益,未嘗測驗於天况。冬至者,歷之本,而求歷本在驗氣,汴宋舊儀今多不恊,乃與南北日官陳鼎臣等創造儀象圭表為器,凡十有三,復遣監候官十四人,分道測驗凡二十七,所編參歷法,酌取中數,成新歷上之。言自漢以後,歷法經十七改,創法者三十家,今所考正者,凡七事,所創法者五事,其法視古皆密,而又悉去諸歷,積年月日法之博會者,一本天地自然之數,可以施之永久而無弊。歷上賜名曰授時,頒之天下。」 
  • 《函史》曰:「明吳元年,劉基造戊申大統歷上之,歷注上御歷三十事,民歷三十二事,壬遁歷六十七事,靈堂郎辨日月星辰之躔次分野,以占候保章正專,志天文之變,辨吉凶之占。挈壺正,知漏孔壺為漏,浮箭為刻,以考中星昏明之度,上與羣臣論天日月五星之行,傅藻等以書傳左旋之,說對上天曰左旋,日月五星右轉二十八宿,附天不動。朕起兵來,與善推步者仰觀二十有三年矣,夜指一宿為主,度太陰所距,初幾何盡一夜漸過而東,非右旋而何。」

歷三

  • 【六德】【五官】《後漢書》曰:「歷有聖人之德六焉,以本氣者尚其體,以綜數者尚其文,以考類者尚其象,以作事者尚其時,以占往者尚其源,以知來者尚其流,大業載之,吉凶生焉。是以君于將有興焉、咨焉,而以從事受命,而莫之違也。」太史公曰:「黃帝考定星歷,建立五行,起消息,正閏。於是天地神祇物類之官,是謂五官,各司其序。」 
  • 【輿棺】【佩印】《隋志》曰:「張賓歷既行,劉孝孫與冀州秀才劉焯并稱其失,賓有寵於高祖,二人竟以他事斥逐。賓死,孝孫仍直太史,累年不調,寓宿觀臺,乃抱其書,弟子輿棺來詣闕下,伏而慟哭,執法拘以奏之。高祖異焉,以問國于祭酒何妥,妥言其善,即日擢授大都督,遣與賓歷比較短長。」 又曰:「隋文帝時,張冑元直太史,參議律歷,時輩多出其下。太史令劉暉等甚忌之,然言多不中,及太子新立,劉焯上皇極歷駁正冑元之短,太子頗嘉之。焯為太學傅士,負其精博志,解冑元之印,官不稱意,稱疾而歸。」 
  • 《舊唐書》曰:「張冑元佩印而沸騰,劉孝孫輿棺而慟哭。」 
  • 【千歲】【萬年】上詳歷二。慶元五年,臨安進士侯堂校寫萬年歷十七卷。
  • 【和六氣】【恊三光】《張曲江集》云:「洛下閎極其數而知來,耆舊傳尚其占而示後,下恊黃鐘,上稽元象,以和六氣,以恊三光。」

歷四

  • 【黃帝造】後漢〈律歷志〉云:「黃帝造歷,元起辛卯。而顓頊用乙卯,虞用戊子,夏用丙寅,殷用甲寅,周用丁巳,秦用乙卯,漢作太初歷,元以丁丑。」
  • 【容成作】詳歷二。 
  • 【正歲年】《周禮》:「太史正歲年次,以序事頒于官府都鄙。」
  • 【覈晷度】《元嘉起居注》云:「尚書郎樂循以為治歷之官,當覈晷度。」
  • 【明時度】太史公曰:「堯歷羲和之官,明時正度。」
  • 【揆天行】《洪範‧五行傳》曰:「歷者,聖人所以揆天行而紀萬國也。」 
  • 【正節氣】【審寒溫】並詳歷二。
  • 【陽歷】【陰歷】《漢書》云:『先藉半日,名曰陽歷;不藉,名曰陰歷。所謂陽歷者,先朔月生;陰歷者,朔而後月迺生。』 
  • 【天地之紀】《漢書》云:「歷者,天地之大紀。」 
  • 【帝王之司】《後漢書》曰:「若夫用天因地,揆時施教,頒諸明堂,以為明極者,莫大乎月令。帝王之大司,備矣;天下之能事,畢矣。」 
  • 【治歷明時】《易》云:「君云以治歷明時。」 
  • 【治歷改元】杜預奏事云:「自黃帝已來,治歷改元,永以為制。」 
  • 【底日】日官以底日底致也。
  • 【考步】【歷正】少皥,官鳳鳥氏歷正也。
  • 【司歷】哀公十二月螽,仲尼火伏而後蟄者,畢今火猶西流,司歷過也,火伏十月。
  • 【五家歷】《五行傳》云:「五家之歷多疏闊,顓頊歷為微近。」 
  • 【六家歷】蔡邕議云:「黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯凡六家歷。」
  • 【三統歷】《漢書》:「劉歆作為三統歷。」
  • 【四分歷】《續漢書》云:「章帝徵能歷術者,為四分之歷。」 
  • 【太和歷】《魏略》云:「推步弦望朔晦為太和歷。」 
  • 【景初歷】《魏志》景初元年黃龍見,有司奏改太和歷為景初歷。
  • 【乾象歷】《吳志》云:「孫權黃武二年改四分歷用乾象歷。」 
  • 【四時成歲】《尚書》:「咨女羲暨和以閏月,定四時成歲。」 
  • 【歷數在躬】又曰:「天之歷數在爾躬。」 
  • 【黃帝不死】黃帝合歷而不死,始終無窮,故曰不死。 
  • 【重黎惇嚁】堯命。 
  • 【日御不失】諸侯有日御不失日,以授百官於朝。
  • 【宿離不忒】無失經紀。
  • 【秦推五勝】五行相勝。 
  • 【漢習秦正】【唐都分天部】《漢書》云:「治歷者,凡二十餘人,方士唐都分天部。」注曰:「謂分二十八宿為長短之度也。」 
  • 【洛下算轉歷】又云:「巴郡洛下閎運算轉歷。」 
  • 【正分至之節】【考寒暑之實】並詳歷一。 
  • 【小學太史之職】《漢書》云:「夫推歷生律制器,規圓矩方,權重衡平,準繩嘉量,探賾鈎深,莫不用焉。紀行于一,衍萬其術在為天下小學,職在太史,羲和掌之。」
  • 【少鳳鳥之官】詳上。
  • 【日者】【歷生】《六典》云:「置歷生三十六人。」 
  • 【高麗請頒歷】武德七年。
  • 【吐渾請頒歷】正觀十年。 
  • 【察紀律之行】【觀運璣之動】【原星辰之迭中】【寤晷景之長短】徐幹〈中論〉。
  • 【天旨裁其紀綱】【日官考其精要】張說〈賀表〉。
  • 【包萬象以為法】【齊七政以立元】【測土箭以候氣】【審朓朒以定朔】【明九道以步月】【校遲速以推星】【攷黃道之邪正】【辨天勢之升降】晉顯德二年學士王朴奏。
  • 【中星正則天運可求】【分至定則日行可準】

歷五

  • 梁簡文帝〈謝賜新歷表〉曰:「五司告肇,萬壽載光,琯叶璧輪,慶休寶歷。班和布政,懸闕狥道,式弘敬授之典,載闡浹辰之教。」
  •  又〈謝賜新歷表〉曰:「璇籥環璣,鳳司肇律,觀抖辨氣,玉琯移春,萬福維新,尅固天保。」
  •  梁沈約〈謝賜新歷表〉曰:「竊惟觀斗辨日,馭生為本,審時分地,稼政莫先,何則勝殺無舛,拘忌之理難忽,珠璧有徵,禮節之原攸序。」
  •  王僧孺〈謝歷表〉曰:「竊以龍馭不爽,靡見侵薄,鳳職是司,曾無昃朓,璧聯珠燦,輪映階平,義實明時,事惟均政。固以先天候其餘,始執杓驗其平分,九瀛仰化,萬寓依朔。」
  • 宋王安石〈謝賜歷日表〉曰:「清臺課歷,肇明一歲之宜;列郡仰成,欽布四時之事。文切忭拜賜為榮,躬包歷數,政順璣衡,齊日月之照臨,體乾坤之闔闢。考觀星度,遠存堯象之明;推步大端,猶存夏時之正。盡俯仰察觀之理,裁成輔相之宜,歲事備存,詔文偕下。先天誕告,間無杪忽之差;率土逢占,驗若節符之合。敢不恭承睿旨,順考時,行贊聖神化育之功;極天人和同之效。奉而行政,期不戾於陰陽;推以治人,庶克躋於富壽。」
  • 蘇軾〈謝賜歷日表〉曰:「迎日推策,雖曰百王之常;後天奉時,惟我二后之德。伏讀詔旨,灼知聖心,伏以嗣歲時將興,舊章畢舉,三朝受海內之圖籍,七月陳王業之艱難。冬有祁寒,知民言之可畏;陽居大夏,識天道之至仁。故于頒朔之初,更下布新之詔,恭惟視民如子,以國為家,振廪勸分,人自忘於艱,歲消兵去殺。天必報之豐年,敢不省事清心,貴農時之不奪;思患預備,期歲計之有餘。」
  • 梁庾肩吾〈謝歷日啟〉曰:「凌渠所奏,弦望既符,鄧平之言,錙銖皆合。登臺視朔,覩雲物之必書;拂管移灰,識權衡之有度。初開卷始,暫為春留,未覽終篇,便傷冬及。徘徊厚渥,比日為年。」
  • 唐穆宗〈長慶宣明歷序〉曰:「累聖纉緒,必更記歷,推體元居,正之道彰。敬授維新之法,感易象之隨時,懷禮經之聽朔。爰命太史,洎乎疇人,候望於清臺,論思於別殿,究微妙,考休祥,觀渾儀以見天心,視圭景而知日至。則八卦之氣不雜,百工之職允釐。」
  • 張說序曰:『開元十有三祀,詔沙門一行,上考黃顓夏商周魯五王一侯之遺式,下集太初至於麟德二十三家之眾議。比其同異,課其疎密,振古未探之象,必發揮於神算;大鈞不測之氣,盡覼縷於天聰。更審晷度之長短,度星間之廣狹,繩九道之朓朒,糾五精之進退。參大衍天地之數,綜八卦六爻之序,一轍於文王也。覆春秋交蝕之辰,研九疇五紀之奧,同符於孔子也。杼軸萬象,優柔四載,臣奉詔金門,成書冊府,緯合編次,勒成一部名曰:「開元大衍歷」。經七章十卷,長歷五卷,歷議十卷,立成法天竺九執歷二卷,古今歷書二十四卷,略例奏草一卷,凡五十二卷。所以貫三才,周萬物,窮術數,先鬼神,稱制曰者,即聖人顧訪之旨;標謹按者,是歷家進對之詞。蓋中黃之寶符,大紫之神器也。謹以十六年八月端午,赤光照室之夜,皇雄成紀之辰,當一元之出符,獻萬歲之新歷(唐明皇以八月五日生)。』

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陰陽一

  • 【負抱】【德刑】《老子》曰:「物負陰而抱陽。」 董仲舒曰:「陽為德,常居大夏,生育長養;陰為刑,常居大冬,積於虛空不用之地,以此見天之任德不任刑。」 
  • 【不爭】【相得】冬夏不爭陰陽之和。 
  • 《禮》云:『陰陽相得。』增
  • 【陰閉】【陽開】〈甘泉賦〉云:「帥爾陰閉,霅然陽開。」 晉灼曰:「帥,聚也;霅,散也。」 
  • 【乖行】【愆候】夏商之衰,陰陽乖行。 
  • 《唐書》云:「張廷珪開元初上疏,頃陰陽愆候,五穀失稔,關輔尤劇。」

陰陽二

  • 【愆陽】冬暖。 
  • 【伏陰】夏寒。
  • 【博施】【不專】順帝梁后云:「夫陽以博施為德,陰以不專為義。」
  • 【五月交】《月令》:「五月陰陽交,死生分。」 
  • 【三合生】《穀梁傳》云:「獨陰不生,獨陽不生,獨天不生,三合然後乃生。」 
  • 【羲和之官】陰陽家,流出於羲和之官,敬授人時,拘者為之則牽于禁忌,泥于小數。 
  • 【立天之道】曰陽與陰。 
  • 【冲氣為和】《老子》。 
  • 【陰陽為炭】萬物為銅,
  • 《文選》
  • 【方圓動靜】《律歷志》曰:「陽以圓為形,其性動;陰以方為形,其性靜。動者數三,靜者數一。」 
  • 【推移利用】春夏秋冬陰陽之推移也,時之長短,陰陽之利用也。日夜之易,陰陽之化也。 
  • 【得奇得耦】陽為其,陰為耦;晝屬陽,夜屬陰;晝得奇,夜得耦。奇單故日得一,耦拆故夜得二,蓋上半夜為今日;下半夜為明日,故夜得二也。 
  • 【乍熱乍寒】夏秋之交,冬春之交,多乍熱乍寒者,陰陽之所爭也。陰戰陽,陽不能勝則成寒;陽蕩陰,陰迴避則成暑,及陰陽既盛,則寒暑自有常而不易矣。 
  • 【為日為月】《淮南子》曰:「積陰之熱氣生火,火為日;積陽之寒氣生水,水為月。」 
  • 【陽主陰佐】董仲舒《策天》:「使陽出布于上而主歲功;使陰伏于下而時出佐陽,陽不得陰之助,亦不能獨成歲功,陰以成歲為名,此天道也。」 
  • 【日主月宗】《淮南子》曰:「日者,陽之主;月者,陰之宗。」 
  • 【陽而阜生】【陰而肅殺】劉禹錫〈天論〉云:「陽而阜生,陰而肅殺,天之能也。陽而萟樹,陰而揫斂,人之能也。」
  • 【一陰一陽之謂道】《易》。 
  • 【相生相化以為功】

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五行一

  • 《尚書‧洪範》曰:「天錫禹洪範九疇,初一曰五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革。土爰稼穡,潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」
  • 《尚書大義》曰:「水火者,百姓之所飲食也。金木者,百姓之所興作也。土者,萬物之所資生也。是為人用。」
  • 《尚書正義》曰:「五行即五材也,言五者各有材幹也。謂之行者,若在天則五氣流行,在地則世所行用也。」
  • 《左傳》曰:「天生五材,民並用之,廢一不可,誰能去兵。」
  • 《前漢‧律歷志》曰:「恊之五行,則角為木,商為金,徵為火,羽為水,宮為土。」
  • 《唐志》曰:「五行之為物,其見象於天為五星,分任於地為五方,行於四時為五德,稟於人也為五常,播於音律為五聲,發於文章為五色,而總其精氣之用為五行。」 
  • 《淮南子》曰:「水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。子生母曰義,母生子曰保,子母相得曰專,母勝子曰制,子勝母曰困。」

五行二

  • 《左傳》曰:「陳,水屬也,火,水妃也,而楚所相也。今火出而火陳,逐楚而建陳也。」注:「陳顓頊之後,故為水屬,火畏水,故為之妃。」
  • 《漢書》曰:『
  • 《左傳》云:「有星孛入於大辰西。」及漢梓慎曰:「星孛於漢水,祥也。衛顓頊之墟,其星為大水,水火之牡也。其以丙子,若任午作乎,水火所以合也。」』又曰:『
  • 《左傳》:「昭公八年,楚師滅陳。」史趙曰:「五年陳將復,封顓頊以水王,陳其族也。今茲歲在星,紀後五年在大梁,大梁,昴也。金為水宗,得其宗而昌。」』
  • 《唐文粹》曰:「岑羲為敬暉等論武氏,表帝王之歷數,必應乎五行,水盛則火衰,木衰則金盛。天地之運,必合乎四時,春往則夏來,暑退則寒集,則知五行之數。帝王不可違,違之則宗社不安,生人不理。四時之序,天地不能變,變之則霜露不均,水旱交錯。」

五行三

  • 【更王】【為本】《家語》曰:「古之王者,易代改號,取法五行。五行更王,終始相生,亦蒙其宜,是以太皥配木,炎帝配火,黃帝配土,少皥配金,顓頊配水。」
  • 《禮運》云:「五行、四時、十二月還相為本也。」
  • 【五化】《淮南子》曰:「木生於亥,壯於卯,死於未,三辰皆木也。火生於寅,壯於午,死於戍,三辰皆火也。土生於午,壯於戍,死於寅,三辰皆土也。金生於己,壯於酉,死於丑,三辰皆金也。水生於申,壯於子,死於辰,三辰皆水也。」
  • 《素問》云:「木曰敷和,火曰升明,土曰備化,金曰審平,水曰靜順,謂之五化。」
  • 【虛實】【始終】水性纯冷,而有温谷之陽泉;火體宜熾,而有蕭江之寒熖;石入水則沉,而南海有浮石之山;木入水則浮,而南海有沉水之木。此虛實之相反也。
  • 《七略》:「鄒子有終始五德言,土德不勝,木德繼之,金德次之,火德次之,水德次之。」

五行四

  • 【水火妃】詳五行二。
  • 【水火壯】詳五行三。
  • 【金為水宗】詳五行二。
  • 【火為金病】《漢書》云:「火為金病金畏于。」
  • 【汨陳五行】《尚書》:『箕子乃火陽言曰:「汨陳五行」注曰:「汨,亂也。」氣脅水金水之氣
  • 【羞用五事】《漢書‧五行志》云:「經曰羞用,五事一曰貎,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。」
  • 《尚書》羞作敬。
  • 【震東為木】《漢書》曰:「震在東方為春為木。」
  • 【兌西為金】又云:「西為西方為秋為金。」 
  • 【離南為火】又云:「離在南方為夏為火。」 
  • 【坎北為水】又云:「坎在北方為冬為水。」 
  • 【金木之氣易變】又云:「春與秋,日夜分,寒暑平。是以金木之氣,易以相變。」 
  • 【火水之氣不得】又云:「上失威儀,則有強臣為害,水火之氣不得也。 
  • 【逆天時水不潤下】《漢書》:「簡宗廟,不禱祠,廢祭祀,逆天時,則水不潤下。」 
  • 【棄法律火不炎上】又云:「棄法律,逐功臣,殺太子,以妾為妻,則火不炎上。」 
  • 【有奸謀木不曲直】又云:「田獵不宿飲食,不享出入不節,及有奸謀,則木不曲直。」
  • 【輕百姓金不從革】又云:「好戰攻輕,百姓飾城郭,侵邊境,則金不從革。」 
  • 【廢正作淫火不明】【誅罸絕理厥災水井】《京房易傳》。 
  • 【時雨若】【又時暘若】【哲時燠若】【謀時寒若】【聖時風若】【狂恒雨若】【僭恒暘若】【豫恒燠若】【急恒寒若】【蒙恒風若】《尚書》

第一十二卷:歲返回目錄

歲一

  • 《釋名》曰:「歲,越也。越故限也,年進也,進而前也。」
  • 《易》曰:「寒暑相推而歲成焉。」 
  • 《莊子》曰:「四時殊氣故歲成。」
  • 《袁子正語》曰:「歲在申酉,乞漿得酒,歲在辰巳,嫁妻賣子。夫盛衰更代,豐荒相半,天之常道也。」

歲二

  • 【受會】【質成】《周禮》曰:「天官太宰之職,歲終則令百官府各正其治,受其會。」
  • 《禮王制》曰:「會以歲之成,質于天子冢宰,齋戒受賀」 
  • 【燭轉】【斗移】杜甫詩云:「三歲如轉燭。」 又云:「一別星橋夜,三移斗柄春。」

歲三

  • 【夏曰歲】【殷曰祀】【周曰年】【虞曰載】《爾雅》。 
  • 【嗣歲】《詩》云:「載謀載惟,取蕭祭脂,取羝以軷,載燔載烈,以興嗣歲。」 
  • 【祈歲】《淮南子》云:「以冬至數至來歲正月朔日,五十者民食足,不滿五十日,日減一升,有餘益一升,為祈歲也。」
  • 【日周】《漢志》曰:「日日行一度,積三百六十五度四分度之一,而周天一匝名曰歲。」 
  • 【星行】《爾雅》曰:「夏日歲注,取歲星行一次也。」 
  • 【歲朝】鄭康成曰:「自正月盡四月為歲之朝。」 
  • 【歲夕】九月至十二月為歲夕。 
  • 【間歲】隔一歲也。 
  • 【旬歲】言歲滿也,若十日之為一旬也。
  • 【歲數舉】《春秋元命苞》云:「冬至百八十日,春夏成;夏至百八十日,秋冬成。合為三百六十日歲數舉。」注曰:「舉,猶備也。」 
  • 【備歲事】《易乾鑿度》云:「歲三百六十日而天氣周,八卦用事,各四十五日而備歲事。」
  • 【觀治象】《周禮。天官》云:『小宰、贊冢宰受歲,會歲終則令群吏致事,正歲帥治官之屬,而觀治象之法,狥以木鐸。曰:「不用法者,國有常刑。」』 
  • 【制國用】《禮王制》云:「冢宰制國用,必於歲,杪五穀皆入,然後制國用。用地大小視年之豐耗,以三十年之通制,國用量入以為出。」
  • 【天子迎歲】《淮南子》云:「冬至日,天子率三公九卿迎歲。」 
  • 【后益占歲】《世本》云:「后益作占歲之法。」 
  • 【鳩為歲候】《淮南子》注云:「鳩,布穀也。」 
  • 【葉落知歲】又云:「見一葉之落,知歲之將暮。」 
  • 【獻歲發春】《楚辭》云:「獻歲發春兮,顧我南征。」注云:「獻,進也。」 
  • 【開春發歲】又云:「開春發歲兮,白日出之悠悠。」 
  • 【數將幾終歲且更始】《禮記》云:「日窮于次,月窮于紀,星回于天數,將幾終歲且更始。」 
  • 【載成萬物終始之道】《白虎通》。 
  • 【天行不信莫能成歲】《呂氏春秋》。 
  • 【三歲而改節】【六歲而一衰】《淮南子》云:「太陰,治春則欲行仁惠溫良,治夏則欲布施鮮明,治秋則欲修備繕兵,治冬則欲猛毅堅強。三歲而改節,六歲而一衰,十二歲而一荒。」 
  • 【歲在甲曰閼逢】《爾雅》曰:「太歲在甲曰閼逢,在乙曰以旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在巳曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰元默,在癸曰昭陽。」 
  • 【在寅曰攝提格】又云:「太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協治,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戍曰閹荗,在亥曰大淵獻,在子曰困敦,在丑曰赤奮若。」 
  • 【月陽】月在甲曰畢,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厲,在己曰則,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰終,在癸曰極。
第一十三卷:春(正月,二月,三月)

春一

  • 《說文》曰:「春之為言蠢也,物蠢而生。」
  • 《釋名》曰:「月少陽建寅,寅者,演也。律中太簇,律之為言率也。所以率氣也,太者,大也。簇者,湊也。言萬物始大湊地而出也。二月之夾鐘者何,夾者,孚也。言萬物孚甲眾類分也。三月氣至姑洗之律,應姑洗者,南宮之生也。三分益一管,長七寸一分,其日、其音、其數,并同孟春。」
  • 《毛詩》曰:「春日載陽,有鳴倉庚。(黃鸝也。)春日遲遲,(鄭注曰:「遲遲,舒緩也。」)采蘩祁祁,女心傷悲,迨及公子同歸。」 又曰:「春日載陽,爰求柔桑。」 
  • 《禮記‧月令》曰:「孟春之月,東風解凍,螫蟲始振,魚上冰,瀨祭魚,鴻雁來。乃擇元辰,天子躬耕帝藉。是月也,天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動。(此陽氣蒸運,可耕之候。)仲春之月,始雨水,桃始華,倉庚鳴,鷹化為鳩。季春之月,桐始華,田鼠化為鴽,虹始見,蓱始生。(螮蝀謂之虹,蓱,萍也。)舟牧覆舟,五覆五反,天子始乘舟,布德行惠。」 又曰:「孟春之月,日在虛,昏參中,旦尾中,(孟,長也。日月之行,一歲十二會,觀斗所建,命其四時。孟春,日月會于娵訾,而斗建寅。)其日甲乙,其帝太皞,其神句芒。(鄭元曰:「此蒼精之君,木官之臣,自古以來著德立功者。太皞,宓羲也。句芒,少皞氏之子,曰重為木官。」)律中太簇,(倉豆反,律候氣之管,以銅為之。中,猶應也。高誘注曰:「萬物動生,簇地而出,故曰太簇。」)中氣。(日在危。)」 又曰:「仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中,(仲,中也。仲春者,日月會于降婁,而斗建卯。)律中夾鐘,(高誘曰:「是月萬物去陰而生,故候管者,中夾鐘。」)中氣(日在奎)日夜分。」 又曰:「季春之月,日在胃,昏七星中,旦牽牛中。(季,少也。季春日月會于大梁,而斗建辰。)律中姑洗,(高誘注曰:「姑,故也。洗,新也。是月陽氣發,故去故就新。」)中氣,(日在胃。)生氣方盛,陽氣發洩,句者畢出,萌者盡達。(屈而生者,曰句芒。而直者曰萌。)」 
  • 《爾雅》曰:「春為青陽,一曰發生。」
  • 又曰:「春獵為蒐,春祭為祠。」
  • 《尚書大傳》曰:「東方者,動方也。物之動也,何以謂之春?春出也,物之出,故謂東方春也。」
  • 又曰:「萬物非春不長。」 
  • 《大戴禮》曰:「古者天子孟春論吏之德,行能法者為有行,能理得法者為有能,任得法者為有功,故論吏行而法,行事治而功成。季冬正法,孟春論吏,治國之要也。春論班賞,冬考良刑,則莫不懲勸也。」
  • 《尚書緯》曰:「春,東方青龍房位,其帝仁,好生不賊。」 
  • 《孝經緯》曰:「周天七衡六間曰立春,後十五日斗指寅為雨水,後十五日斗指甲為驚螫,後十五日斗指卯為春分,後十五日斗指乙為清明,後十五日斗指辰為穀雨。」
  • 《易通統圖》曰:「春日行東方青道曰東陸。」
  • 《京房占》曰:「春當退貪殘,進柔良,恤幼孤,賑不足,求隱士,則萬物應節而生,隨氣而長,所謂春令也。」 又曰:「正月建寅,律為太簇,雞雉孳尾,招搖生聚。少陽解凍,其氣溫柔,逆之則寒。」
  • 《春秋元命苞》曰:「春者,神明推移,精華結紐。神明,猶陰陽也。相推使物精華結成紐要也。」 
  • 《公羊傳》曰:「春者,何歲之始也。」注云:「春者,天地開闢之端,養生之首,法象所出,四時本名也。」
  • 《漢書》曰:「孟春之月,群居者將散,行人振木鐸徇於路,以采詩獻之。太師比其音律,以聞於天子。」
  • 《晉書‧樂志》曰:「正月之辰謂之寅,寅也者,津也,謂生物之津途也。二月之辰名為卯,卯也者,茂也,言陽氣生而孳茂也。三月之辰名為辰,辰也者,震也,謂時物盡震動而長也。」
  • 《老子》曰:「眾人熙熙,若享太牢,如登春臺。」 
  • 《莊子》曰:「春氣發而百草生,正得秋而萬寶成。夫春與秋,豈得而然哉!天道已行矣。」 
  • 《尸子》曰:「春為忠,東方為春,春,動也。是故鳥獸孕寧,草木華生,萬物咸遂,忠之至也。」 
  • 《鶡冠子》曰:「斗柄指東,天下皆春。」 
  • 《孟子》曰:「春省耕而補不足。」 
  • 《淮南子》曰:「春女悲秋,士哀知物化矣。」
  • 又曰:「二月之夕,女夷鼓歌以司天和,以養百穀禽獸草木。(女夷,主春夏長養之神。)」
  •  又曰:「孟春之月,東宮御女,青色衣青,采鼓琴瑟。」
  • 又曰:「春為規,規之為度也。轉而不復,圓而不垸,優而不蹤。廣大以寬,感動有理,發通有紀,優優簡簡,百怨不起。規度不失,生氣乃理。」
  • 《說苑》曰:『管仲曰:「吾窮必矣!吾不能以春風風人,不能以夏雨雨人,吾必窮矣!」』 
  • 《夏小正》曰:「正月啟螫雉,震吼,(吼,古雊字。古豆反,吼者,鳴也。震者,鼓其翼也。)時有浚風,(浚者,大風、南風。)滌凍塗,(滌者,變也。變而暖也。)田鼠出,(田鼠,嗛鼠也。嗛,儉簟反。)農及雪澤,采芸(音魂,芸似邪蒿可食。)柳,稊(苦兮,反稊者,發孚也。)梅杏,桃則華。(音斯,桃山桃。)」 又曰:「二月祭鮪,(鮪至其時美。)采芑,(芑音杞,蘧也。)降燕乃睇。(降,下也。燕齊人呼乙睇盻也。盻者,視可為室。)」又曰:「三月參則伏,(參星伏不見。)□則鳴,(□,天螻也。
  • 《爾雅》注:「天螻,螻蛄。」□音斛。)頒水,(分水以授大夫。)拂桐葩。(桐葩始生貌,拂拂然。)」 
  • 《周書‧時訓》曰:「三月鳴鳩,拂羽戴勝,降於桑。(拂羽,以羽相擊。戴勝,促織紝之鳥,一名戴鵀,鵀音而鳩反。)」 梁元帝
  • 《篡要》曰:「春曰青陽,(氣清而溫陽。)亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春。天曰蒼天,(萬物蒼蒼而生。)風曰陽風、春風、暄風、柔風、惠風。景曰媚景、和景、韶景;時曰良時、嘉時、芳時;,辰曰良辰、嘉辰、芳辰;節曰華節、芳節、良節、嘉節、韶節、淑節。草曰弱草、芳草、芳卉;木曰華木、華樹、芳林、芳樹;林曰茂林;鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、侯鳥、時禽、好鳥、好禽。正月孟春亦曰孟陽、孟陬、(音鄒。)上春、初春、開春、發春、獻春、首春、首歲、初歲、開歲、發歲、獻歲、肇歲、芳歲、華歲。二月仲春,亦曰仲陽,三月季春亦曰暮春、末春、晚春。」
  • 《素問》曰:「春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮。」 又曰「東方生風,風生木,其德敷和。敷和之紀木德,周行陽舒陰,布五化宣平。」 晁錯
  • 《新書》曰:「帝王之道,包之如海,養之如春。」
  • 《白虎通》曰:「嫁娶以春何也?春天地交通,萬物始生,陰陽交接之時也。」 
  • 《臨海異物志》曰:「鶗鴃,一名田鵑。春三月鳴,晝夜不止,音聲自呼,俗言取梅子塗其口,兩邊皆赤,上天自言乞恩。當梅子熟,鳴乃止耳。」 
  • 《楚辭》曰:「獻歲發春兮汨我南征。菉蘋齊葉兮白芷生,湛湛江水兮上有楓,目極千里兮傷春心。」 又曰:「開春發歲兮,白日出之悠悠,吾且蕩志而愉樂兮,遵江夏以娛憂。」 又曰:「王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋。」 又曰:「青春受謝白日昭,春氣奮發萬物遽。」

春二

  • 《尚書》曰:「分命羲仲,宅嵎夷曰暘谷。寅賓出日,平秩東作,日中星鳥以殷仲春。」 
  • 《周禮》曰:「內宰仲春詔,后率外內命婦,始蠶於北郊上。春詔王后帥六宮之人,生穜稑之種,而獻之於王。」 
  • 《論語》曰:「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」 
  • 《博物志》曰:『宋國有田夫,常衣□縕以過冬,暨春東作,自暴於日,不知天下有廣廈隩室,綿纊狐貉。顧其妻曰:「負日之暄人,莫知者以獻,吾君將有賞。」』
  • 《史記》曰:『孝惠皇帝時會春出遊離宮,叔孫生曰:「古者有春嘗果,今方櫻桃熟,願陛下因取櫻桃獻宗廟。」上乃許之,諸果獻,由此興也。』 〈文帝詔〉曰:「方春和時,草木群生之物,皆有以自樂。而吾百姓或阽於死亡,而莫之省憂,為民父母,將何如其議?所以賑貸之。」 
  • 《後漢書》曰:『章帝元和二年春詔三公曰:「方春,生養萬物孚甲,宜助萌,陽以育時物,其令有司,罪非殊死且弗案驗。」』
  • 又曰:「章帝行幸,敕御史司空道橋所過歷樹木,方春月,無得有所伐,輅車可引避也。」
  • 又曰:『丙午詔曰:「畿內七十以上,暮春赴京師,將行養老之典禮。」』
  •  又曰:「太守常以春行縣,至縣勸人農桑,振救乏絕,第五倫為太守,因春行見鄉嗇夫,鄭弘奇之署督郵。」
  • 又曰:「鄭弘為臨淮太守春行,有兩白鹿隨車夾轂而行,弘後為太尉。」 
  • 《東觀漢記》曰:『梁鴻將之會稽,作詩曰:「維季春兮華色,麥含金兮方秀。」』
  • 《唐書‧禮樂志》曰:「天子以孟春上辛日於南郊,摠受十二月之政,藏於祖廟,月取一政,頒於明堂。」 又曰:「貞觀十四年正月庚子,有司讀時令,詔百官之長,升太極殿,坐聽之」。 
  • 《李適傳》曰:「中宗春幸梨園,并渭水,祓除,賜群臣細柳園辟厲,帝有所感,即賦詩。」 
  • 《開元遺事》曰:「宋璟愛民惜物,朝野歸美,咸謂有腳陽春,如陽春及物也。」 又曰:『長安春盛時,於遊賞園林,日無閒地。蘇頲〈應制〉詩曰:「飛埃結紅霧,遊蓋翻青雲。」帝覽詩嘉焉,以御花插頲之巾,時人榮之。』 又曰:「都人士女,每月正月半後,各乘車跨馬,供帳于園囿,或郊野中,為探春之宴。」 又曰:「長安士女遊春野步,遇名花則設席藉草,以紅裙遞相插掛,以為宴幄。」 
  • 《羯鼓錄》曰:『唐明皇嘗遇二月旦,小殿柳杏將吐,歎曰:「對此景物,豈可不與判斷之。」呼高力士取羯鼓,縱擊一曲,名春光好。回顧柳杏皆發,明皇笑曰:「不喚我作天公可乎!」』 
  • 《天寶遺事》曰:「長安貴家子弟,每至春時,遊宴於園囿中,隨行載以油幕,或遇陰雨以幕覆之,盡歡而歸。」 
  • 《唐書》曰:『李泌奏云:「以晦為節,非也。請以二月朔為中和節,因賜民間以青囊盛百穀,瓜李果種相問遺,號獻生。天子令百官進農書,示務本也。」』 又曰:『唐何易于為益昌令,時州刺史賞春與客乘舟過益昌,旁索居民挽牽,易于乃自引舟,守驚問之。易于曰:「方春,百姓耕且蠶,惟令無事,可任其勞,守愧與客疾馳去。」』 
  • 《溫公詩話》曰:「趙宋春月,召兩府、兩制、三館於後苑賞花釣魚。」 
  • 《道山清話》曰:『哲宗御講筵所,手折一栢枝玩。程頤為講官,奏曰:「方春,萬物發生之時,不可非時毀折。」哲宗亟擲於地。』

春三

  • 【蒼精】【青祇】上見春一注。下見張協雜詩。 
  • 【參伏】【詳正】上詳春一。 
  • 《國語》曰:「農祥晨正。」詳立春。 
  • 【穀雨】【條風】《孝經緯》詳春。 下詳立春。
  • 【遲日】【和風】上詳春一。 陸士衡樂府詩曰:「遊客芳春林,春芳傷客心,和風飛清響,鮮雲垂薄陰。」 
  • 【淑景】【鮮雲】上見李顒〈悲四時〉詩。 下詳和風注。 
  • 【九陽】【三節】傅元〈陽春賦〉曰:「生氣方盛,九陽奮發。」 又樂府詩曰:「穆穆三春節,天氣暖且和。」 
  • 【倉庚】【元乙】上詳春一。 蔡邕《月令章句》曰:「仲春元鳥至。元鳥,燕也。」《爾雅》曰:「燕,乙也。」 
  • 【拂羽】【揮鱗】上詳春一。 李顒〈悲四時〉曰:「春日悲兮,魚揮鱗於巨川。」 
  • 【鳴鵑】【雊雉】上詳春二。下詳春一。 
  • 【元鳥】【蒼龍】《呂氏春秋》曰:「仲春之月,元鳥至。」 
  • 《禮記》曰:「孟春之月,天子居青陽,左个乘青輅,駕蒼龍。」 
  • 【降鷰】【來鴻】《大戴禮》曰:「二月降鷰。」降,下也。 下詳春一。 
  • 【桑鵀】【麥雉】蔡邕《月令章句》曰:「季春,戴鵀降于桑。」 曹植〈射雉賦〉曰:「暮春之月,宿麥盈野,野雉群雊。」 
  • 【化鳩】【歸雁】《周禮》:「羅氏中春羅春鳥,獻鳩以養國老。」鄭元注曰:「仲春鷹化為鳩,變舊為新,宜以養老助生氣。」 
  • 《禮記》曰:「正月鴻鷹來。來,歸也。北有雁門,故曰歸雁。」 
  • 【水渙】【雲滋】上詳王?〈春可樂〉。 下見李顒〈悲四時〉詩。 
  • 【杏花】【菖葉】崔寔《四民月令》曰:「清明節令,蠶妾理蠶室,是月也,杏花盛。」 
  • 《呂氏春秋》曰:「冬至後五旬七日,菖始生,百草之先生也。於是始耕。」高誘注曰:「菖蒲水草。」
  • 【華桂】【柔桑】《尸子》曰:「春華秋英,其名曰桂。」 下詳春一《毛詩》。 
  • 【蘭徑】【柳衢】《楚辭》曰:「蘭皋被徑兮斯路漸榮。」 謝惠連〈三日〉詩曰:「弱柳蔭修衢。」 
  • 【青蘋】【綠芰】枚葉〈七發〉曰:「淹青蘋,遊清風,陶陽氣,蕩春心。」 夏侯湛〈春可樂〉曰:「援若流之綠芰。」
  • 【葇柳】【夭桃】伍緝之〈春芳〉詩曰:「桃柳發葇榮,丹綠粲郊邑。」 
  • 《毛詩》曰:「桃之夭夭,灼灼其華。」 
  • 【布德】【論功】上詳立春。 
  • 《大戴禮》曰:「古者天子孟春論吏之德行功能。」 
  • 【効功】【論賞】《禮‧月令》曰:「春之月,蠶事既登,分繭稱絲,効功以共宗廟之服。」 
  • 《管子》曰:「孟春之朝君,自聽朝論爵賞。」 
  • 【帝藉】【神禖】《禮記》曰:「孟春,天子躬耕帝藉。」蔡邕曰:「天子藉田千畝以供上帝之梁,盛借人刃以成其功,故曰帝藉。」 
  • 《呂氏春秋》曰:「仲春祠於高禖。」蔡邕曰:「高禖,神明也。」 
  • 【鮮羔】【祭鮪】《禮記》曰:「仲春之月,天子乃鮮羔聞冰,先薦寢廟。」 
  • 《大戴禮》曰:「二月祭鮪,鮪者魚之先至者。」 
  • 【折麥】【薦韭】《禮記》曰:「季春之月,天子乃為麥祈賞。」鄭元注曰:「於含秀求其成也。」 崔時《四民月令》曰:「二月祠太社之日,薦韭卵於祖禰。」 
  • 【狥鐸】【載耜】《尚書》曰:「每歲孟春,遒人以木鐸於路。」注云:「遒人宣令之官。木鐸,金鈴木舌。所以振文教也。」 
  • 《禮記》曰:「孟春之月,擇元辰,天子親載耒耜。帥三公九卿諸侯大夫躬耕藉田。」 
  • 【禁火】【啟水】《周禮》曰:「司煊氏掌仲春,以木鐸修火禁。」 下見鮮羔注。 
  • 【條桑】【採艾】《毛詩》曰:「蠶月條桑。」鄭元曰:「條桑,枝落其葉。」 
  • 《四民月令》曰:「三月可採艾耳。」 
  • 【花蓋】【葉幄】上見夏侯湛〈春可樂〉。 下見謝萬〈春遊賦〉。 
  • 【綠野】【青逵】謝靈運〈入彭蠡口〉詩:「春晚綠野秀,巖高白雲屯。」 下見立春五。 
  • 【浴沂】【禊洛】上詳春二。 蔡邕〈禊文〉曰:「洋洋暮春,厥日除己,尊卑煙鶩,惟女與士。自求百福,在洛之涘。」
  • 【草裀】【油幕】謝萬〈春遊賦〉云:「靡翠草而成裀。」 下詳春二《天寶遺事》。 
  • 【吞花】【臥酒】《曲江春宴錄》云:『虞松方春招客云:「握月擔風,且留後日。吞花臥酒,不可過時。」』 
  • 【綵樓】【雕幰】《天寶遺事》云:「楊氏子弟恃后戚之貴,極於奢侈。每春遊以大車結綵為樓,載女樂數十人,自私第聲樂。前引出遊園囿中,長安豪民貴族爭傲之。」 
  • 《摭言》云:『進士會宴曲江,盧彖請假不赴,乃以雕幰載妓女。微服遊觀為團司所發,崔沆為主簿錄事。判云:「深攙席帽,密映壇車,紫陌尋春,便隔同年之面;青雲得路,可知異日之心。」』 
  • 【藉草】【鋪花】《天寶遺事》云:「長安進士鄭愚、劉參、郭保衡、王沖、張道隱等數十輩,不拘禮節,旁若無人。每春遊時,選妓乘小犢車,指名園曲沼,藉草喧乎,自謂之顛飲。」 又云:『許慎選與親友結宴囿中,未嘗具帷幄,坐具令僮取落花舖于坐下,曰:「吾自有花裀,何用坐具乎!」』 
  • 【送貧】【迎富】《四時寶鑑》云:「高陽氏子好衣弊食糜,正月晦日,巷死世人,于是日作粥糜,破衣棄于巷祝,曰送貧鬼。」 
  • 《寰宇記》云:「蜀萬州風俗二月二日攜酒饌鼓樂於郊外,飲宴至暮而歸,謂之迎富。」 
  • 【蠶月】【鶯時】《百家詩》云:「蠶月桑葉青,鶯時柳花白。」 
  • 【上服】【散衣】《唐記》:「每中和節,王公戚里上春服,士庶以刀尺相問遺。」 唐王建詞云:「殿前明日中和節,連夜瓊林散舞衣。」 
  • 【獻果】【種瓜】上詳春二。 
  • 《齊民要術》云:「二月辰日種瓜。」山谷詩云:「夏栽翠竹餘干箇,春糞辰瓜滿百區。」 
  • 【望杏】【瞻蒲】蜀主孟昶〈勸農詔〉云:「望杏敦耕,瞻蒲勸穡。」 
  • 【翠煙】【紅雨】王元之詩云:「一路翠煙籠碧柳,滿川紅雨落花邨。」
  • 【榆莢雨】【桃花水】《汜勝之書》曰:「三月榆莢,雨高地強,土可種禾。」 
  • 《韓詩章句》曰:「溱與洧方渙渙兮,謂三月桃花水下時。鄭國之俗三月上巳,此水招魂續魄袚除不詳之故也。」
  • 【正月上春】【中氣】建寅月。 雨水之日,獺祭魚中氣也。後五日,鴻鷹來。後五日,草木萌動。 
  • 【改秦諱】【行夏時】秦始皇正月生,因名改,後諱之,改正字從平聲。 夏以建寅為正月。
  • 【結腸】【灸眼】《霏雪錄》云:「北方士女正月十六日,用舊曆日紙九道為繩,亂結以首尾聯屬者為兆,謂之結羊腸。」 
  • 《養老方》云:「正月十六日,以川椒細末一二分入頭垢,和為蠶豆大凹之,以窩置于眼角。別揉熟艾米粒大內凹中,每眼角灸七壯或九壯,俟清明日,復灸之。連灸三年,益加精彩。」
  • 【剖鳥腹】【補天穿】《嘉話》云:「唐西域東女國,以歲初諸山中剖鳥腹有穀曰歲豐,否則有災,謂之鳥卜。」 
  • 《拾遺記》云:「江東俗稱正月二十日為天穿日,以紅縷繫煎餅,餌置屋上,曰補天穿。相傳女媧氏以是日補天,故也。」
  • 【二月上丁】【後戊】二月上丁,釋奠于國學。 春分後戊日,乃命民社也。 
  • 【舉趾】【戒容】《詩》云:「四之日舉趾。」注曰:『《月令》:「二月,人皆舉足而耕。」』 
  • 《月令》云:「雷將發聲,有不戒容止者,生子不備。」
  • 【選勝】【賜衣】唐制二月初旬,令百官休日選勝行樂。 唐文宗謂柳公權曰:「邊上衣賜久不及時,今二月給春衣,可賀我以詩。」宮人迫其口,進公權應聲曰:「舊歲雖無戰,今春未得歸,皇恩無以報,春日賜春衣。」
  • 【三月薦鮪】【書牲】天子薦鮪于寢朝。 犧牲駒犢,舉書其數。
  • 【享先蠶】【合騰馬】享先蠶而躬桑,以勤蠶事。 合累牛騰馬,游牝于牧。注:「累、騰,匹乘名。」
  • 【秧開五葉】【蠶長三眠】蕭結,盧陵人。五代時為祁陽令,不畏強禦。方暮春時,有州符下取競渡船,刺史將臨觀,結怒批其符云:「秧開五葉,蠶長三眠,人皆忙迫,詎任渡船。」刺史乃罷競渡。

春四

  • 【東方者春】《禮記》云:「東方者春,春之言蠢也。產萬物者也。」注曰:「蠢,動也。」 
  • 【東陸謂春】《續漢書》曰:「行東陸謂之春。」 
  • 【春為青帝】《尚書緯》。 
  • 【春者歲始】詳春一。 
  • 【居左个】《禮記》:「孟春天子居青陽左个,仲春居青陽太廟,季春居青陽右个。」 
  • 【遊外廬】張華〈歸田賦〉曰:「冬奧處于城邑,春嬉遊於外廬。」 
  • 【乘鸞輅】《禮記》。 
  • 【乘蒼馬】《尚書考靈曜》云:「春佩蒼璧,乘蒼馬以出遊。發令於外,春行仁政以順天之常,以安國也。」 
  • 【負青幡】王粲〈務本論〉云:「末世之治,負青幡而令春。」 
  • 【服青幘】令史詳立春。 
  • 【籥豳詩】《周禮》:「籥章掌仲春,晝擊土,鼓吹豳詩。」 
  • 【鼓琴瑟】《淮南子》曰:「孟春之月鼓琴瑟。」 
  • 【簡稼器】【修稼政】《周禮》。 
  • 【敷和氣】傅咸詩云:「春敷和氣,百鳥翔鳴。」 
  • 【含寒氣】劉公幹詩云:「初春含寒氣。」 
  • 【春德風】《呂氏春秋》云:「春之德風,風不信其華不盛,華不盛則果實不生。」 
  • 【春條風】《易通卦驗》。 
  • 【獺祭魚】【鷹化鳩】《禮記》。 
  • 【虌人獻蜃】《周禮‧虌人職》云:「春獻鼈蜃。」 
  • 【羅氏獻鳩】《初學記》。 
  • 【孟春食麥】《月令》:「孟春之月,食麥與羊。」 
  • 【仲春薦笋】范汪祠制云:「仲春薦竹笋。」 
  • 【孟春習舞】《禮記》:「春命樂正入學習舞。」 
  • 【季春習樂】《禮記》云:「仲春之月上丁,又命樂正入學習樂。」 
  • 【皆修封疆】《月令》云:「孟春之月,王命布農事,命田舍東郊皆修封疆。審端經術,善相丘陵阪險原隰土地所宜,五穀所殖以教道民,必躬親之。」案:術,
  • 《周禮》作遂。夫間有遂,遂上有徑。遂,小溝也。 
  • 【周視原野】又云:「季春循行國邑,周視原野。」 
  • 【洋洋暮春】蔡邕〈修禊文〉。 
  • 【穆穆三春】傅元樂府詩。 
  • 【百華隆德】揚雄〈蜀都賦〉云:「百華投春,隆德芬芬。」 
  • 【繁華葳蕤】傅元〈雜詩〉云:「浮萍蔽綠水,楊柳何依依。」云云。 
  • 【春氣故生】《春秋繁露》曰:「春氣喜故生。」
  • 【春氣轉節】王升之詩云:「春風轉節。萬物爭楊。」 
  • 【紅葩耀天】杜預〈七規〉。 
  • 【萌草綠池】【鳴鳩趣農】【戴勝趣織】俱詳春一《周書‧時訓》注。 
  • 【青天翠采】傅元〈雜詩〉:「習習谷風興,回回景雲飛,青天敷翠采,朝日含丹輝。」 
  • 【萬物光輝】古樂府詩云:「陽春布德澤,萬物生光輝。」 
  • 【芳春】陸機樂府云:「芳春傷客心。」 
  • 【熙春】潘岳〈閒居賦〉云:「凜秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。」 
  • 【禁】伐木。 
  • 【器】疏以達。 
  • 【蟲鱗】象物孚甲將鱗龍蛇之屬。 
  • 【音角】春氣和,則角聲調。 
  • 【其祀戶】春陽氣出,祀之戶內陽也。 
  • 【其數八】【遲遲】春日遲遲。 
  • 【馥馥】選云:「播芳蕤之馥馥。」 
  • 【鷰至】【雁來】春分之日,元鳥至,鴻雁來。 
  • 【祭先脾】制脾為俎。 
  • 【牲母牝】【乘震執規】《漢書》:『魏相上書曰:「陰陽之分,以日為紀,各有常職,不得相干。東方之神太皞,乘震執規司春。」』 
  • 【舍菜合舞】《禮》:「春入太學舍菜合舞。」 
  • 【太簇司律】止月,律管也。 
  • 【蒼靈奉塗】《文選》云:「句芒。神奉塗引道。」 
  • 【春為青陽】《爾雅》。 
  • 【雲成白鵠】《易說》曰:「春有白鵠之雲也。」 
  • 【時屬酸羶】其味酸,其臭羶。
  • 【日惟甲乙】《月令》。 
  • 【雷方出地】《易》。 
  • 【魚巳上水】《月令》。 
  • 【樂正習舞】《禮》。 
  • 【女夷鼓歌】《夏小正》。 
  • 【風回解凍】《月令》
  • 【歲適載華】顏延之詩云:「昔辭秋末素,今也歲載華。」乃春也。 
  • 【木鐸規時】《尚書》。 
  • 【土牛誡候】《月令》。 
  • 【卦審吉凶】《周禮》:「龜人以上,春釁龜策,占兆審卦之吉凶。」 
  • 【火新榆柳】《周禮》:「燧人掌火,春取榆柳之火。」 
  • 【歲星更始】《傳》云:「歲在星紀,而淫于元枵。」注云:「謂天有十二辰,歲星一年一周行運也。」 
  • 【璿衡運周】【蟲既昭蘇】【物方駘蕩】駘,徒改切。
  • 《選》云:「春物方蕩,民情以鬱陶。」 春光貌。 
  • 【三陽革故】正月,三陽生也。 
  • 【千里共尋】隋盧思道詩云:「聊把一尊酒。共尋千里春。」 
  • 【氣變東郊】【寒牧北陸】【庭蘭已香】【澗蒲猶小】
  • 【四時之首】《家語》云:「春者四時之首。」
  • 【一年之計】《篡要》云:「一日之計在一晨,一年之計在一春。」
  • 【有司布農事之日】【天子耕藉田之晨】並見《月令》。 
  • 【斗轉東而天下皆春】【雁向北而嶺邊先暖】《鶡冠子》曰:「斗柄指東,天下皆春。雁向北,即鴻雁來也。此為三陽日。」 
  • 【鷹化鳩而及候】《周禮》。 
  • 【麥覆雉以當時】見庾信〈感春賦〉。 
  • 【己改趙衰之愛日】《傳》曰:「趙衰冬日之日也。冬日可愛。」
  • 【爰吹鄒衍之和風】詳律。 
  • 【銅盤取露以服風】服虔曰:「天子孟春之月,以銅盤取露水服之。云服入方之風,以其被入音。風,吹也。」 
  • 【桃花和雪以靧面】虞世南《史略》曰:『北齊盧士深妻,崔林義之女,有才學。春日以桃花和雪與兒□面云:「取紅桃,取白雪,與兒洗面作光悅,取白雪,取紅花,與兒洗面作妍華。」』 
  • 【歌青陽而祭天地】《漢書》【侯元鳥而祀高禖】《月令》。 
  • 【詩人之黃鶯出谷】《詩》曰:「出自幽谷,遷於喬木。」 
  • 【太守之白鹿隨車】詳春二。 
  • 【陸凱寄一枝之春色】陸凱與范蔚宗相善,自江南寄梅花一枝,詣長安與蔚宗。贈詩云:「折花逢驛使,寄與攏頭人,江南無所得,聊贈一枝春。」 
  • 【伶倫截六管以和音】詳律。
  • 【節移陰管符河內之灰】詳律。 
  • 【春動陽鐘應金門之竹】〈異物論〉云:「聽五聲清濁之和,然後制為鐘律,律中有黃鐘律,陽鐘以應乾之初九。」金門竹詳律。

正月

  • 【于耜】《詩》:「三之日于耜。」注:「正月也,始備耒耜,豳土寒,農晚也。」 
  • 【修疆】皆修封疆。
  • 【納凌陰】三之日納于凌陰。注:「凌陰,冰室。」 
  • 【耕帝藉】天子三推。 
  • 【上辛祈穀】元日祈穀謂上辛祈穀,郊祈昊天上帝于圜丘。 
  • 【東郊命田】《月令》:「王命布農事,命田舍東郊。」
  • 【修祭命祀】乃修祭典,命祀山林川澤。 
  • 【掩骼埋胔】枯骨曰骼,肉腐曰胔。 
  • 【不可稱兵】《月令》:「是月也,不可稱兵,稱兵必天殃。」 
  • 【毋聚大眾】毋置城郭。注:「為妨農事。」 
  • 【毋絕地理】【毋亂人紀】【律中太簇】【氣至東郊】謂立春之日,迎春氣也。 
  • 【斗建寅位】《月令》云:「正月之節,斗建寅之初。」 
  • 【時祠嶽鎮】命祀嶽鎮海瀆。 
  • 【雁序南回】【斗衡東指】【釁龜】《周禮》。 
  • 【祭獺】《禮記》。 
  • 【春秋始事】春秋之法,書元年,春正月者,所以始事者也。 
  • 【象魏懸法】《周禮》:「正月之吉始和,布令于邦國都鄙,使萬民觀之。」 
  • 【星始運於銅渾】銅渾以應天之星數目。正月則銅渾更始,以測一年之星度。 
  • 【氣微生於玉琯】又正月為三微之月,陽氣初生為微,以玉為琯。 
  • 【漢帝賜羹之候】《金谷園記》云:『武帝嘗以正月殺梟為羹,以賜群臣食之。云:「使天下之人,知殺絕其惡類也。」』 
  • 【豳人于耜之時】《詩》。 
  • 【玉管調音于律呂】玉管,吹律之管。 
  • 【金烏點翼于虛危】金烏日也,躔在虛危。 
  • 【日月乍逼于虛危】【昏曉正當于心昴】《月令》。 
  • 【司曆候而命乎太史】詳立春。 
  • 【行慶惠而及彼兆人】《月令》:「以應春氣。」 
  • 【六律調元太簇克宣于和煦】【四時成歲青陽潛運于發生】見上。
  • 【綵花】《外紀》:「晉惠帝正月百花未開,令宮人剪五色通草花,實錄云。」 王符《潛夫論》:「已譏花采之費,晉新野君傳家以剪花為業,有染絹為芙蓉,捻蠟為菱藕,剪梅若生之事。則花朵起于漢,剪綵起于晉矣。」 
  • 【冰瑞】《耳談》云:『正德戊寅冬駕幸淮揚,河冰方合,上問何時解。江彬對曰:「立春始解,然尚有旬餘日。」上曰:「春迎之即至矣。」即命迎春于揚之東郭,明日百花盛開,河冰盡泮,萬姓觀以為冰瑞云。』 
  • 【報春作聲】顧渚《山記》云:「山中有鳥如鴝鵒而小,蒼黃色,每至正月二月作聲云春起也,至三四月作聲云春去也,採茶人呼為報春。」白樂天詩云:「不緣啼鳥聲饒舌,玉瑣仙郎那得知。」

二月

  • 【祀朝日】於東郊。 
  • 【祭馬祖】用剛日。 
  • 【修闔扇】助通陽氣。 
  • 【具曲植】所以養蠶。 
  • 【柳舒西掖】漢武西掖瑞柳。又《晉書》云:「二月中,三月初,棓櫑柳葉舒。」 
  • 【雷鳴東隅】陶潛詩云:「仲春通時雨,始雷鳴東隅。」 
  • 【豳人擊鼓以迎春】《周禮》:「仲春晝擊土鼓以迎春也。」 
  • 【巢氏乞子以得富】昔巢氏時二月二乞得人子歸養之,家便大富。後人以此日出野田採桑葉,向門前以祭之,曰迎富。 
  • 【毋作事以妨農】《禮》注:「興兵役之事,時將耕,慮妨農功。」
  • 【順陽氣以養物】《禮》:「無焚山林,順陽氣以養物。」 
  • 【驚螫之日桃始華】二月節也,後五日倉庚鳴,後五日鷹化鳩。 
  • 【春分之日燕乃至】二月節後五日,雷發聲,後五日,始電。
  • 【擊土鼓】《周禮》:「仲春擊土鼓。」 
  • 【賜金錢】唐貞元間遇中和節,賜百官宰相以下金錢,宴於曲江。杜少陵詩云:「何時詔此金錢會,暫醉佳人錦瑟傍。」

三月

  • 【禁捕】置眾罘□臀餧獸之藥,無出國門,鳥獸孳乳,不可傷之,無逆天時。 
  • 【功】分繭稱絲,效功郊廟。 
  • 【修蠶器】【薦鞠衣】《月令》:「天子薦鞠衣于先帝。鞠衣,黃桑之服,薦于大廟。」 
  • 【大合樂】天子親往視之。 
  • 【始乘舟】天子。 
  • 【不可以內】時可宣出,不可收斂。 
  • 【無或不良】皮革觔角,齒羽箭幹,膠脂丹漆,無或不良。 
  • 【日在婁星】【律中姑洗】俱詳春一。 
  • 【畢春九門】夫合樂命國儺九門磔,禳以畢春氣。
  • 《洪範傳》曰:「大本,屬金,故磔之於九門。抑金,扶木畢成春功,東方三門不磔,春位不殺,又且盛德所在,無不禳也。」 
  • 【審量五庫】《月令》云:「審五庫之量,金鐵皮革,無或不良也。」 
  • 【布德行惠】《月令》云:「布德行惠,發倉廩,賜貧窮,賑乏絕也。」 
  • 【聘士禮賢】聘名士,禮賢者。 
  • 【修利隄妨】【導達溝瀆】《月令》

春五

  • 晉陸機詩曰:「節運同可悲,莫若春氣甚,和風未及燠,遺涼清且凜。」
  • 張協〈雜詩〉曰:「太昊啟東節,春郊禮青祇,鷹化日夜分,雷動寒暑離。飛澤洗冬條,浮飆解春澌,采虹纓高雲,文虬鳴陰池。沖氣扇九垠,蒼生衍四垂,時至萬寶成,化周天地移。」
  •  郭璞詩曰:「青陽暢和氣,谷風穆以溫,英茞發林薈,昆蟲咸啟門。高臺臨迅流,四坐列王孫,羽蓋停雲陰,翠鬱映玉樽。」
  •  南齊虞羲〈春郊〉詩曰:「風遲蝶弄蘤,景麗鳥和春,樵歌喧壟暮,漁枻亂江晨。山中芳杜若,依依獨思人。」
  •  王儉〈春夕〉詩曰:「露華方照歲,雲彩復經春,虛閨稍疊草,幽帳日凝塵。」
  •  又〈春〉詩曰:「蘭生己匝苑,萍開欲半池,輕風搖雜蘤,細雨亂叢枝。」
  •  又詩曰:「風光承露照,霧色點蘭暉,青荑結翠藻,黃鳥弄春飛。」
  •  梁簡文帝〈春日想上林〉詩曰:「春風本自奇,楊柳最相宜,柳葉恒著地,楊花好上吹。處處春心動,常惜光陰移,西京董賢館,南苑習郁池。荇間魚共樂,桃上鳥相窺,香車雲母幰,□馬黃金羈。」
  •  又〈晚春時〉詩曰:「紫蘭葉初滿,嬌鶯弄不稀,石蹲還似獸,蘿長更勝衣。水凍文鰩聚,山暝雅(古鴉字)鳥飛。渚蒲變新節,巖桐長舊圍,風花落未己,山齋開夜扉。」
  •  又〈晚日後堂〉詩曰:「幔陰通碧砌,日影度城隅,岸柳垂長葉,窗桃落細跗。花留蛺蝶粉,竹翳蜻蜓珠,賞心無與共,染翰獨踟躕。」
  •  又〈春日〉詩曰:「花開幾千葉,水覆數重衣,蝶颺縈空儛,鷰作同心飛,歌妖弄曲罷,鄭女挾琴歸。」
  •  又〈春日〉詩曰:「年還樂應滿,春歸思復生,桃含可憐紫,柳發斷腸青。落花隨燕入,遊絲帶蝶驚,邯鄲歌管地,見許欲留情。」
  •  湘東王〈春日〉詩曰:「春還春節美,春日春風過,春心日日異,春情處處多。處處春芳動,日日春禽變,春意春已繁,春人春不見。不見懷春人,徒望春光新,春愁春自結,春結詎能申。欲道春園趣,復憶春時人,春人竟何在,空爽上春期。獨念春花落,還似昔春時。」
  •  又〈春日〉詩曰:「新鶯隱葉囀,新燕向窗飛,柳絮時依酒,梅花乍入衣。玉珂逐風度,金鞍照日暉,無令春日晚,獨望行人歸。」
  •  又〈望春〉詩曰:「葉濃知柳密,花盡覺梅疎,蘭生未可握,蒲小不堪書。」
  •  沈約〈傷春〉詩曰:「弱草半抽黃,輕條未全綠,年芳被禁□,煙花繞曾曲。寒苔卷復舒,冬泉斷方續,早花散凝金,初露泫成玉。」
  •  又〈春詠〉曰:「楊柳亂如絲,綺羅不自持,春草復黃綠,客子傷此時。青苔已結洧,碧水復盈淇,日華照趙瑟,風聲動燕姬。襟中萬行淚,故是一相思。」
  •  吳均〈春〉詩曰:「春從何處來,拂水復驚梅,雲障青瑣闥,風吹承露臺。美人隔千里,羅帷閉不開,無由得共語,空對相思杯。」
  •  王僧孺〈寄鄉友〉詩曰:「旅心已多恨,春至尚離群,翠枝結斜影,綠水散圓文。戲魚兩相顧,遊鳥半藏雲,何時不憫默,是日最思君。」
  •  又〈春思絕句〉曰:「雪罷枝即青,冰開水便綠,復聞黃鳥聲,全作相思曲。」
  •  蕭子範〈春望古意〉詩曰:「光景斜漢宮,橫梁照采虹,春情寄柳色,鳥語出梅中。氛氲閨裡思,逶水上風,落花徒入戶,何解妾牀空。」
  • 王筠〈春日〉詩曰:「金堤草非舊,玉池泉已新,風生似羊角,雲上若魚鱗。幽閨多怨思,停織坐嬌春,芳華既零落,方作向隅人。」
  •  蕭瑱〈春日貽劉孝綽〉詩曰:「澗水初流碧,山櫻早發紅,新禽爭弄響,落橤亂從風。拂筵多軟幹,映戶悉花叢,誰云相去遠,垂柳對高桐。」
  •  庾肩吾詩曰:「桃紅柳絮白,照月復隨風,影出朱城外,香歸青殿中。水映寄生竹,山橫半死桐,頒文知渥重,搦札愧才空。」
  •  鮑泉〈奉和湘東王春日〉詩曰:「新燕始新歸,新蝶復新飛,新花滿新樹,新月麗新輝。新光新氣早,新望新盈抱,新水新綠浮,新禽新聽好。新景自新還,新葉復新攀,新枝雖可結,新愁詎解顏。新思獨氛氲,新知不可聞,新扇如新月,新蓋學新雲。新落連珠淚,新點石榴裙。」
  •  聞人蒨〈春日〉詩曰:「高臺動春色,清池映日華,綠葵向光轉,翠柳逐風斜。林有鳴心鳥,園多奪目花,相與咸知節,歎子獨離家。」
  •  周庾信〈詠春〉詩曰:「逍遙遊桂苑,寂絕想桃源,狹石分花徑,長橋映水門。管聲驚百鳥,人衣香一園,定知歡未足,橫琴坐樹根。」
  •  宗懍〈春望〉詩曰:「日暮春臺傍,徙倚愛餘光,都尉新移棗,司空始種楊。一枝猶桂馥,十步有蘭香,望望無萱草,忘憂竟不忘。」
  •  陳徐陵詩曰:「岸煙起暮色,岸水帶斜暉,逕挾橫枝度,簾搖驚燕飛。落花承步履,流澗寫行衣,何殊九芝蓋,薄暮洞庭歸。」
  •  張正見〈春初賦得池應教〉詩曰:「遙天收密雨,高閣映奔曦,雪盡青山路,冰銷綠水池。春光落雲葉,花影發晴枝,琴樽奉終宴,風月豈云疲。」
  •  隋煬帝〈晚春〉詩曰:「洛陽春稍晚,四望滿春輝,楊葉行將暗,桃花落未稀。窺簷燕爭入,穿林鳥亂飛,唯當關塞者,濃露方沾衣。」
  •  楊休之〈春日〉詩曰:「遲遲暮春日,藹藹春光上,柔露洗金盤,輕絲綴珠網。漸看階茞蔓,稍覺池蓮長,蝴蝶映花飛,楚雀緣條響。」
  •  蕭愨〈春庭晚望〉詩曰:「春庭聊縱望,樓臺自相隱,窗梅落晚花,池竹開新筍。泉鳴知水急,雲來覺山近,不愁花不飛,到畏花飛盡。」
  •  江總〈春〉詩曰:「水苔宜溜色,山櫻助落暉,浴鳥沉還戲,飄花度不歸。」
  •  又〈山庭春〉詩曰:「洗沐唯五日,棲遲在一丘,古槎橫近澗,危石聳前洲。峰綠開河柳,池紅照海榴,野花寧待晦,山蟲詎識秋。人生能復幾,夜燭非長遊。」
  • 唐太宗詩曰:「晦魄移中律,凝暄起麗城,罩雲朝蓋上,穿露曉珠呈。笑樹花分色,啼枝鳥合聲,披襟歡眺望,極目暢春情。」
  • 虞世南〈春夜〉詩曰:「春苑月徘徊,竹堂侵夜開,驚鳥排林度,風花隔水來。」
  • 楊師道〈春朝閒步〉詩曰:「休沐乘閒豫,清晨步北林,池塘藉芳草,蘭芷襲幽襟。霧中分曉日,花裡弄春禽,野徑香恒滿,山階筍屢侵。何須命傾蓋,桃李成自成陰。」
  •  元萬頃〈奉和春日池臺〉詩曰:「日影花飛殿,風文積草池,鳳樓通夜敞,虬輦望春移。」
  •  又〈奉和春日〉詩曰:「花輕蝶亂仙人杏,葉密鶯喧帝女桑,飛雲閣上春應至,明月樓中夜未央。」
  •  又曰:「鳳輦迎春乘紫閣,鸞車避日轉彤闈,中堂促管淹春望,後殿清歌開夜扉。」
  • 崔日用〈奉和聖製春日幸望春宮〉詩曰:「東郊芳物正熏馨,素滻鳧鷖戲綠汀,鳳閣斜通平樂觀,龍旂直逼望春亭。光風搖動蘭英紫,淑氣依遲柳色青,渭浦明晨修褉事,群公傾賀水心銘。」
  •  蘇頲〈製春日幸望春宮應制〉詩曰:「東望望春春可憐,更逢晴日柳含煙,宮中下見南山盡,城上平臨北斗懸。細草偏承迴輦處,飛花故落舞觴前,宸遊對此歡無極,鳥弄歌聲雜管絃。」
  •  鄭愔〈奉和聖製春日幸望春宮應制〉詩曰:「晨蹕凌高轉翠旌,春樓望遠背朱城,忽排花上遊天苑,卻坐雲邊看帝京。百草香心初□蝶,千林嫩葉始藏鶯,幸同葵藿傾陽早,願此盤根應候榮。」
  •  楊衡〈詠春色〉詩曰:「藹藹復濛濛,非霧滿晴空,密添宮柳翠,暗泄露桃紅。縈絲光乍失,緣隟影纔通,夕迷鴛枕上,朝漫綺絃中。促駟馳香陌,勞鶯轉艷叢,可憐腸斷望,併在洛城中。」
  •  〈春日偶題〉詩曰:「何處春先到,橋東水北亭,凍花開未得,冷酒酌難醒。就日移輕榻,遮風展小屏,更無人勸飲,(集作「不勞人勸飲」
  • )鶯語漸叮嚀。」 〈送春〉詩曰:「三月三十日,春歸日復暮,惆悵問春風,明朝應不往。送春曲江上,眷眷東西顧,但見撲水花,紛紛不知數。感時良未已,獨倚池南樹,今日送春心,心如別親故。」
  •  杜甫〈即事〉詩曰:「暮春三月巫峽長,皛皛行雲浮日光,雷聲忽送千峰雨,花氣渾如百和香。黃鶯過水翻迴去,燕子啣泥溼不妨,飛閣捲簾圖畫裡,虛無只好對瀟湘。」
  •  白居易〈春來〉詩曰:「春來觸動故鄉情,忽見風光憶兩京,金谷榻花香騎入,曲江碾草細車行。誰家綠酒歡連夜。何處紅樓睡失明。獨有不眠不醉客,經春冷坐古湓城。」
  •  又〈錢塘湖春行〉詩曰:「孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低,幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草纔能沒馬蹄,最愛湖東行不足,綠楊陰裡白沙堤。」
  •  李賀〈春晝〉詩曰:「朱城報春更漏轉,光風催蘭吹小殿,草細堪梳,柳長如線,卷衣秦帝,掃粉趙燕。日含畫幕,風上羅薦,平陽花塢,河陽花縣。越婦支機,吳蠶作繭,菱汀繫帶,荷塘倚扇,江南有情,塞北無限。」
  •  白行簡〈春從何處來〉詩曰:「欲識春生處,先從木德來,入門潛報柳,度嶺暗驚梅。透雪寒光散,銷冰水鏡開,曉迎郊騎發,夜逐斗光迴。淑氣寅中變,新聲雨後催,偏宜資律呂,應是候陽臺。」
  •  賈島〈三月晦日贈劉評事〉詩曰:「三月正當三十日,風光別我苦吟身,共君今夜不須睡,未到曉鐘猶是春。」
  •  宋歐陽修〈豐樂亭遊春〉詩曰:「綠樹交加山鳥啼,晴風蕩漾落花飛,鳥歌花舞太守醉,明日酒醒春已歸。」
  • 「紅樹青山日欲斜,長郊草色綠無涯,遊人不管春將老,來往亭前踏落花。」
  •  王安石〈暮春〉詩曰:「春期行晼晚,春意膡芳菲,曲水應修褉,披香未試衣。雨花紅伴墮,煙樹碧相依,悵望夢中地,王孫底不歸。」
  •  范石湖〈暮春上塘道中〉詩曰:「客舍無煙野水寒,競船人醉鼓闌珊,石門柳絮清明市,洞口桃花上已山。飛絮著人春共老,片雲將夢晚俱還,明朝遮入長安道,慙愧江湖釣手閒。」
  •  謝翱〈春日郊行〉詩曰:「出門逢柳色,忽過野橋西,坐石看潮長,隔花聞鳥啼。地隨芳草盡,樹與夕陽齊,不是桃源路,行人亦自迷。」
  •  真三民〈三月晦日〉詩曰:「九十風光能有幾,東風遽作遠行人,樽前莫昔今朝醉,明日鶯聲不是春。」
  •  朱子〈春日言懷〉詩曰:「春自草木變,郊原猶掩扉,茲晨與心會,覽物偏芳菲。桃萼破淺紅,時禽悅朝暉,泉谷暖方融,原田水初肥。東作興庶甿,歲功始在茲,端居適自慰,世事復有期。中然心所向,農畝當還歸。」
  •  呂祖謙〈春日〉詩曰:「短短菰蒲綠未齊,汀洲水暖雁行低,柳陰小艇無人管,自送流花下別溪。」
  •  楊萬里〈三月廿七日送春〉詩曰:「只餘三日便清和,儘放春歸莫恨他,落盡千花飛盡絮,留春不住欲如何。」
  •  〈晚春即事〉詩曰:「尺許新條長杏栽,丈餘斑筍出牆隈,浪愁草草酴醾過,不道婷婷芍藥來。」
  •  唐子西〈春日郊外〉詩曰:「城中未省有春光,城外榆槐已半黃,山好更宜餘積雪,水生看欲倒垂楊。鶯邊日暖如人語,草際風來作藥香,疑此江頭有佳句,為君尋取卻茫茫。」
  •  元劉秉忠〈三月〉詩曰:「背陰花木錦成叢,幽谷鶯啼上苑中,李白桃紅楊柳綠,天涯無處不春風。」
  •  〈春日效宮體〉詩曰:「雨洗芳塵絕點埃,桃花零落海棠開,沉香亭小圍紅樹,太液池清映綠苔。夜月也曾懸漢殿,朝雲何只在陽臺,六宮簾捲東風暖,一派仙音翠輦來。」
  •  薩都刺〈京城春暮〉詩曰:「三月京城飛御花,燕姬白馬小紅車,旌旗日暖將軍府,絃管春深宰相家。小海銀魚吹白浪,層樓珠酒出紅霞,蹇驢破帽杜陵客,獻賦歸來日未斜。」
  •  周權〈晚春〉詩曰:「輕車繁吹尚紛紜,袞袞香浮紫陌塵,杜宇青山三月暮,桃花流水一溪。雲東風旗斾亭中,酒小雨闌干柳外,人何許數生牛背,笛天涯芳草正斜曛。」
  •  又〈暮春〉詩曰:「綠樹亭亭午蔭遲,倦遊情思不成詩,落花春晚客中酒,啼鳥日長人正棋。盤篆香銷空院寂,鞦韆影閣畫闌欹,閑邊頗適觀魚興,飛絮風萍約半池。」
  •  倪瓚〈春日〉詩曰:「閉門積雨生幽草,歎息櫻桃爛熳開,春淺不知寒食近,水深唯有白鷗來。即看垂柳侵磯石,已有飛花拂酒杯,今日新晴見山色,還須拄杖蹋青苔。」
  •  宋无〈春愁〉詩曰:「金雁塵香暗鳳絃,紅繩風緊閣秋千,園林寂寞無鶯燕,一段春愁是杜鵑。」
  •  明仁宗皇帝〈桃園春曉〉詩曰:「曙光猶未分,芳園露華炫,碧桃千萬樹,鮮妍如錦絢。隔林鶯語滑,兩兩間關囀,掖垣將啟扉,漏箭傳聲遠。花底候宮車,更覺東風軟。」
  •  又〈陽春曲〉曰:「遲遲麗日照春空,陣陣芳塵花信風,依依弱柳含嬌翠,爛爛夭桃埋淺紅。黃鶯飛上花間語,似勸遊人邀酒侶,醉燒銀燭作夜遊,瞬息桃花落紅雨。」
  •  肅靖王〈春田家〉詩曰:「屋後青山門外溪,小橋遙接稻秧畦,人家遠近蒼煙裡,桑柘陰陰戴勝啼。」
  •  瀋安王〈新春〉詩曰:「東風一夜早春來,梅萼飄香帳殿開,旋簇五辛宜稔歲,太平無日不銜杯。」
  •  蜀成王〈春日〉詩曰:「明窗長晝獨從容,單袷閒來坐暖風,朱戶柳晴鶯未語,閒堦苔淨蟻相從。茸茸草色吟邊綠,灼灼花籌酒裡紅,春事近來渾不管,楊花飄泊畫樓東。」
  •  張羽〈尋春〉詩曰:「朝來微雨罷,何處可尋春,水散池容動,煙銷柳意新。穿林聽鶯遠,度陌問花頻,但覺相逢處,情親似故人。」
  •  蔡羽〈早春〉詩曰:「上日風清煙靄收,長洲新水綠悠悠,春回樹色流鶯亂,寒入花枝翡翠愁。吳地月明人倚棹,江邨笛好晚登樓,歸鴻不待天涯暖,草折紅梅寄隴頭。」
  • 晉傅元〈陽春賦〉曰:「虛心定乎昏中,龍星正乎春辰,嘉句芒之統時,宣太暤之威神。素冰解而太液洽,元獺祭而雁北征,乾坤絪縕,沖氣穆清,幽螫蠢動,萬物樂生。依依楊柳,翩翩浮萍,桃之夭夭,灼灼其榮。繁華爛而燿野,煒芬葩而揚英,鵲營巢於高樹,燕銜泥於廣庭。覩戴勝之止桑兮,聆布穀之晨鳴,樂仁化之普宴兮,異鷹隼之變形。習習谷風,洋洋綠泉,丹霞橫景,文虹竟天。」
  •  湛方生〈懷春賦〉曰:「夫榮彫之感人,猶色象之在鏡,事隨化而遷迴,心無主而虛映。盻秋林而情悲,遊春澤而心恧,雖四時之平分,何陽節之清淑。日婉孌以舒和,氣有仁而無肅,雷響發於南山,雨漸澤於四溟。啟潛螫於九泉,牧靈蛇於天庭,修虹煥綠以東冏,幽澗泮水而流清。鴻飄翮於歸風,燕銜泥而來征,鷙鳥感仁而革性,鶗鴃乘化而變聲。麥芃芃而含秀,桑靄靄而敷榮,華照灼以爛林,葉婀娜以媚莖。」
  •  謝萬〈春遊賦〉曰:「青陽司侯,句芒御辰,陳條灌以摧枯,初莖蔚其曜新,冪豐葉而為幄,靡翠草而成絪。於是遠嘯良儔,近命嘉賓,奏羽觴而交獻,羅絲竹以並陳,詠新服之璀璨,想舞雩之遺塵。撫鳴琴而懷古,登修臺而樂春。爾乃碧巘增邃,灌木結陰,輕雲晻曖以幙岫,和風清冷而啟襟。」
  •  夏侯湛〈春可樂賦〉曰:「春可樂兮!樂東作之良時,嘉新田之啟萊,悅中疇之發菑,桑冉冉以奮條。麥遂遂以揚秀,澤苗翳渚,原卉耀阜,春可樂兮!樂崇陸之可娛,登夷岡以迴眺,超矯駕乎山隅,綴雜華以為蓋。集繁蕤以飾裳,散風衣之馥氣,納戢懷之潛芳,鸎交交以弄音。翠翾翾以輕翔,招君子以偕樂,攜淑人以微行。」
  •  王廙〈春可樂〉曰:「春可樂!樂孟月之初陽,冰泮渙以微流,土冐橛而解剛,野暄卉以揮綠,山蔥蒨以發蒼。」
  •  李顒〈悲四時〉曰:「悲春日兮,悲陽澤之方宣,建靈威以延螫,叩東震而響天下,布和氣之絪縕。舒朗景之淑鮮,雲與滋於秀石,飆鳴柯於崇山。平皋眇莽,中林蔥青,野馬飛澗,晨虹垂旌。陽燕南徂,陰雁北征,素華皓皓,丹秀熒熒。」
  •  宋劉義恭〈感春賦〉曰:「聽時禽之弄音,信關關以嚶嚶,悲陽鴻之赴朔,憐春燕之入楹。天唵曖而流雲,日陰翳而淪精,風淑穆而吹蘭,雨濛濛而洗莖。草承澤而擢秀,花順氣而飛馨。」
  •  梁簡文帝〈婉春賦〉曰:「待餘春於北閣,藉高讌于南陂,水篩空而照底,風入樹而香枝。嗟時序之迴斡,歎物侯之推移,望初篁之傍嶺,愛新荷之發池。石凴波而倒植,林隱日而橫垂,見游魚之戲藻,聽驚鳥之鳴雌。樹臨流而影動,巖薄暮而雲披,既浪激而沙浮,亦苔生而徑危。」
  •  孝元帝〈春賦〉曰:「洛陽小苑之西,長安大道之東,苔染池而盡綠,桃苔山而併紅。露沾枝而重葉,網縈花而曳風。」
  •  周庾信〈春賦〉曰:「宜春苑中春已歸,披香殿裡作春衣,新年鳥聲千種囀,二月楊花滿路飛。河陽一縣併是花,金谷從來滿園樹,一叢香草足礙人,數尺遊絲即橫路。開上林而競入,擁河橋而爭渡,出華麗之金屋,下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重,髻鬟高而畏風。眉將柳而爭綠,面共桃而競紅。影來池裡,花落衫中,苔始綠而藏魚,麥纔青而覆雉。吹簫弄玉之臺,鳴珮陵波之水,移戚里而家富,人新豐而酒美,石榴聊泛,蒲桃醱醅,芙蓉玉盌,蓮子金杯。新芽竹筍,細□楊梅,綠珠捧琴至,文君送酒來。玉管初調,鳴絃暫撫,陽春淥水之曲,對鳳迴鸞之舞。更灸笙簧,還移箏柱,月入歌扇,花承節鼓。斜律都尉,射雉中郎,停車小苑,連騎長楊。金鞍始被,柘弓新張,拂塵看馬,埒分朋,入射堂。馬是天池之龍種,帶乃荊山之玉梁,豔錦安天鹿,新綾織鳳凰。三日曲水向河津,日晚河邊多解柛,樹下流杯客沙頭,度水人縷薄窄衫,袖穿珠,帖領巾,百丈山頭日欲斜,三晡未醉莫還家,池中水影懸勝鏡,屋裡衣香不如花。」
  •  北齊蕭慤〈春賦〉曰:「落花無限數,飛鳥排花度,禁苑至饒風,吹花春滿路,巖前片石迥如樓,水裡連沙聚作洲,二月鶯聲纔欲斷,三月春風已復流,分流繞小渡,塹水還相注,山頭望水雲,水底看山樹,舞餘香尚在,歌盡聲猶住。麥壠一驚翬,菱潭兩飛鷺。」
  • 唐王勃〈春思賦〉曰:「若夫年臨九域,韶光四極,解宇宙之嚴氣,起亭皋之春色。況風景兮同序,復江山之異國,感大運之盈虛,見長河之紆直。蜀川風侯隔秦川。今年節物異常年,霜前柳葉銜霜翠,雪裡梅花犯雪妍,霜前雪裡知春早,看柳看梅覺春好,思萬里之佳期,憶三春之遠道。澹蕩春色,悠揚懷抱,野何樹而無花,水河隄而無草。於是僕本浪人,平生自淪,懷書去洛,抱劍辭秦,惜良會之道邁,厭他鄉之苦辛。忽逢邊侯改,遙憶帝鄉春,帝鄉迢遞關河裡,神皋欲暮風煙起,黃山半入上林園,元灞斜分曲江水。玉臺金闕紛相望,千門萬戶遙相似,昭陽殿裡報春歸,未央臺上看春暉。水精卻挂鴛鴦幔,雲母斜開翡翠幃,競道西園梅色淺,爭知北關柳陰稀。斂態調歌扇,迴身正舞衣,銀蠶吐絲猶未暖,金燕銜泥試學飛。洛陽宮城紛合沓,離房別殿花初匝,河陽別舍抵長河,丹輪紺幰相經過。戚里繁珠翠,中閨盛綺羅,鳳移金谷舞,鶯引石城歌。向夕天津洛橋暮,爭驅紫燕黃牛渡,閑居伊水國,舊宅邙山路。武子新布金錢埒,季倫欲償珊瑚樹,復有西墉春霧寡,更值南津春望寫。入金市而乘羊,出銅街而試馬,葉抱露而爭密,花牽風而亂下。錦障縈山,羅幃照野,司空令尹之博物,二陸三張之文雅,新年柏葉之尊,上已蘭英之斝。春來併是春,何啻兩違秦,忽逢江外客,復憶江南春。羅衣乘北渚,錦袖出東鄰,江邊小婦無形迹,待怨狂夫事行役。鳳凰山上花無數,鸚鵡洲中草如積,春江澹容與,春期無處所,春水春魚樂,春汀春雁舉。君道玉門關,何如金陵渚!為問逐春人,年光幾處新。何年春不至!何地不宜春!亦有當春逢遠客,亦有當春別故人。風物雖同候,悲歡各異倫。歸去來春山,恣閑放蕙畹,蘭皋行可望,何為悠悠坐惆悵!比來作客住臨卭,春風春日自相逢,石鏡巖前花屢密,玉輪江上葉頻濃。高平灞岸三千里,少道梁山一萬重。自有春花煎別思,無勞春鏡照愁容,盛年渺渺辭鄉國,長路遙遙不可即。形隨朗月驟東西,思逐浮雲幾南北,春蝶參差命儔侶,春鶯綿蠻思羽翼。余復何為此,方春長歎息,會當一舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春,朝昇玉署調天紀,夕憩金閨奉帝綸。長卿未達終希達,曲逆長貧豈剩貧,年年送春應未盡,一旦逢春自有人。」
  •  李邕〈春賦〉曰:「肇木德以周仁,啟春生而賦質,二儀泰而廣運,三正合而元吉。和氣靄兮充寓,光風瀏兮被物,豈因時而則舒,亦樂道而奚恤。爾乃楊迴曲詔,李雜芳園,條煙濃而曳地,花錦缛而當軒。玉顏景照,羅袂風翻,惋良人之□信,省賤妾而銜恩。蝶栩栩兮夢感,鳥嚶嚶兮思存,戛瑤柱以絙瑟,引金斝而浮樽。俯侯軒而下泣,貽韶物而何言。」
  •  李白〈惜餘春賦〉曰:「天之何為?令北斗而知春兮,迴指於東方,水蕩漾兮碧色,蘭葳蕤兮紅芳,試登高兮遠望,極雲海之微茫。魂一去兮目斷,淚流顏兮成行,吟清風兮詠滄浪,懷洞庭兮悲瀟湘。何余心知缥緲兮,與春風而飄揚,思飄揚兮無限,念佳期兮莫展。平原萋兮綺色,變芳草兮如剪,惜餘春而將闌,每為恨而不淺。」

第一十三卷:立春返回目錄

立春一

  • 《禮記‧月令》曰:「立春之日,東風解凍,蟄蟲始振,魚上冰。」 
  • 《國語》曰:「農祥晨正。」(唐固注曰:「農祥房星晨正。晨見東方,謂立春之日也。」)  
  • 《孝經緯》曰:「大寒後十五日,斗指東北維,爲立春。」 
  • 《易通掛驗》曰:「立春,條風至,雉雊雞乳,冰解楊柳津。」宋均注曰:「條風者,條達萬方之風。」又曰:「立春,少陽,雲出房如積水。」 
  • 《孝經鉤命訣》曰:「先立春七日,勅獄吏決詞訟,有罪當入,無罪當出。立春勅門欄無關鑰,以迎春之精。下弓載遁鼓示時,聲動昆蟲也。」 
  • 《月令》注曰:「立春,出土牛以示農耕之早晚,謂于國城之南,立土牛。立春日在十二月望,策牛人近前,示其農早,立春在十二月晦及正月朔,則策牛人當中,示其農中。立春在正月望,策牛人在後,示其農晚。」 
  • 《五經通義》曰:「立春,條風至,赦小罪,出稽留。」 
  • 《周書‧時訓》曰:「立春之日,東風不解凍,號令不行,蟄蟲不振,陰氣姦陽,魚不上冰,甲冑私藏。」
  • 《皇覽逸禮》曰:「距冬至四十五日,天子迎春於東堂,堂高八尺,堂階三等,青税八乘,旗旄尚青,田車戴矛,號曰助天生。唱之以角,舞之以羽,翟此迎春之樂也。」 
  • 《史記‧天官書》曰:「立春,四時之卒始也。」(索隱曰:「謂立春日,是去年。四時之終卒,今年之始也。」)  
  • 《論衡》曰:「立春為土象,人男女各二秉耒耜,或立土象牛,順時應氣,示率下也。」 〈物理論〉曰:『立春日,取弘農、宜陽、金門山竹爲管,河內葭草為灰,以候陽氣。』(按
  • 《續漢書》曰:「以葭莩灰實律之端,氣至,則灰飛。」)  
  • 《要覽》曰:「列子御風常以立春歸乎八荒。」(詳秋。) 陶朱公
  • 《養魚經》曰:「取鯉魚,以立春後上庚日放之,則生子不相食。」 
  • 《四民月令》曰:「凡立春日食生菜,不過多取迎新之意而已。及進漿粥,以導和氣。」 
  • 《四時寶鏡》曰:「立春日,春餅生菜,號春盤。」 
  • 《四時纂要》曰:「立春貯水,謂之神水,釀酒不壞。」

立春二

  • 《左傳》:『郯子對孔子曰:「少皞摯為鳥師而鳥名,青鳥氏,司啟者也。』(青鳥,倉庚也,以立春。鳴立夏止,故為司啟。」) 
  • 《月令》曰:「孟春之月,是月也,以立春天子乃齋,立春之日,親率公卿諸侯大夫以迎春于東郊,還反賞公卿大夫于朝。布德和令,行慶施惠,下及兆民。」 
  • 《周禮》曰:「以青珪禮東方。」注曰:「禮東方以立春,謂蒼精之帝。故青珪以象春物之初生。」 
  • 《左傳》曰:「凡啟閉必書雲物爲備,故也立春爲啟,立冬爲閉。」 
  • 《漢書‧禮儀志》曰:「立春之日,夜漏未盡,五刻京都百官皆衣青衣。郡國縣道官,下至令史,皆服青幘。立青幡,施土牛耕人于門外,以示兆民。」 又曰:『立春之日,下寬大書曰:「制詔三公,方春東作,敬始慎微,動作從之,罪非殊死,且勿案驗,皆須麥秋。」』 又曰:「太史上其年曆,立春、立夏、立秋、立冬讀五時令,皇帝所服,各隨五時之色。帝升御座,尚書以下,就席伏讀,訖賜酒一巵。」 又曰:「元始中,故事兆五郊于洛陽四方,壇皆三尺,階無等。立春之日迎春于東郊,祭青帝勾芒。」(
  • 《月令章句》曰:「東郊去邑八里,因木數也。」)  又曰:「立春之日,皆青幡幘迎春于東郊外,令一童男冒青巾,衣青衣,先在東郭外野中迎春,至者自野中出,則迎者拜之而還。」 
  • 《荊楚歲時記》曰:「立春日,悉剪綵為燕以戴之,貼宜春二字。傅咸〈燕賦〉有其言矣。」(按傅咸〈燕賦〉云:「四時代至,敬迎其始,彼應于東方,乃設燕以迎,至翬輕翼之岐岐,若將飛而未起,何夫人之工巧,式儀型之有似,御青書以贊時,著宜春之嘉祉。」)  又曰:「立春日為拖鉤之戲,以鞭作筏纜,相□綿亘數里,鳴鼓牽之。」(按公輸自遊楚,為載舟之戲。退鉤之進,則強之,名曰鉤強。後以鉤為戲起此。) 
  • 《摭遺》曰:「東晉李鄂立春日以蘆菔芹芽為菜盤相餽遺。」 
  • 《摭言》曰:「安定郡王立春日作五辛盤。」
  • 《文昌雜錄》云:「唐制立春日,賜三省官綵,勝有差。」 
  • 《景龍文館記》曰:『唐景龍四年正月八日立春,上令侍臣自芳林門經苑東,展仗入。至望春宮迎春,內出綵花樹,人賜一枝。景龍中,中宗孝和帝以立春日宴別殿,內出剪綵花,令學士賦詩。宋之問詩云:「今年春色好,應為剪刀催。」』 
  • 《唐書》曰:「開元二十五年制,自今後,立春之日,朕當率公卿親迎春東郊。其夏及秋以孟月朔於正殿,讀時令。」 又曰:「乾元元年十二月二十八日丙寅立春,御宣政殿,令太常卿於休烈讀時令。」 
  • 《會要通典》云:「讀春令,常參官五品以上,升殿序坐而聽之。」 
  • 《修真入道祕言》曰:「立春日,清明北望,有紫綠白雲者,為三元君,三素飛雲也。乘八輿之輪,上詣天帝,天子候見再拜之。唐試進士以立春日望,三素雲詩為題,蓋出於此。」 
  • 《夢華錄》云:『立春日,自郎官、御史、寺監長貳以上,皆賜春幡勝,以羅為之。宰執、親王、近臣皆賜金銀幡勝,入賀訖,載歸私邸。又士大夫家剪綵為小幡,為之春幡。或懸於家人之頭,或綴於花枝之下,或剪為春蝶、春錢、春勝以為戲。東坡立春日,亦簪幡勝過子由,諸子姪笑指云:「伯伯老人亦簪幡勝也。」』

立春三

  • 【擊牛】戴燕《夢華錄》云:「立春前五日,並造土牛及耕夫黎具于大門之外,是日黎明,有司為壇以祭先農,官吏各具綵仗擊牛者三所,以示勸農之意。」 下詳立春二。 
  • 【貼字】【進書】王沂公皇帝閣立春帖子云:「北陸凝陰盡,千門淑氣新,年年金殿裏,寶字貼宜春。」  
  • 《酉陽雜俎》云:「北朝婦人立春日進春書,以青綌為幟,刻龍像銜之,或為蝦蟆。」 
  • 【薦生菜】【賜綵花】俱詳立春二。 
  • 【賜幡勝】【作辛盤】俱詳立春二。

立春四

  • 《上學通政》云:「立春日上學,及清晨煮白芷、桃皮、青木香三種,東向沐浴,大吉,能進學。」  
  • 【驅儺】江南俗于立春日驅儺演戲與元日同。 
  • 【歌青陽】【舞雲翹】漢〈郊祀志〉云:「元始中立春之日,迎氣于東郊,歌青陽八俏,舞雲翹之舞。」  
  • 【洞庭春色】《歲時記》云:「立春日以黃柑釀酒謂之洞庭春色。」 
  • 【循行風俗】立春遣使循行風俗。

立春五

  • 梁簡文帝〈春日〉詩曰:「昨日看梅樹,新花已自生,今旦聞春鳥,何啻兩三聲。凍解池開綠,雲開天半晴。」
  •  沈約〈初春〉詩曰:「扶道覓陽春,相將共攜手,草色猶自非,林中都未有。無事逐梅花,空教信楊柳,且復歸去來,含情寄杯酒。」
  •  周庾信〈詠春〉詩曰:「昨夜鳥聲春,驚鳴動四隣,今朝梅樹下,定有詠花人。流星浮酒泛,粟瑱繞杯唇,何勞一片雨,喚作陽臺神。」
  •  又〈春旦〉詩曰:「宜年動春律,御宿斂寒芬,楊柳成歌曲,蒲桃學繡紋。」
  •  宗懍〈早春〉詩曰:「昨暝春風起,今朝春氣來,鶯鳴一兩囀,花樹數重開。散粉成初蝶,剪綵作新梅,遊客傷千里,無暇上高臺。」
  •  陳後主〈立春日泛舟元圃〉詩曰:「春光返禁苑,曖日暖源桃,石苔侵綠蘚,岸草發青袍。迴歌逐轉檝,浮水隨渡舠。」
  •  又〈獻歲立春光風具美汎舟元圃〉詩曰:「寒輕條已翠,春初未囀禽,野雪明巖曲,山花照迥林。苔色隨水溜,樹影帶風沉,沙長見水落,歌遙覺浦深。餘暉斜四戶,流風颺八音。」
  •  徐陵〈立春〉詩曰:「風光今旦動,雪色故年殘,薄夜迎新節,當罏卻晚寒。奇香分細霧,石炭擣輕紈,竹葉裁衣戴,梅花奠酒盤。」
  •  張正見〈春初〉詩曰:「遙天收密雨,高閣映奔曦,雪盡青山路,冰消綠水池。」
  •  唐太宗〈早春〉詩曰:「寒隨窮律變,春逐鳥聲開,初風飄帶柳,曉雪間花梅。碧林青舊竹,綠沼翠新苔,芝田初雁去,綺樹未鶯來。」
  •  中宗〈立春日遊苑迎春〉詩曰:「神皋福地三秦邑,玉臺金闕九仙家,寒光猶戀甘泉樹,淑景偏臨建始花。綵蝶黃鶯未欲舞,梅香柳色已堪誇,迎春正啟流霞席,暫囑曦輪勿遽斜。」
  •  陳叔達〈首春〉詩曰:「雪花連玉樹,冰彩散瑤池,翔禽遙出沒,積翠遠參差。」
  •  又〈早春桂林殿應詔〉詩曰「金舖照春色,玉律動年華,朱樓雲似蓋,丹桂雪如花。水岸銜堦轉,風條出柳斜,輕輿臨太液,湛露酌流霞。」
  •  上官儀〈奉和初春〉詩曰:「步輦出披香,清歌臨太液,曉樹流鶯滿,春堤芳草積。風色翻露文,雪花上空碧,花蝶來未已,山光曖將夕。」
  • 杜審言〈和晉陵陸丞相早春遊望〉詩曰:「獨有宦遊人,偏驚物候新,雲霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉綠蘋,忽聞歌古調,歸思欲沾巾。」
  •  宋之問〈奉和聖製立春日侍宴,內殿出剪綵花應制〉詩曰:「金閣妝仙杏,瓊筵弄綺梅,人間都未識,天上忽先開。蝶繞香絲住,蜂憐綵艷迴,今年春色早,應為剪刀催。」
  •  沈佺期〈奉和立春遊苑迎春應制〉詩曰:「東郊暫轉迎春仗,上苑初飛行慶杯,風射蛟冰千片斷,氣衝魚鑰九關開,林中覓草纔生蕙,殿裏爭花併是梅,歌吹銜恩歸路晚,棲烏半上鳳城來。」
  •  崔日用〈奉和立春遊苑迎春應制〉詩曰:「乘時迎氣正璿衡,灞滻烟氛向曉清,剪綺裁紅妙春色,宮梅殿柳識天情。瑤筐綵燕先呈瑞,金縷晨雞未學鳴,聖澤陽和宜宴樂,年年捧日向東城。」
  •  武平一〈奉和立春日內出綵花樹應制〉詩曰:「鑾輅青旂下帝臺,東郊上苑望春來,黃鶯未解林間囀,紅蘂先從殿裏開。畫閣條風初變柳,銀塘曲水半含苔,正逢睿藻光韶律,更促霞觴畏景催。」
  •  李白〈早春寄王漢陽〉詩曰:「聞道春還未相識,走傍寒梅訪消息,昨夜東風入武陽,陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩雲茫茫,美人不來空斷腸,欲拂青山一片石,與君連日醉壺殤。」
  •  趙彥昭〈奉和聖製立春日侍宴內殿,出剪綵花應制〉詩曰:「剪綵迎初侯,攀條故寫真,花隨紅意發,葉就綠情新。嫩色驚銜燕,清香誤採人,應為東風拂,能令芳樹春。」
  •  劉威〈早春〉詩曰:「曉來庭戶外,草樹似依依,一夜東風起,萬山春色歸。冰消泉脉動,日暖露花晞,已醞看花酒,嬌鶯莫預飛。」
  •  暢諸〈早春〉詩曰:「獻歲春酒淺,園林未盡開,雪和新雨落,風帶舊寒來。聽鳥聞歸雁,看花識早梅,生涯知幾日,更被一年催。」
  •  張濯〈迎春東郊〉詩曰:「顓頊時初謝,句芒令復陳,飛灰將應節,賓日已知春。考歷明三統,迎祥受萬人,衣冠宵執玉,壇墠曉清塵。肅穆來東道,迴環拱北辰,仗前花待發,旂處柳近新。雲斂黃山際,冰開素滻濱,聖朝多慶賞,希為薦沉淪。」
  •  元稹〈和樂天早春見寄〉詩曰:「雨香雲澹覺微和,誰送春聲入棹歌,萱盡北堂穿土早,柳偏東面受風多。湖添水劑消殘雪,江送潮頭湧漫波,同受新年不同賞,無由縮地欲如何。」
  •  王綽〈迎東郊〉詩曰:「玉館潛移律,東郊始報春,鑾輿膺寶運,天仗出佳辰。膏澤光時輩,恩輝及物新,虬螭動旌斾,煙景入城闉。御柳初含色,龍池見啟津,誰憐在陰者,得與蟄蟲伸。」
  •  冷朝陽〈立春〉詩曰:「玉律傳佳節,青陽應北辰,土牛城歲稔,綵燕表年春。臘盡星迴次,寒餘月盡寅,風光何處好,雲物望中新。流水初銷凍,潛魚欲振鱗,梅花將柳色,偏思越鄉人。」
  •  曹松〈立春〉詩曰:「春日一杯酒,便吟春日詩,木梢寒未覺,地脉暖先知。鳥囀星沉後,山分雪薄時,寧無剪花手,贈與最芳枝。」
  •  宋范成大〈立春日郊行〉詩曰:「竹擁溪橋麥蓋坡,土牛行處亦笙歌,麴沉欲暗垂垂柳,醅面初明淺淺波。日滿縣前春市合,潮平浦口暮帆多,春來不飲兼無句,奈此金旛綵勝何。」
  •  朱喬年〈立春日雷〉詩曰:「陌上冬乾泣老農,天留甘雨付春工,阿香急試雷霆手,莫放人間有臥龍。」
  •  元柳貫〈立春日〉詩曰:「江上迎春春日稀,跨鞍真似早朝歸,飲釐夢惜紅螺小,霑似心驚綵燕飛。沐罷為慙呼鏡鑷,宴回容我從旌旂,東風若也勤披拂,莫遣寒梅一點飛。」
  •  明李東陽〈立春日車駕詣南郊〉詩曰:「暖香和露繞蓬萊,彩仗迎春曉殿開,北斗舊杓依歲轉,南郊佳氣隔城來。雲行複道龍隨輦,霧散仙壇日滿臺,不似漢家還五畤,甘泉誰羨校書才。」
  • 劉臻妻〈獻春頌〉曰:「元陸降坎,青逵升震,陰祇送寒,陽靈迎春。」
  • 〈青帝歌〉曰:「震宮初動,木德惟仁,龍精戒旦,鳥歷司春。」

第一十三卷:春分返回目錄

春分一

  • 《尚書》曰:「日中星鳥,以殷仲春。」注云:「日中為春分之日也,鳥東南方,朱鳥七宿,春分之湣,鳥星必見以正仲春之氣節。」 
  • 《禮記》曰:「春分之日,元鳥至,雷乃發聲,始電,蟄蟲咸動,啟戶始出。」 又曰:「日夜分,則同度量,均衡石角斗甬,正權概。」(注曰:「因日夜等而平,當平也。」)又曰:「春分之日,祀朝日於東郊。」 
  • 《周禮》曰:「保章氏以五雲之物辨吉凶水旱,降豐荒之祲象。」 (注曰:「以二之二分觀雲色也。」) 又曰:「春分之日記馬祖。」 (注:「祭于大澤,曰用剛日。」)
  • 《春秋正義》曰:「一年分為四時,時皆九十餘日,春之半,秋之半,晝夜長短等。晝夜中分百刻,故春秋之半,稱春秋分」
  • 又曰:「日月之行也,分同道也。」
  • 注云:「日夜等,故曰同道。」
  • 《孝經緯》曰:「驚蟄後十五日,斗指卯,為春分。」 
  • 《易通卦驗》曰「震,東方也。主春,春分日出時,青氣出直震,此正氣出也。氣出右,萬物半死,氣出左,蛟龍出震氣。不至則歲中少雷,萬物華而不實,人民疾熱,應在其衡。」 
  • 《逸周書》曰:「春分之日,玄鳥不至,婦人不嗣。」 
  • 《孝經說》:「天有七衡,春分之日,日在中衡。」 晉
  • 《天文志》曰:「老人星曰南極,以春分之夕見于丁。」
  • 又曰:「老人星見則治平,主壽昌。」 
  • 《明會典》曰:「春分之日,祭大明之神,甲丙戊庚壬年,帝親祀。餘年,遣大臣攝祭。」
  • 《白虎通》曰:「明庶風,春分至,王者正封疆,修田疇。」
  • 《風俗通》曰:「鼓者,動也。春分之音,萬物含陽,皆鼓甲而動也。」 
  • 《歲時百問》曰:「一年三百六十日,一日十二時,一時八刻,一日百刻,此常數也。故成周執壺,以百刻分晝夜。至春分,則晝夜各五十刻而晝夜平分,故曰春分。陽之中也,乃二月之中氣也。」 
  • 《唐韻》曰:『鶗鴂,鳥名。關西曰巧婦,關東曰鶗鴂。春分鳴則眾芳生,秋分鳴則眾芳歇。服虔曰:「鶗鴂,一名鵙,即伯勞也。」』

春分二

  • 《禮記》曰:「以元鳥至之日,以太牢祠於高謀。註:「高辛之世,元鳥遺卵,娀簡吞之而生契,以為嘉祥而立祠。故以玄鳥至日祀之以其嗣也。」
  • 《說文》曰:「祀高謀以請子,請子必以乙至之日者。春分來,秋分去,開生之候鳥,帝少昊,司命之官也。」 
  • 《左傳》曰:「僖公五年正月辛丑朔日南至,公既視朔,遂登臺以望而書禮也。凡分治啟閉,必書雲物為備,故也。」 
  • 《家禮》曰:「祭用二分二至。」程子曰:「時祭用仲月,家禮前旬詣祠堂以珓□卜日。」朱子曰:「卜日無定,慮有不前。」溫公曰:『孟銑家祭儀用二分二至,甚便。』

春分三

  • 【朝日】【書雲】上詳春分一。下詳春分二。
  • 【晝夜等】【度量同】俱詳一春分。
  • 【雷雨行】【陽雲出】《易通卦驗》云:「春分明庶風至,雷雨行,桃始華。」 又云:「春分則陽出,張精如白鵠。」
  • 【星曰南極】【氣出東方】震,東方也。主春分日,出青氣出直震,此正氣 也。 南極詳前。

春分四

  • 【元鳥至】《周書》云:「春分之日元鳥至。」
  • 【鳥星見】詳春分一。 
  • 【退貪殘】【進溫良】《京房易妖占》云:「春分,退貪殘,進溫良,震不足,求隱逸。」
  • 【中氣】【同道】俱詳春分一。
  • 【春分鼓音】詳春分一。 
  • 【樂律分數】春分二月中,四陽生四九,三十六併體,數為六十六,故夾鐘六十六分。

第一十四卷:立夏返回目錄

立夏一

  • 《禮記》曰:「立夏日,螻蟈鳴。」 又曰:「太史以先立夏三日,謁於天子曰:『某日立夏,盛德在火,天子乃齋。』立夏之日,天子親帥三公九卿大夫迎夏於南郊,還乃行賞,封諸侯,慶賜遂行,無不欣悅。」
  • 《周禮》曰:「以赤璋禮南方。(注曰:「方以立夏,為赤精之地。故禮南赤璋,以象夏物之明達。」)」
  • 《三禮義宗》曰:「四月立夏為節,夏大也。至此之時,物已長大,故以為名。」
  • 《皇覽逸禮》曰:「夏則衣赤衣,佩赤玉,乘赤輅,駕赤騮,載赤旗,以迎夏於南郊。其祭先黍與雞,居明堂正廟,啟南戶。」
  • 《周書‧時訓》曰:「立夏之日,螻蟈不鳴,水潦淫漫,是為陰慝。」
  • 《易通卦驗》曰:「立夏,清明風至,暑鵲鳴,博鼓飛,電見龍升天。(龍,心星名。)」 又曰:「立夏初,陰雲出觜,如赤珠。」
  • 《左傳》曰:「丹鳥氏,司閉者也。(丹鳥,鷩雉也。以立夏來,立冬去。)」
  • 《孝經緯》曰:「穀雨後十五日,斗指辰東南維,為立夏。」
  • 五經通義曰:「立夏,清風至,出幣帛禮諸侯。」
  • 《續漢禮儀志》曰:「立夏之日,夜漏未盡五刻,京師官皆衣赤衣,迎夏於南郊。」 又
  • 《律歷志》曰:「立夏之日,晷長四尺二寸八分。」
  • 《淮南子》曰:「春分加四十六日而立夏,大風濟(濟,止也。),音夾鍾。」
  • 又曰:「中央土其帝黃帝,其佐后土,執繩而治四方。其神為鎮星,其獸黃龍,其音宮,其日戊巳。」
  •  又曰:「夏行春令則多風。」
  •  又曰:「孟夏,招搖指巳,盛德在火。」
  •  又曰:「景風至,則施爵位,賞有功。」
  •  又曰:「夏治以衡。衡者,所以平萬物也,衡之為度也。緩而不後,平而不怨,施而不德,匝而不責。常平民祿,以繼不足; 養長化育,萬物蓄昌,以成五谷,以實封疆,其政不失,天地乃明。(明,理也。)」
  •  又曰:「貧人,則夏被褐帶,索舍菽,飲水止暑熱。」
  • 《行軍月令》曰:「立夏日得金,五穀不成,夏旱多風。得木,夏寒草生。得火,多妖言,兵戈起。得土,遠臣朝,國無政令。得水。上下相和順,天下安寧。」
  • 劉安〈時則訓〉曰:「立夏之日,天子親率三公九卿大夫,以迎歲於南郊,還乃賞賜。封諸侯,修禮樂,饗左右,命太尉,贊傑俊,選賢良,舉孝悌,行爵出祿,佐天長養,繼修增高,無有壞隳,毋興土功,毋伐大樹。令野虞行田園,勸農事,驅獸畜,勿令害穀。天子以彘嘗麥先薦寢廟,聚畜百藥靡草死麥。秋至決小罪,斷薄刑。孟夏,行秋令,則苦雨數來,五穀不滋,四鄰入保;行冬令,則草木早枯,後乃大水敗壞城郭;行春令,則螽蝗為敗暴風來,格秀草不實。」

立夏二

  • 《抱朴子》曰:『或問不熱之道,荅曰:「以立夏之日,服六壬六癸之符,或服元冰之丸,或服飛霜之散,暑不能侵也。」幼伯子王仲都衣以重裘,暴以夏日,周以十爐,身不流汗,蓋用此方。』
  • 《登真隱訣》曰:「立夏之日日中,五帝會諸仙人於紫微宮,見四真人,論求道之人罪。」

立夏三

  • 【槐夏】【麥天】古詩:「麥天晨氣潤;,槐夏午陰清。」 
  • 【疊雲】【長風】韋應物詩:「長風始飄閣,疊雲纔吐嶺。」 
  • 【電見】【龍升】俱詳立夏一。 
  • 【正陽】【首夏】傅元〈述夏賦〉云:「運臻正陽。」 謝靈運詩云:「首夏猶清和。」 
  • 【暑鵲鳴】【博穀飛】俱詳立夏一。 
  • 【楝木華】【麥秋至】《淮南子》曰:「楝木華而石首至,秋風起而鱖魚肥。」 
  • 《禮記》云:「孟夏,麥秋至。」

立夏四

  • 【迎南郊】【禮南方】【晷四尺】【漏五刻】俱詳立夏一。 
  • 【惠賢良】【救飢渴】【舉力農】【振貧窮】【惠孤寡】《月令》,出《淮南子》

立夏五

  • 梁簡文帝〈和湘東王首夏〉詩曰:「泠風雜細雨,垂雲助麥涼,竹木俱蔥翠,花蝶兩飛翔。燕泥銜復落,鶗吟斂更揚,臥石藤為纜,山橋樹作梁。欲待華池上,明月出清光。」
  • 隋魏彥琛〈初夏應詔〉詩曰:「雖度芳春節,物色尚餘華,出簾飛小燕,映戶落殘花。舞衫飄細穀,歌扇掩輕紗,蘭房本宜夜,不畏日光斜。」
  • 唐太宗〈初夏〉詩曰:「一朝春夏改,隔夜鳥花遷,陰陽深淺葉,曉夕重輕煙。哢鶯猶響殿,橫絲正網天,珮高蘭影接,綬細草文連。碧鱗驚棹側,元燕舞檐前,何必汾陽處,始復有山泉。」
  •  〈賦得夏首啟節〉詩曰:「北闕三春晚,南榮九夏初,黃鶯朝弄變,翠林花落餘。瀑流還響谷,猿啼自應虛,早荷向心卷,長楊就影舒。此時歡不極,調軫坐相於。」
  • 劉禹錫〈初夏曲〉曰:「銅壺方促夏,斗柄暫南回,稍嫌單袷重,初憐北戶開。西園花已盡,新月為誰來。」
  • 又曰:「時節遇繁華,陰陰千萬家,巢禽命子戲,園果墜枝斜。寂寞孤飛蝶,窺叢覓晚花。」
  • 又曰:「綠水風初暖,青林露未晞。麥隴雉朝雊,桑野人暮歸。百舌悲花盡,能無來去飛。」
  •  許渾〈閒居孟夏即事〉詩曰:「綠樹蔭青苔,柴門臨水開,簟涼初熟麥,枕膩乍經梅。魚躍海風起,鼉鳴江雨來,佳人竟何處,日夕上樓臺。」
  •  張聿〈賦得首夏猶清和〉詩曰:「早夏宜春景,和光起禁城,祝融將御節,炎帝啟朱明。日送殘花晚,風過御苑清,郊原浮麥氣,池沼發荷英。樹影臨山動,禽飛入漢輕,幸逢堯禹化,全勝谷中情。」
  • 宋徐璣〈初夏遊謝公巖〉詩曰:「欲取紗衣換,天晴起細風,清陰花落後,長日鳥啼中。水國乘舟樂,巖扉有徑通,州人多到此,猶自憶□公。」
  •  范成大〈初夏〉詩曰:「清晨出郭更登臺,不見餘春只麼回。桑葉露枝蠶向老,菜花成莢蝶猶來。」
  • 又詩曰:「一簾芳樹綠蔥蔥,蝴蝶飛來覓綺叢,雪白荼□紅寶相,尚攜春色見熏風。」
  •  金張橶〈初夏〉詩曰:「小園綠筍間朱櫻,點綴年華似有情,露浥葛巾晨氣潤,風隨竹簟晚涼升。閒窺黠鼠潛身處,靜厭飛蚊繞鬢聲,安得冷泉幽石畔,解衣盤礡樹陰清。」
  •  元袁易〈首夏邨居雜興〉詩曰:「穿徑幽篁破嫩苔,繞池漲綠潑新醅,黧黃捎蝶驚踏起,翠碧窺魚去復來。」
  •  明顧清〈首夏即事〉詩曰:「金獸香殘晝漏稀,嫩槐庭院午風微,蜜房分子蠭初靜,書閣垂簾燕自飛。小碾試茶催瀹鼎,輕刀裁葛已成衣,故園搖憶三江外,梅豆青青筍過扉。」
  •  高啟〈初夏江邨〉詩曰:「輕衣軟履步江沙,樹暗前村定幾家。水滿乳鳬飜藕葉,風疎飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇,林外時聞響緯車。最是黃梅時節近,雨餘歸路有鳴蛙。」
  •  楊基〈立夏〉詩曰:「漸老綠陰天,無家怯杜鵑,東風有今夜,芳草又明年。蠶熟新絲後,茶香煮酒前,都將南浦恨,聊寄北窗眠。」
  •  莫如忠〈初夏曉起〉詩曰:「也知無客到,亦復啟晨扉,刺水新秧長,從人乳燕飛。書聲隔篁竹,荷氣透絺衣,百畝欣常稔,無嗟生事微。」
  •  文徵明〈新夏〉詩曰:「暖風庭院草生香,晴日簾櫳燕子忙。白髮不嫌春事去,綠陰自喜夏堂涼。閒心對酒從時換,老倦拋書覺晝長。客有相過同一笑,竹爐吹火試旗槍。」

第一十四卷:夏至返回目錄

夏至一

  • 《尚書》曰:「日永星火,以正仲夏。」(注曰:「永,長也。謂夏至之日也,火,蒼龍之中星舉中,則七星見可之也。」) 
  • 《禮記》曰:「夏至日,祀皇地祇於方丘,嶽瀆等神從祀焉。」 
  • 《周禮》曰:「夏至,日影尺有五寸。」(鄭注云:「土圭之長也,尺有五寸。夏至立八尺,表其影適與土圭等,謂之地中。今潁川陽城地為然。」) 又曰:「絲竹之管,空桑之琴瑟,咸池之舞,夏至日於澤中之方丘奏之。」 又曰:「宗伯以夏至致地祇物□(音魅),以禬國之兇,荒民之喪亂。」 又曰:「柞氏掌攻草木及林麓。夏至,令刊楊木而火之。」 又曰「薙氏掌殺草,夏至日而夷之。」
  • 又曰:「夏至,日在東井北近極,故景尺有五寸。」
  • 《大戴禮》曰:「夏至,祭崐崘之神於澤之中,配於后土。」  
  • 《三禮義宗》曰:「夏至為中者,至有三義:一以明陽氣之至極,二以助陰氣之始,三以明日行之北至,故謂之至。」
  • 又曰:「日夏至禁舉大鼓,鑄銷冶皆止。」
  • 《易通卦驗》曰:「夏至,景風至,蟬始鳴,螗蜋生,鹿角解,木槿榮。」又曰:「夏至小暑,蝦蟆無聲。」 又曰:「鹿者,獸中陰也。貴臣之象,應陰解角。夏至,太陽始屈,陰氣始升,陰陽相向,君臣之象也。失節不解,臣不承君,貴臣作姦。」 又曰:「夏至少陰,雲出如水波。」
  • 又曰:「夏至之日,清明風至。」 
  • 《易稽覽圖》:曰『夏至後三十日極溫。』原
  • 《周書‧時訓》曰:「夏至溫風不至,國無緩政。(一作寬教)」
  • 《左傳》曰:「少昊氏以鳥名官,伯趙氏司至者也。伯趙,伯勞也,以夏至則鳴,冬至則止。」
  • 《春秋考異郵》曰:「夏至井水躍。」 
  • 《春秋感精符》曰:「夏至成地理。」
  • 《孝經緯》:曰「芒種後十五日,斗指午,為夏至。」 又曰:「夏至景風至,辨大將,封有功。」
  • 又曰:「日周天有七衡,夏至日在內衡。」 
  • 《史記》曰:「先至三日,垂土炭於衡,兩端輕重適均,夏至日陰氣至則土重。」
  • 《漢書》魏相奏曰:「日冬、夏至,則八風之序立,萬物之性成,各有常職,不得相干。」又
  • 《律歷志》曰:「日道斂北,去極彌近,其景彌短,近短乃極,夏乃至焉。」又
  • 《禮儀志》曰:「夏至日,浚井改水,可去溫病。」
  • 《漢書》曰:「日行北,至東井,去北極近。夏至,至於東井,北近極,故晷短,立八尺之表,而晷景長尺五寸八分。」 又曰:「中尚署夏至獻雷車。」
  • 《續漢書》魯恭疏曰:「夏至之日,施命令,止四方行者,所以助微陰也。行者尚止之,況於逮召考,掠奪其時。」 又曰:「仲夏之月,萬物方盛,日夏至,陰氣萌作,恐物不懋。其禮以朱索連葷菜,彌牟朴蟲,鍾以桃印書文,以師門戶,以所尚為飾。」 
  • 《管子》曰:「夏至而麥熟,天子祀太宗。其盛以麥,殼之始也。」 
  • 《淮南子》曰:「夏至,則斗南中繩,陽氣極,陰氣萌,故曰夏至為刑(夏至日一陰生)。」 又曰:「夏至則火從之,故五月火正而水漏(火正,火王,故水滲漏。一說水星正中,地漏濕也。)八尺之表,景修尺五寸,景修則陰氣勝,短則陽氣勝。陰氣勝則為水,陽氣勝則為旱。」 又曰:「夏至而流黃澤石精氣,(硫黃,土之精也。陰氣作於下,故流澤而出也。石精,五色之精也。)蚉虻不食,駒犢鷙鳥,不搏黃口。(五月微陰,在下未成,駒犢黃口,肌血脆弱未成,故蚉虻鷙鳥應陰,不食不搏也。)」
  • 又曰:「陰氣為水,水勝,故夏至濕。」
  •  又曰:「毛羽者,飛行之類也。故屬於陽,故夏至日鹿角解。」
  •  又曰:「夏至加十五日,指丁則小暑,音比大呂;加十五日,指未,則大暑,音比太簇;加十五日,指庚,背陽之微,則夏節盡。」
  • 《范子》曰:「夏至三光盛。」
  • 《抱朴子》曰:「見潮來去,或有早晚,輒言有參差,非也。水從天邊來,一月之中,再東再西,故潮再大再小也。夏至天高,故夏潮大也。」
  • 《白虎通》曰:「夏至陰始起,反大熱,何也?陽氣推而上,故大熱。」 高誘
  • 《禮記》注曰:「鵙,伯勞也。伯勞,夏至後應陰而殺蛇,乃磔之棘上,而始鳴也。」
  • 《風土記》:「夏至霖霪至,前為黃梅,先時為迎梅雨,及時為梅雨,後時為送梅雨。」
  • 《風俗通》曰:「夏至著五綵辟兵,題曰遊光。遊光,厲鬼也。知其名者無溫疾。」 酈道元
  • 《水經》注曰:「丹水出,舟魚先夏至前十夜,伺之餘浮,水赤色上照如火光。」 
  • 《荊楚歲時記》曰:『夏至取菊為灰,以止小麥蠹。按干寶〈變化論〉乃云:「稻為□麥,其蛺蝶其驗呼。」』 
  • 《羅浮山》疏曰:「荔枝以青春,夏至日始赤,六七日便可食。」 
  • 《占氣》曰:「夏至之日,離卦用事,日中時,南方有赤雲如馬者,離氣至也,宜黍。」
  • 又曰:「離氣不至,日月無光,五穀不成,人病目疾,冬中無冰,應在十一月內。」
  • 又曰:「夏至之日,風從離來為順,其年大熟。」
  • 又曰:「夏至前一日,夏至後十日、十六日為窮日。」
  • 《月令占候圖》曰:「朔日至六日夏至,五穀熟,二十二、二十四日夏至,五穀不熟,晦日夏至,五穀貴。」 
  • 《天文錄》曰:「大暑在夏至後二氣,積暑而未歇也。」
  • 《古今歷術》曰:「夏至之日,晝六十五刻,夜三十五刻。」 
  • 《雜說》曰:「百舌鳥,一名反舌。春則囀,夏至則止,惟食蚯蚓。正月以後,凍開則來,蚯蚓出故也。十月以後,則藏,蚯蚓蟄故也。物之相感,不知所由。」 
  • 《酉陽雜俎》曰:「貓鼻端常冷,惟夏至一日暖。」

夏至二

  • 《左傳》曰:『昭公二十有一年,秋七月壬朔日,有食之。公問于梓慎曰:「是何物也?禍福何為?」對曰:「二至二分,日有食之,不為灾。日月之行也,分同道也,至相過也。其他月,則為灾,陽不克也,故常為水。」』
  • 《宋書》曰:「元嘉元年,斷夏至五絲縷之屬。」
  • 《隋書》曰:「隋因周制,制始每歲夏至日祭皇地衹於北郊,以太祖武元配,其九州山川皆從祀。」
  • 《抱朴子》曰:「魏武收左元放桎梏之而自解,或曰用夏至日霹靂□(□音杉)。」又曰:「予祖彬為汲令,以夏至日請主簿杜寧飲酒,壁懸赤弩,照於杯中,形如蛇(詳蛇)。」 
  • 《輿地志》曰:「郭弘常以夏至日射魚供母,將餌,聞笳角聲,魚躍而去。」
  • 《一品集》曰:「唐學士夏至日頒冰及酒,以酒和冰而飲,禁中有冰醪酒坊。」
  • 《玉海》曰:「宋郎中崔遵度著琴之音配節候,為秋分之音,愚謂天地自然之節,豈止秋分,此夏至之音也。」

夏至三

  • 【影長】【宵短】尺有五寸之中,
  • 《禮》云夏至日有東井。 至乃宵短。 
  • 【不賀】【受餉】冬至,陽事起,君道長,故賀。夏至,陰事起,君道衰,故不賀。  
  • 《齊春秋》曰:「何敬叔為長城令清廉,夏節忽牓門受餉,得米二千八百斗,代貧人輸租稅。」
  • 【書雲物】【獻雷車】分至啟閉,必書雲物。 下詳夏至一。 
  • 【食麥糉】【服松脂】〈一統賦〉注云:「夏至俗食麥糉。」 
  • 《千金要方》云:「夏至日,取松脂,日食一升,無食他物,飲水自恣,令人不飢,長服可以終身。」 
  • 【頒冰酒】【進粉囊】
  • 上詳夏至二。 
  • 《酉陽雜俎》云:「北齊婦人夏至日進扇及粉脂囊,各有詩詞。」 
  • 【著五綵】【陳八音】上詳夏至四。 
  • 《漢書》云:「天子嘗以至日御殿前陳八音。」

夏至四

  • 【日長至】《禮記》云:「仲夏之月,日長至,陰陽爭。」孔疏曰:「謂此月之時,日長之至極,太史漏刻,夏至晝漏六十五刻,夜漏三十五刻,是日長至也。」 
  • 【物茂盛】《春秋繁露》云:「夏至之後,萬物茂盛。」 
  • 【身欲寧】【志欲靜】蔡邕《獨斷》云:「夏至,陰風始起,鹿角解,故寢兵鼓。身欲寧,志欲靜,不聽事,送迎五日。」 
  • 【赤氣出離】《易通驗》云:「離,南方也。夏至,日中赤氣出直離,此正氣也。氣出,右萬物半死,氣出,左赤地千里。」 
  • 【陰動於下】
  • 《五經通義》云:「夏至陰動於下,陽動於上,故大熱。」 
  • 【風雨之會】《周禮》云:「日至之景,尺有五寸,謂之地中。天地之所合也,四時之所交也,風雨之所會也,陰陽之所和也,則百物阜安,乃建王國焉。」 
  • 【陰陽之會】《春秋繁露》云:「夏至陰陽之會。」 
  • 【朱索連葷】詳夏至一。 
  • 【五綵辟兵】《風俗通》云:「夏至著五綵辟兵,五綵,辟五兵也。」 
  • 【閉關后不省方】《易》。 
  • 【寢兵不設政事】
  • 《五經通義》云:「陰始動而未達,故寢兵,鼓不設政事,所以助微氣之養也。」 
  • 【陰氣為水夏至溫】【離氣不至日無光】【當陽極陰生之際】【是養神保壽之辰】 夏至之日一陰生。 
  • 【當陰陽分爭之時】【是齋戒養恬之日】【石湖恒冰夏至乃解】《神異經》云:「北方荒中有石湖,方千里,岸深五丈餘,恒冰。惟夏至左右五六日乃解。」 
  • 【夏至日後焦金爛石】《春秋繁露》云:「南方物動於上,故夏至後熱,焦金爛石。」
  • 【無影墖】《汝南志》云:「天中山有無影塔,夏至日,亭午無影。」 
  • 【無影臺】初袓面壁菴在少林寺後天中山無影臺,夏至日亭午,石柱無影。 
  • 【分龍日】閩以夏至為分龍日。 
  • 【候玉律】《東漢律歷志》云:「殿中候氣,用玉律十二,惟二至日乃候。」 
  • 【采映日果】即無花果也,藏之治喉疾。

夏至五

  • 宋范成大〈夏至六言詩〉曰:「李核垂腰祝饐,糉絲繫臂扶羸,節物競隨鄉俗,老翁閒伴兒嬉。」

第一十五卷:立秋返回目錄

立秋一

  • 《孝經緯》曰:「大暑後十五日,斗指西南維,為立秋。」 
  • 《易》說曰:「坤,西南也,主立秋。」 
  • 《京房易傳》曰:「立秋,坤王,涼風用事,坤,土也。」 
  • 《易通卦驗》曰:「立秋日,腐草化為螢。」 又曰:「立秋晡時,黃氣出,坤,正氣也。」又曰:「立秋濁陰,雲出如赤繒。」 
  • 《禮記》曰:『先立秋三日,太史曰:「某日立秋,盛德在金,天子乃齋。」』 
  • 《周禮》曰:「以白琥禮西方。」注曰:「立秋為白帝之精,故白琥以象秋氣之嚴肅。」 
  • 《皇覽逸禮》曰:「秋則衣白衣,佩白玉,乘白輅,載白旗,以迎秋於西郊。」 
  • 《三禮義宗》曰:「七月立秋,秋之言湫,湫,縮之意。陰意出地,始殺萬物,故以秋為節名。」 
  • 《春秋考異郵》曰:「立秋促織鳴,女工急促之。」 
  • 《春秋元命苞》曰:「瑤光星散為鷹,立秋之日,鷹鹯擊。」 
  • 《周書‧時訓》曰:「立秋之日,涼風不至,國無嚴政。」 
  • 《五經要義》曰:「磐,立秋之樂也。」
  • 《白虎通》曰:「磐者,夷則之氣,象萬物之成也。」 又曰:「立秋涼風至,報土功,禮西郊。」
  • 《漢書》曰:「立秋之日,夜漏未盡,五刻京師百官皆衣白絁皁領,緣中衣迎氣於西郊。」
  • 《續漢書》曰:「立秋迎氣西郊,樂奏黃鍾之宮歌,西顥舞雲翹育命,所以養時訓也。」
  • 《宋史》曰:「夏盡炎氣,微火息,涼風至。」
  • 《符瑞圖》曰:「立秋,西方閶闔風,一名飇風。」 
  • 《月令占侯圖》曰:「立秋,坤卦用事,其神攝提。荊州分也,晡時申,西南涼風至,黃雲如羣羊,宜栗穀。若晴朗風雲不至,萬物不成,望西南坤上有黃雲氣,是正氣。立秋應節,萬物皆榮,赤氣出其右,萬物半死,豆穀半收。」 又曰:「立秋日,午時豎竿影,得四尺五寸二分半,五穀熟。」 
  • 《祠令》曰「立秋日,祀白帝于西郊,少昊配蓐收從祀。」 又曰:「立秋後,辰祀靈星于國城東南。」
  • 崔寔
  • 《政論》曰:「秋風厲而賞武臣。」 劉安〈時則訓〉曰:「立秋之日,天子親率三公九卿大夫以迎秋於西郊,還乃賞軍率武人於朝,命將率選卒厲兵,簡練傑俊,專任有功以征不義,詰誅暴慢,順彼四方。命有司脩法制,繕囹圄,禁奸塞邪,審沒獄,平詞訟,天地始肅,不可以贏。是月,農始升穀,天子嘗新先薦寢廟,命百官始收斂,完隄防,謹障塞,以備水潦。脩城郭,繕宮室,毋以封侯,立大官,行重幣,出大使,行是月令,涼風至三旬。」

立秋二

  • 陸機〈要覽〉曰:「列子御風,常以立春,歸於八荒,立秋遊乎風穴,是風至,草木皆生,去則搖落,謂之離合風。」 
  • 《續漢書》曰:『武帝令天下膢五日,蔡邕曰:「貙獸常以立秋日還食,母猛蟲搏摯玉者,亦以此日出獵,還以祭宗廟。」』
  • 《風俗通》曰:「楚俗常以十二月祭飲食。」又曰:「嘗新始殺也。食新曰貙膢。」
  • 《後漢書》曰:「申屠建等與御史大夫隗嚻合,欲以立秋日貙膢時,共劫更始。」
  • 《音義》曰:「貙以立秋日祭獸,王者亦以此日獵獸,祭宗廟。冀州北方八月朔作飲食為貙,其俗曰貙臈。」 
  • 《夢華錄》云:「京師立秋男女皆翦楸葉戴之,賣者盈市。」 登真隱設:「立秋之日,日中五岳,諸真人、諸黃老於黃房雪庭山會仙官,定天下神圖、靈圖、藥圖。」

立秋三

  • 【署督郵】【祀白帝】上詳秋二。 下詳立秋一。
  • 【鷹擊】【貙祭】上詳立秋一。 下詳立秋二。 
  • 【化螢】【斬牲】上詳立秋一。 
  • 《續漢儀》:「立秋日自郊禮畢,始揚威武,斬牲于郊,東門以薦陵廟,其儀乘輿御戎輅,白馬朱鬣,躬執弩射牲,牲薦鹿麛。太牢令皆謁者各一人,載以獲車,驅駟送陵廟。還宮,遣使者齎束帛,賜武官,肄兵習戰之儀,斬牲之禮,名曰貙膢。兵官皆肄孫吳之兵法,六十四陣也。」

立秋四

  • 【涼風至】《月令》:「立秋之日涼風至。」 
  • 【一葉落】【斬牲東門】詳立秋三。 
  • 【迎氣西郊】詳立秋二。
  • 【忌浴】《月令廣義》云:「立秋日浴,令人膚皮粗,多白屑。」 
  • 【翳楸勝】詳立秋二。 
  • 【熬楸膏】《月令廣義》云:「立秋日,太陽未升,采楸葉熬膏,如常法擣汁濃煎收藏,搽瘡瘍立愈。」 
  • 【吞赤豆】《月令廣義》云:「立秋日,以赤小豆七粒或十四粒服井華水,面西吞下,一秋不犯痢疾。」 
  • 【授御史】〈裵德容制〉曰:「漢家授御史,多於立秋日,蓋以風霜已嚴,鷹隼初擊之時候云耳。」 
  • 【飲水却疾】《月令廣義》云:「立秋日,雞鳴時,汲井華水,長幼皆飲少許,却百病。」

立秋五

  • 潘岳詩曰:「商風初授,大火西流,朱明送夏,少昊迎秋。」
  •  又詩曰:「清商應秋至,溽暑隨節闌。」
  •  晉江逌詩曰:「祝融解災轡,蓐收起涼駕,高風催節變,凝露督物化。長林悲素秋,茂草思朱夏,鳴雁薄雲嶺,蟋蟀吟深榭。寒蟬向夕號,驚飇激中夜。」
  •  宋孝武〈初秋〉詩曰:「夏盡炎氣微,火息涼風生,綠草未傾色,白露已盈庭。遠視秋雲發,近聽寒蟬鳴,運移矜物化,川上感餘情。」
  •  梁簡文帝〈秋〉詩曰:「羽翣晨猶動,珠汗畫恒揮,秋風忽嫋嫋,向夕引涼歸。浮陰即染浪,清氣始乘衣,卷幌通河色,開窗引月輝。晚花闌下照,疎螢簟上飛,直置猶如此,何況送將歸。」
  •  周庾信〈和初秋〉詩曰:「落星初伏火,秋霜正動鍾,北閣連(一作更)橫漢,南宮映鑿龍。祥鸞栖竹實,靈蔡上芙蓉,自有南風曲,還來吹九重。」
  •  北齊蕭慤〈和初秋西園應教〉詩:「池亭三伏後,林館九秋前,清冷間泉石,散漫雜風煙。蕖開千葉影,榴艷百枝然,约嶺停飛旆,凌波動畫船。」
  •  唐太宗〈度秋〉詩曰:「夏律昨流火,秋箭今移晷,蛾眉岫初出,洞庭波漸起。桂白發幽巖,菊黃開灞涘,運流方可歎,含毫屬微理。」
  •  又〈初秋夜坐〉詩曰:「斜廊連綺閣,初月照宵帷,寒冷雁飛疾,園秋蟬噪遲,露結林疎葉,寒輕菊吐滋,愁心逢此節,長歎獨含悲。」
  •  楊師道〈初秋應詔〉詩曰:「玉琯涼初應,金壺夜漸闌,滄池流稍潔,仙掌露方團。雁聲風處斷,樹影月中寒,爽氣長空淨,高吟覺思寬。」
  •  周宏讓〈立秋日〉詩曰:「茲晨戒流火,商飇早已驚,雲天改夏色,木葉動秋聲。」
  • 許渾〈早秋〉詩曰:「遙夜泛清瑟,西風生翠蘿,殘螢委玉露,早鴈拂金河。高樹曉還密,遠山晴更多,淮南一葉下,自覺老煙波。」
  •  白居易〈立秋夕即事詠懷〉詩曰:「嫋嫋檐樹動,好風西南來,紅釭纖微滅,碧幌飄飄開。披襟有餘涼,拂簟無霏埃,但喜煩暑退,不惜光陰催。河秋稍清淺,月午方徘徊,或行或坐臥,體適心悠哉。美人在浚都,旌旗繞樓臺,雖非滄溟限,難見如蓬萊。蟬迎節又換,雁送書未迴,君位日寵重,我年日摧頹。無因風月下,一舉平生杯。」
  •  司空曙〈和王卿立秋即事〉詩曰:「秋宜何處看,試問白雲官,暗入蟬鳴樹,微侵蜨繞蘭。向風涼稍動,近日暑猶殘,九陌浮埃減,千峰爽氣攢。換衣防竹暮,沈果訝泉寒,宮響傳花杵,天清出露盤。高琴當側弁,游鮪對憑闌,一奏招商曲,空令繼唱難。」
  •  又〈立秋日〉詩曰:「律變新秋至,蕭條自此初,花酣蓮報謝,葉在柳呈疎。澹日非雲映,清風似雨餘,卷帷涼暗度,迎扇暑先除。草靜多□燕,波澄下露魚,今朝散騎省,作賦興何如。」
  •  宋陸游〈早秋南堂夜興〉詩曰:「水注橫塘藻荇香,候蟲唧唧滿空廊,風前落葉紛可埽,天際疎星森有芒。夜漏漸長愁少睡,秋衣未製怯新涼,明朝知有欣然處,寫得黃庭又幾行。」
  •  范成大〈立秋〉詩曰:「三伏熏蒸四大愁,暑中方信此生浮,歲華過半休惆悵,且對西風賀立秋。」
  •  又詩曰:「折枝楸葉起園瓜,赤豆如珠咽井花,洗濯煩襟酬節物,安排笑口問生涯。」
  •  明陳昂〈立秋夜作〉詩曰:「是夜秋相見,律歸夷則中,草心蒙白露,衣領受涼風。舞覺蜻蜓爽,聲添蟋蟀工,吾其先散髮,作賦答天公。」
  • 晉盧諶〈感運賦〉曰:「朱明送夏,白藏迎秋,涼氣漸屇,溽暑日收。氣瀲瀲而侵冷,霜微微而日華,翠葉紛以朝落,朱華慘以夕捐。」

第一十五卷:秋分返回目錄

秋分一

  • 《易說》曰:「兌,西方,主秋分。」 又曰:「秋分,閶闔風至,雷始收聲,鷙鳥擊,元鳥歸。」
  • 《易通卦驗》曰:「秋分日入酉,白氣出直兌,此正氣也。」 
  • 《易候占》曰:「秋分而人君釋鐘鼓之懸。」
  • 《京房易候》曰:「虹八月出,西方粟貴。」
  • 《尚書》曰:「宵中星虛,以殷仲秋。」(注曰:「宵中謂秋分之夜,虛元武中星以秋分日見,以正仲秋。」)
  • 孔安國
  • 《尚書》注曰:「虛元武之中星,亦以七星,皆以秋分日,見以正三秋。」原
  • 《禮記》曰:「仲秋之月,蟄蟲坏戶。殺氣浸盛,陽氣始衰。(坏益也)以曰易關市,來商旅,納貨賄,以便民事。」 又曰:「秋分日,祀夕月於西郊。」 
  • 《周禮》曰:「以五雲之辦吉凶。(詳春分)」 又曰:「春秋致月。」(注曰:「古之致月不在二至,而在二分。」) 
  • 《左傳》曰:「春秋之半,稱春秋分。(詳春分)」 又曰:「分至書雲物。(詳冬至)」 又曰:「分同道也。」(注曰:「日夜等故曰同道。」) 又曰:「元鳥氏司分(詳春分)。」
  • 《孝經說》曰:「斗指酉為秋分。」又曰:「秋分日在兩衡。」
  • 《周書‧時訓》曰:「秋分,雷始收聲,雷不收聲,諸侯淫汰。」
  • 又曰:「蟄蟲不坏戶,即邊方不寧。水不涸,即人多痼疾。」
  • 《五經通義》曰:「秋分,閶闔風至,解懸垂,琴瑟不張。」 
  • 《史記》曰:「秋分,享壽星於南郊(老人星也。)」 晉〈天文志〉曰:「老人星曰南極星,常以秋分之夕見於丙。」 
  • 《文子》曰:「老子謂天地之氣,莫大於和者,陰陽調,日夜分,故萬物春分而生,秋分而成。」
  • 又曰:「生與成必得和之精,積陰不生,積陽不化,陰陽交接,乃能成和。」
  • 《說文》曰:「龍春分登天,秋分潛淵。」 
  • 《歷日疏》曰:「秋分,八月之中氣也。」
  • 又曰:「秋分之時,日出於卯,入於酉。分天之中陰陽氣等,晝五十刻,夜五十刻,一晝一夜,二氣中分,故謂秋分也。」 
  • 《天文錄》曰:「仲秋秋分,暮出角氐房東四舍為漢中。」

秋分二

  • 《樂曆志》曰:「洪武三年八月夕月,於北郊附祭周天星辰迎神,奏凝和之樂,奠玉帛,初亞獻舞,並同朝。日徹豆,奏壽和,送神豫和,望燎,奏熙和。」

秋分三

  • 【鷙鳥擊】【元鳥歸】詳秋分一。
  • 【書雲】【致月】詳秋分一。 
  • 【蔈定】【禾熟】《淮南子》曰:「秋分蔈定而禾熟。」 
  • 【蟲坏戶】【龍潛淵】【鳩化鷹】【雲如羊】《大戴禮》曰:「秋仲,鳩化為鷹,秋分日,有雲如群羊,歲有年。」
  • 【七星見】詳秋分一。 
  • 【物類強】《孝經援神契》云:「秋分物類強。」 
  • 【雷始收】【水始涸】詳秋分一。 
  • 【同度量】【平權衡】《禮》云:「仲秋之月,日夜分,則同度量,平權衡,王鈞石,角斗角。」
  • 【祭夜明】《太常記》:「秋分,祭夜明于夕月壇。」 
  • 【戒殺生】秋分日戒殺生。
第一十六卷:冬(十月,十一月,十二月)

冬一

  • 《釋名》曰:「冬,終也。萬物所以終成也。」 又曰:『冬日上天,其氣上騰,與地絕也。故
  • 《月令》曰:「天氣上騰,地氣下降。」』 
  • 《說文》曰:「冬,終也,盡也。」 
  • 《易統圖》曰:「日冬行北方黑道曰北陸。」 
  • 《易通卦驗》曰:「大雪魚負冰。」鄭注云:「魚負冰,上近冰也。」 
  • 《書》曰『申命和叔宅朔方曰:「幽都平在朔,易日短,星昴以正仲冬,厥民隩鳥獸氄毛。」』 又曰:「冬祁寒小民亦惟曰怨咨。」 
  • 《尚書大傳》曰:「北方者,物之伏方也。何以謂之冬?冬,中也。物方藏於中也,故曰北方冬也。」 又曰:「陽盛則吁舒萬物而養之于外,陰盛則呼吸萬物而藏之于內,故曰呼吸者,陰陽之交接,萬物之始終也。」 又曰:「殷以季冬為正月,周以仲冬為正月。」 又曰:「冬者,昴昏中可以收斂,蓋藏田獵斷伐當告乎天子,而天子賦之民,故天子南面而視,四星之中,知民之緩急。急則不賦,籍不舉力役,故曰敬授民時,此之謂也。」 
  • 《詩》曰:「我有旨蓄,亦以御冬。」 又曰:「十月納禾稼黍稷穜稑禾麻菽麥。」 又曰:「二之日,鑿冰沖沖。」 又曰:「冬日烈烈,飄風發發。」 
  • 《詩舍神霧》曰:「魏地處季冬之位,土地平夷,唐地處孟冬之位,得常山太岳之風,音中羽,其地磽确,故其民儉而好畜。」
  • 《禮記‧月令》曰:「孟冬之月,水始冰,地始凍,雉入大水為蜃,(大水淮也,大蛤為蜃。)虹藏不見。仲冬之月,冰益壯,地始坼,鶡鳥不鳴,虎始交,芸始生,(芸,香草也。)荔挺出,(荔挺,馬薙也。)季冬之月,鴈北嚮,鵲始巢,雉雊(呦呦也。)鷄乳,日窮于次,月窮于紀,星廻于天,數將幾終。」(言日月星辰運行至此,皆周匝於故處也。次,舍也。紀,猶會也。) 又曰:「孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。(鄭康成:「孟冬者,日月會于析木之津而斗建亥之辰。」)其日壬癸,(壬之言任也,癸之言揆也,日北行從黑道,閉藏萬物,月為之佐。萬物懷妊于壬癸,然後萌芽。)其帝顓頊,其神元冥。(此黑精之君,水官之臣,顓頊,高陽氏也、元冥,少昊氏之子,曰脩曰熙,為水官之臣。)律中應鍾,(高誘曰:「陰應于陽,轉成其功。」)仲冬之月,日在斗,昏東辟中,旦軫中,(鄭康成曰:「仲冬者,日月會于星紀,而斗建子之辰。」)律中黃鍾。(黃鍾者,律之始也。高誘曰:「陽氣聚于下,陰氣盛于上,萌于黃泉下,故曰黃鍾。」)季冬之月,日在婺女,昏婁中,旦氐中,(鄭康成曰:「季冬,日月會于元枵,而斗建丑之辰。」)律中太呂,出土牛以送寒氣。」(出,猶作也。土牛者,丑為牛,牛可牽止。送,猶畢也。)
  • 又曰:「冬見曰遇。」 
  • 《孟子》曰:「歲十一月,徒杠成,十二月,輿梁成。」 
  • 《春秋繁露》曰:「冬氣衰,故藏。」 又曰:「木有變春涸榮,此徭役衆賦斂重也。」 
  • 《春秋考異郵》曰:「冬風曰廣莫風。」 
  • 《春秋感精符》曰:「冬曰天統十二月建子,天始施之端也。」
  • 《爾雅》曰:「冬曰元英,(氣黑而音英。)一曰安寧。」
  • 又曰:「冬獵為狩。」
  • 《周書‧時訓》曰:「小寒之日,鴈北鄉。又五日,鵲始巢。又五日,雉始雊。鴈不北,鄉民不懷生;鵲不始巢,國不安寧;雉不始雊,國乃大水。大寒之日,鷄始乳。又五日,鷙鳥厲疾。又五日,水澤腹堅,雞不乳,淫女亂男,鷙鳥不厲,國不除兵,水澤不腹堅,言乃不從。」 
  • 《漢書》曰:「日行北陸謂之冬。」
  • 又曰:「北方之神顓頊,乘坎、執權、司冬。」
  •  又曰:「冬至之月,星廻數終,陰陽以交,勞農享臘一日大儺,謂之逐疫。」
  •  又曰:「顓頊氏三子亡而為疫,宮室區隅,中歲十二月,命以祀官時儺,以索室中而駈之。」
  • 又曰:「冬民旣入,婦人同巷,相從夜績一月,得四十五日必相從者,所以省費燎火,同巧拙而合習俗也。」
  • 《漢書‧律曆志》曰:「太陰者,北方也,北伏也。陽氣伏于下,於時為冬,冬,終也。物終藏乃可稱。」 
  • 《後漢書‧魯恭傳》曰:『
  • 《易》曰:「潛龍勿用。」言十一月、十二月陽氣潛藏,未得用事,雖煦噓萬物,養其根荄,而猶盛陰在上,地凍水冰,陽氣否隔,閉而成冬。』 
  • 《晉樂志》曰:「十月之辰為亥,亥者,劾也,言時陰氣劾殺萬物也。十一月之辰謂之子,子者,孶也。謂陽氣至此更孶生也。十二月之辰謂之丑,丑者,紐也。言終始之際,故以紐結為名也。」
  • 梁元帝
  • 《纂要》曰:「冬曰三冬、九冬,天曰上天,(言時無事,在上而臨下。)風曰寒風、勁風、嚴風、厲風、哀風、陰風,景曰冬景、寒景,時曰寒辰,節曰嚴節,鳥曰寒鳥、寒禽,草曰寒卉、黃草,木曰寒木、寒柯、素木、寒條。十月孟冬亦曰上冬,亦曰陽月,(此時純陰用事,嫌其無陽,故曰陽月。)十二月季冬,亦曰暮冬、杪冬、除月、暮歲、暮節、窮稔、窮紀。」
  • 《管子》曰:「以冬作土功,發地藏,則夏多暴雨,秋霖不止。」
  • 《淮南子》曰:「以冬爍膠,以夏造冰,天道無私就也,無私去也。能者有餘,拙者不足。」 又曰:「貧人冬則羊裘蔽體,短褐不掩形而煬竈口,冬日之陽,夏日之陰,萬物歸之,而莫使之然。」 又曰:「稷辟土墾草以為百姓力農,然不能使禾冬生,豈其人事不至哉!其勢不可也。」 又曰:「冬為權,權者所以權萬物也。」 
  • 《呂氏春秋》曰:「冬之德寒,寒不信,其地不成剛也,地不成剛,則凍閉不開。天地之大,四時之化,而猶不能以不信成物,又況于人乎!」 又曰:「仲冬命之曰暢月。」注云:「陰氣在上,民人空閒無所事作,故命之曰暢月也。」 
  • 《董子》曰:「陰常居大冬,而積于空虛不用之地。」 
  • 《文子》曰:「冬冰可拆,夏條可結。」 又曰:「國有飢者,食不重味,民有寒者,冬不被裘。與民同苦樂,由是天下無哀民。」 
  • 《鶡冠子》曰:「斗柄指北,而天下皆冬。」 
  • 《尸子》曰:「冬為信,北方為冬,冬,終也,北伏方也。是故萬物冬皆伏,貴賤若一,美惡不減,信之至也。」 
  • 《鄧析子》曰:「為君自當若冬日之陽,夏月之陰,萬物自歸,莫之使也。」 
  • 《鄒子》曰:「冬取槐檀之火。」 
  • 《傅子》曰:「夏令披裘,冬令披葛,雖有嚴令,終不肯從者,逆時故也。」 
  • 《荀卿子》曰:「天不為人之惡寒而輟其冬。」 
  • 《白虎通》曰:「十月律謂之應鍾何?鍾,動也。言萬物應陽而動下藏也。十一月謂之黃鍾何?黃,中和之色。鍾,動也。言陽氣動於黃泉之下,動養萬物也。十二月律謂之大呂何?大,大也。呂者,拒也。言陽氣欲出,陰不許也。呂之為言拒者,旅抑拒難之也。」 
  • 《風俗通》曰:「夏宮冬律,雨雹必降,冬官夏律,雷必發聲。」 
  • 《三元論》云:「一六為水為壯,亦為冬。」 
  • 《黃帝‧素問》:「冬三月,此謂閉藏,水冰坼,無擾乎陽。」 
  • 《荊楚歲時記》曰:「十月天氣和暖似春,故名曰小春。」 宋玉曰:「歲忽忽而遒盡。」

冬二

  • 《莊子》曰:「古者民不知衣服,夏多積薪,冬則煬之,故命之曰知生之民。」 
  • 《韓子》曰:「帝堯之王天下,冬用鹿裘。」 
  • 《韓子》曰:『管仲隰朋從桓公而伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:「老馬可用也。」乃放老馬而隨之,遂得道。行山中無水,隰朋:「蟻冬居山之陽,夏居山之陰蟻,壤一寸而仞有水。」乃掘地,遂得水。』 
  • 《晏子春秋》曰:『景公起大臺,歲寒役之,凍餒者有焉。公延晏子坐,飲酒樂,晏子歌曰:「庶民之凍,我若之何?奉上靡敝,我若之何?」歌終喟然流涕。公止之曰:「子殆為大臺之役,夫寡人將罷。」』 又曰:『景公時雨雪三日,公衣狐白之裘,謂晏子曰:「天下不寒,何也?」晏子曰:「賢君飽知人飢,溫知人寒。」公曰:「善。」遂出衣發粟,以與飢貧者。』 
  • 《尸子》曰:『楚莊王對雪披裘,當戶曰:「我猶寒,彼百姓賓客甚矣。」乃使巡國中求無居宿絕糧者賑之,國人大悅。』 
  • 《左傳》曰:「趙衰冬日之日,趙盾夏日之日,冬日可愛,夏日可畏。」
  • 桓譚
  • 《新論》曰:「太原郡君以隆冬不火,食五日,雖有病,緩急猶不敢犯,為介之推故也。」
  • 《呂氏春秋》曰:『戎夷違齊如魯,天大寒,與門弟子宿於郊外,寒愈甚。謂弟子曰:「子與我衣我活,我與子衣子活,我國士也,為天下惜死,子不肖人,惡能與國士衣哉!」讓衣,與弟子夜坐而死。』 
  • 《列子》曰:「瓠巴學琴于師襄,當冬而叩徵絃以激蕤賓,陽光熾烈,堅冰立散。」 
  • 《吳越春秋》曰:「越王念復吳,怨目臥則攻之以蓼,足寒則漬之以水,冬則抱冰,夏還握火。」 
  • 《烈士傳》曰:「孟嘗君食客三千人,齊市有乞食,馮煖寒冬無袴,面有飢色。」 
  • 《莊子》曰:『魯遽弟子曰:「我得夫子之道,吾能冬爨鼎而夏造冰矣。」魯遽曰:「是直以陽造陰,非吾所謂道也。」』 又曰:「宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴□絖為事,吳人有百金買不龜手之藥,以說吳王。越有難,吳王使之將令與越人水戰,大敗越人,裂地而封,能不龜手一也。或以封,或不免於洴□絖者,何則?所用之異也。」 
  • 《西京雜記》曰:「戚夫人在宮內,時十月十五共入靈女廟,以豚黍樂神,吹笛擊筑,歌上靈之曲。既而相與連臂蹋地為節,歌赤鳳皇來。」 
  • 《漢書》曰:『東方朔上書云:「臣年十三,學讀書,三冬,文史足用。」』 
  • 《後漢書》曰:『鍾離意辟為大司徒,侯霸掾,送徒詣河內。時冬寒,徒病不能行,路過弘農,輒移屬縣,使作徒衣,縣不得已與之。上書言狀,意亦以具聞,光武得奏,以見霸曰:「君所使掾,何乃仁于用心,誠良吏也。」』 又曰:「黃香身執勤苦,冬無袴,而事親極滋味。」 又曰:「宋均為九江守,五日一聽事,冬以日中,夏以平旦。」 
  • 《後漢書》曰:「龔遂為渤海太守,勸民冬益收果實菱芡,民皆賴之。」 又曰:「汝南舊俗十月饗會,百里內皆賫牛酒到府讌飲。」 又曰:『段熲〈對桓帝討先零略〉曰;「三冬兩夏,足以伐之。」』
  • 崔寔
  • 《政論》曰:「崔寔為五原太守,土地不知緝績,冬積草伏臥其中,若見吏以草纏身,令人酸鼻,乃賣儲峙,得三十餘萬。詣雁門廣武,迎織師巧手作機及紡,以教民織。」 
  • 《續漢書》曰:「于定國飲酒至數石不亂,冬月治獄,請讞飲酒,益精明。」
  • 《魏略》曰:『董遇好學,人從學者,遇不肯教云:「當先讀書百徧而義自見。」從學者云:「苦無日遇。」曰:「以三餘,冬者,歲之餘。雨者,晴之餘。夜者,日之餘。」』
  • 又曰:「顏斐字文林為京兆尹,課民當輸租,時車牛各致薪兩束,為冬寒冰炙筆硯,風化大行。」 又曰:「賈達世為著姓,少孤貧,冬常無袴。」 又曰:「吉茂字叔鳴,從少至長,冬則披裘,夏則短褐。臣役妻子,室如懸罄。」 又曰:「邴原就師學,一冬講孝經、論語,自在齠齔有異,及長金玉其行。」 
  • 《吳志》曰:「左臺御史孟宗有孝道,母性嗜筍,及母亡,冬節日,宗入林哀泣而筍生,得以供祭祀。」 
  • 《晉書》曰:「晉武帝哭羊祜,冬月涕泗交下,凝鬚為冰。」 又曰:「王敦素憚周顗,每見輒面熱,雖復冬月,扇面不得休。」 又曰:「吳隱之冬,月無被,常澣衣乃披絮,勤苦同于貧庶。 」又曰:「公孫鳳字子鸞,隱昌黎之九城,冬衣草布,處寢山林,彈琴吟詠,陶然自得。」 又曰:『劉殷母盛冬思菫而不言,食不飽者一旬矣。殷怪而問之,母言其故,殷時年九歲,乃于澤中慟哭,聲不絕者半日。于是忽若有人云:「止聲。」殷收淚視地,便有菫生焉,因得斛餘而歸。』 師覺
  • 《孝子傳》曰:「王祥少有德行,早失母,後母憎而譖之。祥孝彌謹,盛寒河水堅冰,網罟不施,母欲得生魚,祥解褐扣冰求之,忽冰小開,有雙魚出遊。祥垂綸而獲之,時人謂之至孝所致也。」 
  • 《世說》曰:『晉孝武年十二,時冬天晝日不著複衣,但著練衫五六重,夜則累茵溽。謝公諫曰:「聖體宜令有常,陛下晝過冷,夜過熱,恐非攝養之術。」帝曰:「晝動夜靜。」謝公出歎曰:「上明理不減先帝。」』 晉皇甫謐
  • 《元晏春秋》曰:「余家貧,晝則愍于作勞,夜則甘于疲寐,以三時之務,卷帙生塵,篋不解緘。惟季冬末,纔得一旬學耳。」 晉〈嵇康集序〉曰:「孫登于汲郡北山窟中,住夏則編草為囊,冬則被褐自覆。」 
  • 《三輔決錄》曰:「孫辰字允公,家貧不仕,居杜城中,織箕為業。明詩書,為郡功曹。冬月無被,有槀一束,暮臥其中,旦收之。」 
  • 《語林》曰:「羊稚舒冬日釀酒,令人抱甕,須臾復易人,速成而味好。」 
  • 《列仙傳》曰:『丁次都不知何許人,為遼東丁氏傭人,丁氏嘗置葵,問曰:「冬何有葵?」云:「從南越買來。」』 又曰:「王仲都漢中人,少脩道術,元帝時常以隆冬單衣,載駟馬車于上林昆明池環水而馳,御者狐裘猶寒振欲死,而都無變色,背上蒸氣休休然。」 宗躬
  • 《孝子傳》曰「何子平事母至孝,母喪,年六十有孺子慕,夏避清涼,冬不衣絮。」 
  • 《宋書》曰:『朱百年與孔愷友善,百年家室素貧,母以冬月亡,衣并無絮,自此不衣綿帛。嘗寒時,就愷宿,衣悉裌布,飲酒眠。愷以臥具覆之,百年不覺也,既覺,引臥具謂愷曰:「綿定奇溫。」因流悌悲痛,愷亦為之感傷也。』 
  • 《齊書》曰:「沈瑀為揚州從事,湖熟縣境,冬月公私行李以為難。明帝使瑀循行,乃開四港,斷行客,三日乃辦。」 又曰:「齊孝子王虛之庭中楊梅樹,隆冬三實,又每夜所居,白光如燭,墓左樹□,一冬三實,時人咸以為孝感所致。」 又曰:「梁安城王蕭秀為郢州刺史,務行德義,每冬月常作袴襦以賜貧凍者。」 崔鴻
  • 《前趙錄》曰:「王延九歲事母,母冬月思生魚流血,尋汾河扣冰而哭,得魚以饋母。」 
  • 《天寶遺事》曰:「內庫有七寶研爐一所,曲盡其妙。每冬寒研凍置于爐上,研凍自消,不勞置火,冬月帝常用之。」 又曰:「申王每至冬日有風雪,苦寒之際,使宮妓密圍坐側,以禦寒氣,自呼為妓圍。」 又曰:「李白于便殿對明皇撰詔,時十月大寒,筆凍莫能書字,帝敕宮嬪數人侍于李白左右,令各執牙筆呵之,遂取以書其詔。」 裴鉶
  • 《傳奇》曰:『進士張無頗遇袁天罡女,袁大孃授藥,以煖金合盛之,曰:「寒時但出此合,則一室喧熱,不假爐炭。」金合乃廣利宮中之寶。』 
  • 《荊楚歲時記》曰:「十二月八日沐浴,轉除罪障。」

冬三

  • 【黃鍾】【元轡】上見冬一。 李顒〈感冬篇〉曰:「高陽攬元轡,太皡御冬始,望舒游天策,曜靈協燕紀。」 
  • 【北陸】【南郊】上詳冬一。下詳冬至。 
  • 【瓊雪】【珠冰】劉義恭〈夜雪〉詩曰:「屯雲閉星月,飛瓊集庭樹。」 謝惠連〈雪賦〉:「流滴垂冰,緣霤承隅,粲兮若馮夷剖蚌出明珠。」 
  • 【泉動】【水冱】上詳冬至。 劉楨〈魯都賦〉曰:「伊歲之冬,雲氣清晞,水冱露凝,冰雪皚皚。」 
  • 【愛日】【嚴霜】上詳冬二。 古詩曰:「寒冬十一月,晨起踐嚴霜。」 
  • 【折冰】【坼地】俱詳冬一。 
  • 【風切】【雲嚴】上見謝惠連〈詠冬〉詩。 下見鮑昭〈冬〉詩。 
  • 【元雲】【素雪】阮籍〈詠懷〉詩曰:「良辰在何許,凝霜霑衣衿,寒風振山岡,元雲起重陰。」 鍾夫人詩曰:「冽冽季冬,素雪其霏。」 
  • 【冰魚】【霜鶴】上詳冬一。下見鮑照〈冬至〉詩。 
  • 【龍吹】【鶴語】《淮南子》曰:「燭龍在雁門,北蔽于委羽之山,不見日。其神人面龍身而無足。」許慎注曰:「不見日,故龍以目照之。蓋長千里,開為晝,暝為夜,吹為冬,呼為夏。」 劉敬叔《異苑》曰:『太康二年冬大雪,南州人見二白鶴于橋下,曰:「令兹寒,不減堯崩年。」于是飛去。』 
  • 【蟄鳥】【潛鱗】魏武帝〈出夏門行〉曰:「孟冬十月,北風徘徊,蟄鳥潛藏,熊羆窟棲。」 王粲詩曰:「冽冽冬日,肅肅祁寒,潛藏鱗在川,歸雁載軒。」 
  • 【講武】【論刑】《禮記》曰:「孟冬之月,天子命將師講武習射。」鄭元注曰:「為仲冬大閱習之。」 
  • 《大戴禮》曰:「季冬聽獄論刑者,所以正法。」 
  • 【納稼】【儲穀】上詳冬一。 崔寔〈四民月令〉:「十月農事畢,五穀既登,家家儲畜,乃順時令也。」 
  • 【祈年】【貞歲】《禮記》曰:「孟冬之月,天子乃祈來年于天宗。」注云:「天宗,日月星辰也。」 
  • 《周禮》曰:「天府掌季冬,陳玉以貞來歲之媺惡。」鄭元注曰:「問事之正曰貞,問歲美惡謂問于龜。」 
  • 【戒閭】【墐戶】《禮記》曰:「孟冬,命有司坏城郭、戒門閭。」
  • 《毛詩》曰:「穹窒熏鼠,塞向墐戶。」注云:「向北出牖墐塗地也,庶人草戶為此者備寒也。」 
  • 【鑿冰】【爨燧】《禮記》曰:「季冬之月,冰方盛,水澤腹堅,命取冰腹厚也。此月日在北陸,冰堅厚之時。」
  • 《毛詩》曰:「二之日,鑿冰冲冲。」注云:「冰盛水腹,命徹取水山林中。冲冲,鑿冰之音。二日,夏之十二月。」 
  • 《淮南子》曰:「孟冬之月,招搖指亥,爨松燧火。」 
  • 【熊席】【狐裘】俱詳冬二。 
  • 【冰澗】【凍海】陸士衡樂府〈苦寒行〉曰:「北遊幽朔城,原野多險艱,俯入窮谷底,仰陟高山盤。凝冰結重澗,積雪被長巒。」 阮籍〈大人先生歌〉曰:「陽和微弱陰氣竭,海凍不流綿絮折,呼吸不通寒冽冽。」 
  • 【凋松】【傷竹】《論語》曰:「歲寒,然後知松柏之後凋。」 謝承《後漢書》曰:『竇武上表曰:「今冬大寒過節,毒害鳥獸,爰及池魚,城傍松竹皆為傷絕。」』 
  • 【挾纊】【賜绨】《左傳》曰:『楚莊王圍蕭申公,巫臣曰:「師人多寒,王巡三軍,撫而勉之,士皆如挾纊。」』 
  • 《史記》曰:『范雎相秦,魏須賈使秦,雎微行敝衣間出,而見賈曰:「范叔一寒如此哉!」乃取绨袍以賜之。』
  • 【溫席】【叩水】干寶《搜神記》曰:「羅威字德行,少喪父,事母至孝。母年七十,天大寒,常以身自溫席,而後授其處焉。」 下詳冬二。 
  • 【歌赤鳳】【祠白犬】上詳冬二。下詳冬至。 
  • 【鷹騰揚】【貍搏噬】應吉甫〈華林〉詩:「鷹隼騰揚,狐貍搏噬。」 
  • 【納禾稼】【處城邑】上詳冬一。張衡詩曰:「冬日處城邑。」 
  • 【木皮三寸】【地凍一丈】《尸子》曰:「朔方之寒,冰厚六尺,木皮三寸。」
  • 《漢書》:『鼂錯上書曰:「夫海胡貊之地,積陰之處,木皮三寸,水厚六尺。」』文穎注云:「地寒故也。」 郭義恭《廣志》曰:「北方地厚,寒冰厚三尺,地凍一丈。」 
  • 【曾冰百丈】【飛雪千里】東方朔《神異經》曰:「北方有曾冰萬里,厚百丈。」
  • 《尸子》曰:「朔方之寒,地凍厚六尺,北極左右,有不釋之冰。」 
  • 《楚辭》曰:「魂歸來北方不可止,曾冰峨峨,飛雪千里。」王逸注:「北極常寒。」 
  • 【素冰彌澤】【白雪依山】包播詩曰:「冬日悽慘,元雲蔽天,素冰彌澤,白雲依山。」 
  • 【乘坎執權】【釁龜占兆】上詳冬一。 命太史釁龜策占兆、審卦吉凶。 
  • 【羽律纔移】【乾風更肅】十月乾風至。 
  • 【松秀寒姿】【桂榮貞質】《文選》:「冬秀寒松。」 下詳冬一。
  • 【給被】【著綀】東漢藥崧冬月嘗直南宮,家貧無被枕□。明帝聞而嘉之,詔大官賜尚書郎,以下食并給帷被□俎几也。 
  • 《梁書》:「任昉素清貧,卒後,其子西華冬日著葛帔綀裙,道逢劉孝標,泫然矜之,乃著〈廣絕交論〉,蓋譏者其舊交也。」 
  • 【解裘】【典冠】《戰國策》:『田單相齊,過淄水,解裘衣沙中老者,襄王疑之,貫珠請王下令曰:「寡人憂民之寒,而單解裘衣人,稱寡人意。」于是民相語曰:「田單愛人,王之教也。」』 
  • 《韓非子》:『韓昭侯醉寢,典冠者見君寒,加衣于君之上,覺而閱問:「誰加衣。」左右曰:「典冠因兼,罪典冠以為越其職,罪典衣以為失其事也。」』 
  • 【泣筍】【分瓜】上詳冬二。 南齊滕曇恭年五歲,母患熱病,冬月思食瓜,恭訪求不得,俄遇桑門雙瓜,分與其一。 
  • 【德寒】【氣憯】《呂氏春秋》:「秋冬之德寒。」詳冬一。 陸士衡賦:「悲夫冬之為氣,亦何憯懍而蕭索。」 
  • 【却寒簾】【常春木】《杜陽雜編》:「唐同昌公主堂中,設却寒簾,類玳瑁,斑有紫色,云却寒,鳥骨所為也。」 
  • 《述異記》:「李輔國遇嚴寒之時,置鳳首木於高堂大廈中,其木高一尺,而雕刻如鸞鳳之形,和煦之氣如三二月,又別名曰常春木。」 
  • 【賜貂裘】【徹獸炭】《宋史》:『汴京大雪,太祖念征西將士,解所服紫貂裘帽賜王全斌,仍諭諸將曰:「不能徧及也。」將士感激因成功。』 
  • 《國老談苑》:『宋太祖嘗冬月徹獸炭,左右啟曰:「今日苦寒。」上曰:「天下民寒者衆,朕何獨溫偷哉!」』 
  • 【辟寒香】【暖金合】丹國入貢,焚之必減衣拒熱。 下詳冬二。 
  • 【犀角辟寒】【鵝毛禦臘】《開元遺事》:『交趾進犀角一株,色如金,置于殿中,煖氣襲人。上問其故,使者對曰:「此辟寒犀也。」邕管溪峒不產絲纊,民多以木棉茅花鵝毛為被,土人家家養鹅,三月至十月挈取軟毛,積以禦寒。』 
  • 【孝子叩冰】【仙翁吐火】上詳冬二。 葛仙翁與客談論,天大寒,仙翁謂客曰:「居貧不能人人得爐火,請作一大共致煖者。」仙翁因吐氣,火赫然從口中出,須臾火滿屋,客皆熱脫衣。 
  • 【董遇勤學】【邴原講經】俱詳冬二。 
  • 【顏斐致薪】【劉殷得墐】俱詳冬二。 
  • 【羅威溫席】【國忠列障】上詳前注。 
  • 《開元遺事》:「楊國忠冬月選婢肥大者,行列於前,令遮風謂之肉障。」

十月

  • 【滌場】【乘屋】《詩》注:「滌,掃也。場,功畢入也。」 又:「亟其承屋。」注:「十月定星將中,急治屋室。」 
  • 【勞農】【講武】大飲蒸勞農以休息之,十月農功畢,黨正屬民飲酒正齒。 下詳前注。
  • 【祭司農】【收水賦】命有司祭、司寒、司祭、司中、司命、司人、司祿於國城西北,亥日祭之。 命水虞收水泉池澤之賦,無令侵削兆人,以為天子取怨於下。注:「川賦魚鹽蛤,澤賦萑蒲。」
  • 【祀靴】【賜襖】《宛署記》:「燕市賣靴人,以朔日為靴,生日供具祭之,以其陰晴卜一冬寒燠,極驗。」 唐宋是日宰臣以下,受衣著綿襖。 
  • 【糯糍糕】【松花酒】《神隱》曰:「台田家以糯糍糕,安牛角上,謂之牛接角。仍以桑葉包糕餵牛,以報一年之力,其日撒放不收,又送糕于親鄰,名曰慶牛。」 
  • 《原化記》曰:『崔希真十月初一日雪,遇老父于門,獻松花酒,老父曰:「花酒無味。」乃于懷中取丸藥置酒中,味極美,後問天師,天師曰:「此真人葛洪第三子,其藥乃千歲松醪也。」』

十一月

  • 【取竹箭】【祀大川】此時堅成可取。 命有司祈祀四海大川,名源淵澤井泉。 
  • 【令審門閭】【無發屋室】內宰申宮令審門閭,貴戚近習,無有不禁。 
  • 《月令》:『命有司曰:「土事無作,慎無發蓋,無發屋室,以固而閉,地氣且洩,是謂發天地之房。」諸蟄則死,人必疾疫。又隨以喪,命之曰暢月。』 
  • 【曾種瓜】【煑茗】《列仙傳》:「神人馮相仲冬于刺史馮植坐上,以酒杯盛土種瓜子,須臾引蔓生瓜,食之甚美。」 
  • 《六帖》:「逸人王休居太白山,仲冬取溪水煑茗供賓客。」

十二月

  • 【獻豜】【食彘】《豳詩》:「二之日其同,載纘武功,言私其豵,獻豜于公。」 彘,水畜也。
  • 【小歲】【一終】《通鑑》:「魏制羣臣季冬朝賀,袴褟行事謂之小歲。」 
  • 《呂覽》:「季冬之月,凡天下民無不咸獻其力以供禮,此謂一終。」 
  • 【看梅】【舒柳】韓子蒼詩云:「不妨和雪看梅花。」 杜詩:「岸容待臘將舒柳。」

冬四

  • 【蟲介】介,甲也。龜鼈之属。 
  • 【音羽】冬氣和則羽聲調。 
  • 【祀行】在廟門之西。 
  • 【入室】豳詩:「入此室處。」 
  • 【司寒】孟冬祭司寒。 
  • 【属水】其日壬癸。 
  • 【日在北陸】《左傳》:『申豐曰:「古者日在北陸,而藏冰西陸,朝覿而出之其藏之也。黑牡秬黍以享司寒,其出之地也,桃弧棘矢,以除其災。」』 
  • 【月窮于紀】詳冬一。 
  • 【元冥著德】《月令》:「孟冬,其神元冥。」注云:「水官之臣,自古以來著德立功者也。」
  • 【顓頊主冬】《帝王世紀》云:「顓頊以水承金,位在北方,主冬。」 
  • 【元陰戒寒】王粲〈七釋〉云:「農功既登,元陰戒寒。」
  • 【元風扇厲】應吉甫〈華林〉詩云:「陰陽潛運,元風扇厲。」 
  • 【性智事聽】《月令》。 
  • 【味鹹臭朽】水之臭味。 
  • 【器閎以奄】象物閉藏。 
  • 【食黍與彘】黍屬火寒時食之。
  • 【歲云暮矣】《詩》。 
  • 【一日之觱發】《詩》云:「一之日觱發,二之日栗烈。」傳云曰:「一之日,十之餘也。一之日,周正月也。觱發,風寒也。」 
  • 【星斗旋臨亥位】【金烏送次房星】日秀舍星。 
  • 【北戶瑾扉之日】《詩》
  • 【東皐穫稻之辰】十月穫稻。 
  • 【霜樹葉摧枯葉】【玉壺漸結輕冰】
  • 【窮天】宋顏延年詩:「飛雪暓窮天。」 
  • 【貞桂冬秀】王褒:「貞桂挺生便,體冬華之秀。」 
  • 【冬耕之稼】《韓非》:「冬耕之稼,后稷不能羨也;豐年大禾,臧獲不能惡也。」 
  • 【缾凍如寒】崔浩:「見缾水凍,知天下之寒,嘗肉一臠,識鼎中之味。」 
  • 【吹綸媿煖】梁張纘〈謝褥啟〉曰:「嚴冰在節,朔飈結宇,吹綸媿煖,挾纊慙溫。」 
  • 【東壁】【中昏】謝靈運詩:「孟冬寒風起,東壁正中昏。」

十月

  • 【隕蘀】《豳詩》:「十月隕蘀。」隕,墜也。蘀,落也。
  • 【就盈】良月,十月也。就盈數也。 
  • 【察阿黨】則罪無有掩蔽。
  • 【築城郭】造宮室,穿竇窖,脩囷倉。 
  • 【謹蓋藏】循行積聚,無有不斂。注:「府庫倉囷有藏物。」
  • 【備邊境】完要塞。 
  • 【謹關梁】塞蹊徑。
  • 【飭喪紀】辨衣裳,審棺椁之厚薄。 
  • 【命酒官】《禮》
  • 【陳祭器】命工師効功,陳祭器,案度程,無作淫巧,物勒工名,以考其成功,有不當必行其罪。 
  • 【六物兼用】秫稻必齊,麴藥必時,湛熾必潔,水泉必香,火齊必得,陶器必良,酒官監之,無有差貸。
  • 【百事乃遂】易關市,來商旅,納貨賄,便人事,四方皆來,遠鄉皆至。則財不匱,上無乏用,百事乃遂。 
  • 【昏虛曉張】《月令》。 
  • 【宵長晝短】【氣迎北陸】【景送西郊】【穜稑已納】【蟋蟀入牀】十月蟋蟀,入我牀下。 
  • 【感清商而律變】謂秋改火。
  • 【仰碧落以星稀】冬節星稀。 
  • 【立冬而水始成冰】《禮》
  • 【小雪而虹藏不見】後五日,天氣上騰,地氣下降,後五日,閉塞而成冬也。 
  • 【槐檀遽改於歲餘】冬取槐檀之火,又冬是歲之餘。
  • 【晷度方知其晝短】日短星昴,以正仲冬。 
  • 【寒律後凋於松柏】【新煙已改於槐檀】
  • 【祀井】《太常記》:「十月一日祀井。」 
  • 【燋糟】《歲時記》:「荊楚十月一日食燋糟,或作燋糟,見杜詩。」
  • 【蒸果】峽人十月朔以蒸果為節物。 
  • 【京飩】楚俗是日裹蒸京飩湯充節物。
  • 《南粵志》:「閩中是日作糯糍或京飩,以祀祖告冬。」
  • 【黍臛】歲時十月一日黍臛,俗謂秦歲首,未詳其義。今北人皆設麻羹豆飯,當為其始。熟嘗新耳,直以為黍米羹臛,似是。 
  • 【燒獻】祀,先事也。 
  • 《夢華錄》:「城市內外于九月下旬,及買寒衣靴鞋席帽衣段,已備十月朔日燒獻。」 
  • 【橘陽】十月得乙日橘陽。 
  • 【送寒衣】燕布俗刻版為男女衣狀,飾文五色,印以出售。農民競以初一日鬻去,焚之祖考,名曰送寒衣。 
  • 【煖爐會】《歲時記》:「都人十月朔,沃酒炙臠肉于爐內,團坐飲啗,謂之煖爐。」 
  • 【賜紅錦袍】《孔帖》:「十月朔,舊賜紅錦袍,淳化代以細花盤鵰錦袍,下丞相一等。」 
  • 【賜新錦袍】宋制學士十月朔改賜新樣錦袍。

十一月

  • 【取狐貍】一之日于貉,取彼狐貍,為公子裘。注:「于貉,往搏貉,自為裘。狐貍,獻尊者。」 
  • 【取馬牛】《禮記》:「農有不收藏積聚者,馬牛禽獸有放佚者,取之不詰。」 
  • 【取蔬食】有能取蔬食田獵禽獸者,野虞教導之。 
  • 【祭馬步】【掩身無躁】君子處必掩身無躁事,欲靜以待陰陽之所定。注:「順時氣也。」 
  • 【罷官無事】罷官之無事,去器之無用者。注:「先時權有建作者,天地閉藏,萬物休,可以去之。」 
  • 【鶡鳥不鳴】【蚯蚓乃結】《月令》。 
  • 【節及冰行】【音諧羽奏】【時方薦黍】《月令》。 
  • 【命宰謹審於門閭】【禁民不收於牛馬】
  • 【凍冰】黃河每歲過冬至而凍冰,冰厚則車馬競渡,狐貍未渡,則人不敢行。蓋狐性疑而善聽,每聽水聲而後渡,人必伺冰有狐跡,始敢渡,至立春前而冰解。 
  • 【諸生蕩】《禮》:「蕩謂物將萌芽者。」 
  • 【時雪論】明太祖御製洪武九年十一月冬,深河不冰,是時不正也者。人云:「均調四時其機,在乎生靈之主,朕思惶惶,俄而雪降,自朝抵暮,至夕飛雪,此天地嚴凝之氣至矣。」 
  • 【陰霧封樹】宋永徽二年十一月,陰霧凝,凍封樹木,數日不解,劉向謂樹介兵象。

十二月

  • 【專農】《月令》:「歲且更始,專而農民,無有所使。」注:「役則志散失業。」
  • 【始漁】又曰:「命漁師始漁,天子親往,乃嘗魚,先薦寢廟。」 
  • 【旁磔】大儺旁磔,以送寒氣。
  • 【畢祀】乃畢山川之祀。 
  • 【蜡百神】於南郊。
  • 【制百縣】合諸侯,制百縣,為來歲受朔日,與諸侯所稅,於民輕重之法,貢職之數。以遠近土地所宜為度,以給郊廟之事,無有所私。 
  • 【收薪柴】收秩薪柴以供郊廟,及百祀之薪燎。
  • 【共芻豢】乃命同姓之邦,供寢廟之芻豢。 
  • 【咸獻力】凡在天下九州之人,無不咸獻其力,以供皇天上帝、社稷寢廟、山林川澤之祀。注:「人非神福不生。」
  • 【大合吹】命樂師大合吹而罷。 
  • 【冰方盛】命取藏之。
  • 【冰已人】令告民出五種,命農計耦耕,脩耒耜具田器。注:「農事將興脩田器也。」 
  • 【飭國典】《月令》:「天子與公卿大夫共飭國典,論時令以待來歲之宜。」注:「正月懸法象魏,故於此與公卿先飭之。」 
  • 【出土牛】詳立春。 
  • 【磔犬送寒】磔犬殺犬,以助木氣。 
  • 【嘗魚薦廟】【徵咸獻於九州】【論所宜於百縣】【鴈北而方驗小寒】【雞乳而始明中氣】
  • 【暖香】《雲林異景志》曰:「寶雲溪有僧,盛冬若客至,不燃薪火,煖香一炷,滿室如香,人歸更收餘燼出。」 
  • 【星迴節】詳冬二。 
  • 【李賀辭】唐李賀〈十二月樂辭〉云:「日脚澹光紅灑灑,薄霜不銷桂枝下,依稀和氣排冬嚴,已就長日辭長夜。」 
  • 【水澤腹堅】《月令》
  • 【天地隆烈】楊雄〈羽獵賦〉云:「元冬季月,天地隆烈,萬物權輿於內,徂落於外。」注云:「北方水色黑,故曰元冬。隆烈,陰氣盛也。」 
  • 【土牛示農】《禮記》注云:「立春在十二月望,則策牛人近前,示農早也。月晦及正旦則在中,示農平也。正月望則近後,示農晚也。」
  • 《後漢禮儀》注:「季冬,土牛送寒。」
  • 《月令章句》:「丑為牛,寒極出像以示送達,且申陽也。」 
  • 【土牛送寒】《漢書》:「十二月立土牛六頭於國都郡縣城外丑地,以送大寒。」 
  • 【冬雪不殺菽】《韓非子》:『魯哀公問仲尼曰:「春秋記冬十二月,霣霜不殺菽,何為記此?」對曰:「可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺,梅李冬實,天道失,草木干犯之,而況于人君乎。」』 
  • 【立春不報囚】《漢章帝紀》:「詔十二月立春,不以報囚。」

冬五

  • 晉張華〈雜詩〉曰:「晷度隨天運,四時互相承,東壁正昏中,固陰寒節升。繁霜隆當夕,悲風中夜興,朱火青無光,蘭膏坐未凝。重衾無暖氣,挾纊如懷冰。」
  •  晉曹毗〈詠冬〉詩曰:「緜邈冬夕永,凜厲寒氣升,離葉向晨落,長風振條興。夜靜輕響起,天清月輝澄,寒冰盈渠結,素霜竟櫩凝。今載忽已暮,來紀奄復仍。」
  •  宋謝靈運〈歲暮〉詩曰:「殷憂不能寐,苦此夜難頹,明月照積雪,朔風勁且哀。運往無淹物,年逝覺易催。」
  •  又〈彭城宮中直感歲暮〉詩曰:「草草眷徂物,契契矜歲殫,楚豔起行戚,吳趨絕歸懽。脩帶緩舊裳,素鬢改朱顏,晚暮悲獨已,鳴鶗歇春蘭。」
  •  宋鮑照〈冬日〉詩曰:「嚴雲亂山起,白日欲還次,重霧蔽窮天,夕陰晦寒地。瀚海有歸潮,衰容不還穉,令君且安歌,無念老將至。」
  •  謝惠連〈詠冬〉詩曰:「七宿乘運曜,三星與時滅,履霜冰彌堅,積寒風逾切。繁雲起重陰,迴飈流輕雪,園林粲斐皓,庭除秀皎潔。墀瑣有凝冱,逵衢無通轍。」
  • 傅宏〈季冬〉詩曰:「季冬時慘冽,猛寒不可任,嚴風截人耳,素雲墜地凝。林上飛霜起,波水有生冰,未夕結重衾,崇朝不敢興。」
  • 梁簡文帝〈大同十年十月戊寅〉詩曰:「喧塵是時息,靜坐對重巒,冬深柳條落,雪後桂枝殘。星明霧色盡,天白雁行單,雲飛乍想閣,冰結遠疑紈。晚菊隱重屏,枯滕帶迥竿,荻陰連水氣,山峰染月寒。」
  •  又〈元圃冬夕〉詩曰:「洞門扉未掩,金壺漏已催,曛煙生澗曲,暗色起林隅。雪花無有蔕,冰鏡不安臺,階楊始倒插,浦桂半新栽。陳根委落蕙,細葉發香梅,雁去銜蘆上,猨戲繞枝來。」
  •  又〈大同十一月庚戌〉詩曰:「茲園植藝積,山谷久紆威,直興轉多緒,真事亦因依。是節嚴冬暮,寒雪掩落暉,遠聞風瑟瑟,亂視雲霏霏。浪起川難渡,林深人至稀,山禽背徑走,野鳥歷塘飛。」
  •  梁朱超道〈歲晚〉詩曰:「風將夜共靜,空與月俱明,燭滴龍猶伏,爐開鳳欲驚。葉飛林失影,冰合澗無聲,太息興牀念,寧敢離衣行。」
  •  北齊邢子才〈冬日傷志〉詩曰:「昔時墮遊士,任性少矜裁,朝馳馬腦勒,夕銜熊耳杯。折花贈淇水,撫瑟望叢臺,繁華宿昔改,衰病一時來。重以三冬月,愁雲聚復開,天高日色淺,林勁鳥鳴哀。終風激檐宇,餘雪滿條枚,遨遊昔宛洛,踟躕今草萊。時事方去矣,撫已獨懷哉。」
  •  又〈酬魏收冬夜直史館〉詩曰:「年病從衡至,動息不自安,兼豆未能飽,重裘詎解寒。況乃冬之夜,霜氣有餘酸,風音響北牖,月影度南端。燈光明且滅,華燭新復殘,衰顏依候改,壯志與時闌。體羸不盡帶,髮落強扶冠,夜景將欲逝,夕思故無寬。忽有清風贈,辭義婉如蘭,先言歎三友,未信慙一官。麗藻高鄭衛,專學美齊韓,審喻雖有屬,筆削少能刊。高足自無限,積風浪可搏,空想青雲易,寧見赤松難。寄語東山道,高駕且盤桓。」
  •  周王褒〈和殷廷尉歲暮〉詩曰:「歲晚悲窮律,他鄉念索居,寂寞灰心盡,摧殘生意餘。產空交道絕,財殫密親疎,空悲趙壹賦,還著虞卿書。」
  • 唐太宗〈冬宵〉詩曰:「雕宮靜龍漏,綺閣宴公侯,珠簾燭燄動,繡柱月光浮,雲起將歌發,風停與管遒,瑣池任多士,端扆更何憂。」
  •  王勃〈冬郊行望〉詩曰:「桂密巖花白,梨疎林葉紅,江高寒望盡,歸念斷征蓬。」
  •  王維〈冬夜書懷〉詩曰:「冬宵寒且永,夜漏宮中發。草白靄繁霜,木衰澄清月,麗服映頹顏,朱燈照華髮。漢家方尚少,顧影慙朝謁。」
  •  唐司馬承禎〈荅宋之問冬宵引〉詩曰:「時既暮兮節欲春,山林寂兮懷幽人,登奇峰兮望白雲,悵緬邈兮像郁紛。白雲悠悠去不返,寒風颼颼吹日晚,不見其人誰與言,歸坐彈琴思逾遠。」
  •  宋范成大〈冬日田園雜興〉詩曰:「放船閒看雪山晴,風定奇寒晚更凝,坐聽一篙珠玉碎,不如湖面已成冰。」
  • 晉陸士衡〈感時賦〉曰:「悲夫冬之為氣,何憯懍以蕭索,天悠悠而彌高,霧鬱鬱而四幕。夜緜邈而難終,日晼晚而易落,敷曾雲之葳蕤,墜零雪之揮霍。寒冽冽而寖興,風謖謖而妄作,鳴枯條之泠泠,飛落葉之漠漠。山崆巃以含瘁,川蜲蛇以抱涸,望八極以曭漭,普宇宙而寥廓。伊天時之方慘,冒萬物之能歡,魚微微以求偶,獸岳岳而相攢。猿長嘯于林杪,鳥高飛于雲端,矧余情之含瘁,恆覩物而增酸。歷四時以迭感,悲此歲之已寒,撫傷懷以嗚咽,望永路而汍瀾。」
  •  晉陸雲〈歲暮賦〉曰:「顓頊御時,元冥統官,淪重陽于潛戶兮,嚴積陰于司寒,堅冰涸于川底兮,白雪隕于雲端。時凜戾其可悲兮,氣蕭瑟以傷心,悽風愴其鳴條,落葉飜而灑林。獸藏丘而絕迹兮,鳥攀木而悽音,山振枯於曾嶺兮,人懷慘于重襟。」
  • 増宋鮑照賦曰:「窮陰殺節,急景凋年,巖巖苦霧,皎皎悲泉。冰塞長河,雪滿羣山。既而昏霧夜歇,景物澄廓,星飜漢迥,曉月將落。感寒雞之早辰,憐霜雁之違漠,臨驚風之蕭條,對流光之照灼。」
  • 梁蕭子雲〈歲暮直廬賦〉曰:「日躔女度,歲華云暮,衡輕炭燥,權重泉涸。藏元武於太陰,蟄騰蛇於高霧,日臨圭而易落,晷中杙而南傃。凝寒氣于廣庭,洞曾陰于端廡,風餮切而晚作,雲滄浪而晦景。霰的皪于彤庭,霙葳蕤于丹屏,韜罘罳之飛棟,沒屠蘇之高影。始飄舞于圓池,終停華于方井。」
  • 増唐蕭昕〈仲冬時令賦〉曰:「歲杪星窮,時臨月仲,元冥氣肅,黃鍾律中。北陸陰凝,西成物衆,觀四郊而息老,朝萬國而來貢。於是我皇乃親帥百辟,觀隙三農,整六軍以耀武,肆大閱于仲冬。然後乃即太廟,建元旗,事神率禮,撫俗觀詩,斥聲色以不御,守和平而自持。山澤從宜,候飛霜而校獵;川源有秩,因涸凍而沈祠。謹門閭而守法,慎蓋藏以應朝。斬木陽崖,采周官于是月;藏冰陰室,詠豳詩此時,然後受計郡國,大頒錫命,祭必先賢,室惟行慶。駕鐵驪以軌物,居元堂而布政,因宜制變,必酌於古文;授時鄉方,乃行乎夏令。爾其謀猷克臧,備物必具,飭王政之禮,戒土功之務。天地既貞,陰陽乃裕,茍愆伏之必節,豈雪霜之是遇,故當北辰正而衆星拱,東海深而百川赴,既一人而作哲,惟四方之所注,撫空懷以自憐,媿揚雄之作賦。」

第一十六卷:立冬返回目錄

立冬一

  • 《孝經緯》曰:「霜降後十五日,斗指西北維,為立冬。」 
  • 《易說》曰:「乾,西地也,主立冬。」 
  • 《易通卦驗》曰:「立冬,不周風至,水始冰,薺麥生,雀入水為蛤。」 
  • 《京房易》曰:「立冬,乾王,不周風用事,人君當興邊兵,治城郭,行刑斷獄訟,繕宮殿。」 
  • 《禮記。月令》曰:『孟冬之月,以立冬前三日,太史謁于天子曰:「某日立冬,盛德在水,天子乃齋。立冬之日,親率公卿大夫以迎冬于北郊。還乃以飭死事,恤孤寡。」』 
  • 《周禮》曰:「以元璜禮北方。」(注曰:「立冬為黑帝之精,故元璜以象冬物之坯蟄。」) 
  • 《三禮義宗》曰:「十月立冬為節者,冬,終也。立冬之時,萬物終成,因為節名。」 
  • 《皇覽。逸禮》曰:「冬則衣黑衣,佩元玉,乘元輅;駕鐵驪,載元旂,以迎冬于北郊。其祭先黍居明堂,後廟啟北戶。」 
  • 《春秋考異郵》曰:「閶闔風四十五日,不周風至。不周者,不交也,陰陽未合化也。」 
  • 《周書。時訓》曰:「立冬水不冰,是伏陰之負。地不凍,即災咎之徵。野雉不為蜃(一作雉不入大水。)國多淫婦。」 
  • 《家語》曰:「魚遊于水,鳥遊于雲,故立冬。則燕雀入于海化為蛤。」 
  • 《續漢禮儀志》曰:「立冬之日,夜漏未盡,五刻京都百官皆衣皁衣,迎氣北郊。」 
  • 《淮南子》曰:「立冬,不周風至,則脩宮室,繕邊城。」(立冬節土功其始,故治宮室,繕脩邊城,備寇難也。)
  • 又曰:「有四十六日而立冬。」(
  • 《天文訓》注曰:「霜降加十五日,指號通之維,則秋分盡。故云四十六日,號通之維者,西北,乾位也,坤為背陽之維,巽為常羊之維,艮為報德之維。」) 又曰:「立冬之日,工師效功。」 
  • 《符瑞圖》曰:「八風,循通八方之風,應時而至也。立冬,北方廣莫風至,一名寒風。」 
  • 《五行休王論》曰:「立冬,乾王、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤發、兌休。」

立冬二

  • 《古今注》曰:「漢文帝以立冬日,賜宮侍承恩者及百官披襖子。」 又曰:「大帽子,本巖叟野服,魏文帝詔百官,常以立冬日貴賤通戴,謂之溫帽。」 
  • 《清異錄》曰:「唐制立冬日,進方平帽,以羅帛一餘層錦夾絡之。」 
  • 《廣濟方》曰:「立冬日,采桑葉一百二十片。遇閏年,多采十片,每用十片遇洗眼日期,煎湯洗之,治眼百疾。」

立冬三

  • 【取火】【鳴風】《邵子》曰:「冬取槐檀之火。」 
  • 《韓子》曰:「以風鳴冬。」
  • 【皁衣】【錦絡】上詳立冬一。 下詳立冬二。

立冬四

  • 【始冰】《月令》:「立冬水始冰。」 
  • 【始裘】又云:「天子始裘。」 
  • 【司閉】《左傳》:「丹鳥氏以立夏來,立冬去,所以司閉者也。」 
  • 【啟閉】立秋立冬。 
  • 【祀地祇】《月令》:「祀神州地祇于北郊。」注云:「立冬日。」
  • 【三侯】立冬之五日,蓀乃榮,冬筍熟,水始冰。次五日,地始凍;後五日,雉入大水為蜃。 
  • 【迎冬】詳立冬一。

立冬五

  • 杜甫〈孟冬〉詩曰:「殊俗還多事,方冬變所為,破柑霜落爪,嘗稻雪飜匙。巫岫寒都薄,黔溪瘴遠隨,終然減灘瀨,暫喜息蛟螭。」
  •  皮日休〈初冬偶作寄南陽潤卿〉詩曰:「寓居無事入清冬,雖設尊罍酒半空,白菊為霜飜帶紫,蒼苔因雨却成紅。迎潮預遣收魚笱,防雪先教蓋鶴籠,唯待支硎最寒夜,共君披氅訪林公。」
  •  陸龜蒙〈奉和初冬偶作〉詩曰:「桐下空階疊綠錢,貂裘初綻擁高眠,小爐低幌還遮掩,酒滴清香似去年。」
  •  宋陸游〈初冬〉詩曰:「老客人間百事慵,樂哉閉戶過今冬,朝爐獸炭騰紅燄,夜榻蠻氈擁紫茸,猬刺坼蓬新栗熟,鵝雛弄色凍醅濃,題詩正自消閒日,本不爭先萬戶封。」
  • 李白賦曰:「嚴冬淒切,寒氣凜冽,不周來風,元冥掌雪。」

第一十六卷:冬至返回目錄

冬至一

  • 《說文》曰:「冬至斗指子,夜半時加午者也。」
  • 《易》曰:「雷在地中,復先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。」(注方事也。)又曰:「復其見天地之心,反復其道,七日來復天行也。」
  • 《易說》曰:「坎,北方也,主冬至。」 
  • 《易通卦驗》曰:「冬至之日,見雲送迎從下嚮來,歲大美,人民知不疾疫,無雲送迎,德薄歲惡,故其雲赤者,旱黑者,水白者為兵。黃者,有土功諸,從日氣送迎其效也。」 又曰:「冬至之日,立八神樹,八尺表,日中視其晷如度者,則歲美人和,晷進則水,晷退則旱。進一尺則日食,退一尺則月食。」(注曰:「進謂長于度也。」)又曰:「冬至初陽,雲出箕如樹木之狀。」 又曰:「冬至廣漠風至。」 又曰:「冬至之始,人主與羣臣左右縱樂五日,天下之衆,亦家家縱樂五日,為迎日至之禮。」
  • 《京房易占》曰:「冬至,坎王,廣漠風用事,人君決大刑,斷獄訟,繕宮殿,封倉庫。」
  • 《尚書考靈曜》曰:「冬至日,五緯俱起,牽牛初,日月若懸壁,五星若編珠。」
  • 《詩》曰:「一之日于耜。」
  • 《禮記》曰:「仲冬之月,日短至,君子齋戒處必掩身,身欲寧,去聲色,禁嗜慾,安形性,事欲靜,以待陰陽之所定。」 又曰:「日短至,則伐木取竹箭。」 
  • 《周禮》曰:「祀昊天上帝于圜丘。」(注曰:「冬至日,祀五方帝及日月星辰于郊壇。」)又曰:「柞氏嘗草木,冬至令剝陰木而水之。」 又曰:「薙氏掌殺草,冬日至而耜之,若欲其化也,則以水火變之。」(謂之火燒其所芟薙之草,已而水之,則其土亦和美,
  • 《月令》:「季夏乃燒薙行水,利以殺草,如以熱湯,是其一時著之也。」)又曰:「孤竹之管,雲和琴瑟,雲門之舞,冬日至于上之圜丘奏之。」 又曰:「冬至日在牽牛,景長一丈三尺,夏至日在東井,長尺有五寸。」 
  • 《三禮義宗》曰:「冬至日,祭天於圜丘,玉用蒼壁,牲用玉色,樂用夾鍾為宮樂,作六變。」 
  • 《月令章句》曰:「冬至為極,晝露極短,去極極遠,晷景極長。」 
  • 《春秋元命苞》曰:「冬至百八十日,春夏成道。」 
  • 《孝經說》曰:「斗指子為冬至,至有三義,一者陰極之至,二者陽氣始生,三者日行南至,故謂之至。」 
  • 《五經通義》曰:「冬至陽氣萌,陰陽交精,始成萬物,微在下不可動泄。王者承天理政,率天下靜而不擾也。」 
  • 《周書‧時訓》曰:「冬至之日,蚯蚓不結,君政不行,麋角不解,兵甲不藏,水泉不動,陰不承陽。」 
  • 《史記》曰:「冬至,短極,懸土炭。」(孟康曰:「先冬至三日,懸土炭于衡兩端,輕重適均。冬至日陽氣至,則炭重,夏至日陰氣至,則土重。」) 又曰:「凡候歲美惡,謹候歲始,或冬至日產氣始萌。」 
  • 《漢書》曰:「冬至陽氣(
  • 《漢雜事》做事字。)起,君道長,故賀。夏至陰氣起,君道消,故不賀。」 
  • 《後漢‧禮儀志》曰:「冬至前後,聽事之日,百官皆衣絳。」 又曰:「冬至鑽燧改火,可去溫病。」 又
  • 《律歷志》曰:「日道發南,去極彌遠,遠長乃極冬,乃至焉。」 
  • 《晉書‧陳寵傳》曰:「夫冬至之節陽,氣始萌,故十一月有蘭射干芸荔之應。」(注云:『
  • 《易通卦驗》曰:「十一月,廣漠風至,則蘭射干生,即今之鳥扇也。」』) 
  • 《管子》曰:「以冬至之日始,數四十六日,冬盡春始,教民鑽燧,謹澡泄,所以壽人。」 
  • 《淮南子》曰:「冬至之日,北宮御女黑色衣黑采,擊磬石,其器鎩,其畜彘。」 又曰:「冬至日,天子率三公九卿迎歲。」 又曰:「陽氣為火,陰氣為水,水勝故夏至濕,火勝故冬至燥。」(燥故炭輕,濕故炭重。) 又曰:「以冬至日,數至來歲正月朔日五十日者,民食足,不滿五十日者,減一升有餘,則日日益一升。」
  • 《四時纂要》云:「此最有據也。」 又曰:「冬至廣漠風至,則閉關梁,斷刑獄。」(冬至閉藏,不通關梁,刑罰之疑者,于是順時而決之。) 又曰:「冬至則斗北中繩,陰氣極,陽氣萌,故冬至為德。」 又曰:「冬至日在駿狼之山。」 又曰:「冬至日,則陽承陰,是以萬物仰而生。」 
  • 《呂氏春秋》曰:「冬至日,行遠道,周四極,命之曰元明天。」 
  • 《太元經》曰:「冬至及夜半以後者,近元之象也。進而未及,往而未至,虛而未滿,故謂之近元也。」 又曰:「調律者,度竹為管,蘆莩為灰,列之九閉之中,漠然無動,寂然無聲,微風不起,纖塵不形,冬至夜半,黃鍾以應。」
  • 《楊子》曰:「陽氣潛萌于黃鍾之宮。」
  • 《白虎通》曰:「冬至廣漠風至,斷其大辟,行刑獄。」 又曰:「冬至陽始起,反大寒何也?陰氣推而上,故大寒。」
  • 蔡邕
  • 《律歷紀候》曰:「鍾律權土炭,冬至陽氣應,黃鍾通,土炭輕而衡仰,夏至陰氣應,蕤賓通,土炭重而衡低,進退先後五日之中。」 
  • 《歷義疏》曰:「日之行天至于巽,維東南角,極之於此,故曰冬至。」
  • 《樂協圖徵》曰:「朔日冬至,聖主厚祚。」 又曰:「八能之士,以日冬至作陰樂,已成天文。」 
  • 《符瑞圖》曰:「冬至至,東北方融風至。」 
  • 《風土記》曰:「天日正南,黃鍾踐長,粥饘追萌,微納休昌。」 
  • 《神農書》曰:「冬至陰陽合精,天地交讓,天為尸溼,地為不動,君為不朝,百官為不親,事不可出,遊必有憂悔」。 
  • 《四民月令》曰:「先後冬至各五日,買白犬養之,以供祖禰。」 
  • 《玉燭寶典》曰:「十一月建子周之正月,冬至日,南極景極長,陰陽日月萬物之始,律當黃鍾,其管最長,故有履長之賀。」
  • 《黃帝鍼炙經》曰:「冬至日,風從南來者,名為虛賊傷人也。」 
  • 《養生要集》曰:「冬至陽氣歸,內腹中熱,物入胃易消化。」 
  • 《英華》曰:『令狐楚表云:「建子實三微之宗,黃鍾為六律之本,冬氣方至,壁星正中。」』 郭璞
  • 《客傲》曰:「駿狼之長暉,元陸之短景。」
  • 《風角書》曰:「候赦法,冬至後盡丁已之日,有風從巳上來,滿三日以上,必有大赦。」

冬至二

  • 《史記》曰:『黃帝得寶鼎宛,朐問于鬼臾區,對曰:「帝得寶鼎神筴,是歲己酉朔旦,冬至得天之紀,終而復始,於是黃帝盈日貼筴,後率二十歲,復朔旦冬至。」』
  • 《春秋左傳》曰:「僖公五年正月辛卯朔日南至,公既視朔,遂登觀臺以望而書禮也。」
  • 《史記‧孝武紀》曰:「十一月辛巳朔日,冬至昧爽,天子始郊,拜太乙,朝朝日,夕夕月。」
  • 《後漢書》曰:「傅賢字舒遷,廷尉每冬至,斷獄遲,迥流涕。」
  • 《晉書》曰:『周嵩母李氏常冬至飲酒,舉觴賜三子曰:「吾本渡江,託足無所,不謂爾等並貴,列吾目前,吾復何憂!」』 
  • 《歲時記》曰:「晉魏宮中以紅線量日影,冬至後添長一線。」 沈約
  • 《宋書》曰:「冬至朝賀享祀皆如元日之儀,又進履韈,(崔駰〈韈銘〉:「有建子之月,助養元氣之事。」後魏北涼司徒崔浩〈女儀〉曰:「近古婦常以冬至日進履韈於舅姑,皆其事也。」韈一作袜,並云伐反。)作赤豆粥。(
  • 《荊楚歲時記》曰:「共工氏不才子以冬至日死,為人厲,畏赤豆,故作赤豆粥以禳之。」)」
  • 又曰:「魏晉冬至日,受萬國及百僚稱賀,因小會,其儀亞於歲朝。」
  • 又曰:「十月庚寅,冬至親祀圜丘於南郊。」 
  • 《梁書》曰:「席闡為東陽太守,冬至悉放獄囚,依朝而至。」 
  • 《南史》曰:『梁傳岐為始新令,有囚當死,會冬至,岐乃放其還家,曰:「某若負信,縣令當坐,竟如期而反。」』
  • 又曰:『王志字次道,僧虔子也,為東陽太守。郡獄有重囚十餘,冬至日悉遣還家過節,皆返,惟一人失期。志曰:「此自太守事主者,勿憂。明旦果至,以婦孕也,吏人益歎服之。」』 
  • 《北齊書》曰:『庫狄伏連冬至之日親表稱賀,其妻為設豆餅,伏連問:「此豆何因而得?」妻曰:「於馬豆中分減。」伏連大怒。』 
  • 《隋書》曰:「冬至始朝,皇帝出西房,即御座受賀舉酒,上下舞蹈,三稱萬歲。」 
  • 《唐書‧明皇實錄》曰:『上御含元殿受朝,太史奏云:「朔日冬至,歷數之元,嘉辰之會。」按
  • 《樂叶徵圖》云:「朔日冬至,聖主厚祚。」又按
  • 《春秋感精符云》:「冬至陰雲祁寒,有雲迎日者,來歲大美。此並聖徳光被,上感天心,請付有司,以彰嘉瑞。」從之。』 
  • 《文昌雜錄》云:「唐宮中以女功揆日之長短,冬至後,比常日增一線之功。」 
  • 《翰林志》曰:「唐學士重陽、冬至及其餘時各有賞賜。又時果新茗瓜歷,是為經制,凡正冬不受朝,俱入進名,奉賀受賜。」 
  • 《春明退朝錄》曰:『宋太祖建隆四年南郊改元乾德,是歲十一月二十九日冬至而郊禮,在十六日何也?乃檢日歷,其赦制云:「律且協於黄鍾,日正臨於甲子,乃避晦而用十六甲子郊也。」』 
  • 《說海》曰:「冬至日,契丹國人設白馬、白羊、白鴈各取生血和酒,國主北望拜奠黑山神。」
  • 《洽聞記》曰:「赤土國在崖州南渡經雞籠島,冬至之日影在北,夏至之日影在南,其窗戶皆北。」 
  • 《西域志》曰:「天竺國以十一月十六日為冬至,則麥秀,十二月十六日為臘,則麥熟。」
  • 《夢華錄》曰:「京師最重冬節,更新衣,享先祖,官放關撲,一如年節。」

冬至三

  • 【正昴】【升辰】上詳冬至一。 
  • 《春秋考異郵》曰:「日冬至,辰星升。」 
  • 【如正】【亞歲】崔寔《四民月令》:「冬至之日薦黍糕,先薦元冥以及祖彌,其進酒殽,及謁賀君耆老如正日。」 
  • 《宋書》曰:「魏晉冬至日,稱賀其儀,亞於歲朝。」詳立冬二。 
  • 【陰化】【陽升】《禮記》曰:「仲冬之月,日短至,陰陽爭,諸生蕩。」鄭元注云:「爭者,陽欲舒,陰欲化,爭成功也。」 下見崔駰〈冬至韈銘〉。 
  • 【陽歸】【陰謝】南陽張平子云:「冬至陽氣歸。」內詳冬至一。 下見王讚〈皇太子會〉詩。
  • 【珠星】【壁月】《漢書》曰:「宦者淳于陵渠覆太初歷,晦朔望最密,五星如連珠。」應劭注云:「謂太初生元,甲子夜半朔朝,冬至時,七曜皆會牽牛。」 桓譚《新論》曰:「月從天元己來,訖十一月朔朝,冬至日月若連壁。」 
  • 【視朔】【推元】上詳冬至二。 桓譚《新論》曰:「通歷數家算法推考其紀,從上古天元以來,訖十一月甲子夜半朔冬至。」 
  • 【寢兵】【肄樂】《五經通義》曰:「冬至所以寢兵鼓,商旅不行,君不聽政事。」 
  • 《易通卦驗》:『鄭元注曰:「冬至,君臣俱就大司樂之官,臨其肄,祭天圜丘之樂,以為祭事,莫大於此。」』 
  • 【書物】【候風】《左傳》云:「凡分至啟閉,書雲物為備,故也。」 下詳冬至一《皇帝鍼炙經》云。 
  • 【晷長】【水盛】《易通卦驗》曰:「冬至晷長一丈三尺,陰氣去,陽氣生。」 
  • 《淮南子》曰:「冬至井水聖,盆水溢。」 
  • 【諧律歷】【度晷景】《易通卦驗》曰:「冬至日,人主致八能之士,或調黄鍾,或調六律,或調五行,或調律歷,或調陰陽,或調正德。」 司馬彪《續漢書》曰:「天子常以冬、夏至日,御前殿合八能之士,陳八音,聽樂均,度晷景,候鍾律,權土炭,効陰陽也。」 
  • 【成三光】【周四極】《易通卦驗》曰:「冬至成天文。」鄭元注云:「天文謂之三光運行照天下,冬至而數訖。于是時也,祭而成之,所以報也。」 下詳冬至一《呂氏春秋》。 
  • 【日軌巽維】【風行廣漠】上詳冬至一。 
  • 《春秋考異郵》曰:「冬至風曰廣漠風,廣漠者,精大滿地。」 
  • 【宵長晝短】【陰極陽生】冬至一陽生。 
  • 【候轉泰正】【氣迎魯朔】【土炭在懸】【菁茅作貢】上詳冬至一。 下見牛弘〈冬至乾元殿受賀〉詩。 
  • 【金翼南飛】【玉杓北指】金翼日也。 建子位。 
  • 【周嵩舉酒】【崔浩定儀】周嵩,伯仁之弟,冬至舉酒,母戒其兄曰:「志大才短,名重識暗。」 下詳冬至二《宋書》注。
  • 【閉關】【添線】上詳冬至一。 下詳杜甫詩。 
  • 【書雲】【迎日】上詳書物注。下詳冬至二。 
  • 【章月】【肥冬】《漢志》云:「至朔同日,是謂章月。」 
  • 《豹隱紀談》云:『吳俗重冬至節,曰:「肥冬瘦年,互送節物。」』 
  • 【薦鴈】【服貂】孫氏《薦饗儀範》云:『冬祭以長至日,
  • 《禮》曰:「冬薦稻以雁。」』 明朝制冬至節,賜百官始儀貂裘帽,萬歷初猶然。 
  • 【設豆餅】【薦黍糕】上詳冬至二。 下詳前如正注。 
  • 【避賊風】【放關撲】《巢氏病源論》云:「冬至日有疾風從南來,名曰虛風,能害人,故曰賊風。」 下詳冬至二。 
  • 【五紋線】【一陽巾】上詳前添線注。 
  • 《雲仙散錄》云:「洛陽人家每遇冬至,煎餳綠珠戴一陽巾。」 
  • 【貴妃玉箸】【宰相火城】《天寶遺事》云:『冬至日大雪,至午雪霽,因寒所結檐溜,皆為冰條。妃子使侍兒敲下二條看玩,帝自晚朝回,問:「所玩何物?」妃子笑答曰:「妾所玩者玉箸也。」帝謂左右曰:「妃子聰慧比象可愛也。」』 李肇《國史補》云:「每元日與冬至大朝,會百官已集,而宰相方至。珂傘列燭,多至五六百炬,謂之火城。宰相火城至,則衆火皆撲滅以避之。」 東坡詩云:「萬人爭看火城還。」是也。 
  • 【五蓋占年】【武林作節】《一統志》云:『梆州五蓋山,歲冬至以雪占年云:「五蓋雪普,米賤如土,雪若不均,米貴如銀。」』 
  • 《武林舊事》云:「冬至,朝廷大會慶賀並元正儀,都人最重。一陽賀冬,九街車馬,詣廟炷香,罷市三日,垂簾飲博,名曰做節。」

冬至四

  • 【履長】見曹植〈獻韈表〉。 
  • 【禳厲】作赤豆粥以禳也,詳冬至二。 
  • 【陽動】《孝經援神契》曰:「冬至,陽氣動也。」 
  • 【鵲巢】《淮南子》曰:「冬至,鵲始巢。」 
  • 【陰之復】《易》注曰:「冬至陰之復也,夏至陽之復也。」 
  • 【陽上舒】《史記》曰:「冬至則一陰下藏,一陽上舒。」 
  • 【黄鍾應】詳冬至一。 
  • 【青陽萌】《易通卦驗》曰:「太陰奮于上,青陽萌于下。」 
  • 【菖蒲生】《呂氏春秋》曰:「冬至後五旬十日,菖蒲生菖者,百卉之先生者也。」注曰:「菖蒲,水草也。」 
  • 【射干生】《易通卦驗》曰:「冬至,射干生,糜角解。」 
  • 【節次周正】周以十一月為正月。 
  • 【律移舜琯】舜以玉琯,以定律呂。 
  • 【墐扉嚴景】北戶墐扉。 
  • 【就樂良辰】詳冬至三肄樂注。 
  • 【日在牽牛】《孝經緯》曰:「日在外衡,牽牛之初,冬至之日。」 
  • 【祭致神鬼】《周禮》曰:「以冬至日致天神人鬼。」注曰:「夫人陽氣升,而祭鬼神以為順人。」 
  • 【君子安身】【百官絕事】《續漢書》曰:「冬至前後,君子安身,靜體百官,絕事不聽政,擇吉辰而後省事。」 
  • 【梁園飛六出】謝惠連〈雪賦〉:「梁王不悅,遊于兔園。」 
  • 【漢殿奏八音】《初學記》。 
  • 【脩邊境完要塞】《月令》曰:「冬至之日,命有司行積聚,坏城郭,戒門閭,修鍵閉,慎管鑰,固封疆,備邊境,完要塞。」
  • 【繕宮殿封倉庫】《京房易占》。 
  • 【戴禮方遵於坎德】十一月盛德在水,坎。水也。 
  • 【羲文俄變於乾爻】伏羲斷龜文以立八卦,冬至一陽生,即配乾之初九。 
  • 【漢樂曾陳於前殿】【魯雲爰紀於候臺】占候之臺。 
  • 【陳儀薦宗廟之羊】《月令》。 
  • 【表瑞集文昌之雀】魏文帝黃初元年冬至日,黃雀集於文昌殿前。 
  • 【盛吉整持於丹筆】後漢盛吉為廷尉,每冬至夜定罪決斷,妻執燭,吉持丹筆,夫妻相向垂泣決事。 
  • 【王褒更審於黃鍾】王褒〈律令表〉云:「師曠吹律知音,進楚襄王律數,始于黃鍾,終于大呂,故曰審。」 
  • 【分至啟閉當魯書雲端之辰】【絲竹陶瓠是漢賀日長之節】
  • 【火生】冬至水生,皆用水。 
  • 【小至】杜詩注:「冬至前一日。」 
  • 【冬除】《老學菴筆記》云:「唐人冬至前一日,乃謂之冬除,亦作除夜。」 
  • 【賜柰】曹植〈謝賜柰表〉云:「柰以夏熟,今則冬至。」 
  • 【迎福】〈冬至頌〉云:「迎福踐長。」 
  • 【為德】《淮南子》云:「北中繩,陰氣極,陽氣萌,故曰冬至為德。」 
  • 【月養魄】《東方十洲記》曰:「冬至後,月養魄於廣寒宮。」 
  • 【祭始祖】《家禮》云:「冬至祭始祖。」
  • 《通考》云:「此厥初生,民之祖也。冬至一陽之始,故象其類而祭之。」朱子曰:「始祖之祭似僭,今不敢祭。」 
  • 【樂六變】《周禮》曰:「以冬日至天神人鬼若樂六變,則天神皆降可得而體矣。」 
  • 【圜丘靁鼓】《周禮》云:「大司樂,凡樂雷鼓靁,孤竹之管,雲和之琴瑟,雲門之舞,冬至日於地上之圜丘奏之。」 
  • 【冬至樂舞】《樂律志》云:「冬至大宴讚聖喜隊舞,百花聖朝隊舞。」 
  • 【荔芸應節】見傅亮〈冬至〉詩。 
  • 【大祀圜丘】《明會典》云:「冬至祀天于圜丘,配以太祖從祀四壇。」
  • 【天竺冬至】詳冬至二。 
  • 【赤土日影】詳冬至二。 
  • 【神仙洗頭】《焦氏類林》云:「冬至夜子時,梳頭一千兩百以贊陽氣,終歲五藏流通,名為神仙洗頭法。」 
  • 【日在駿狼】《淮南子》曰:「日冬至駿狼之山,夏至牛首之山。」注云:「駿狼,南極之山;牛首,北極之山。」

冬至五

  • 晉潘尼〈長至〉詩曰:「渾儀賦四氣,玉衡運招搖,靈晷脩斯夕,日南始今朝。」
  •  晉陳新塗妻李氏〈冬至〉詩曰:「靈象尋數迥,四氣平運散,陰律鼓微陽,大明啟脩旦。感與時來興,心隨逝化歎,式宴集中堂,賓客盈朝館。」
  •  宋傅亮〈冬至〉詩曰:「星昴殷仲冬,短晷窮南陸,柔荔迎時萋,芳芸應節馥。」
  • 晉王讚〈皇太子會〉詩曰:「元陰受謝,青陽啟號,氣以升新,光以永照。」
  •  宋袁淑〈冬至〉詩曰:「連星貫初歷,令月臨首歲,薦樂行殷政,登金(一倫歌)贊陽滯。收涼降天德,萌華宣地惠,司瑞紀夜晞,書雲掌朝誓。」
  •  鮑照〈冬至〉詩曰:「舟遷莊甚笑,水流孔急歎,景移風度改,日至晷廻換。眇眇負霜鶴,皎皎帶雪雁,長河結瓓玕,層冰如玉岸。哀哀古老容,慘顏愁歲晏,催促時節過,逼迫聚離散。美人還未央,鳴筝誰與彈。」
  •  北齊蕭慤〈冬至應教〉詩曰:「天宮初動磬,緹室已飛灰,暮風吹竹起,陽臺覆石來。拆冰開荔色,除雪出蘭栽,慙無宋玉辨,濫吹楚王臺。」
  •  隋煬帝〈冬至乾陽殿受朝〉詩曰:「北陸元冬盈,南至晷漏長,端拱朝萬國,守文繼百王。圭景正八表,道路經四方,碧空霜華淨,朱庭皎日光。纓佩既濟濟,鍾鼓何煌煌,文戟翊高殿,采眊分脩廊。」
  •  隋牛弘志〈乾陽殿受朝應詔〉詩曰:「作貢菁茅集,來朝圭黻連,司儀三揖盛,掌禮九賓虔。」
  •  隋許善心〈冬至乾陽受朝應詔〉詩曰:「森森羅陛衛,噦噦鏘璁珩,禮殫五端輯,樂闋九功成。」
  • 唐杜甫〈小至〉詩曰:「天時人事日相催,冬至陽生春又來,刺繡五紋添弱線,吹葭六琯動飛灰。岸容待臘將舒柳,山意衝寒欲放梅,雲物不殊鄉國異,教兒且覆掌中杯。」
  •  裴達〈南至日太史登臺書雲物〉詩曰:「圜丘纔展禮,佳氣近初分,太史方簪筆,高臺紀彩雲。天容和縹緲,曉色共氛氲,道泰資賢輔,年豐倚聖君。恭惟同國瑞,兼用察人文,應念懷鉛客,終朝望碧雰。」
  •  于伊躬〈南至日太史登臺書雲物〉詩曰:「至日行時令,登臺約禮文,官稱伯趙氏,色辨五方雲。晝漏聽初發,陽光望漸分,司天為歲備,特簡出人羣。惠愛周微物,生靈荷聖君,長當有嘉瑞,郁郁復紛紛。」
  •  崔琮〈長日上公獻壽〉詩曰:「應律三陽首,朝天萬國同,斗邊看子月,臺上候样風。五夜鏡初曉,千門日正融,玉階文物盛,仙仗武貔雄。率舞皆羣辟,稱觴即上公,南山為聖壽,長對未央宮。」
  •  白居易〈冬至夜〉詩曰:「老去襟懷常濩落,病來鬢髮轉蒼浪,心灰不及爐中火,鬢雪多于砌下霜。三峽南賓城最遠,一年冬至夜偏長,今朝始覺房櫳冷,坐索寒衣說孟光。」
  •  獨孤鉉〈日南至〉詩曰:「玉歷班窮律,凝陰發一陽,輕暉猶惜短,圭影漸欣長。晷度經南斗,流晶盡北堂,乍疑周戶耀,可愛逗林光。積雪消微照,初萌動渺茫,更升臺上望,雲物已昭彰。」
  •  宋楊萬里〈冬至節後賀皇太子及平陽郡主〉詩曰:「長樂鍾聲繞夢驚,建章星影照人行,千官燈語聽殘點,一夜霜寒在五更。金鑰玉□開北闕,銀鞍絲控謁東明,青宮朱邸環天極,五色祥雲覆帝城。」
  •  邵雍〈冬至〉詩曰:「冬至子之半,天心无改移,一陽初動處,萬物未生時。元酒味方淡,大音聲正希,此言如不信,更請問包羲。」
  •  元朱德潤〈十一月二十七日冬至〉詩曰:「卷地顛風響怒雷,一宵天上報陽回,日光繡戶初添線,雪意屏山欲放梅。雙闕倚天瞻象魏,五雲書彩望靈臺,江南水暖不成凍,溪叟穿魚換酒來。」
  •  陳高〈冬至〉詩曰:「今日冬至陽使迥,客中無賴廢持杯,乾坤萬里風塵滿,南北何時道路開。白髮頻添隨繡線,壯心都冷類葭灰,中興早看雲臺築,老去何妨臥草萊。」
  •  明樊鵬〈長至日〉詩曰:「大地初陽子夜回,洞房元籥散蘆灰,金堤暗約催春柳,仙苑初傳破野梅。壽祝南山同魏闕,雲瞻北斗即蓬萊,忻隨澤草知生意,為報和風聖域開。」
  •  尹耕〈至日〉詩曰:「天涯亦有窮愁日,病裹飜多故國思,臈凍嶺梅難索笑,春遲宮柳未舒眉。浮灰不送囊中賦,弱線還添鬢上絲,強自登樓望雲物,四方憂隱尚邊陲。」
  • 崔駰〈冬至韈銘〉曰:「陽升于下,日永于天,長履景福,至千億年。」
  • 魏曹植〈冬至獻韈表〉曰:「伏見舊儀國家,冬至獻履貢韈,所以迎福踐長。先臣或為之頌,臣既玩其嘉藻,願述朝慶,千載昌期,一陽佳節,四方交泰,萬彙昭蘇,亞歲迎祥,履長納慶。不勝感節,情繫帷幄,拜表奉賀,并獻紋履七、緉韈若干副,茅茨之陋,不足以入金門、登玉臺也。」

第一十七卷:元正返回目錄

元正一

  • 《尚書》曰:「正元日,舜格于文祖。」
  • 又曰:「正月朔旦,受命于神,宗率百官,若帝之初。」
  • 〈天文志〉曰:「魏占候正月旦決八風,風從南來大旱,西南小旱,西方有兵,西北豆成,北方中歲,東北為上歲。東方大水,東南疾疫歲惡。」
  • 《和書》曰:「正月朔歲首立春,四時之始。」
  • 《晉書》曰:「顓帝以孟春正月為元,其時正朔旦,立春,五星會于天,歷營室也。冰凍始泮,蟄蟲始發,雞始三號。天曰作時,地曰作昌,人曰作樂,鳥獸萬物莫不應和,故顓帝為聖人歷宗也。」
  • 《玉燭寶典》曰:「正月為端月。」(
  • 《春秋傳》曰:「履端於始。」)其一日元日,(元者,善之長也,先王體元以居正。又元者,原也,始也,一也,首也。)亦云上日,亦正朝,亦云三元,(歲之元,時之元月之元。)亦云三朔。(
  • 《尚書大傳》云:「夏以平明為朔,殷以雞鳴為朔,周以夜半為朔。」)庭前爆竹,(
  • 《荊楚歲時記》曰:『以辟山臊惡鬼也。山臊按
  • 《神異經》:「在西方深山中,長尺餘。犯人則病,畏爆竹聲。」又俗爆竹然草,起於庭燎。』)進椒柏酒,(
  • 《四民月令》曰:「椒是玉衡星精,服之令人身輕,能走柏,是仙藥。」又云:「進酒次第,當從小起,以年少者先起。」)服桃湯進敷于散,(
  • 《荊楚歲時記》曰:「桃者,五行之精,厭伏邪氣,制百鬼,令人又進屠蘇酒膠牙。」)造五辛盤,(周處
  • 《風土記》曰:「月正元日,五熏鍊形。」注云:『五辛,所以發五藏氣。
  • 《莊子》云:「春月飲酒,茹蔥以通五臟也。」』)造桃版著戶,謂之仙木。(
  • 《玉燭寶典》曰:「像鬱壘山桃樹,百鬼畏之也。」)

正元二

  • 《拾遺記》曰:「堯在位七十年,有鸞雛歲歲來集。麒麟遊於藪澤,梟鴟逃於絕漠,有祇支之國,獻重明之鳥,一名重精。雙睛在目,狀如雞,鳴似鳳。時解羽毛,肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼,使妖災群惡,不能為害。飴以瓊膏,或一歲數來,或數歲不至,國人莫不灑掃門戶,以望重明之集。其未至之時,國人或刻木或鑄金為此鳥之狀,置於門戶之間,則魑魅醜類,自然退伏。今人每歲元旦或刻木鑄金,或圖書畫為雞於牖上,蓋重精之遺像也。」
  • 《列子》曰:『邯鄲之民,以正月之旦獻鳩於簡子。簡子大悅,厚賞之,客問其故,簡子曰:「正旦放生,示有恩也。」』 
  • 《孔叢子》曰:『邯鄲民以正月獻爵於趙王,而綴以五采。王大悅,申叔以告子順,子順曰:「正朝放之,示有生。」』漢
  • 《雜事》曰:『正旦朝賀三公,奉璧上殿,嚮御座北面,太常使贊曰:「皇帝為君興,三公伏,皇帝坐。」乃前進璧。』 
  • 《禮志》云:「元會文昌殿用漢儀,設有百花燈。」 
  • 《漢書》曰:『鮑宣字子都,哀帝時正旦日蝕,宣上書諫曰:「陛下父事天,母事地,子養黎民,父虧明,母震動,子訛言。今日蝕三陽,始小民,正月朔旦,尚惡敗器物,況日虧缺乎?」』
  • 《漢書》曰:「正旦,天子行陽德殿,作九賓樂。舍利從東來,戲於庭,入殿前,激水化成比目魚跳躍,漱水作霧,化成黃龍,高八十丈。出水戲於庭,以雨大,絲纏繫兩頭,中間相去數丈,兩倡女對舞,行於繩上,道逄兩肩不傾。又□蹁屈身藏形於斗中,鐘磬並唱,樂畢作魚龍曼衍,鼓吹三匝。」 
  • 《後漢書》曰:『永寧元年,西南夷揮國王獻樂,及幻人能吐火,自支解,易牛馬頭,明年元會作之於庭,安帝與群臣共觀,大奇之。陳禪獨離席,舉手大言曰:「昔齊魯為夾谷之會,齊作侏儒之樂,仲尼誅之。帝王之庭,不宜設夷狄之技。」』 又曰:「陳翔為侍御史,正旦朝賀大將軍,梁冀威儀不整,翔奏冀恃貴不敬,請收案罪,時人奇之。」
  • 《典略》曰:「明帝使博士馬均作司南車,水轉百戲。正月朝造巨獸,魚龍曼衍,弄馬倒騎,備如漢西京故事。」 又曰:「正始元年,商風大起。數十日發屋折樹,動太極殿東閣,正旦大會,又甚傾床案,曹爽將誅之徵也。」 臧榮緒
  • 《晉書》曰:『元會設白獸尊於殿上,尊蓋上施白獸,若有能獻直言者,則發此尊飲酒。按禮曰:「白獸尊乃社舉之遺式,為獸監後代所為,示不忌憚也。」』 晉咸康
  • 《起居注》曰:『十二月庚子詔曰:「正會日百寮增祿,賜醽酒人二升。」』
  • 《世說》曰:『元帝正會,引丞相王導登御床,王公固辭。中宗引之彌苦,王公曰:「使太陽與萬物同暉,臣下何以仰瞻。」帝乃止。』 裴元
  • 《新語》曰:『正朝縣官殺羊懸其頭於門,又磔雞以□之。俗說以厭厲氣,元以問河南伏君曰:「是土氣上升,草木萌動,羊齧百草,雞啄五穀,故殺之,以助生氣。」』 
  • 《王渾集》曰:「詔問明正旦,會四方計吏,入見臨朝,當何所宜。渾奏舊正會計吏,軒下中書令宣詔,問方土所宜,士人賢才,隱伏未達,風俗好尚,禮教之宜,勤農務本,以盡墾殖之利。刑獄清理,無枉濫之失,郡守長吏,勤心治政,為民興利除害。訓化之績,授以紙筆,意陳聞見以明聖垂心四遠。」
  • 《宋書》曰:「歲朔常設萎莢桃梗,磔雞於宮及百司之門,以禳惡氣。」 
  • 《南齊書》曰:『建武慕儉,欲鑄壞元日上壽銀酒鎗。尚書令王宴等咸稱盛德,蕭穎冑曰:「朝廷盛禮,莫過三元,此一器,既是舊物,不足為侈。」帝不悅,後預曲宴,銀器滿席,穎冑曰:「陛下前欲壞酒鎗,恐宜移在此器也。」有帝甚有慚色,穎冑字雲長。』 
  • 《海錄碎事》曰:「梁武帝正旦賜群臣卻鬼丸。」 
  • 《北齊書》曰:「張華原為兗州刺史,獄有繫囚,謂之曰三元之始。念卿幽閉,今給假五日,足得展謁親親,期盡當還也,囚果應期而至。」 
  • 《唐書》曰:「盛唐稽古,天下朝集,三考一見,皆以元日。陳貢篚集於考堂,唱其考第,進賢以興善,簡不才以黜惡。」 
  • 《大唐六典》曰:『正元一日,供奉官陳設於太極殿。皇帝冠冕臨軒展宮懸之樂,陳歷代寶玉輿輅,備黃麾仗二。王侯百官朝集,親王諸王朝服陪位,皇太子獻壽,次上公,次中書令,奏諸州表。黃門侍郎奏祥瑞,戶部尚書奏諸州貢獻,禮部尚書奏諸蕃貢獻,太史令奏雲物,侍中奏禮畢,然後中書令又與供奉官獻壽殿上,皆呼萬歲。』 
  • 《舊唐書》曰:『長壽二年元日大雪,上謂群臣:「元日雪,百穀豐,此語有何故實?」姚壽曰:「汜勝之書:雪是五穀精。」又宋武帝大明五年瑞雪上曰:「朕心存百姓,如得年豐歲稔,可為大瑞。雖獲麟鳳,何用哉?」』 
  • 《新唐書》曰:「貞觀元年太宗既籍田,又元日朝群臣岑文本奏籍田三元頌二篇,文致華贍,文本字景仁。」
  • 《風土記》曰:「岳州自元正獻歲,鄰里以飲宴相慶,至十二日罷,謂其日為雲開節。」
  • 《南部新書》曰:「長安風俗,元日以後遍作飲食相邀,號傳座。」 
  • 《金門歲節》云:「洛陽人家,正旦造絲鵝、蠟燕、粉荔枝。」 
  • 《珠囊隱訣》曰:「正月一日取五木煎湯以浴,令人至老髮黑。按道家謂青木香為五香,亦云五木。」
  • 《墨子祕要》曰:「歲時元日取鵲巢,燒灰著於廁,以辟兵。撒門裏,以辟盜賊。」 
  • 《夢華錄》曰:「新羅國俗以元日拜日月神。」

元正三

  • 【上日】【首祚】上詳元正一。 王羲之《月儀書》曰:「日往月來,元正首祚,太簇告辰,微陽始布,罄無不宜,和神養素。」 
  • 【四始】【三元】俱詳元正一。 
  • 【履端】【正始】臧榮緒《晉書》:『熊遠議曰:「履端元日,正始之初,有識之士於是觀禮樂,榮耳目之觀,崇玩弄之好。」』
  • 【開元】【肇祚】沈約《宋書》曰:『南郊樂登歌曰:「開元正首,禮具樂舉,六典聯事,九官列序。」』何充〈賀正表〉曰:「璇衡運周,元正肇祚,伏惟陛下,應乾隆納祐,與天同休。」 
  • 【降祉】【納祐】王沈〈賀正表〉曰:「三辰改運,元正肇祚,自天降祉,如日之升。」 下見肇祚注。 
  • 【百福】【萬壽】馮衍銘曰:「元正上日,百福孔靈。」 王肅〈賀正儀〉曰:「元正首祚,璇璣改度,伏稱萬壽。」 
  • 【折松】【索葦】董勛《答問》曰:「歲首祝椒酒而飲之,以椒性芬香,又堪為藥。又折松枝,男七女二七,亦同此義。」宗懍《荊楚歲時記》曰:「正月一日是三元之日,貼畫雞於戶,懸葦索於其上,插符其旁,百鬼畏之。」 
  • 【磔雞】【放爵】俱詳元正二。 
  • 【桃梗】【椒觴】上詳元正二。 崔宴《四民月令》曰:「正月之朔,是謂正日。躬率妻孥,潔祀祖禰,及祀日進酒。降神畢,乃室家尊卑,無大無小,以次列於先祖之前,子婦曾孫各上椒酒於家長,稱觴舉壽,欣欣如也。」 
  • 【噀酒】【飲墨】《神仙傳》曰:『欒巴蜀人,為尚書,正旦大會,得酒不飲,向西南噀之,有司奏巴不恭。謝曰:「臣里失火,以此酒為雨救之。」後蜀郡奏元日成都大火,其日東北有大雨至救火,雨中酒氣。』 北齊正旦會侍中黃門郎,宣詔勞諸郡。上計勞訖,命遺紙陳事宜,字有脫誤者,呼起席,書迹濫劣者,令飲墨水一升,文理孟浪者,奪容刀及席。 
  • 【放鳩】【化鵠】《地理志》云:「滎陽有兔井,沛公避項羽,雙鳩集井上,故漢世正旦放鳩。」 鄧德明《南康記》曰:「昔有盧耽仕州為治中,少學仙術,善解飛騰。每夕輒凌空歸家,曉則還州,嘗元會,至晚不及朝列,化為白鵠至閣前,徊翔欲下,威儀以帚擲之,得一隻履。耽驚還就列,內外左右,莫不駭異。時步騭為廣州刺史,意甚惡之,便以狀聞,遂至誅滅。」
  • 【爆竹】【鑽榆】【本三統】【崇百禮】《白虎通》曰:「正朔有三,何本天有三統,謂三微之月也。三微者,何謂也?陽氣始施,黃泉萬物始動,微而未著也。」 周處《風土記》曰:「月正元日,百禮兼崇。」 
  • 【盛庭燎】【列儀狀】何元朔〈許都賦〉云:「元正饗,盛庭燎,列儀狀。」 
  • 【吞雞子】【噉辛菜】《風土記》云:「元日,吞雞子,噉五辛菜。」注曰:「吞生雞子人一枚,謂之鍊形。五辛菜以助發五藏之氣也。」 
  • 【供雕胡】【進屠蘇】揚州雕胡米一斗,供正旦進御。 俗說屠蘇草菴之名,昔有人居草菴之中,每歲除夜遺閭里,藥一劑令井中浸之。至元日取水置於酒尊,合家飲之,不病瘟疫。今人有得方者,亦不知其人姓名,但名屠蘇而已。
  • 【造華勝】【賜銀幡】董勛〈答問禮〉曰:「正月一日造華勝以相遺,像瑞圖金勝之形。」 元日賜銀幡。蘇軾詩:「朝回兩袖天香滿,頭上銀幡笑巧成。」
  • 【百官執珪】【三公奉璧】傅元詩云:「元旦朝天子,百官執珪璋。」 上詳元正二。 
  • 【華原放囚】【江淹賞士】上詳元正二。 梁興謝舉初為太學博士,與兄俱賢預元會,江淹一見,並皆欽挹曰:「此可謂御二龍於長途耳。」 
  • 【木屑襯地】【酺食湔裳】晉陶侃字士行,為荊州牧。勒造船官收餘木屑,後元日,會值大雨雪,庭泥淤足,悉取屑襯覆之,朝賀無妨。 
  • 《玉燭寶典》云:「元日至晦日並為酺食,士女湔裳度厄。」 
  • 【戲造魚龍】【術呼牛馬】上詳元正二。 
  • 《五行書》云:「元日向辰正至門前,呼牛馬六畜。」 
  • 【內撫諸夏】【外接百蠻】《文選》:「以天子當元會也。」 
  • 【位正元陽】【氣和端月】【八節之端】【三元之始】【盤號五辛】【觴稱萬壽】【蜀郡火災】【西京水戲】【獻椒花之頌】【稱柏葉之觴】【考夏后之遺訓】【采秦漢之舊儀】並見傅元〈朝會賦〉。 
  • 【貼畫雞於朱戶】【獻彩雀於彤庭】【開甲子於新曆】【發風光於上春】【七十二候之初】【三百六旬之始】【稱萬壽於彤庭】【資百福於皇室】謂元會也。 
  • 【受四海之圖籍】【膺萬國之貢珍】【朱戶駢羅於仙木】【綠醽瀲灩於壽杯】
  • 【鳴鐘】【列炬】晉〈禮儀志〉曰:「漢有正會禮,正旦夜漏未盡,七刻鐘鳴受賀,公侯以下執贄來庭,二千石以上升殿稱萬壽,然後作樂宴享。」 下詳冬至三宰相火城注。 
  • 【訟經】【讀令】《東觀漢記》云:『戴憑字次仲,習京氏易為侍中。正旦朝賀百僚畢會,光武命群臣能誦經史者,更相詰難,義有不通者,輒奪其席以益通者,憑遂重五十餘席,京師語曰:「解經不窮戴侍中。」』 隋〈禮儀志〉:「梁元會,侍中讀五條詔令。」 
  • 【膠牙餳】【婪尾酒】《歲時記》:「元日食膠牙餳,取膠固之義。」 白樂天〈元日對酒〉詩曰:「三杯藍尾酒,一棵膠牙餳。」按藍尾當讀婪尾,或謂此出侯白酒令,巡匝至末坐者,連飲三杯,蓋末坐遠酒到遲,故連飲取貪婪之義,故曰婪尾,一說作啉尾。 
  • 【撻如願】【畫鍾馗】《歲時記》:『廬陵歐明從賈,客道經彭澤湖,每以舟中所有投湖中。後復過湖,忽有一人來候明云:「是青湖君使也。青湖君感君有禮,故邀君,必有重遺君者,君勿取,獨求如願耳。」明既見青湖君,乃求如願。如願者,青湖君之婢也,明將如願歸,所願即得,數年大富。後因正旦,如願晚起,明醉撻之,走入糞壤中不見。今人正旦以繩繫偶人投糞壤中,云:「令如願如此。」』 
  • 《遯齋閒覽》:「今人歲首畫鍾馗辟邪,俗傳起於唐明皇時。」

正元四

  • 【孟春元日】張衡〈東京賦〉云:「孟春元日,群后旁戾,百僚師帥于斯胥,會蕃國奉聘,要荒來贄。」 
  • 【初歲元祚】見曹植〈元會〉詩。 
  • 【元正啟節】見傅充妻〈元正〉詩。 
  • 【元辰鳴鑾】庾闡〈揚都賦〉云:「歲惟元辰,陰陽代紀,履瑞歸除,三朝告始,萬國鳴鑾,有客戾止。」 
  • 【歲首大朝】《續後漢書》云:「正朝受賀二千石巳上,稱萬歲。」 
  • 【元正大饗】見元正三盛庭燎注。 
  • 【小大同悅】見傅充妻〈元正〉詩。 
  • 【歡笑盡娛】見曹植〈元會〉詩。 
  • 【殺羊磔雞以厭厲氣】【夢見新歲主命延長】《夢書》

元正五

  • 魏曹植〈元會〉詩曰:「初歲元祚,吉日維良,乃為嘉會,宴此高堂。衣裳鮮潔,黼黻元黃,珍膳雜遝,充溢圓方。俯視文軒,仰瞻華梁,願保茲善,千載為常。歡笑盡娛,樂哉未央,皇室榮貴,壽考無疆。」
  •  晉荀勗〈正大會行禮歌〉詩曰:「於皇元首,群生資始,履端大享,敬御福祉。肆覲群臣,爰及卿士,欽順時財,允也天子。」
  •  晉曹毗〈正朝〉詩曰:「靈春散初擇,棼熅青陽舒,佳袍忽已故,今載奄復初,軟節暢宇宙,和風被八區。」
  •  晉劉和妻王氏〈正朝〉詩曰:「稔再冥機運,迅矣四節經,太簇應元律,青陽兆初正。」
  •  晉傅充妻氏〈元正〉詩曰「元正啟令節,嘉慶肇自茲,咸奏萬年觴,小大同悅熙。」
  •  隋煬帝〈獻歲讌宮臣〉詩曰:「三元建上宮,六修宴麗城,朱庭容衛肅,青天春氣明。朝光動劍彩,長階分佩聲,酒闌鐘磬息,欣觀禮樂成。」
  •  隋蕭愨〈奉和元日〉詩曰:「帝宮通夕燎,天門拂曙開,端雲生寶鼎,榮光上露臺。華山不凋葉,宜城萬壽杯,遙見飛鳧下,懸知葉縣來。」
  •  陳叔達〈初年〉詩曰:「和風起天路,嚴氣銷冰井,索索枝未柔,厭厭漏猶永。」
  •  虞世南〈奉知獻歲讌宮臣〉詩曰:「履端初啟節,長苑命高筵,肆夏喧金奏,重潤響冰絃。絲光催柳色,日彩汎槐煙,微臣同濫吹,謬得仰鈞天。」
  • 唐太宗〈元日〉詩曰:「高軒愛春色,邃閣媚朝光,彤庭飛彩旆,翠幌曜明璫。恭已臨四極,垂衣馭八荒,霜戟列丹陛,絲竹韻長廊。穆矣熏風茂,康哉帝道昌,繼文遵後軌,循古鑒前王。草秀故春色,梅豔昔年妝,巨川思欲濟,終以寄舟航。」
  • 〈正日臨朝時〉詩曰:「條風開獻節,灰律動初陽,百蠻奉遐賮,萬國朝未央。雖無舜禹迹,幸欣天地康,車軌同八表,書文混四方,赫奕儼冠蓋,紛綸盛服章,雨旄飛馳道,鐘鼓震巖廊。組練輝霞色,霜戟曜朝光,晨宵懷至理,終媿撫遐荒。」
  •  許敬宗〈奉和元日應制〉詩曰:「天正開初節,日觀上重輪,百靈滋景祚,萬玉慶維新。待旦敷元造,韜旒御紫宸,武帳臨光宅,文衛象鉤陳。廣庭揚九奏,六帛麗三辰,發生同化育,播物體陶鈞。霜空澄曉氣,霞景瑩芳春,德暉覃率土,相賀奉還淳。」
  •  魏徵〈奉和正日臨朝時〉詩曰:「百靈侍軒后,萬國會塗山,豈如今濬哲,邁古獨光前。聲教溢四海,朝宗引百川,鏘洋鳴玉珮,灼爍耀金蟬。淑景輝雕輦,高旌揚翠煙,庭實超王會,廣樂盛鈞天。既欣東日戶,復詠南風篇,願奉光華慶,從斯萬億年。」
  •  岑文本〈奉和正日臨朝〉詩曰:「時雍表昌運,日正協靈符,德兼三代禮,功包四海圖。踰沙紛在列,執玉儼相趨,清蹕喧輦道,張樂駭天衢。拂蜺九旗映,儀鳳八音殊,佳氣浮仙掌,熏風繞帝梧。天文光七政,皇恩被九區,方陪瘞玉禮,珥筆岱山隅。」
  •  李百藥〈奉和正日臨朝〉詩:「化曆昭唐典,承天順夏正。百靈警軒禁,三辰揚旆旌。充庭富禮樂,高讌齒簪纓,獻壽符萬歲,移風韻九成。」
  •  顏師古〈奉和正日臨朝〉詩曰:「七政璿衡始,三元寶曆新,負扆延百辟,垂旒御九賓。肅肅皆鴛鷺,濟濟盛纓紳,天涯致重譯,西域獻奇珍。」
  •  楊師道〈奉和正日臨朝〉詩曰:「皇猷被寰宇,端扆屬元辰,九重麗天邑,千門臨上春。」
  •  武平一〈奉和正月朔賜羣臣柏葉〉詩曰:「綠葉迎春綠,寒枝歷歲寒,願持柏葉壽,長奉萬年歡。」
  •  趙彥昭〈元日恩賜柏樹應制〉詩曰:「器乏雕梁器,材非搆廈材,但將千歲葉,常奉萬年杯。」
  •  元薩都拉〈都門元〉詩曰:「元日都門瑞氣新,層層冠蓋羽林軍,雲邊鵠立千官曉,天上龍飛萬國春。宮殿日高騰紫靄,簫韶風細入青雲,太平天子恩如海,亦遣椒觴到小臣。」
  •  明程敏政〈元日早朝〉詩曰:「宮鴉集曙彩鞭揮,劔珮森森拱太微,日晃御牀明繡袞,雲回鑾輅見青旂。鴻臚立仗傳三唱,馬監隨班控六飛,喜值芳年叨侍從,起居長許近皇闈。」
  • 晉傅元〈朝會賦〉曰:「考夏后之遺訓,綜殷周之典制,采秦漢之舊儀,肇元正之嘉會。於是先期戒事,眾法允敕,萬國咸享,各以其職。翼翼京邑,巍巍紫極,前三朝之夜中,庭燎晃以舒光。華燈若乎火樹,熾百枝之煌煌,俯而察之,如亢燭龍而炤元方;仰而觀焉,若披丹霞而鑒九陽。」
  •  晉王沈〈正會賦〉曰:「伊月正之元吉兮,應三統之中靈,順天地以交泰,協太蔟之元精。荷介祉於上帝兮,祚聖皇以永貞,華幄映於飛雲兮,朱幕張於前庭。曜五旗於東序兮,表雄虹而為旌備,六代之象舞兮,釐蕭韶於九成。晞元夜以司晨兮,望庭燎之高煬。壯甲士之星羅兮,偉干戚之飄揚。臚人肅其齊列,九賓穆以成行;齊八荒於蕃服兮,咸稽首以來王。」
  • 唐王起〈元日觀上公獻壽賦〉曰:「歲移木德,春變銅渾,觀上公之獻壽,表南面之居尊。贊以至誠,俾天長而地久;陳乎盛禮,亦星列而雷奔。所以上增景物,所以下答湛恩,豈徒閱夫濟濟,而炫彼元元時也。百辟無譁,九賓有秩,玉帛林會,簪裾櫛比,聲明協於載陽,天文宜於初吉。於是紫殿晝,皇輿出,仰之如天,就之如日,獻大君之壽,善頌善禱;覿元老之儀,匪徐匪疾。皤皤元老,首出朝端,仰紫宸而展敬,回黃閤而即安,振冠劍之翼翼,曳環珮之珊珊。既進退而有度,亦容止而可觀,將奉一人之慶,而為萬國之歡。遠映珠旒,旁臨霜仗,赫赫在下,明明在上,奉觴而進,持盈有俯僂之容;祝壽而旋,慶賜被鴻恩之暢。應千年而莫厚,宅百揆而誰讓,祥光郁靄,佳氣蔥龍,時剡剡以趨履,每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊,不異乎台居列宿;獻南山之壽,更聞其嶽視三公。既而天顏迴眷,堯酒畢獻,乾坤永固,上下無怨,禮循牆而已退,福如茨而咸勸。則山呼萬歲,徒稱漢日之祥;天錫九齡,詎比周年之願。諒羲軒之道洽,實伊容之德建,宜乎景祿克受,賡歌不朽,如岡如陵,可大可久,亦何待華封之祝,然後增堯之壽。」
  •  又(撰人名缺)曰:「惟皇御歷也,播一德之景,光統三正之令,日端大裘於正位,酌中靈於休吉,元老伏稱於丹墀,大夫建祚於聖術。致君壽日,比華封而祝堯;獻酒福廷,與鈞天而合律。於時銅龍啟曙,文物斯崇,六英鏗鏗而迭奏,萬國鏘鏘而會同。上方端玉珽,儼宸衷,布發生之明命,暢大化於元功。以宣景福於遐邇,同介祉於君公,壽獻南山,率土願歌於周雅;位登北極,惟仁亦播乎薰風。既而舞蹈於丹禁之前,再拜奉陶唐之酒,趨雲陛以陳詞,向爐煙而稽首。升降濟濟,將宣納祐之晨;俯仰愔愔,大啟如天之壽。進退有則,威儀可觀,頌百靈於更始,贊萬祀於履端,傳喜氣而六平以正,布春令而五教在寬。故知我道化無疆,德風吹萬。皇猷大啟,青陽始建,千秋御歷,既同傅氏之詞;五采綴觴,有異邯鄲之獻。慶流華夏,德配乾坤,傳呼而珍符畢集,應時而嘉瑞實繁。所以麟鳳來翔於聖澤,日月揭光於化元,士有觀國之光,賡歌大貺,當元正之令節,仰禮容於仙仗,佩聲的□大矣。三公之儀,瑞氣絪縕,邈乎九天之上。」
  • 晉荀勗〈正會王公上壽酒歌〉曰:「踐元辰,延顯融,獻羽觴,祈令終,我皇壽而隆,我皇茂而嵩,本枝奮,百世休,祚鍾聖躬。」
  • 晉劉臻妻〈元日獻椒花頌〉曰:「璇穹周迴,三朔肇建,青陽散輝,澄景載渙。美哉靈花,爰采爰獻,聖容映之,永壽於萬。」

第一十七卷:人日返回目錄

人日一

  • 《荊楚歲時記》曰:「正月七日為人日,以七種菜為羹,翦綵為人,或鏤金箔為人,帖屏風上,亦戴之頭鬢,像人入新年形容改新。」 董勛
  • 《答問禮俗》曰:「一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人,八日為穀。」 賈充
  • 《典戒》曰:「人日造花勝相遺,像瑞圖金勝之形,又像西王母戴勝也。」
  • 唐李嶠〈人日〉詩曰:「七日最靈辰。」

人日二

  • 《圖經》曰:「夔州人重諸葛武侯,以人日傾城出八陣磧上,謂之蹋磧。婦人拾小石之可穿者,已綵索係於釵頭,以為一歲之祥,府帥宴於磧上。」
  • 劉臻妻陳氏
  • 《進見儀》曰:「正月七日上人勝於人。」 
  • 《金陵志》曰:「宋武帝女壽陽公主人日臥含章殿檐下,梅花落額上,成五出花,拂之不去,後人效之號梅花妝。」
  • 《北史》曰:『魏孝靜帝以人日登雲龍門,崔瞻與其父□俱侍宴,為詩詔問邢邵等,曰:「今瞻此詩何如?」其父咸曰:「□博雅張麗贍,氣調清新,並詩人之冠冕。」宴罷,咸共嗟賞之。云今日之宴并為崔瞻父子。』 
  • 《隋唐嘉話》曰:『魏鄭公嘗出行,以正月七日謁見太宗,勞之曰:「卿今日至可謂人日矣。」』 
  • 《宕渠記》曰:「渠有樂山,正月七日邑人鼓吹酒食,以祈蠶事。」

人日三

  • 【翦綵】【鏤金】並詳人日一。 
  • 【登西山】【陟安仁】李兄正月七日登剡西寺詩曰:「命駕升西山,寓目眺原畴。」 下詳〈安仁峰銘〉。
  • 【漢帝之會承華殿】【宋王之登望仙樓】西王母頭戴花勝,以正月七日會帝於承華殿。 
  • 《壽陽記》云:「正月七日宋王登望仙樓會羣臣,父老集於城下,令皆飲一爵,文武千人拜賀上壽。」 
  • 【趙伯符七日之歡】【薛道衡二年之歎】《壽陽記》曰:「趙伯符為豫州刺史,立義樓每至元日人日,七月半乃於樓上作樂,樓下男女盛飾遊觀行樂。」 下見薛道衡〈人日〉詩。
  • 【稽董勛之問俗時則罔愆】【考陳氏之見儀事乃不忒】
  • 【菜羹應節】【油卜驗歲】《歲時記》:「人日采七種菜作羹。」 戴叔倫詩:『獨獻菜羹憐應節,徧傳金勝喜逢人。』 又東坡詩:「小雨暗人日,春愁連上元。水生挑菜渚,煙濕落梅邨。」 四川嘉定州有金燈山,山趾有淵,每歲人日太守於此修油卜故事,謂以油瀝水面。觀其紋,驗一歲豐歉。

人日四

  • 【銘山】後漢東平王蒼,是日登壽陽縣安仁山作銘。 
  • 【作餅】《述征記》云:「人日作煎餅於中庭,謂之熏天。」 
  • 【拔狗耳】《荊楚歲時記》云:「人日夜多鬼鳥,過人家搥牀打戶,拔狗耳滅燈以禳之。」 
  • 【翦人形】詳人日三。
  • 【煎餅於庭】詳作餅注。 
  • 【貼人於帳】《藝苑雌黃》云:「古人以正旦畫雞於門,七日貼人於帳。」 又《歲時記》云:「餘日不刻牛羊狗豬馬之象,而正旦乃畫雞於門,所以謹始也。七日貼人於帳,所以重人也。」

人日五

  • 隋陽休之〈人日登高侍宴〉詩曰:「廣殿麗年輝,上林起春色,風生拂雕輦,雲廻浮綺翼。」
  •  薛道衡〈人日思歸〉詩曰:「入春纔七日,離家已二年,人歸落雁後,思發在花前。」
  • 唐高適〈人日寄杜二〉詩曰:「人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉,柳條弄色不忍見,梅花滿枝堪斷腸。人在遠藩無所預,心懷百憂復千慮,今年人日空相憶,明年此日知何處。一臥東山二十春,豈知書劔老風塵,龍鍾還忝二千石,媿爾東西南北人。」
  •  元趙孟頫〈人日立春〉詩曰:「今年人日與春并,人得春來喜氣迎,宮柳風微金縷重,御溝冰泮玉鱗生。陰消已覺餘寒散,陽長爭看曉日明,霜鬢綵幡渾不稱,強題新句慰羇情。」
  •  明徐賁〈丁未年人日〉詩曰:「人日轉寒深,春城澹澹陰,殘梅仍故色,啼鳥換新音。歷喜逢時看,詩多感物吟,愁來渾是醉,誰道酒能禁。」
  •  柳應芳〈人日對雪〉詩曰:「人日逢晴勝,不晴雪亦嘉,當由催翦綵,碎却幾梅花。」
  • 李充〈登安仁峰銘〉曰:「正月七日,厥日惟人,策我良駟,陟彼安仁。」

第一十七卷:正月十五返回目錄

正月十五日一

  • 《玉燭寶典》曰:「正月十五日作膏粥,以祠門户。」
  • 《載記》曰:「漢家以望日祀太一,從昏時到明,今人正月望日夜遊觀燈,是其遺迹。」
  • 《荊楚歲時記》曰:「今州裏風俗望日祭,門先以楊枝插門,隨楊枝所指,仍以酒酺飲食及豆粥插箸而祭之,其夕迎紫姑神以卜。」』(劉敬叔
  • 《異苑》曰:『紫姑本人家妾,為大婦所逐。正月十五日感激而死,故世人作其形,於廁以迎之。卜云:「子胥不在,曹夫已行,小姑可出,子胥壻也,曹夫姑也。」)

正月十五日二

  • 《世說》曰:『禰衡被魏武帝謫為鼓吏,正月半,試鼓衡揚枹,為漁陽摻撾,淵淵有金石聲,四坐為之改容。孔融曰:「禰衡罪同鄴靡,不能發明王之夢。」』石虎
  • 《鄴中記》曰:「正月十五日,有登高之會。」 
  • 《北史》曰:『隋柳彧見都邑百姓正月十五日作角觝戲,上奏曰:「京邑爰及外州每以正月望夜,充階塞陌,鳴鼓聒天,燎炬照地,人帶獸面,男為女服。竭資破產,競此一時,請並禁斷。」上可其奏。』 
  • 《隋書》曰:『文帝常於正月十五日與近臣登高。時元冑不在,上即令馳召之,冑見上謂曰:「公與外人登高,未若就朕也。」賜宴極歡。』 
  • 《青瑣集》曰:『陳徐德言之妻,後主叔寶之妹,樂昌公主也。才色冠絕,時陳政方亂,德言知不相保,乃破一照,人執其半。約曰:「鬻此必以正月望日。」及陳亡,其妻入楊越公家,德言流落至京,遂以正月望日訪於都市,果有蒼頭鬻半照者,德言引至其居,出半照合之。具言其故,越公知之,愴然改容,召德言還其妻。』 
  • 《雍洛靈異小錄》曰:「唐朝正月十五夜,許三夜夜行,其寺觀街巷,燈明若畫。山棚高百餘尺,神龍以後,復加嚴飾,士女無不夜遊,車馬塞路,有足不躡地,浮行數十步者。」 韋述
  • 《西都雜記》曰:「西都京城街衢,有金吾曉暝,傳呼以禁夜行。惟正月十五日夜敕許金吾弛禁,前後各一日。」 〈連昌宮辭〉注云:『明皇幸上陽宮,夜新飜一曲,明夕正月十五日潛遊,忽聞酒樓上有笛奏,前夕所飜曲。大駭之,密捕笛者,詰之,自云:「其夕於天津橋上翫月,聞宮中奏曲,愛其聲,遂以爪畫譜記之。」即長安少年李謩也。』 
  • 《明皇雜錄》曰:「上在東都,遇正月望夜。移仗上陽宮,大陳燈影,設庭燎,自禁中至於殿庭皆設蠟炬,連屬不絕。時有方都匠毛順巧思結創繪綵,為燈樓二十間,高一百五十尺,懸珠玉金銀,微風一至,鏘然成韻。其燈為龍鳳虎豹之狀。」 
  • 《幽怪錄》曰:『開元十八年正月望日,謂葉天師曰:「今夕何處最麗?」對曰:「廣陵。」帝曰:「何術以觀之?」師曰:「可。」俄而虹橋起殿前,版閣架虛,闌楯若畫。帝步而上,太真、高力士及樂官數人從行,步漸高,頃到廣陵寺。觀陳設之盛,燈火之光,照灼基殿,士女鮮麗,皆仰面曰:「仙人現於五色雲中。」帝大?,敕伶官奏霓裳羽衣一曲,後數日,廣陵果奏云。』 
  • 《唐書》曰:「景龍四年上元夜,中宗與韋后微服過市,徜徉縱觀,因幸中書令蕭至忠之第。是夜放宮女數千人看燈,因此多有亡逸者。丁卯夜,又微行看燈,幸韋安石長寧公主第。」 又曰:「唐明皇先天二年正月十五、十六、十七夜,於京安福門外作燈輪,高二十丈,衣錦綺飾以金銀,然五萬盞燈,豎之如花樹。宮女千數衣羅綺,曳錦繡,耀珠翠,施香粉。簡長安萬年少女婦千餘人衣服花釵,婢子亦稱是,於燈下輪下蹋歌三日,歡樂之極,未有之。」 
  • 《筆談》曰:「狄青宣撫廣西時,儂智高守崐崘關。青至賓州,值上元,大張燈燭,首夜享將佐,次夜宴軍官,一鼓青稱疾輒起,令孫元規暫主席,數使人勞座。客至曉,各未敢退。忽有馳報,是夜三鼓,青已奪崐崘矣。」 
  • 《鼂氏客話》曰:『蔡君謨守福州,上元日命民間一家點燈七盞,陳烈作大燈,長丈餘,大書云:「富家一盞燈,太倉一粒粟,貧家一盞燈,父子相對哭。風流太守知不知,猶恨笙歌無妙曲。」君謨見之,還輿罷燈。』 
  • 《皇明通紀》曰:『永樂十年正月元宵,賜百官,宴聽臣,民赴午門外,觀鼇山三日,自是歲以為常。上或御午門,示御製使,儒臣奉和。時尚書夏原吉侍其母往觀鼇山,上聞之曰:「賢母也。」命中官齋鈔二百錠,即其家賜之。』
  • 《西域記》曰:「摩竭陀國正月十五日,僧俗雲集,觀佛舍利,放光雨花。」

正月十五日三

  • 【汎粥】【祠膏】《續齊諧記》:『吳縣張成,夜見一婦人立宅東南角,謂成曰:「此地是君蠶室,我即地神。明日正月半,君宜作白粥汎膏於上以祭,我必當令君蠶百倍。」言絶失所在,成如其言,為作膏粥,年年大得蠶也。』 下詳十五日一。 
  • 【設祭】【試鼓】梁武帝時摩騰竺法蘭以白馬馱經至,帝正月十五日設大祭,其夜以香火焚釋道二教,道經煨燼,佛教宛然。帝遂以建白馬寺。 下詳十五日二禰衡事。 
  • 【南油】【西漆】見梁簡文〈看燈賦〉。
  • 【月惟中氣】【日則上元】正月十五日為上元。 
  • 【祭戶遺風】【觀燈故事】俱詳十五日一。 
  • 【燈火千門】【蠶桑百倍】【帝女巢成而得仙】【僧徒雲集而觀雨】《廣陽記》云:「南方赤帝女學道,化鵲愕山桑樹上,以正月一日銜作巢,至十五日成後昇天。」 下詳五月十五日二。
  • 【傳柑】【撒荔】《歲時記》:『上元夜,貴戚例以黃柑相遺,謂之傳柑。東坡詩:「老病行穿萬馬羣,九衢人散月紛紛,歸來一點殘燈在,猶有傳柑遺細君。」』 
  • 《影燈記》:『正月十五夜,唐明皇於長春殿張臨光宴。白鷺轉花,黃龍吐水,金鳬銀燕,浮光洞攢,星閣皆燈,名奏月光分曲。又撒閩江紅荔枝千萬顆,令宮人爭拾,多者賞以紅圈帔、綠暈衫。』 
  • 【插柳】【雨花】上詳十五日一《歲時記》。下詳十五日二《西域記》
  • 【麪□】【火蛾】《天寶遺事》:「都下上元日造麪□,餡中置紙簽。或削木書官品,人自探取,以卜異日官品高下。」 又宋楊廷秀以上元夜裏,俗用粉米為□絲,書吉語置其中,以占一歲之禍福,謂之□卜,戲作長句。 
  • 《開元遺事》:「正月十五日,造火蛾兒。」 
  • 【攀幰】【竊杯】《桯史》:「宋神宗元夕張燈,王韶幼子寀,方能言。珠帽錦衣,憑家人肩以觀,為姦人乘間負去,寀覺之,亟納懷遇內家車數乘,將入東華門,寀攀幰大呼,姦人駭逸,遂載以入。帝詢知韶子令開封捕賊,宋寀還,賜以壓驚金錢犀果直鉅萬。」 宋宣和中上元張燈,有夫婦同遊而相失者。婦至端門,飲賜酒,竊懷金杯,衛士察送御前,婦口占鷓鴣天詞,有「竊取金杯作證明」語,上喜以杯賜之,命黃門引歸。

正月十五日四

  • 【九華燈】《西京雜記》:「元夜然華燭於南山,照見百里。」 
  • 【兩夜燈】《侯鯖集》:「錢氏納土,進金錢買兩夜燈,十七、十八是也。」 
  • 【司空召宴】宋至道元年燈夕,太宗御樓時,李文正公昉以司空致仕於家。上以安輿召至,賜坐敷對明爽,精力康勁。上親酌禦尊飲之,選殽核之精者賜焉,謂近侍曰:「昉可謂善人君子也。」是朕兩入中書,未嘗有傷人害物之事,宜有今日所享,因賜詩焉。

正月十五日五

  • 唐郭利正詩曰:「九陌連燈影,千門共月華,傾城出寶騎,匝路轉香車。」
  • 蘇味道〈望日夜遊〉詩曰:「火樹銀花合,星橋鐵鎖開,暗塵隨馬去,明月逐人來。遊騎皆穠李,行歌盡落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催。」
  •  崔液〈夜遊〉詩曰:「玉漏銅壺且莫催,鐵關金鎖徹明開,誰家見月能閒坐,何處聞燈不看來。」
  •  又曰:「神燈佛火百輪張,刻像圖形七寶裝,影裏如聞金口說,空中似散玉毫光。」
  • 又曰:「金勒銀鞍控紫騮,玉輪朱幰駕青牛,驂驔始散東城曲,倏忽還逢南陌頭。」
  • 明皇〈軒遊宮十五日夜〉詩曰:「行邁離秦國,巡方赴洛帥,路逢三五夜,春色暗中期。關外長河轉,宮中淑氣遲,歌鐘對明月,不減舊遊時。」
  •  薛曜正〈夜侍宴應制〉詩曰:「重關鐘漏通,夕敞鳳皇宮,雙闕祥煙裏,千門明月中。酒杯浮湛露,歌曲唱流風,侍臣咸醉止,恒媿遇恩崇。」
  •  孫逖〈正月十五夜應制〉詩曰:「洛城三五夜,天子萬年春,綵仗移雙闕,瓊筵會九賓。舞成蒼頡字,燈作法王輪,不覺東方日,遙隨御藻新。」
  •  陳嘉言〈上元夜效小庾體,同用春字〉詩曰:「今夜可憐春,河橋多麗人,寶馬金為絡,香車玉作輪。連手窺潘掾,分頭看洛神,重城自不掩,出向小平津。」
  •  崔知賢〈上元夜效小庾體,同用春字〉詩曰:「今夜啟城闉,結伴戲芳春,鼓聲撩亂動,風光觸處新。月下多遊騎,燈前饒看人,歡樂無窮已,歌舞達明晨。」
  •  韓仲宣〈上元夜效小庾體,同用春字〉詩曰:「他鄉月夜人,相伴看燈輪,光隨九華出,影共百枝新。歌鐘盛北里,車馬沸南鄰,今宵何處好,唯有洛城春。」
  •  盧照鄰〈十五夜觀燈〉詩曰:「錦裏開芳宴,蘭釭豔早年,縟綵遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸,別有千金笑,來映九枝前。」
  •  王諲〈十五夜觀燈〉詩曰:「暫得金吾夜,通看火樹春,停車傍明月,走馬入紅塵。妓雜歌偏勝,場移舞更新,應須盡記取,說向不來人。」
  •  宋劉克莊〈燈夕〉詩曰:「士女如雲服珥鮮,暫陪獵較亦欣然,清於坡老游杭市,儉以乖崖在劎川。使指何功煩卜夜,遨頭此念可通天,粵人擁道千層看,不見狨鞍三十年。」
  •  張耒〈上元都下〉詩曰:「澹薄晴雲放月華,晚妝新暈臉邊霞,管絃樓上爭酤酒,巧笑車頭旋買花。」
  •  又曰:「轎馬金鞭白面郎,雙鬟小女坐車箱,輪聲轆轆歸何處,留得紅籠絳蠟香。」
  •  元吳師道元夕詩曰:「柳臺梅巷鎖春晴,酒思燈光負賞心,聽徹宣和太平曲,獨看明月到更深。」
  • 丁鶴年〈元夕〉詩曰:「燈火樓臺錦繡筵,誰家蕭鼓夜宣闐,光移星斗天逾近,影倒山河月正圓。金鎖開關明似晝,銅壺傳漏迴如年,五雲不奏霓裳曲,空使揚州望眼穿。」
  • 梁簡文帝〈看燈賦〉曰:「何解凍之嘉月,值蓂莢之盛開,草含春而色動,寒飛綵以偕來。南油俱滿,西漆爭然,蘇徵安息,蠟出龍川。斜暉交映,倒影澄鮮。」
  • 明高道素〈上元賦〉曰:「爾其陽律乍轉,斗柄初東,儵條風以宣鬯,勃佳氣以鬱蔥,解嚴凝而寒送,沛膏沐而春逄。駘春光於萬里,頌悅豫於九重,值椒盤之旣徹,繼綵勝之新縫。官吏讌休,士民閒放,啟化國之華思,發盛時之逸想。分藻火於天庭,徹恩光於穹壤,廼有伺節呈能,因時射利,翦綺攢花,裁羅撥橤,偷桃李之先春,圍羣芳之鮮麗。化工出其指下,瑰怪憑於胷臆。鬪雞走馬之奇,攀猴躍鯉之異,疊素帶以風廻,展花箋而霞起。爍景色以炫時,更藏幽而寓謎,觀覽難周,心賞不旣,故雖鄉邨郊野,鄙邑井廛,樂不擇地,費何惜錢。黎老夜歌於宇下,稚子索笑於燈前。賣薪杏市,酤酒茅菴,幽林發燄,疎井起煙,洵山陬之寂寞,亦炎熱之喧填。若夫通衢廣肆,大邑都城,層樓疊觀,復柱連楹,檐牙相向,飛翬相嬰,東西角豔,南北鬪英。標旌斾兮容與,結綵绿兮繽紛,響轆轤而貫井,牽落索而空鳴,十步一迷紅之閣,四隅盡升白之扃。絆千輪之冰月,散萬點之石星,焜煌熠耀,不可殫名。至若皇都勝景,帝里雄妍,羅八方之瑰富,窮萬□之遐歡,歌吹沸地,絲管揭天,彤雲斐斖以翼牖,瑞氣蓊勃以承乾。鰲山對峙乎鳳閣,虹橋直貫乎虯檐。支光風乎天上,借皓魄於雲間,千街靜掃乎塵霧,萬簾高卷乎晴煙。麗譙吹徹,景陽鐘傳,冰鈎同挂,月鏡齊懸,朗連漢陌,耀接星躔。於是錦轡宵臨,雕鞍晚度,開朱門而畫戟并擁,挽香車而寶轂俱住。賣跨駿之風流,牽倚樓之情緒,乘暗塵以追賞,覓紅燈以窺覷。蓮步纔逄蘭鐺,又遇曳佩振衢,異香飄路,細語含媚,怯視遺慕,墮鞭索哂,觸鐙假怒,遷延引避,不可親附。回盼復顧,神為形誤,載游載嬉,以熒以煌。棲臺不夜,歡樂未央,並舸逓錦,立馬傳觴,火蛾簇隊,竹騎成行。烘寒雲而變和藹,炙冷月而就溫光,混昏曙而一色,欲向寢而何遑。惟時天子際八極之豐亨,值萬幾之弘暢。召太常以做樂,敕巡街以夜放,啟佳麗於天府,出珍奇於甲帳。九枝延古昔之嘉名,百葉飜今時之巧樣,朗珠映月以滴溜,鳴玉無風而自響。搴地軸於繡圍,織天文於翠網,帶飜垂露之書,蓋結留霞之狀,海南共魚□之新奇,胡北獻雁足之遺巧。更倣七宿瑩精,復規三陽之爍耀。勢疊九層,光開八照,於是自內達外,並設兼陳。於前則長朝太極,奉天武英,大社思善。進春乾明。於後則迎暉望月,乾清坤寧,便閣相對,寢殿頻仍。於左則文華一本,長壽順門。於右則保和安慶,千秋萬春,皆窮奢極麗,混色同塵,流虹百道,火樹千尋,絆珠琲於畫棟,鳴金珂於綵楹,光明於北省,照瀟灑於西清,瓊臺寶榭兮遙相通,廻廊複道兮煙朦朧。危梁百尺兮開菡萏,厄壁數仞兮披芙蓉,西東對列,各按其節,彼此混一,不移而給。乃復開瑶宴於別殿,續佳賞於中宵,宣學士,召臣僚,發桂漿與蘭汁,雜海錯與山殽,陳千年之雪藕,出萬歲之冰桃。擊沉明之磬,響雲林之璈,命傳柑於內使,錫庭燎於官曹。略君臣之常禮,同賓王之歡交。興較始而彌逸,情迨後而愈豪。又或挾龍儲以陪宴,攜鶴駕以同游,序天倫而雍穆,洽同氣而綢繆,相推棃而讓棗,式宴好而無尤,邁英華於對日,顯敏慧於如流。樂繇中而不替,愉中節而未休,旣夜久而更深,暫燈昏而影杳。則有當筵御姬,輕移窈窕,抽瓊釵以挑燼,彈玉指以撥燎。駐液揚暉,添膏益曜,雲蓋如飛,星毬轉皎,煙吐溜於風廻,光散縷而霞繞,火榴金粟之攢攢,蜻眼蟲眉之矯矯。高槃呈五色之祥,短檠報雙葩之兆,應太乙之來臨,知祈仙之非謬。良夜逶迤,歡樂且多,交酬密勿,屢舞傞娜。燕姬擊柱,趙女叩壺,迭奏霓裳之曲,齊飜子夜之歌。天子乃反顧徐思,恬神定息,厭繁聲之聒耳,思要言之有益,紫霞收,白乳出,屏麗妃,留嘉客。宣墨綬以賦詩,詔金章以聯什,感鴻運而揚休,紹虞廷而駢跡。王言發兮流道腴,羣工贊兮奏廟謨,占農事兮祝青女,卜蠶功兮祈紫姑,披銀光兮璨瑾瑜,落文犀兮傾珍珠。少焉,月還西漢,霧生東沼,彤簾動影,天街漸曒,乃敕金蓮以歸舊第,整鑾輿以肅御道。衣不解帶,坐不更席,即鳴魚鈴以登九位,控虹璧以朝百辟。金鎖偕開,玉關齋闢,成進賀言,兼稱謝表,勞御手以親披,閱重瞳以啟曜。喜魚水之相投,更匡弼之悉效,惟懼照臨之,或遺於覆盆聰明之,或蔽於近小。於是下德音,降溫旨,剔妨農之宿蠹,通壅商之積滯。煥然一明,與天下更始,太史以書,王官以誌,邇頌遐傳,垂於世世,豈徒侈宴賞之美談,飾嬉娛之盛事而已哉!」

第一十七卷:晦日返回目錄

晦日一

  • 《歷志》曰:「若合於子正,則晦日之朝,猶朔日之夕也。是以月皆不見,若合於午正,則晦日 之晨,猶朔之昏也,是以月或皆見之矣。」
  • 《荊楚歲時記》曰:「元日至月晦,並為酺聚飲食,每月皆有晦朔,正月初年時,俗重以為節。」 又曰:「元日至於月晦,士女泛舟或臨水宴樂。」 
  • 《玉燭寶典》曰:「元日至月晦,人並為酺食度水,士女悉湔裳酹酒於水湄,以為度厄。今世人唯晦日臨河解除婦人落湔裙。」

晦日二

  • 《帝王世紀》曰:「堯時有草夾階而生,每月朔生一莢,月半則生十五莢,自十六日一莢落,至月晦而盡。月小則餘一莢,厭而不落,惟盛德之君,應和氣而生,以為瑞草,名為蓂莢,一名歷莢。」增
  • 《隋。禮志》曰:「北齊正月晦日,中書舍人奏祓除汎舟,則皇帝乘輿鼓吹。至行殿升御座乘版輿,以與王公登舟置酒,非與汎者坐于便幕。」 
  • 《舊唐書》曰:「貞元四年九月二日,敕令方隅無事,烝庶小康,其正月晦日、三月三日、九月九日,宣任文武百僚選勝地,追賞為樂,仍各賜錢,以充宴會。」

晦日三

  • 【凋蓂】【掩桂】上詳晦日二。 虞喜〈安天論〉曰:「俗傳月中仙人桂樹,月初則生。」增
  • 【昆池】【滻水】《景龍文館記》云:「中宗正月晦日,幸昆明池賦詩,羣臣應制百餘篇,帳殿前結綵樓。命昭容選一首為新飜御製曲,從臣悉集其下,須臾紙落如飛,各認其名而懷之。」 又云:『景龍四年正月二十八日晦,上幸滻水,宗楚客應制詩:「御輦出明光,乘流泛羽觴。」鄭愔詩:「素滻接宸居,青門盛祓除,摘蘭喧鳳野,浮藻溢龍渠。」』

晦日四

  • 【提月】《公羊傳》曰:「提月六鷁退飛過宋都,提月者何?僅逮是月晦日也。」何休注曰:「提月,邊也,魯人語也。在是片之幾盡。」 
  • 【晦日】【大盡】【小盡】月有小盡者。有大盡者。 
  • 【□脁有警】選云:「□脁。」警閽注:「月朔,在東為□;月晦,在西為脁。 
  • 【春秋不書】春秋之例,不書晦也。

晦日五

  • 後魏盧元明〈晦日汎舟應詔〉詩曰:「輕灰吹上管,落蓂飄下蒂,遲遲春色華,□□年光麗。」
  •  北齊魏收〈晦日汎舟應詔〉詩曰:「裊裊春枝弱,關關新鳥呼,櫂唱忽逶迤,菱歌時顧慕。睿賞芳月色,宴言忘日暮,游豫慰人心,照臨康國步。」
  •  唐太宗〈月晦〉詩曰:「晦魄移中律,凝喧起麗城,罩雲朝蓋上,穿露曉珠呈。笑樹花分色,啼枝鳥合聲,披襟歡眺望,極目暢春情。」
  • 增張說〈晦日〉詩曰:「晦日嫌春淺,江浦看湔衣,道傍花欲合,枝上鳥猶稀。共憶浮橋晚,無人不醉歸,寄書題此日,雁過洛陽飛。」
  •  杜審言〈晦日宴遊〉詩曰:「日晦隨蓂莢,春情著杏花,解紳宜就水,張幕會連沙。歌管風輕度,池臺日半斜,更看金谷騎,爭向石崇家。」
  •  陳子昂〈晦日宴高氏林亭,同用華字〉詩曰:「尋春遊上路,追宴入山家,主第簪纓滿,皇州景望華。玉池初吐溜,珠樹始開花,歡娛方未極,林閣散餘霞。」
  •  崔知賢〈晦日宴高氏林亭,同用華字〉詩曰:「上月河陽地,芳辰景望華,緜蠻變時鳥,照曜起春霞。柳搖風處色,梅散日前花,淹留洛城晚,歌吹石崇家。」
  •  長孫正隱〈晦日宴高氏林亭,同用華字〉詩曰:「梅晚屬煙霞,遨遊重歲華,歌鐘雖戚里,林藪是山家。細雨猶開日,深池不漲沙,淹留迷處所,巖岫幾重花。」
  •  徐皓〈晦日宴高氏林亭,同用華字〉詩曰:「綺筵乘暇景,瓊醑對年華,門多金埓騎,路引玉人車。蘋早猶藏葉,梅殘正落花,藹藹林亭晚,餘興泛流霞。」
  •  周思鈞〈晦日宴高氏林亭,同用華字〉詩曰:「早春驚柳燧,初晦掩蓂華,騎出平陽里,筵開衛尉家。竹影含雲密,池紋帶雨斜,重惜林亭晚,上路滿煙霞。」
  •  王維〈晦日宴高氏林亭,同用華字〉詩曰:「上序披林館,中京視物華,竹窗低露葉,梅徑起風花。景落春臺霧,池侵舊渚沙,騎邀歌吹晚,暮雨泛香車。」
  • 增 文唐韓愈〈送窮文〉曰:「元和六年,正月乙丑晦,主人使奴星結柳作車,縛草為船,三揖窮鬼而告之。」

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花朝一

  • 《提要錄》云:「唐以二月十五為花朝。」 
  • 《風土記》云:「浙江風俗言,春序正中,百花競放。乃遊賞之時,花朝月夕,世所常言。宋條制守土官于花朝日,出郊勸農。」

花朝二

  • 【撲蝶】【鬻蠺】《誠齋詩話》云:「唐以花朝為撲蝶會。」 
  • 《統略》云:「蜀人二月望日,鬻蠶器于市,因作樂縱觀,謂之蠶市。」
  • 【勸農】【賜詩】上詳花朝一。 宣德二年御制花朝詩,賜尚書裴本。

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社一

  • 《詩經》曰:「以社以方,我田既臧,農夫之慶,琴瑟擊鼓。以迓田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。」
  • 《周禮‧肆師職》曰:「社之日,涖卜來歲之稼。」鄭注云:「為取地財也。」
  • 《禮記‧月令》云:「擇元日,命民社。」鄭注云:「春事興,故祀之以祈農祥。元日謂近春分前後戊日。元,吉也。」
  • 《孝經緯》曰:「社,土地之主也。土地闊,不可盡祭。故封土為社,以報功也。」

社二

  • 《風俗通》曰:「謹按
  • 《左傳》共工之子曰勾龍,佐顓頊,能平九土,為后土,故封為上公,祀以為社神也。」
  • 《西京雜記》云:「高祖少時,常祭枌榆之社,及移新豐,亦還立焉。」
  • 《漢書》曰:『陳平既娶張氏女,資用益饒,遊道日廣,里中社平為之宰,分肉食甚均,里父老曰:「善,陳孺子之為宰。」平曰:「嗟乎!使平得宰天下,亦如此矣。」』 
  • 《魏志》曰:「王修,年七歲,喪母。母以社日亡,來歲,鄰里社修,感念母悲哀,鄰里閒之,為之罷社。」 
  • 《武陵先賢傳》曰:『潘京為州辟進謁,值社,會因得見。次及探得不孝,刺史問曰:「辟士為不孝耶?」京舉版答曰:「今為忠臣,不得復為孝子。」其機辯如此。』 
  • 《魏臺訪議》曰:『帝問何用未社丑臘,王肅對曰:「魏,土也。土畏木,丑之明日,便寅。寅,木也。故以丑臘,土成于未,故于歲始未社也。」』
  • 《世說》云:『阮修字宣子,伐社樹,有人止之。宣子曰:「社而為樹,伐樹則社亡,樹而為社,伐樹則社移矣。」』 
  • 《通志圖經》曰:『董龍,盩厔人。家貧,與里人共祀社,眾買牲牢,龍撰文以祭。祭畢,分胙久之,眾不平,遂出龍。龍造泥飯以祭,祭畢,泣于樹下,將焚文。有白鼠銜文入地,穴掘之,獲白金一斗,龍不自私,率眾首官,縣令賢之,奏聞旌表其閭,曰「義夫里」,遂名「董龍社樹」。』 
  • 《北史》曰:『李士謙字子約,謐子也。髫齔以孝聞,伯父瑒稱為吾家顏子。李氏宗黨豪盛,每春秋二社,必高會極宴,無不沈醉諠亂,嘗集士謙所盛饌盈前,而先為設黍。謂羣從曰:「孔子稱黍為五穀之長,荀卿亦云:食先黍稷,古人所尚,寧可違乎!」少長肅然,無敢弛惰,退而相謂曰:「既見君,方覺吾徒之不德也。」』
  • 宗懍
  • 《荊楚歲時記》曰:『社日,四鄰共結綜會社牲醪,為屋于樹下,先祭神,然後共享其胙。鄭氏云:「百家共一社,今百家所立社,綜即共立之社也。」』
  • 《提要錄》曰:「社公社母,不食舊水,故社日必有雨,謂之社翁雨。」 陸龜蒙詩云:「幾點社翁雨,一番花信風。」
  • 佛經云:『世尊見殺牛羊以為社,戒之云:「地獄滿塞,正坐殺害,汝等何以為社,奉齋守戒,則獲福無量矣。」』

社三

  • 【報功】【反始】上詳社一。 
  • 《禮郊‧特牲》:「社供粢盛,所以報本反始也。」 
  • 【治聾】【扶醉】俗傳社日喫酒治耳聾。 
  • 《賈氏談錄》:『宋李昉為翰林學士,月給內醞,兵部李相濤,小字社翁,好滑稽,嘗因春社寄昉詩:「社翁今日沒心情,為乏治聾酒一缾,惱亂玉堂將欲徧,依稀巡到第三廳。」』 張蠙〈社日邨居〉詩:「鵝湖山下稻粱肥,□柵雞棲對掩扉,桑拓影斜春社散,家家扶得醉人歸。」 
  • 【飲福】【洽歡】詩話:『大社二祭多差近,臣王岐公禹玉在兩禁二十年,熙寧間為翰林學士,復被差。題詩於齋宮曰:「鄰雞未唱曉驂催,又向靈壇飲福杯,自笑治聾知不足,明年強健更重來。」』 〈唐高祖紀〉:「里閈立社,用洽鄉黨之歡。」 
  • 【燒錢】【鳴鼓】范至能〈田園雜興〉:「社下燒錢鼓似雷,日斜扶得醉人回,青枝滿地花狼藉,知是兒孫鬬草來。」 梅聖俞〈和永叔〉詩:「玉卵不吞龍嗜肉,燕子成兒去華屋,老櫪半黃田鼓鳴,樹下宰平誰似玉。」 
  • 【楓林擊鼓】【草岸解鞍】唐劉禹錫〈送客〉詩:「楓林社日鼓,茅屋午時雞。」王荊公喜此詩,書於公第。 〈社日古詞〉:「落日解鞍芳草岸,花無人戴,醉也無人管。」

社四

  • 【燕社】古詞:「燕子來時春又到。」 
  • 【卜稼】詳社一。 
  • 【嘗春酒】杜田翁〈社日〉:「邀我嘗春酒。」

社五

  • 晉潘尼〈皇太子社〉詩曰:「太蔟協青陽,履端發歲首,孟月涉初旬,吉日惟上酉。我后彌天休,設社祈遐耈。」
  •  李叔達〈詞社〉詩曰:「升壇預結祀,諾皁肅分司,椒蘭平酒酌,簠簋撤香萁。」
  •  王廙〈春可樂〉曰:「吉辰兮上戊,明靈兮惟社,伯仲兮畢集,祈祭兮樹下。濯卵兮葅韭,齧秫兮擗鮓,縹醪兮浮蟻,交觴兮並坐。氣和兮體適,心怡兮志可。」
  •  又曰:「良人祝社,祥始告元,華壇峻宇,明蓋幢幡。」
  • 宋陸游〈社日〉詩曰:「太平處處是優場,社日兒童喜欲狂,且看參軍喚蒼鶻,京都新禁舞□郎。」
  •  又〈社飲〉詩曰:「東作初占嗣歲宜,蠶官又近乞靈時,傾家釀酒無遺力,倒社迎神盡及期。先醉後驚醒老憊,路長足蹇歎歸遲,西邨漸過新塘近,宿鳥歸飛已滿枝。」
  •  元戴表元〈社日城南〉詩曰:「社日年年雨,江花處處春,漸成垂白老,不見踏青人。榆柳邊聲雜,龍蛇歲事新,端來近城郭,猶自厭風塵。」
  •  郭鈺〈社日〉詩曰:「甲子頻書入短篇,細推五戊卜春田,讀書未有平戎策,止酒聊輸祭社錢。紅樹花穠春向晚,畫橋柳暝雨如煙,舊來歌舞今誰在,燕子茅檐只自憐。」
  •  明周子諒〈社日〉詩曰:「楓樹林邊雨腳斜,兒童祈賽竟諠譁,雞豚上戊家家酒,鶯燕東風處處花。野徑歸時扶醉客,叢祠祭罷集神鴉,瀕湖生意商多潦,預祝汙邪載滿車。」
  •  石珤〈社日〉詩曰:「春風簾幙駐晴雲,社酒杯深我對君,燕子未來花不語,绿蕪寒雀共斜矄。」
  •  方太古〈社日出遊〉詩曰:「邨邨社鼓隔溪聞,賽祀歸來客半醺,水緩山舒逢日暖,花明柳暗貌春分。平田白洫流新雨,絕壁青楓挂斷雲,策杖提壺隨所適,野夫何不可同羣。」
  • 晉嵇含〈社賦序〉曰:「社之在於世尚矣,自天子至於庶人,莫不咸用。有漢卜日丙午,魏氏釋用丁未,至於大晉,則社孟月之酉日。各因其行運,三代固有不同,雖供奉社,而莫議社之所由興也。」
  • 祝文後漢蔡邕〈祝社文〉曰:「元正令午,時惟嘉良,乾坤交泰,太蔟運陽,乃祀社靈,以祈福祥。」
  •  晉傅元〈祝社文〉曰:「社君自東,百靈齊行,翠蓋翩翩,象輿琱箱,王于進駕,驂服調良。」
  •  晉應暘〈祝社文〉曰:「元首肇建,吉酉辰良,五政敷惠,四教初揚。萬類資新,英穎擢章,谷風滌歲,日和時光。命於嘉賓,宴兹社箱,敬饗社君,休祚是將。嘉殽綺錯,白茅薦恭,有肉如坻,有酒如江,社君旣祇,眷肅威容。」

第一十八卷:寒食返回目錄

寒食一

  • 《周禮》曰:「司烜氏仲春,以木鐸修火禁于國中,為季春將出火也。」

寒食二

  • 《荊楚歲時記》曰:「去冬節一百五日,即有疾風甚雨,謂之寒食。」(據歷合在清明前二日,亦有去冬至一百六日。)禁火三日,(
  • 《琴操》曰:晉文公與介子綏俱亡,子綏割腓股以啖文公,文公復國,子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱,文公求之不肯出,乃燔左右木,子綏抱木而死,文公哀之,令人五月五日,不得舉火。又周舉
  • 《移書》及魏武
  • 《明罰令》、陸翽
  • 《鄴中記》並云:「寒食斷火起于子推,琴操所云子綏,綏即推也。」 又云:「五月五日與今有異,皆因流俗所傳,據
  • 《左傳》
  • 《史記》並無介子推被焚之事,案
  • 《周禮》司烜氏修火禁于國中。」注云:「為季春,將出火也。今寒食准節氣是仲春之末,清明是三月之初,然則禁火蓋周之舊制,不因子推也。」)造餳大麥粥,(
  • 《玉燭寶典》曰:「今人悉為大麥粥,研杏仁為酪,引餳沃之。」孫楚〈祭子推文〉云:「黍飯一盤,醴酪二盂,是其事。」)鬬雞鎪雞子鬬雞子,(
  • 《玉燭寶典》曰:「此節城中尤多鬬雞卵之戲。
  • 《左傳》有季郈鬬雞,其來遠矣。古之豪家,食稱畫卵,今代猶染藍茜雜色,仍加雕鏤,逓相餉遺,或置盤俎。」管子曰:「雕卵,熟斲之,所以發積藏,散萬物。」張衡〈南都賦〉曰:「春卵、夏筍、秋韭、冬菁,便是補益滋味,其鬬卵則莫知所出。」 董仲舒書云:「心如宿卵,為體內藏,以據其剛髣髴鬬理也。」)打毬,(劉向〈別錄〉曰:「蹴踘皇帝所造,本兵勢也,或云起于戰國,案鞠與毬同古人蹋蹴以為戲。」) 范曄
  • 《後漢書》:『周舉遷并州刺史,太原一郡舊俗以介子推焚骸,有龍忌之禁。至其月,咸言神靈不樂舉火,移書于子推廟云:「春中寒食一月,老小不堪。」今則三日而已。』 周斐
  • 《先賢傳》曰:「太原舊俗云介子推焚骸,一月寒食莫敢煙爨。」 陸翽
  • 《鄴中記》云:「并州俗冬至後百五日,為介子推冷食三日,作乾粥,今之糗是也。」 又曰:「寒食三日作醴酪煑粳米及麥爲酪,擣杏仁煑作粥。」 
  • 《魏書》曰:『魏武帝〈明罰令〉曰:「聞太原、上黨、西河、雁門冬至後百五日,皆絕火寒食爲介子推,且子胥沉江,未有絕水之事。今北方冱寒之地,老少嬴弱,患將不堪。令到,人不得寒食,若犯者,家長半歲刑,主吏百日刑,令長奪一月俸。」』
  • 《唐書》曰:「天寶二年諸陵常以寒食薦餳粥、雞毬、雷車。」 又曰「開元敕寒食上墓,禮經無文,近代相傳,寖以成俗。宜許上墓,同拜埽禮。」 
  • 《天寶遺事》曰:「天寶宮中至寒食節,競築秋千,令宮嬪輩戲笑,以為宴樂。帝呼為半仙之戲,都中士民相與倣之。」 
  • 《酉陽雜俎》云:「寒食日賜侍臣帖綵毬繡,草宣臺宴宰相,用酴醿酒。」 
  • 《西京雜記》云:「寒食節,內僕司車與諸軍使為繩橛之戲。」 
  • 《金門歲節》云:「寒食,妝萬花輿,煑桃花粥。」 柳宗元書云:「近世禮重,拜埽今闕者,四年每遇寒食,北向長號,以首頓地。想田野道路,士女徧滿,皁隷庸匄,皆得上父母丘壠,馬醫夏畦之鬼,無不受子孫追養者。」 
  • 《五代史》曰:「寒食野祭焚紙錢。」 
  • 《古今藝術圖》曰:「北方山戎寒食日,用秋千為戲,以習輕趫者。」

寒食三

  • 【畫鴨】【斃鳥】俗雕畫鴨子以相餉。 
  • 《拾遺記》云:「文公焚山求子推,時有百鳥從煙中斃。」 
  • 【內火】【新煙】傳以出內火注內藏也。 謂出火也。 
  • 【餐盤】【餳粥】飲燒飯曰餐,俗以備斷火。 下詳寒食二。
  • 【遺麥粥】【祭酪盂】齊魏收遺景元麥粥。 下詳寒食二。 
  • 【一月寒食】【三日斷火】【禁火之辰】【遊春之月】【二三之月】【百五之辰】【介子推之遺風】【魏武帝之舊令】【禁其煙周之舊制】【不斷火魏之新規】
  • 【潑火雨】【賣餳天】唐熊孺登詩:「東風潑火雨新休。」 
  • 《劉夢得詩話》云:『為詩用僻字,須有來處。宋考功詩:「馬上逢寒食,春來不見餳。」嘗疑此餳字,因讀《毛詩》鄭箋說吹簫處云即今賣餳人家物。』

寒食四

  • 【折柳】《歲時記》:「江淮間寒食,家家折柳插門。」 
  • 【熟食】秦人呼寒食為熟食,言不動煙火,辦熟食也。 杜詩:「幾年逢熟食,萬里過清明。」 
  • 【婪尾酒】白樂天詩:「寒食三杯婪尾酒。」 
  • 【百日節】即寒食日。 
  • 【青精飯】居人過寒食,采楊桐葉染飯,色青而有光,食之資陽氣,道家謂之「青精乾石□」。

寒食五

  • 李崇嗣〈途中寒食〉詩曰:「普天皆滅燄,匝地盡藏煙,不知何處火,來就客心然。」
  • 宋之問〈途中寒食〉詩曰:「馬上逢寒食,途中屬暮春,可憐江浦望,不見洛陽人。」
  • 〈寒食江州滿塘驛〉詩曰:「去年上巳洛橋邊,今年寒食廬山曲,遙憐鞏樹花應滿,復見吳洲草新綠。吳洲春草蘭杜芳,感物思懷歸故鄉,驛騎明朝發何處,猿聲今夜斷君腸。」
  •  又〈寒食陸渾別業〉詩曰:「洛陽城裏花如雪,陸渾山中今始發,但別河橋楊柳風,夕臥伊川桃李月。伊川桃李正芳新,寒食山中酒復春,埜老不之堯舜力,酣歌一曲太平人。」
  • 沈佺期〈嶺表寒食〉詩曰:「嶺外逢寒食,春來不見餳,洛中新甲子,明日是清明。」
  • 王維〈寒食城東即事〉詩曰:「清溪一道穿桃李,演漾綠蒲涵白芷,溪上人家凡幾家,落花半落東流水。蹴踘屢過飛鳥上,秋千競出垂楊裏,少年分日作遨遊,不用清明兼上巳。」
  •  又〈寒食氾上〉詩曰:「廣武城邊逢暮春,汶陽歸客淚霑襟,落花寂寂啼山鳥,楊柳青青渡水人。」
  •  王昌齡〈寒食即事〉詩曰:「晉陽寒食地,風俗舊來傳,雨滅龍蛇火,春生鴻雁天。泣多流水漲,歌發舞雲旋,西見子推廟,空為人所憐。」
  •  李嶠〈寒食清明早赴王門率成〉詩曰:「遊客趨梁邸,朝光入楚臺,槐煙乘曉散,榆火應春開。日帶晴虹上,花隨早蝶來,雄風乘令節,餘吹拂輕灰。」
  •  韋承慶〈寒食應制〉詩曰:「鳳城春色曉,龍禁早暉通,舊火收槐燧,餘寒入桂宮。鶯啼正隱葉,雞鬬始開籠,靄靄遙山滿,仙歌始樂風。」
  • 宋王禹偁〈寒食〉詩曰:「寒食江都郡,青旗賣楚醪,樓臺藏綠柳,籬落露紅桃。妓女穿輕屐,笙歌泛小舠,使君慵不出,愁作讀離騷。」
  •  元柳貫〈寒食山居〉詩曰:「歲月無情日變遷,惜春留得酒家錢,棃花小與驚寒食,楊柳東風似去年。志士屬當躬井臼,善人誰為表原田,老來撫節偏多感,何必雲安有杜鵑。」
  • 劉因〈寒食道中〉詩曰:「簪花楚楚歸寧女,荷鍤紛紛上冢人,萬古人心生意在,又隨桃李一番新。」
  •  宋无〈寒食〉詩曰:「十日花時九雨風,年年百五病愁中,春寒不禁相篝火,紅蠟青煙憶漢宮。」
  •  戴表元〈林邨寒食〉詩曰:「出門楊柳碧依依,木筆花開客未歸,市遠無餳供熟食,邨深有紵試生衣。寒沙犬逐遊鞍吠,落日鴉銜祭肉飛,聞說舊時春賽罷,家家鼓笛醉城圍。」

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清明一

  • 《淮南子‧天文訓》曰:「春分後十五日,斗指乙,為清明。」 
  • 《歲時記》云:「唐朝于清明取榆柳之火以賜近臣,順陽氣也。」 
  • 《會要》曰:「禁火乃周之舊制,唐宋清明日賜新火,亦周人出火之義。」 白居易云:「節過藏煙,時當改火。」

清明二

  • 《景龍文館記》曰:「清明節,唐中宗命侍臣為拔河之戲,以大麻絙兩頭繫千條小繩,數人執之爭挽,以力弱者為輸。又按景龍四年,上御梨園命三品以上拋球拔河。韋巨原、唐休璟衰老隨絙碚地不能興,上及皇后妃臨觀大笑。」 唐
  • 《輦下歲時記》曰:「長安清明尚食內園,官小兒于殿前鑽火,先得火者進,上賜絹三匹、金碗一口,都人聚門外以觀。」 
  • 《夢華錄》云:「京師清明日,四野如市,芳樹園圃之間,羅列杯盤,互相酬勸,歌舞徧滿,抵暮而歸。」

清明三

  • 【日在婁】【斗指乙】三月之節,日在婁,清明為三月節。下詳清明一。 
  • 【桐始開華】【榆方出火】清明之日,桐始華,春取榆柳之火,以順陽時火氣。 
  • 【拔河】【淘井】上詳清明二。 
  • 《志林》云:『黃州俗,清明淘井,東坡在黃州夢參寥誦所作新詩,覺而記兩句云:「寒食清明都過了,石泉榆火一時新。」夢中曰「火固新矣,泉何故新?」答曰:「俗以清明日淘井。」後七年守錢塘,而參寥已居智果院,軾于寒食之明日泛湖謁參寥,汲泉、鑽火、烹黃蘖茶,忽悟所夢詩,作〈應夢記〉。』 
  • 【鬬雞】【走狗】〈東城父老傳〉云:「唐明皇樂民間清明鬬雞戲,及即位治雞坊,索長安雄雞金尾、鐵距、高冠、昂尾卜數養于雞坊,選六軍小兒五百,使教飼之。時賈昌年七歲,為五百小兒長,天子甚愛幸之,金帛之賜,日至其家。」又云:「明皇以乙酉年生,而喜鬬雞,是兆亂之象也。」 
  • 《秦中歲時記》云:「鬬雞走狗,禁煙前後。」 
  • 【風作意】【雨斷魂】上見後宋陳與義詩。 杜牧詩云:「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花邨。」 
  • 【和冷粥】【試新茶】白樂天詩云:「留餳和冷粥,出火煮新茶。」 蘇東坡詩云:「且將新火試新茶。」

清明四

  • 唐杜甫〈清明〉詩曰:「著處繁華矜是日,長沙千人萬人出。渡頭翠柳豔明眉,爭道朱蹄驕齧膝。此都好遊湖西寺,諸將亦自軍中至。馬援征行在眼前,葛彊親近同心事。金鐙下山紅粉晚,牙檣捩柁青樓遠。古時喪亂皆可知,人世悲歡暫相遣。弟姪雖存不得書,干戈未息苦離居。逢迎少壯非吾道,況乃令朝更祓除。」
  •  又曰:「朝來新火超新煙,湖色春光淨客船。繡羽衝花他自得,紅顏騎竹我無緣。胡童結束還難有,楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處,常懷賈傅井依然。虛霑焦舉為寒食,實藉君平賣卜錢。鐘鼎山林各天性,濁醪粗飯任吾年。」
  •  張說〈清明日詔宴寧王山池賦得飛字〉詩曰:「今日清明宴,佳景惜芳菲。搖揚花雜下,嬌囀鶯亂飛。綠渚傳歌榜,紅橋度舞旂。和風偏應律,細雨不霑衣。承恩如改火,春去春來歸。」
  •  宋陳與義〈清明〉詩曰:「街頭兒女雙髻鴉,隨蠭趁蝶學夭邪。東風也作清明節,開偏來禽一樹花。」
  •  明袁凱〈清明獨坐〉詩曰:「花柳千家郭外邨,老夫官屋近荒園。晴林渺渺浮雲氣,細草油油疊浪痕。川上畫船爭載酒,煙中長笛自銷魂。暮年況復追遊倦,落日泥牆獨閉門。」

第一十九卷:伏返回目錄

伏一

  • 《歷忌》釋曰:「伏者,何也?金氣伏藏之日也,四時代謝,皆以相生,立春木代水,水生木;立夏火代木,木生火;立冬水代金,金生水;至于立秋以金代火,金畏于火,故至庚日,必伏庚者金,故也。」
  • 《漢書》曰:「論功定封,每擇伏日。」 
  • 《後漢書》曰:「六月伏日,周時無,至此乃有之。」師古曰:「伏者,謂陰氣將起,迫于殘陽,而未得升,故為藏伏。」
  • 《唐書》曰:「大歷四年六月伏日寒」
  • 《陰陽書》:曰「從夏至後第三庚為初伏,第四庚為中伏,立秋後初庚為後伏,謂之三伏,曹植謂之三旬。」 
  • 《荊楚歲時記》曰:「伏日進湯餅,名為辟惡。」

伏二

  • 《風俗通》曰:「戶律、漢中、巴蜀、廣漢自擇伏日,俗說漢中、巴蜀、廣漢其地溫暑,草木早生晚落,氣異中國,夷狄畜之,故令自擇伏日。按
  • 《漢書》:「高帝分四部之眾,用良平之策,還定三秦,席卷天下。蓋君子所因者本也,論功定封,加金帛,重復寵異,令自擇伏日,不同凡俗。」
  • 《書儀》曰:「六月三日伏日,昔賈誼於湘南,六月三庚日有鵩鳥來,時以南方毒惡,以助太陽銷鑠萬物,故損人因避之。」
  • 《後漢書》曰:「和帝永元六年初,令伏閉盡日,伏日厲鬼行,故盡日閉,不干他事。」
  • 《典略》曰:「使光祿大夫劉松北鎮袁紹軍,與紹子弟日共飲宴,常以三伏之際,晝夜飲酒,至於無知。云:「以避一時之暑,故河朔有避暑飲。」世說曰:「郗嘉賓三伏之日詣謝公,炎暑熏赫,雖復當風交扇,猶霑汗流離,謝著故絹衣,食熱白粥,晏然無異。」陸翊
  • 《鄴中記》曰:「石季龍於冰井臺藏冰,三伏之日,以冰賜大臣。」
  • 《開元遺事》曰:「長安富家子弟劉逸、李閒、衛曠等家世富豪,而好待士。每至暑伏中,各於林亭內植畫柱,以錦結為涼棚,設坐具召長安姝間坐。遞請為避暑,會人皆愛羨。」又曰:「元載有紫龍拂□,色如爛椹,三尺水精為柄,清冷辟塵,拂之有聲,雞犬驚逸。伏月居室,晝無蠅蚋,夜無蚊蝟。」 又曰:「楊國忠鏤冰為鳥獸,繫以金鈴綵絲,遺贈王公。」又曰:「唐都人伏天於風亭水榭,雪檻冰盤,浮瓜沉李,流杯曲沼,通夕而罷。」
  • 《月令廣義》曰:「燕京每歲初伏起,錦衣衛日用旗鼓迎象,出宣武門外濠內洗濯,三伏而止,觀者如堵。」

伏三

  • 【金藏】【火升】上詳伏一。 夏侯湛〈大暑賦〉曰:「三伏相仍,徂暑彤彤,上無纖雲,下無微風,扶桑以增□,大火華其南升。」 
  • 【秦祠】【漢擇】《史記》曰:「秦德公三年初為伏祠。」注云:「六月上伏日,秦始置。」 下詳伏一。
  • 【坑陽】【暑】王彪之〈井賦〉曰:「三伏焦暑,亢陽重授,輕飇不扇,纖雲不覆。」 下見火生注。
  • 【勞酒】【薦瓜】《漢書》曰:『楊惲〈報孫會宗書〉曰:「田家作苦,歲時伏臘,烹羊炮羔,斗酒自勞。」』 崔寔《四民月令》曰:「初伏薦麥瓜干祖禰。」
  • 【賜東方】【祠黃石】《漢書》曰:『東方朔為郎,伏日詔賜諸郎肉,朔獨拔劍割肉,謂其同官曰:「伏日當早歸,請受賜。」即懷肉而去。上問朔曰:「肉不待詔而去,何也?」上令自責。朔曰:「受賜不待詔,何無禮也!拔劍割肉,一何壯也!割之不多,又何廉也!歸遺細君,又何仁也!」上笑曰:「令生自責,而反自譽。」復賜酒一巵、肉百斤遺細君。』《史記》曰:「張子房始所見下邳圯上老父,與太公書者,後十三年,從高祖過濟北,果見穀城山下黃石,取而寶祠之。留侯死,并黃石葬,每上冢,伏臘祠黃石。」 
  • 【秋夏交會之辰】【金火伏藏之日】【謝公食白粥之辰】【方朔割賜肉之日】
  • 【食粥】【進餅】上詳伏二。 下詳伏一。
  • 【磔狗禦災】【養羊供費】《史記‧諸侯年表》:「秦德公二年初,作伏祠,磔狗邑四門以禦蟲災。」潘岳〈閒居賦〉:「養羊酤酪,以供伏臘之費。」
  • 【麥瓜薦祖】【荷葉飲賓】上詳薦瓜注。
  • 《雜俎》:『魏正始中,鄭公榖三伏之際,率賓僚避暑,取荷葉盛酒,以簪刺葉,令與柄通,屈莖輪囷如象鼻,與賓僚傳噏之,名曰「碧筒酒」。歷下人皆效之,至今歷城北有使君林。』

伏四

  • 【酒食之會】《漢舊儀》云:「厲鬼所行,故伏。」漢魏伏日有酒食之會。 
  • 【羊酪之供】詳養羊注。
  • 【三伏始秦】嵇含〈困熱賦序〉曰:「于夏則崇暑,在冬則增寒,三伏之節,始秦商秋之辰。□□陋巷不來清風,短撫不足增蔭,並天而寒暑殊,同世而憂樂異。」 
  • 【初伏啟新】見潘岳詩。
  • 【三伏之秋】《陰陽書》曰:「立秋後初庚為末伏。」 
  • 【一時之暑】《典略》。增
  • 【驕陽】杜詩:「三伏忽已過,驕陽化為霖,欲歸瀼西宅,阻此江浦深。」 
  • 【畏景】王言史詩:「曲池煎畏景,高閣絕微飆。」潘岳詩:「南陸迎修景,朱明送末垂,初伏起新節,隆暑方赫曦。」
  • 【建冰臺】《鄴中記》:「石季龍于冰井臺藏冰,三伏之月以冰賜大臣,按冰井、銅雀、金虎三臺,皆曹操建,在彰德府臨漳縣。」 
  • 【琢冰山】《天寶遺事》:「楊氏子弟每至伏中,取大冰使匠琢成山,周圍於宴席間,客雖酒酣,而各有寒色。至有挾□者,又以冰鏤鳳獸之象送王公家,冰以藥固之,數日不消潰。」 
  • 【金畏於火】詳伏一。
  • 【陰迫於陽】顏師古曰:「伏者謂陰氣,將起迫於殘陽,而未得升,故為藏伏,因名伏日。」

伏五

  • 晉程曉詩曰:「平生三伏時,道路無行車,閉門避暑臥,出入不相過。今世能襶子,觸熱到人家,主人聞客來,嚬蹙奈此何。搖扇膊中疼,流汗正滂沱,傳戒語高明,熱行宜見訶。」
  • 晉潘岳〈懷縣〉詩曰:「南陸迎修景,朱明送末垂,初伏啟新節,隆暑方赫曦。朝想慶雲興,夕馳白日移,揮汗辭中宇,登城臨清池。涼風字遠集,輕衿隨風吹,靈圃濯華果,通衢列高椅。」
  • 明文徵明〈伏日〉詩曰:「九衢三伏漲黃塵,病髮蕭蕭□葛巾,正好關門消永日,可堪曳履見時人。驚風梧葉常疑雨,窺戶薇花不是春,睡起北窗修茗供,月團香細石泉新。」

第二十卷:中秋返回目錄

中秋一

  • 《禮記》曰:「天子春朝日,秋夕月,朝日以朝,夕月以夕。」 
  • 《周禮》曰:「中春晝擊土,鼓吹豳雅以逆暑,中秋夜迎寒,亦如之。」 
  • 《提要錄》曰:「八月十五為月夕。」 
  • 《瑣碎錄》曰:「中秋無月則兔不孕,蚌不胎,蕎麥不實,中秋有月,是歲多珠。」
  • 枚乘〈七發〉:「客曰將以八月之望,與諸侯遠,方交遊兄弟並往,觀濤於廣陵之曲江。」

中秋二

  • 《諸山記》曰:『武夷山神號武夷君,秦始皇二年,一日語邨人曰:「汝等以八月十五日會山頂。」是日邨人畢集,見幔亭彩屋,設寶座,施紅雲、紫霞褥,器用甚設,令男女分坐,聞空中人聲,不見其形。須臾樂響,亦但見樂器,不見其人,酒行命食,味皆甘美,唯酒差薄。諸仙既去,眾皆欣喜,因與神君同會,名其地曰同庭。』 
  • 《武夷山記》曰:『玉皇與太姥魏真人、武夷君建幔亭綵屋,是日與鄉人宴飲,曰:「汝等皆吾之曾孫也。」』
  • 《晉書》曰:「謝尚鎮牛渚,中秋夕與左右微服,泛江會袁宏於別舫,諷詠聲韻清朗,辭意藻拔,尚即逆宏舟,吐華達旦。」 
  • 《明皇雜錄》云:「上與太真、葉法靜八月望日遊月宮,少頃見龍樓雉堞,金闕玉扉,冷氣逼人,後西川奏其夕有天樂過。」 
  • 《宣室志》云:『唐太和中,周生善道術,中秋客至。周曰:「」我能梯雲取月置懷袖中,因取莇數百條,繩梯架之,閉目良久,忽天黑,仰視無雲,俄呼曰:「至矣。」手舉其衣,出月寸許,一室盡明,寒入肌骨,食頃如初。』 
  • 《三水小牘》云:「趙知微有道術,中秋積陰不解,知微曰:「可備酒殽,登天柱峰玩月。」既出門,天色開其薺,及登峰,月色如晝,比下山,淒風苦雨,陰晦如故。」 
  • 《夢華錄》曰:「中秋夕貴家結飾臺榭,民家爭占酒樓玩月,笙歌遠聞,市里嬉戲,連坐至曉。」 
  • 《仙釋傳奇》云:『鍾陵西山有遊帷觀,每至中秋,馬車喧闐十里,若闤闠豪家貴遊,多召名姝、善謳者夜與丈夫間立,握臂連踏而唱,以應答敏捷者為勝。太和末有書生文簫往觀,覩一姝甚麗,其詞曰:「若能相伴陟仙壇,應得文簫嫁綵鸞,自有綵繻并甲帳,瓊臺不怕雪霜寒。」生意其神仙,植足不去。姝亦相盻,歌罷,獨秉燭穿大松,逕將盡陟山捫石,冒險而升。生躡其蹤,姝曰:「莫是文簫耶?」相引至絕頂坦然之地後,忽風雨裂帷覆機,俄有仙童持天判曰:「吳綵鸞以私欲洩天機,謫為民妻一紀,姝乃與生下山,歸鍾陵。」』

中秋三

  • 【投錢】【獻鏡】《集異記》:『明皇八月望夜,與葉法喜同遊月宮,還過潞州城上俯視,城郭悄然而月色如晝。法喜因請上以玉笛奏曲,時玉笛在寢殿中,法喜命人取之,旋頃而至。曲奏既復,以金錢投城中而還。旬餘潞州奏,是夜有天樂臨城,兼獲金錢。以進按佛經,法喜謂見法生歡喜也。葉名法喜蓋取於此,或作法善,恐非。喜,處州人明皇嘗贈以詩:「清溪道士人不識,上天下天鶴一隻,洞門深鎖碧窗寒,滴露研朱點周易。」今處州有點易亭三體,唐詩作高駢詩。』 
  • 《唐太宗記》:「八月十五日為中秋節,三公以下獻鏡及盛露囊。」 
  • 【出丹】【擲杖】《明皇雜錄》:「八月十五夜,葉靜能出丹二粒進上服之。」 唐《逸史》:『羅公遠,鄂州人。開元中中秋夜侍明皇於宮中翫月,奏曰:「陛下能從臣月中遊否?」乃取拄杖,向室擲之,化為大橋,其色如銀。請帝同登,約行數十里,精光奪目,寒氣侵人,遂至大城闕。公遠曰:「此月宮也。」見仙女數百,皆素練霓裳,舞於廣庭。帝問曰:「此何曲也?」曰:「霓裳羽衣曲也。」帝密記其聲調而回,卻顧其橋,隨步而滅,旦召伶官依其聲作霓裳羽衣之曲。』
  • 【文酒宴】【水調歌】《天寶遺事》:『蘇頲與李乂對掌文誥,明皇顧念之深也。八月十五夜於禁中直宿,諸學士備文酒之宴。時長天無雲,月色如晝,蘇曰:「清光可愛,何用燈燭。」遂命撤去。』 
  • 《復雅歌詞》:『東坡居士以丙辰中秋歡飲達旦,大醉,作〈水調歌頭〉詞,都下傳唱。神宗問內侍,外面新行小詞,內侍錄此進呈,讀至「又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。」上曰:「蘇軾終是愛君,乃命量移汝州。」』 
  • 【光屬林間】【影移殿外】《酉陽雜俎》:「長慶中,有人中秋夜見月光屬林間如匹練,就視之,一金背蝦蟆,疑月中者。」 陳簡齋〈中秋不見月〉詩:「明年強健更相約,會見林間金背蟆。」 下見唐許渾〈中秋月〉詩。

中秋四

  • 【陰晴同】《使燕錄》:『中秋天色陰晴,與夷狄同。蘇東坡曰:「故人史生為予言。」嘗見海賈云:「中秋之月,雖相去萬里,他日會合相問,陰晴無不同者。」公集中有中秋詩:「嘗聞此宵月,萬里同陰晴,天公自著意,此會那可輕。」又詠月詩:「暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤,此生此夜不常好,明月明年何處看。」』 
  • 【寒暑均】唐歐陽詹〈翫月詩序〉:「月之為翫,冬則繁霜大寒,夏則蒸雲大熱,雲蔽月,霜侵人,蔽與侵俱害翫。秋之於時,後夏先冬,八月於秋,季始孟終,十五於夜,又月之中。稽之天道,則寒暑均;取之月數,則蟾魄圓。」 
  • 【凭欄望月】唐明皇中秋與貴妃臨太液池,凭欄望月,不盡帝意,遂敕左右於太液池西,別築高臺,與妃子來年望月。後經祿山亂,不復置焉。 
  • 【上梯取月】詳中秋二。

中秋五

  • 唐李嶠〈中秋月〉詩曰:「盈缺青冥外,東風萬古吹,何人種丹桂,不長出輪枝。」
  •  又曰:「桂魄上寒空,皆言四海同,安知千里外,不有雨兼風。」
  •  杜甫〈八月十五夜月〉詩曰:「滿目飛明鏡,歸心折大刀,轉蓬行地遠,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林棲見羽毛,此時瞻白兔,直欲數秋毫。」
  •  又曰:「稍下巫山峽,猶銜白帝城,氣沉全浦暗,輪側半樓明。刁斗皆催曉,蟾蜍且自傾,張弓倚殘魄,不獨漢家營。」
  •  許渾〈八月十五夜宿鶴林寺翫月〉詩曰:「待月東林月正圓,廣庭無樹草無煙,中秋雲淨出滄海,半夜露寒當碧天。輪影漸移金殿外,鏡光猶挂畫樓前,莫辭達曙殷勤望,一墮西巖又隔年。」
  •  韓偓〈中秋禁直〉詩曰:「星斗疎明禁漏殘,紫泥封後獨憑欄,露和玉屑金盤冷,月射珠光貝闕寒。天襯樓臺歸苑外,風吹歌管下雲端,長卿只為長門賦,未識君臣際會難。」
  •  陸龜蒙〈中秋待月〉詩曰:「轉缺霜輪上轉遲,好風偏似送佳期,簾斜樹隔情無限,燭暗香殘坐不辭。最愛笙調聞北里,漸看星斗失南箕,何人為校清涼力,欲減初圓及午時。」
  •  宋秦觀〈中秋月〉詩曰:「雲山簷接低空,公宴初開氣鬱蔥,照海旌旛秋色裏,激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千顆,歌扇驚圍玉一叢,二十四橋人望處,台星正在廣寒宮。」

第二十卷:小歲返回目錄

小歲一

  • 【徐爰儀】《徐爰家儀》曰:「蜡本施祭,故不賀,其明為小歲賀,稱初歲。福始慶,無不宜,正旦賀稱元正。首慶百福惟新,小歲之賀,既非大慶,禮止門內。」
  • 【張亮議】晉博士張亮議曰:「俗謂臘之明日為初歲,秦漢以來有賀此者。古之遺語也。」 
  • 【卒歲會曰初歲】《史記。天官書》云:「凡侯歲美惡,謹侯歲始。歲始或冬至日,產氣始萌,臘明日,人眾卒歲一會飲食,發陽氣,故曰初歲。」 
  • 【臘明日為小歲】崔寔《四民月令》云:「臘明日更新,謂之小歲,進酒尊長,脩賀君師。」

小歲二

  • 晉張華〈冬初歲小會〉詩曰:「日月不留,四氣迴週,節慶代序,萬國同休。庶尹群后,奉壽升朝,我有嘉醴,式宴百寮。」

第二十卷:歲除返回目錄

歲除一

  • 《詩》曰:「歲聿云暮。」
  • 《論語》曰:「鄉人儺,孔子朝服而立於阼階。」
  • 《漢書》曰:「大儺侲子。」(侲音振,逐疫之人也。)
  • 張衡〈東京賦〉曰:「卒歲大儺。」 
  • 《呂氏春秋‧季冬》注曰:「前歲一日擊鼓,驅疫癘之鬼,謂之逐除,亦曰儺。」 
  • 《荊楚歲時記》曰:「歲前又為藏鉤之戲。」(卒氏〈三秦記〉云:「昭帝鉤弋夫人,手拳而國色。今人學藏鉤,亦法此。鉤亦作彄。」)
  • 《風土記》曰:「蜀之風俗,晚歲相與餽問,謂之餽歲。酒食相邀,謂之別歲。至除夕,達旦不眠,謂之守歲。」 
  • 《秦中歲時記》云:「歲除日,儺皆作鬼神,狀二老人儺翁、儺母。」 
  • 《風土記》云:「除夜祭先竣事,長幼聚飲,祝頌而散,謂之分歲。」

歲除二

  • 《紀聞》云『唐貞觀初,天下乂安。時屬除夜,太宗盛飾宮掖,明設燈燭,盛奏樂歌,乃延蕭后觀之,后曰:「隋主淫侈,每除夜,殿前諸院設火山數十,爇沉香木根,每一山焚沉香數車,火光暗則以甲煎沃之,燄起數丈,香聞數十里。」』 〈竇懷貞本傳〉曰:『歲除,中宗宴近臣,謂懷貞曰:「聞卿喪妻,今欲繼室,可乎?」懷貞唯唯。俄而禁中寶扇障衛,有衣翟衣出者,乃韋后乳嫗,所謂莒國夫人者故蠻婢也。懷貞納之不辭,世謂媼壻為阿奢。懷貞每奏事,自署皇后,阿奢而或謂國奢,軒然不慚。』

歲除三

  • 【宿歲】【迎年】〈荊楚記〉曰:「歲暮家家具肴蓛,詣宿歲之位,以迎新年,相聚酣飲。」 
  • 【去故納新】〈荊楚記〉曰:「留宿歲飯至新年,則棄之街衢,以為去故納新也。」
  • 【爆竹】西方山中有人,長丈餘,人見之即病寒熱,名曰山□。每以竹著火中,熚烞有聲,則山□驚走遁。 
  • 《異聞錄》云:『李畋鄰人仲叟家,為山魈所祟,叟求報謝而妖彌盛。畋謂曰:「公於夜中若除夕爆竹數十竿。」叟然其言爆竹,至曉寂然,妖遂止。』 杜甫詩云:「守歲阿戎家,椒盤已頌花。」 
  • 【驅儺】【嫁婢】上詳歲除一,下詳歲除二。 
  • 【歲盡】【斗回】《唐史》:『育,開元中上書自薦能詩,謂子建七步,臣五步之內,可塞明詔。明試以除夕詩,應口而賦云:「今歲今宵盡,明年明日來,寒隨一夜去,春逐五更回。氣色空中改,容顏暗裡催,風光人不覺,已著後園梅。」上稱賞久之,授為左監門軍。』 司馬光〈除夕〉詩:「物華全為斗杓回。」 
  • 【鼓琴】【埋硯】《九國志》云:『越王錢鏐嘗於除夜,每命諸子及諸孫鼓胡琴一再行,遽止之,曰:「人將以我為長夜之飲也。」』 洛陽人家除夜以銅刀刻門,埋小兒硯點水盆燈。 
  • 【賣癡獃】【照虛耗】吳俗分歲罷,小兒繞街呼叫云:「賣汝癡,賣汝獃。」世傳吳人多獃,故兒輩諱之,欲賣其餘。 
  • 《夢華錄》云:『都人至年夜,請僧道看經,備酒果送神,燒合家替代紙錢,貼竈馬於竈上,以酒糟塗抺竈門,曰醉司命夜於竈裡點燈,謂之照虛耗也。』 
  • 【設火山】【打灰堆】上詳歲除二。 吳中風俗,除夜將曉,雞且鳴,婢獲持杖,擊糞壤致詞,以致利市,謂之打灰堆。 
  • 【相燰熱】【補精神】吳中風俗爆竹之夕,人家各於門首燃薪滿盆,無貧富皆爾,謂之相燰熱。 
  • 《金門歲節》云:『唐賈島常以歲除,取一年所得詩以酒脯祭之,曰:「勞我精神,以是補之。」』 
  • 【赴壑蛇】【卧籠免】東坡〈守歲〉詩:「欲知垂盡歲,有如赴壑蛇。」 又云:「發籠雙免卧。」

歲除四

  • 【送寒】《月令》云:「大儺旁以送寒氣。」 
  • 【卒歲】【日月窮】《禮記》曰:「日窮於次,月窮於紀,星迴於天數,將幾終歲且更始。」 
  • 【日月除】《詩》云:「日月其除」 
  • 【三百六旬之盡】【七十二候之窮】
  • 【崢嶸】《文選》:「歲崢嶸其將暮,言歲除多事也。」注:「崢嶸,山峻貌。」 
  • 【商陸火】裴度歎老,殆曉不寐,爐中商陸火化數添也。

歲除五

  • 梁庾肩吾〈盡應令〉詩曰:「歲序已云殫,春心不自安,聊開柏葉酒,試奠五辛盤。金薄圖神鷰,朱泥印鬼九,梅花應可折,倩為雪中看。」
  •  隋薛道衡〈歲窮應敎〉詩曰:「故年隨夜盡,初春逐曉生,方驗從軍樂,飲至入西京。」
  •  唐太宗〈守歲〉詩曰:「莫景斜芳殿,年華麗綺宮,寒鉤去冬雪,暖帶入春風。階馥舒梅素,盤花卷燭紅,共歡新故歲,迎送一宵中。」
  •  又詩曰:「歲陰窮暮紀,獻節啓新芳,冬盡今宵促,年開明日長。冰消出鏡水,梅散入風香,對此歡終宴,傾壺待曙光。」
  •  又〈於太原召侍臣賜宴守歲〉詩曰:「四時運灰琯,一夕變冬春,送寒餘雪盡,迎歲早梅新。」
  • 杜甫〈杜位宅守歲〉詩曰:「守歲阿戎家,椒盤已頌花,盍簪喧櫪馬,列炬散林鴉。四十明朝過,飛騰暮景斜,誰能更拘束,爛醉是生涯。」
  •  駱賔王〈於西京守歲〉詩曰:「閒居寡言宴,獨坐卷風塵,忽見嚴冬盡,方知列宿春。夜將寒色去,年共曉光新,耿耿他鄉夕,無由展舊親。」
  •  曹松〈除夜〉詩曰:「舊歷不足卷,東風還坐聞,一宵有幾刻,兩歲欲平分。蠟盡傾時斗,春通綻處雲,明朝遙捧酒,先合祝吾君。」
  •  又〈江外夜〉詩曰:「千門庭燎照樓臺,總為年光急急催,半夜臘因風捲去,五更春被角吹來。寧無好鳥思花發,應有游魚待凍開,不是多岐漸平穩,誰能呼酒祝昭回。」
  •  宋范成大〈除夜地爐書事〉詩曰:「節物閒門裡,人情老境中,雁聲凌急雨,燈影戰斜風。槽□新醅白,柴椎軟火紅,家人歡夜話,我已困蒙茸。」

第二十四卷:山返回目錄

山一

  • 《春秋說辭》曰:「山之為言,宣也;含澤布氣,調五神也。」 
  • 《禮記》曰:「夫山一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。」 
  • 《論語》曰:「仁者樂山。」 
  • 《春秋元命苞》曰:「山者,氣之包含,所以含精藏雲,故觸石而出。」 
  • 《韓詩外傳》曰:「仁者何以樂山?山者,萬人之所瞻仰,草木生焉,萬物殖焉,飛鳥集焉,走獸伏焉,生萬物而不私,育羣物而不倦,出雲導風,天地以成,國家以寧,有似夫仁人志士,一此仁者所以樂山也。」 按敘
  • 《爾雅》云:「土高有石曰山。」
  • 《釋名》云:「山,產也,言產生萬物。」
  • 《說文》云:「山,宣也,宣氣散生萬物,有名而高,象形也。」
  • 《釋名》云:「山頂曰冢,亦云巔,亦曰椒,山脊曰岡,山大而高曰嵩。(嵩,高稱也,令中嶽嵩山,蓋依此亦作崧。)小而高曰岑,銳而高曰嶠,卑而大曰扈,小而眾曰巋,上大下小曰巘,山有草木曰岵,(音戶。)無草木曰垓,(古零反。)石載土曰岨,土載石曰崔嵬,(此因形而名之。)山東曰朝陽,山西曰夕陽。(隨日照而名之。)山足曰麓,山穴曰岫,山邊曰崖,崖之高曰巖,上秀者曰峰,陬隅高者曰岊,山坡曰坂,山三襲曰陟,山再成曰坏,山中絕曰陘,未及上曰翠微,(一說山氣青缥色曰翠微。)山屬曰嶧。(言絡繹相連,今魯國有嶧山,純石相積搆,連屬成山,蓋謂此也。)山狹而高曰巒,巒山曰嶞(他果反,謂山形長狹者,荊州又謂之巒,詩云:嶞山喬岳。)山精曰夔,亦曰跂,亦曰雲陽,祭山曰庪懸(庪,角毀反,自山頂曰冢,巳下並出
  • 《說文》
  • 《釋名》
  • 《爾雅》三書)。」
  • 《釋名》:「山頂曰冢,冢,腫也,言腫起也,山旁曰陂,言陁陂也。山旁隴澗曰涌,涌猶桶,桶狹而長也。山大而高曰嵩,嵩,竦也,亦高稱也。山小而高曰岑,岑,嶃也(巉同。)嶃然也。上銳而長曰嶠,形似橋也,小山別大山曰甗,(彥。)甗甑一孔者,甗形,孤出處似之也。山多小石曰磝(敖。)磝,堯也,小石堯堯,獨處而出見也。山多大石曰礐。(音學。)礐,學也,大石之形學學然也。山有草木曰岵,岵,怙也,人所怙取以為事用也。山無草木曰屺,屺,圯也,無所出生也。山上有水曰垺(夫),垺,脫也,脫而下流也。石載土曰岨,岨臚然也。土載石曰崔嵬,因形而名之也。山下根之受霤(同溜)處曰甽(畎同),甽,吮也,吮得山之肥潤也。山中叢木曰林,林,森也,森森然也。山足曰麓,麓,陸也,言水流順陸燥也。」
  • 《國語》曰:「禹封九山山者土之聚也。」
  • 《管子》曰:「天下名山五千三百七十,出鐵之山三千六百有九。上有丹砂者,下有黃金;上有磁石者,下有銅金;上有綠石者,下有鉛錫;上有赭,下有鐵。」
  • 《晏子春秋》曰:「齊景公召羣臣問曰:『天不雨久矣!民有飢色,吾卜祟在高山廣澤,寡人欲祠靈山可乎?』晏子曰:『夫靈山固以石為身,以草木為毛髮,天久不雨,髮將焦,身將熱,獨不欲雨,祠之何益。』」 
  • 《呂氏春秋》曰:「何謂九山?會稽、太山、王屋、首陽山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門。」 
  • 《淮南子》曰:「牛蹄之涔、無尺之鯉、頹府之山、無丈之材,所以然者,何也?皆其營守狹小而不能容巨大。」
  • 又曰:「八紘之外仍有八極,東北方曰方土之山,曰蒼門;東方曰東極之山,曰開明門;東南方曰波母之山,曰陽門;南方曰南極之山,曰暑門;西南方曰編駒之山,曰白門;西方曰西極之山,曰閶闔之門;西北方曰不周之山,曰幽都門;北方曰北極之山,曰寒門。」 
  • 《晉書》曰:「杜預好為後世名,常言高岸為谷,深谷為陵,刻石為二碑,紀其勳績,一沉萬山之下,一立峴山之上,曰:『焉知此後不為陵谷乎?』」
  • 《河圖》曰:「武關山為地門,上為天高星,主囹圄。岐山在崑崙東南,為地乳,上為天糜星。汶山之地為井絡,帝以會昌神以建福,上為天井。」 
  • 《地鏡》曰:『入名山必先齋五十日,牽白犬,抱白雞,以鹽一勝,山神大喜,芝草異藥寶玉為出,未到山百步,呼曰:「林林央央,此山王名,知之却百邪。」』 
  • 《相冢書》曰:「青烏子稱山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富貴。山望之如雞栖,葬之滅門。山有重疊,望之如鼓吹樓,葬之連州二千石。」
  • 《酉陽雜俎》曰:「山上有蔥,下有銀山;上有薤,下有金山;上有薑,下有銅錫山;有寶玉,木旁皆下垂。」 
  • 《古今合璧》曰:「太行山五嶽匡廬,皆崇高渾厚,雖諸封魁然,其奇秀莫如蜀之岷峨巫峽,楚之太岳,池之九華,歙之黃山,休之齊雲,括之僊都,溫之鴈宕,桂之靈山,滇之點蒼,非東西南北之人,而走萬里窮荒陬者,不可與言也。」

山二

  • 《史記》曰:「黃帝東至于海,登丸山,西至於崆峒,登笄頭,南至熊湘,北逐獯鬻,合符釜山。」
  • 又曰:「齊威宣、燕昭王使人入海,求蓬萊、方丈、瀛洲,此三神山者,其傳在渤海中,蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。未至望之如雲,及到三神山反居水下,臨風輙引去,終莫能至云。」 
  • 《唐書》曰:「秦系字公緒,天寶末客泉州,南安有九日山,大松百餘章,俗傳東晉時所植。系結廬其上,姜公輔之謫別駕,見系輙窮日不能去,築室與相近,忘流落之苦,及卒。南安人思之,為立小亭,號其山為高士峰。」 
  • 《舊唐志》曰:『則天時,新豐縣東南露臺鄉,因大風雨雹震有山踴出,高二百公尺,有池周三頃,池中有龍鳳之形,禾麥之異,則天以為休徵,名為慶山。荊州人俞文俊詣闕,上書曰:「臣聞天氣不和而寒暑隔,人氣不和而疣贅生,地氣不和而堆阜出,今陛下以女主居陽位,反易剛柔,故地氣隔塞,山變為災,陛下以為慶山,臣以為非慶也。」則天怒,流於嶺南。』 
  • 《秦紀》曰:「齊人徐市等,上書言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲。仙人居之,請得齋戒與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人入海求僊人。」 
  • 《漢地理志》曰:『雍州鎮山曰:「吳嶽古文以為汧山,秦都咸陽以為西岳。」』
  • 《漢名臣奏》曰:「漢得陰山,匈奴長老過之未嘗不哭。」
  • 《三秦記》曰:「太白山不知高幾許,俗云武功太白,去天三百,山下軍行不得鳴鼓角,鳴鼓角則急風暴雨兼至也。」
  • 《蜀王本紀》曰:「天為蜀王生五丁力士,能移山。秦王獻美女與蜀王,蜀王遣五丁迎女,見一大蛇入山穴中,五丁并引蛇,山崩,秦五女皆上山化為石。」 張璠
  • 《漢記》曰:「梁冀聚土築山十里九坂,以象二崤,窮極工巧,積金玉明珠充牣其中。」 袁山松
  • 《宜都記》曰:「郡西北陸行四十里有丹山,山間時有赤氣,籠蓋林嶺,如丹色,因以名山。」 又曰:「自西陵東北陸行百二十里有方山,其嶺四方,素崖如壁,天晴朗時有黃影,似人像,山上有神祠場,特生一竹,茂好,其標垂場中,場中有塵埃,則風起動此竹,拂去如灑掃者。」 盛弘之
  • 《荊州記》曰:「桂陽郡西南五十里有萬歲山,有石室鍾乳。山上悉生靈壽木。」 又曰:「武陵、舞陽縣有淳于、白雉二山,在寧州、武陵二界畔,絕壑之半有一石雉,遠望首尾可長二丈,伸足翔翼,若虛中翻飛,頭綴著石。」 又曰:「宜都夷道縣西南九十里有望州山,四面壁立,登此見一州內。東有湧泉,欲雨輙有赤氣,故名丹山。」 
  • 《荊南圖副》曰:「宜都夷陵縣東六十里南岸有荊門山,北有虎牙二山相對,虎牙有石壁,其文黃赤又似虎牙形,荊門山上合下空,有若門像。」 又曰:「鄧城西七里有作樂山,諸葛亮常登此山為梁甫吟。」又曰:「襄陽郡中廬縣西百三十里有馬穴山,傍有一地道,云漢時有馬出其中。」 又曰:「宜都夷陵縣西八十里有高筐山,古老傳說堯時大水,此山不沒如筐篚,因此得名。」 又曰:「巴東昆陽縣東南十里有柏枝山,有石泉,口方數丈,中有魚。」 又曰:「宜都夷陵縣北有女觀山,昔有思婦登山,絕忘懷思而死,葬之山頂,山遂枯悴,因以名山。」 庾仲雍
  • 《湘中記》曰:「桂陽郴縣東北五里有馬嶺山,高六百餘丈,蘇耽所栖遊處,因而得僊。後有見耽乗白馬還此山中,世因名為馬嶺。」 王韶之
  • 《始興記》曰:「郡東有玉山,草木滋茂,泉石澄潤。」 鄧德明
  • 《南康記》曰:「平固縣覆笥山上有笥,貯玉牒記,故山以笥為名焉。」 
  • 《遊名山志》曰:「玉溜山一名地肺山,一名浮山。」
  • 《記》曰:「渤海之東有大壑,中有五山,岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊、臺觀,皆金玉。所居之人皆僊聖之種。五山之根無所連著,常隨波上下往來,不得暫峙。仙聖訴于帝,帝怒流于西極,命禺彊使巨鼇十五,舉首而戴之,五山始峙。」 
  • 《拾遺記》曰:「東方朔〈寶甕銘〉曰:「寶雲生於露壇,祥風起於月館,望三壺如盈尺,視八鴻如縈帶。」三壺海中三山也。一曰方壺,則方丈也。二曰蓬壺,則蓬萊也。三曰瀛壺,則瀛洲也。此三山形如壺器,八鴻者,八方之名,鴻,大也。登月館以望四海三山,則如聚米縈帶者矣。」 
  • 《山海經》曰:「洞庭之山,帝之二女居之。」 
  • 《水經注》曰:「燕王仙臺東有三峰,甚崇峻,騰雲冠峰,高霞翼嶺,岫壑沖深,含煙罩霧,耆舊言燕昭王求僊處。」 又曰:「居庸縣有大翮、小翮,山高巒絕雲,層陵斷霧,雙阜共秀,競舉羣峰之上。郡人王次仲少有異志,年及弱冠,變蒼頡舊文為今隸書,秦始皇時官務煩多,以次仲所易文簡便于事,要奇而召之。三徵而輙不至,次仲履貞懷道,窮數術之美。始皇怒其不恭,令檻車送之,次仲行次化為大鳥出車外,翻飛而去,落二翮於斯山,故其峰巒有大翮、小翮之名矣。」 又曰:「壽春八公山,山無樹木,惟童阜耳。山上有淮南王劉安廟,安折節下士,篤好儒學,養方術之徒數十人,皆為俊異,多神仙秘法,鴻寶之道。忽有八公皆鬚眉皓素,詣門求見,門者曰:「吾王好長生,今先生無往衰之術,未敢相聞。」八公咸變成童子,王甚敬之,八士並能鍊金化丹,出入無間,乃與安登山埋金于地,白日昇天,餘藥在器,雞犬舐之者,俱得上昇,其所昇之處,踐石皆陷,人馬跡存焉,故山及以八公為目。晉世謝元,北禦苻堅祈八公山,及置陣于淝水之濱,堅望山上草木,咸為人狀,非八公之靈有助,蓋苻氏將亡之感也。」 又曰:「吳山三峰霞舉,秀出雲霄,崩巒傾返,山頂相捍望之,恒有落勢。」 又曰:『漢水北連山,秀舉羅峰,競峙祁山,在嶓冢之西,山上有城,極為嚴固,昔諸葛亮攻祈山即此城也。
  • 《開山圖》曰:「漢陽西南有祈山,溪徑逶迤,山高巖險,九州之名岨,天下奇峻。」』 又曰:「武陵郡嵩梁山,高峰孤聳,素壁千尋,望之苕亭有似香爐。永安六年,其山洞開,明朗如門,高三百丈,廣二百丈,門腳上各生一竹,倒垂下拂,謂之天帚。孫休以為嘉祥,分武陵置天門郡。(隋文帝改曰:「石門山」)」 又曰:「鵜鶘山有二峰,峻極于天,高崖雲峰,亢石無階,猨徒喪其捷巧,鼯族窮其輕工,故有大小鵜鶘之名矣。」 又曰:「河東涑水南鹽道山,其西則石壁千尋,東則蟠溪萬仞,方嶺雲廻,奇峰霞舉,孤標秀出,罩絡羣山之表,翠柏蔭峰,清泉匯頂,郭景純云:「世所謂鴦漿也。」發于上而潛下矣。厥頂方平有良藥,是以緇服脩真之士、鹿裘念一之夫代往遊焉。路出北巘,勢多懸絕,來去者咸援蘿騰崟,尋葛降深,於東則連木,乃陟百梯,方降巖側縻鎖之跡,仍今存焉。故亦曰:「百梯山也。」」 又曰:「積石河北有層山,山甚靈秀,山峰之上立石數百丈,亭亭傑豎,競勢爭高。其下層巖峭舉,壁岸無階,懸巖之中多石室焉。石室中若有積卷矣,而世士罕有,津逮者因謂之積書巖,巖堂之內,每時見神人往還矣。蓋鴻衣羽裳之士,練精餌食之夫耳,俗人不悟其僊者,乃謂之神鬼,彼羌目鬼曰唐述,復因名之為唐述復山,指其堂密之居,謂之唐述窟。」 又曰:「北徐州東南有石門,世俗謂之龍門也。其山上合下開,開處高六丈,飛冰歷其間,南出乗崖傾瀾,泄注七丈有餘,渀盪之音,極為壯猛。觸石成井,水深不測,素波白激,濤襄四陸,闞之者驚神,臨之者駭魄矣。」 又曰:「始興曲江縣有浮岳山,山躡一處,則百餘步動,若在水也,因名浮岳山。」 
  • 《博物志》曰:『君山洞庭之山也,帝之二女居之曰:「湘夫人帝女遣精衛至王母取西山之玉印,印東海北山。」』 
  • 《湘洲記》曰:「始皇欲入湘觀衡山而遇風浪溺敗,至此山而免,因號曰君山」
  • 《荊州圖記》曰:『湘君所遊故曰:「君山有神祈之則利涉。」』 
  • 《荊州記》曰:『小酉山石穴中有書千卷,相傳秦人於此學,因留焉。故梁湘東王云:「訪酉陽之逸典也。」』 
  • 《寰宇記》曰:『南康都昌縣有石鐘山,西枕彭蠡,連峰疊嶂,壁立削峻,南西北面皆水,四時如一,白波撼山,其聲若鐘,因名之李渤。
  • 《鐘山記》云:「
  • 《水經》云:「彭蠡之口有石鐘山。」酈道元謂下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,響若洪鐘,因受其稱,予尋繹東,湖躋崖穿,洞次于南隅,忽遭雙石欹枕,潭際影淪波中,詢諸水濱,乃曰:「石鐘也,有銅鐵之異焉。扣而聆之,南音函胡,北音清越,扣之響騰,餘韻徐歇。」若由澤滋其山,山含其英,聯氣凝質,發為至靈,不然則安能產茲奇石乎?乃知山仍石名舊矣。」』 
  • 《建安記》曰:『將樂縣天階山下有寶華洞,即赤松子採藥之所洞,中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱并石臼、石井,俗云:「其井南通沙縣溪,復有乳泉,自上而滴,人以服之,登山頂者若昇碧霄,故有天階之號。」』 
  • 《湘中記》曰:「屈潭在玉笥山,屈平之放栖于此山,而作九歌焉。」 
  • 《華陽國志》曰:「武擔山武都丈夫化為女子,顏色美艷,蓋山精也。蜀王納以為妃,無幾物故。王哀念之,遣武丁武都擔土為妃作冢。蓋地數畝,高七丈號曰武擔。以石作鏡一枚,表其墓其石,俗名為石笋。」 
  • 《玉笥山錄》曰:「漢武好僊,於玉笥山頂置降真壇、大還丹竈,道士晝夜祈禱,天感其誠,乃降白玉笥置壇上,武帝遣使取之,至壇側飄風大震,卷玉笥而去,因以為名。」
  • 《吳興記》曰:『印渚山上承浮溪水渚,以上至縣,悉石瀨惡道,不可行船。以下水道無險,故行旅集焉。晉王胡之為吳興太守,至渚中歎曰:「非唯使人心情開滌,亦覺日月清明。」傳云:「渚次石文似印,因以為名。」』 
  • 《江源記》曰:『南浦郡高梁山尾,東跨江西首,劔閣東西數千里,嶺長峻,其峰崔嵬,於蜀市望之,若長雲垂天。一日行之,乃極其頂,俯視眾山,泯若平原,〈劔閣銘〉所謂「巖巖梁山,積石峩峩。」即述此也。』 
  • 《九江記》曰:『馬當山高八十丈,週廻四里,在古彭澤縣北,其山橫枕大江,山象馬形,廻風急擊,波浪湧沸,舟船上下,多懷憂恐,山際立馬當山廟以祠之。唐王勃阻風泊舟其下,遇老叟助以順風,一夕至洪都,作〈滕王閣序〉,陸魯望銘云:「天下之險者,在山曰太行,在水曰呂梁,合二險而為一,吾又聞乎馬當。」』 
  • 《酉陽雜爼》曰:「齊郡函山有鳥,足青,觜亦黃,素翼,絳顙名王母使。者昔漢武登此山,得玉函,長五寸,帝下山玉函忽化為白鳥飛去,世傳山上有王母藥,函常令鳥守之。」 
  • 《襄陽耆舊傳》曰:『羊祜嘗與從事鄒湛共登峴山,垂泣曰:「自有宇宙,便有此山,由來賢達勝士登此遠望,如我與卿者多矣!皆湮滅無聞,念此使人悲傷。我百年後魂魄遊,當登此山也!」湛對曰:「公德冠四海,道符前哲,令聞令望,當與此山俱傳,若湛輩乃當如公語耳。」』 
  • 《江乗地記》曰:『石頭城山嶺嶂千里,相重若一,游歷者以為吳之石城,猶楚之九疑也。山上有城,因以為名。漢建安十六年,吳孫權脩理改名石頭城,今清涼寺西是也。諸葛亮謂吳大帝曰:「秣陵地形,鍾山龍蟠,石城虎踞,真帝王所都也。」』
  • 《紀聞》曰:「太和先生旻,得道者也。常遊名山五岳,明皇雅敬信之,南岳道者李遐周,恐其戀世樂,勸旻令出,旻乃請于高密牢山合煉,許之。因改牢山為輔唐山,許旻居之。」 
  • 《玉堂閒話》曰:『興元南有路通巴州,深谿峭巖,捫蘿摸石,三日始達于山頂,復登措大嶺,蓋稍平處也。其絕頂謂之孤雲,兩角彼中,諺云:「孤雲兩角,去天一握,淮陰侯廟在焉,昔韓信亡去,蕭何追及於茲山。」王仁裕題詩云:「孤雲不掩興亡策,兩角曾懸去住心。」』  又曰:『麥積山北跨清渭,南漸兩當,其半崛起一石塊,高百萬尋,望之團團,如民間積麥之狀,故有此名。其青雲之半,峭壁之間,鐫石成佛,萬龕千室,雖自人力,疑其鬼工。隋文分葬神尼舍利函於東閣下傍室之中,有庾信記刊於巖中。
  • 《古記》云:「六國共脩,自平地積薪至於巖巔,從上鐫鑿其龕室、佛像功畢,旋旋拆薪而下,然後梯空架險而上,其上千房萬屋,緣空躡虛登之者,不可回顧。將及絕頂,有萬菩薩堂,鑿石而成,自此室上,更有一龕,謂之天堂,空中倚一獨梯,攀緣而上,至此則萬人無一人敢登者,於此下顧其羣山,皆如培塿。」王仁裕于唐末年辛未,獨能登之,題詩於天營西壁上曰:「躡盡懸空萬仞梯,等閒身共白雲齊。簷前下視羣山小,堂上平分日月低。」』 
  • 《郡國志》曰:「天姥山與括蒼山相連,石壁上有刊字,蝌斗形,高不可識,春月,樵者聞蕭鼓笳吹之聲括耳。元嘉中,遣名畫寫狀於圖扇,即此山也。」

山三

  • 【蒙險】【含澤】楊文《易卦序論》云:『險而止,山也。險而動,泉也。動靜皆蒙險,故曰:「山」』。
  • 下詳山一
  • 【銀溢】【金涌】《漢書》曰:「殷得金德,銀自山溢,」蘇林注曰:「溢出也。」 
  • 《闕令尹喜內傳》曰:「五百歲天下名山一開,開時金玉之精湧出。」 
  • 【石鏡】【玉臺】山謙之《吳興記》曰:「臨安縣東五里,石鏡山東,有石鏡一所,徑二尺四寸,甚清亮。」張僧監《潯陽記》曰:「石鏡山東有一圓石,懸崖明淨照見人形。」 鄧德明《南康記》曰:「雩都君山有玉臺,方廣各數丈。」 
  • 【崖館】【雲府】盧湛詩曰:「遐舉游名山,松喬共相追。層崖城崇館,巖阿結重闈。」庾肅之〈山贊〉曰:「懸嵓杳翳,神明攸居,宮府風雲,懷土川渠。」 
  • 【石閭】【金闕】《漢書》曰:「武帝禪石閭。」謝靈運〈泰山吟〉云:「石閭何晻靄,明堂秘靈篇。」 
  • 《史記》曰:「燕昭王使人求蓬萊、方丈、瀛洲,此三山黃金白銀為宮闕。」 
  • 【霞壁】【雲峰】《荊州圖副》曰:「丹雀山高可三十丈,北臨丹水,赤壁如霞。」 孔曄《會稽記》曰:「四明山,高峰軼雲,連岫蔽日。」 
  • 【五臺】【九室】酈道元《水經》注云:『漙池水西注五臺山,北其五巒巍然,故號五臺。』 
  • 《玉匱》曰:「青城山名九室之天。」 
  • 【九坂】【千巖】上詳山一。 
  • 《世說》曰:「顧長康從會稽還,人問山川之美,顧云:『千巖競秀,萬壑爭流。』」 
  • 【五女】【兩童】上詳山一。 魏文帝登山〈望遠詩〉曰:「西山一何高,望望殊不及,上有兩仙童,不飲亦不食。」 
  • 【僊宮】【神闕】王韶之《南康記》曰:「雩縣有君山,大風雨後聞絃管聲,其山謂之仙宮。」 鄭德明《南康記》曰:「歸美山高數百丈,遠望嵯峨,靈闕騰空,故老謂之神闕。」 
  • 【出日】【落星】《山海經》曰:「東海之外,大荒中有山,名大谷,日月所出。」 山謙之《南徐州記》曰:「臨沂縣前有落星山,今云班瀆,即綠江圖所謂落星浦。」 
  • 【員嶠】【方壺】《列子》曰:「渤海之東有壑,其中山曰員嶠。」 
  • 《拾遺記》曰:「海中三山,一名方壺、方丈,二曰蓬壺、蓬萊,三曰瀛洲,其形如壺,上廣而下狹。」 
  • 【車蓋】【香爐】山謙之《吳興地記》曰:「烏程縣車蓋山,山東舊有殷康所立亭,矚望極佳。」 郭仲彥《雍州記》曰:「望楚山有三磴道,上磴道名香爐峰。」 
  • 【鑿室】【臨榭】《楚辭》曰:「鑿山楹以為室,下披衣于水府。」 又曰:「層臺累榭臨高山。」
  • 【天台】【地首】劉敬叔《異苑》曰:「會稽天台山路遐遠,自非忽生忘形不能躋也。」 
  • 《河圖》曰:「崑崙之山為地首。」 
  • 【天目】【地肺】山謙之《吳興記》曰:「於潛舊縣,天目山極高險且長遠,與宣城、淮安並分山為界。」 謝靈運《遊名山志》曰:「地肺山者,王演山記謂之木榴山,一名地肺。」 
  • 《永嘉郡記》曰:「地肺山在樂城縣東,大縣中去岸百餘里。」 
  • 【青丘】【丹穴】《山海經》曰:「青丘之上其陽多玉,其陰多青雘,有獸如狐九尾,有鳥如鳩,佩之不惑。」 又曰:「丹穴山,丹水出焉,有鳥如鶴,五采而文,名曰鳳鳥。不飲不食,自歌自舞,見則天下安寧。」 
  • 【天作】【地鎮】《詩》:「天作高山。」 
  • 《周禮》:「九州有名山為地鎮。」注:「鎮,安,安地德也。」
  • 【設險】【積卑】《易坎卦彖辭》
  • 《莊子》:「丘山積卑而為高。」 
  • 【國寶】【器車】《左傳》:「山澤材,監國之寶。」 
  • 《禮》云:「天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情,故山出器車。」 
  • 【獸離】【蚉負】《莊子》:「函車之獸,分而離山,不免網罟之患。」 又云:「使蚉負山不勝任。」 
  • 【鼇負】【蛇繞】《白帖》:「鼇負蓬萊。」 又「蛇繞崑崙。」 
  • 【維高】【不測】《詩》:「漸漸之石,維其高矣。」 
  • 《漢書》:「今陛下騁飛六龍不測之山。」 
  • 【有夔】【無獸】《莊子》云:「夔,鬼也,如鼓,一足。」 
  • 《楚辭》:「山蕭條兮無獸。」 
  • 【秀出】【小隱】《白帖》:「峩峩崇崇,秀出削成。」 又:「小隱山林,大隱朝市。」 
  • 【載陟】【久留】《家語》:「萬仞之山,重載陟焉。」 
  • 《離騷》:「山中不可以久留。」 
  • 【拳石】【纖塵】《禮記》詳前一。 
  • 《白帖》:「山不讓纖塵,故能成其大。」 
  • 【峻極】【不崩】《詩》:「嵩嵩維岳,峻極于天。」又如「南山之壽,不騫不崩。」 
  • 【視三公】【植萬物】《禮記》曰:「天子祭名山大川五岳,視三公。」鄭元注曰:「視者,牲器之數。」 下詳前一。 
  • 【狐豹棲】【金銀溢】《莊子》云:「豐狐文豹,棲于山也。」 下《漢書》詳上。 
  • 【始萬物】【見列星】《周易》:「終萬物,始萬物,莫盛乎艮。艮,山也。」 
  • 《莊子》:「元天山高,四見列星。」 
  • 【共工觸】【愚公移】《列子》:「女媧氏斷鼇足以立四極,其後,共工與顓頊爭天下,怒觸不周山。」 又「太行、王屋二山,方七里,高萬仞,愚公且九十,面山居懲山北,將移之,操蛇之神聞之,山神懼其不已也,告帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負山,一措朔東,一措雍南。自此冀南陰無隴。」 
  • 【聚土築】【著屐登】上梁冀事,詳前一。 
  • 《白帖》:「宋謝靈運好登山陟嶺,必造幽峻,巖嶂數十重,莫不登躡。常著木屐上山,則去前齒,下山則去後齒。」 
  • 【刺而出泉】【鑿以為室】《白帖》:「漢貳師李廣利,軍行無水,拔刀刺山,水泉湧出。」 下《楚詞》。 
  • 【結為山岳】【蒸為雲雨】《白帖》:「結為山岳流為江海。」 下同。 
  • 【節彼南山】【鎮茲下土】《詩》:「節彼南山,維石巖巖。」 下《白帖》。 
  • 【桐生朝陽】【米聚形勢】《白帖》:「桐生朝陽,不宜生高岡,太平生而為瑞也。」 
  • 《後漢書》:「馬援征隗囂,于帝前聚米為山,指畫形勢,開示眾軍,帝曰:『虜在吾目中矣。』」 
  • 【結成元氣之始】【秀出太虛之中】《白帖》
  • 【丹梯】【青壁】謝元暉〈敬亭山〉詩:「要欲追奇趣,即此登丹梯。」善注:「丹梯,謂山也。」又謝眺〈鼓吹登山曲〉曰:「暮春春服美,遊駕陵丹梯。」又謝靈運〈登石門最高頂〉詩曰:「共登青雲梯。」 杜甫〈閬山歌〉曰:「閬州城東雪山白,閬州城西玉臺碧,中原格鬪且未歸,應結茅齋傍青壁。」 
  • 【綠鬟】【青螺】劉禹錫〈洞庭山〉詩曰:「湖光秋色兩相和,潭面無風鏡未磨,遙望洞庭山正翠,白銀盤裡一青螺。」 元稹詩曰:「芙蓉脂肉綠雲鬟,罨畫樓臺青黛山,千樹桃花萬年藥,不知何事憶人間。」 
  • 【翠微】【滄嶼】《彙苑》詳注曰:「翠微山氣青縹色。」又曰:「滄嶼,海中山也,極目滄嶼。」 
  • 【靈嶽】【崇丘】荀晞淮陽之地,北組塗山,南枕靈嶽。 〈補亡詩〉曰:「瞻彼崇丘,其林藹藹。」又陸機〈赴洛道中〉詩曰:「振策陟崇丘。」 
  • 【隱天】【插漢】揚雄〈蜀都賦〉曰:「蒼山隱天,岎崯廻叢。」〈西都賦〉:「其陽則崇山隱天,幽林穹谷。」 
  • 《水經注》云:「淯水由分頭嶺南流,逕魯陽關,左右連山,插漢秀木干雲。」
  • 【鳥鼠】【龍虎】《括地志》云:「鳥鼠山,今名青雀山,在渭州渭源縣西。」
  • 《爾雅》:「鳥鼠同穴,其鳥為鵌,其鼠為鼤。」注云:「鼵如人家鼠而短尾,鵌似鵽而小,黃黑色,穴入地三四尺,鼠在內,鳥在外,今在隴西首陽縣鳥鼠同穴山中。」 
  • 《山堂肆考》曰:「虎山在廣信府貴溪縣,兩石對峙,如龍昂虎踞,乃三十一福地,張道陵脩煉之所。」 
  • 【牛渚】【馬陵】又曰:「牛渚在當塗縣西北,亦名燃犀湧。世傳下多怪物,即晉溫嶠燃犀處。」 又曰:「馬陵在兗州郯城,即古瑯瑘山也。」 
  • 【鵞湖】【鴈蕩】又曰:「鵞湖在鉛山縣北,山湖生荷,舊名荷湖,山後有龔氏嘗畜鵞於此,故又名鵞湖。」唐王駕詩:「鵞湖山下稻梁肥。」 又曰:「鴈蕩山在樂清縣東九十里,此山天下奇秀,谷邃峰疊,行者不能徧分東西,谷列十八寺,始有駐足之地,山中景致非一。」王十朋詩:「鴈山門戶從此入,南北兩峰相對高。」 
  • 【雞籠】【鳥帶】又曰:「雞籠山在金陵覆舟山之西,後臨元武湖。元嘉中,立儒館於北郊,命雷次宗居之,次宗因開館於山,齊高帝嘗就次宗受禮及左氏春秋。」 又曰:「諸暨縣有鳥帶山,其上多紫石。謝敷少時經始諸山,功費千計,生業將盡,後遊此境,夢山神嶼之曰:『當以五十萬相助。』旦見牀下有異,石試取磨拭之,乃紫石也,因問所從而來,云:『出此山。』遂往掘之,得利不貲。」 
  • 【鹿門】【燕巖】又曰:「鹿門山在襄陽府東南,漢龐德公、唐龐蘊、孟浩然、皮日休俱隱于此。」 又曰:「太原府壽陽西山多蟄燕,因以名山曰燕巖。」 
  • 【牛頭】【熊耳】又曰:「牛頭山在江寧縣南,狀如牛頭,晉元帝渡江草創,欲立石闕于宮門,未定,王導隨駕出宣陽門,乃遙指山南峰為天闕,中宗從之。梁武帝建寺於石窟下,名仙窟,上有佛宮曰弘覺寺。寺有浮圖二殿闕,廊宇依山結構,望之如畫屏,北與獻花巖、祖堂山相連,佛經所謂江表牛頭是也。宋大明中,立郊壇于山之南峰,岳飛設伏于牛頭,以邀烏珠即此是。」 又曰:「熊耳山在河南盧氏縣西南,兩峰相並如熊耳,〈禹貢〉所謂導洛自熊耳,即此。又宣陽亦有熊耳山,史記漢光武帝破赤眉,積甲宜陽城,與熊耳山齊,是也。」 
  • 【虎牙】【羊腸】又曰:「荊州府城南,大江北岸,與荊門山相對,有虎牙山,昔公孫述遣將依二山作浮橋,拒漢師。」 又曰:「羊腸山在山西太原府交城縣東北,
  • 《郡國志》:『萬根谷石磴縈,委若羊腸然。』」 
  • 【委羽】【落翮】又曰:「委羽山在黃巖縣,昔劉奉控鶴墜翮,因名山為委羽。」下大翮、小翮詳前二。 
  • 【釣魚】【繫馬】又曰:「釣魚山在重慶府合州之東,山南大石砥平,有巨人跡,相傳異人坐其上,投釣于江,因名。宋理宗時余玠用播州人冉璡之謀,城釣魚山,則蜀可守,即此。」 又曰:「繫馬山在登州府,寧海州東,世傳秦始皇遊此,攬草繫馬,至今草生若繫馬之狀。」 
  • 【鬪雞】【發鳩】《桂林志》曰:「鬪雞山在雉山之東,兩山相向在江左右,如鬪雞然。詩曰:「巧石如雞欲鬪時,昂冠相距水東西,紅羅纏頸何曾見,老殺青山不敢啼。」 
  • 《山海經》曰:「發鳩之山,有鳥名精衛。」 
  • 【黃鶴】【碧雞】《山堂肆考》曰:「黃鶴山在湖廣武昌府西南,昔仙人子安乗黃鶴過此,故名。上有黃鶴樓,唐崔顥題詩其上。又岳州府城南,有白鶴山,昔有江叟嘗遇樵夫,遺以鐵笛,吹之無聲,一日登此山,吹于紫荊臺,響振林木,忽有兩女出,授神藥云:『服此當為水仙。』女子蓋龍女也。」 又曰:「碧雞山在雲南府西南,東瞰滇澤,蒼崖萬丈,綠水千尋。漢宣帝時,方士言益州有金馬碧雞,可祭而致,遣王褒往祀,至蜀而卒。」顏師古曰:「金形如馬,碧形如雞,集覽其神祠在益州,金馬坊、金馬山在府城東,西對碧雞山,中隔滇池,山不甚高,而綿亘西南數十里,上有長亭,下有金馬闕。」 
  • 【黃牛】【白馬】又曰:「黃牛山在荊州府夷陵縣西,即黃牛峽,峭壁若有人負刀牽牛狀,人黑牛黃。」 又曰:「白馬山在處州宣平縣西,山有瀑布泉,石室中有巨石屹立,擊之鏗然,相傳葉法喜嘗栖於此。」 
  • 【黃陵】【絳巖】又曰:「黃陵在湘陰縣,舜二妃廟在焉。」 又曰:「絳巖在句容縣西南,一名赭山,上有龍穴祠壇,
  • 《寰宇記》本名赤山。唐天寶中,改為絳巖,一名丹山,丹陽之義起于此。」 
  • 【藍田】【赤壁】《地理志》曰:「藍田山在西安府藍田縣東南,山出玉英,故名。四皓避秦,逃入此山。」 
  • 《山堂肆考》曰:「赤壁在武昌府東南,樊口之上,若東坡之遊,自在黃州也。」 
  • 【青城】【白苧】又曰:「青城在成都府灌縣西南,道書為第五洞天。」 
  • 《宣城圖經》曰:「白苧山本名楚山,晉桓溫嘗攜妓遊此山奏樂,好為白苧歌,因改名焉。」 
  • 【綠蘿】【紫帽】《山堂肆考》曰:「綠蘿在常德府桃源縣,乃四十一福池地也。」又曰:「紫帽在泉州府西南,常有紫雲覆其巔,唐時泉人客洛陽,邂逅一羽衣,寄書紫帽隱者,其人既授書于隱者,隱者遺以米半升,其人還家,視之皆金粟也。宋徽宗御書金粟之洞,刻石在焉。」
  • 【白帝】【烏蠻】又曰:「白帝在夔州府城東,公孫述據蜀,殿前井中嘗有白龍出,因自稱白帝,更號魚復縣為白帝城焉。」 又曰:「烏蠻在柳州府柳城縣東南,山高聳,臨江下有潭。」
  • 【青眉】【赤甲】又曰:「青眉在陜西延安府延安縣西北,後魏時,有吐蕃青眉族居此。」 又曰:「赤甲在夔州府,其山高大,不生草木,人望之如袒臂,故謂之赤甲。」杜詩:「卜居赤甲遷居新,兩見巫山楚山春。」
  • 【點蒼】【長白】又曰:「點蒼在雲南大理府城西,高千餘仞,有峰十九,蒼翠如玉,盤亘三百餘里。山頭有高河泉,深不可測,又有瀑布、諸泉流,注為錦浪等十八川。」元高昌雅詩:「水繞青山山繞城,由來人傑地應靈。水光萬頃開天鏡,山色四時環翠屏。」 又曰:「山東濟南府長山縣西南,有長白山,孤秀盤鬱,獨壓眾山,乃太山之副岳,繡江源發於此山,高二千九百丈,周六十里。雲雨長白,故名。上有醴泉寺,即范仲淹讀書處,遼東三萬衛有此山,橫亘千里,有潭周廻八十里,南流為鴨綠江,北流為混同江。又《金國志》亦有長白山,為白衣觀音所居,其山禽獸皆白,黑水發源於此。」 
  • 【江郎】【黎母】又曰:「江郎山三峰之上,各有一巨石,昔山下民兄弟三人化于此。晉永嘉之亂有湛滿者,亦居山側,有一子仕宦不得歸,禱于三石,旬中,湛子出洛水,見三少年,使閉目入車中,恍然不知所之,良久乃至家。山在衢州府江山縣南,山頂有池,產碧蓮金鯉。」 又曰:「黎母山在廣東瓊州府定安縣南山下,諸蠻環居號黎人,供賦役者,號生黎;耕省地者,號熟黎。宋徽宗建鎮州於黎母,即此山,有五峰屹立,瓊崖儋萬之間,為四州之望,每晝雲霧收斂,則五峰聳秀插天,至黃昏復蔽不見。」 
  • 【壺公】【冶父】又曰:「福建興化城南有壺公山,山有五奇,昔人有遇老翁於此,忽見宮闕,似非人間,翁云:『此壺中日月也。』後人因名壺公。」 又曰:「冶父在廬州府廬江縣東北,
  • 《濡須志》舊有冶鑄于此,故名。自麓至巔幾五百里,有三百六十四子山羅列在下,山比眾山獨尊,故曰父。」 
  • 【天姥】【佛日】又曰:「天姥在紹興府新昌縣,名十六福地,即季先生脩道處。」又曰:「佛日在杭州府城東北,中有佛日淨慧寺。」 
  • 【仙堂】【鬼谷】又曰:「仙堂在山西潞府襄垣縣,山勢嵬峩,上有龍洞,即仙堂寺。」 又曰:「廣信府貴溪縣南,有鬼谷山,山峰峭拔,兩山對峙如龍昂虎踞之狀,道書為第十五洞天,山上有蘇秦臺、張儀井,世傳鬼谷子居此故名。」 
  • 【九室】【雙牙】又曰:「九室在襄陽府房縣西,相傳五代時陳搏脩煉之所。」 又曰:「雙牙在成都府簡縣東,山頂有古井,山半有石箱,昔有兩金鵞浴於井,夜棲於箱,人欲捕之,遂飛上南山,化為雙石,對峙若牙齒然,故名。」 
  • 【七盤】【九嵕】又曰:「七盤在陜西藍田縣南,杜氏通典:『七盤十二,爭藍田之險路也。』唐貞元初,刺史李西華自藍田至內鄉,開新道七百餘里,廻山取塗,行旅便之。」 又曰:「九嵕在湖廣德安府孝感縣,一在西安府乾州醴泉縣,唐昭陵在焉。」 
  • 【千佛】【五祖】又曰:「江寧縣東北有攝山,按江總碑,臨沂令與法度禪師鐫造石佛,名千佛嶺,齊文惠太子豫章、竟陵諸王增飾之。嶺之上下巖數百,隨其淺深廣狹,為佛之大小,惟正一峰高,可五丈,內坐釋迦佛,傍立菩薩二,皆四丈八尺,下為天開巖,白乳泉,唐劉長卿有〈登東風尋明徵君故居〉詩。」 又曰:「五祖在黃州府黃梅縣,一名茂山,即五祖大滿禪師道場,山頂有池,生白蓮花,唐裴度詩:『徧尋真跡躡莓苔,世事全拋不忍回,上界不知何處去,西天移向此間來。』」
  • 【穀城】【黍谷】又曰:「穀城在山東兗州府東阿縣,漢張良遊下邳圯上遇一老人,授一編書,曰:『後十三年,孺子見我濟北穀城,山下黃石即我矣!』」孔文祥曰:「黃石公鬚眉皆白,丈丹藜履赤舄。」葛稚川云:「即老子也,老子無世不出,于黃帝時,號廣成子,文王時,號支邑先生,武王時,號郭叔子,漢初時,號黃石公,漢文時,號河上公。」 又曰:「黍谷在順天府懷柔縣東,跨密雲界,劉向云:『燕有谷,地寒不生黍稷,鄒衍吹律以溫其氣,故名山曰黍谷。』」 
  • 【梅嶺】【花巖】又曰:「梅嶺即大庾嶺,在南安府大庾縣城西南,磅礡高聳,南街南雄,初嶺路峻阻,唐宰相張九齡開鑿新路,兩壁峭立,中塗坦平,上多紅梅,故名梅嶺,嶺表有關曰梅關,宋橫浦居士張九成所築,按大庾縣本漢南野縣地,漢初南奧不貢,武帝遣將軍庾勝討之,築城于此,因名大庾縣,嶺亦以縣名之。」 又曰:「花巖在江寧縣,去牛頭山五里,唐貞觀中,僧法融棲巖下,遇大雪,忽有奇花,二莖生巖側,又有白鳥獻花於此,故名。」 
  • 【峴首】【陪尾】羊祜登峴山事詳前。 又曰:「陪尾在湖廣德安府城東北,即禹貢至於陪尾是也。」 
  • 【卑耳】【折腰】《史記》:「齊桓公曰:『寡人北伐山戎,過孤竹,西伐大夏,涉流沙,束馬懸車,上卑耳之山,卑耳在河東太陽。』」 
  • 《山堂肆考》曰:「折腰在山西平陽府垣曲縣西北,有銅冶。」 
  • 【天柱】【雲門】又曰:「天柱在杭州餘杭縣西南,四隅陡絕,聳翠參天,為道家五十七福地。」 又曰:「紹興府城南,有雲門山,王獻之嘗居之,梁天監中,選學生往雲門山,從何轍受業即此。」 
  • 【天中】【雲際】又曰:「天中在河南汝寧府城北,以其在天之中,故曰『天中』。自古考日景定分數者,莫正于此。」 又曰:「雲際在柳州府融縣城北,上有二泉。」 
  • 【雷首】【月牙】又曰:「雷首即首陽山,在河東蒲坂縣。又封禪書所謂薄山也。」 又曰:「月牙在桂林府龍隱巖北,捫蘿而上,石磴數十級,半山之中,形如初月,故名。」 
  • 【春秋】【子午】又曰:「春秋在廬洲舒城縣南,相傳唐貞元中,有二禪師解脫于此,遺骨尚存,其來實春秋時也,遂以名山。」 又曰:「子午在陜西慶陽府合水縣東,綿亘八百餘里,相傳此處是黃帝葬衣冠之所。」 
  • 【富春】【長秋】又曰:「富春在巖州府桐廬縣西,一名巖陵山,山號錦峰,繡嶺乃漢巖子陵釣處,前臨大江,上有東西二釣臺。」 又曰:「長秋在四川嘉定州蒲江縣治東。」 
  • 【玉壘】【銅官】又曰:「玉壘在成都府灌縣西北,湔水出焉,左思賦:『包玉壘以為宇。』杜甫詩曰:『玉壘浮雲變古今。』」 又曰:「銅官在銅陵縣之南,上有泉源,冬夏不竭,可以浸鐵烹銅,因名。一在四川,卭州東南,史記卓氏之先為趙人,秦破趙,卓氏夫妻推輦而行,曰:『吾聞岷山沃野下有蹲鴟。』乃求遠遷,致之臨卭,即山鑄錢即此。漢文帝嘗以山賜鄧通,一在浙江湖州武康縣西北,相傳吳王濞采銅于此山,下有二坎,號銅井,登州文登縣有鐵官山,漢置鐵官冶鑄于此。」 
  • 【采石】【銅鼓】又曰:「」采石在太平府牛渚山之北,昔人于此取石,因名。唐李白嘗乗月著宮錦袍,與崔宗之泛舟即此。 又曰:「銅鼓在鬱林州南,有唐時銅鼓在焉,故名。」 
  • 【衣錦】【執笏】又曰:「杭州臨安縣治南,有石鏡山,山之東峰,有圓石,徑二尺七寸,其光如鏡。錢鏐幼時,遊此巔,其形冠冕如王者狀,後唐昭宗改鏐所居營為衣錦營,并封此山為衣錦山。」 又曰:「執笏在成都府井研縣南,一峰突出,青陽氏世居其下,登科不絕。」 
  • 【爛柯】【懸甕】又曰:「爛柯在衢州府南,道書謂此山為青霞第八洞天,晉樵者王質入山,見二童子圍碁,質置斧觀之,童子與質一物如棗核,食之不飢,局終童子指視之曰:『汝斧柯已爛矣。』質歸,已無復時人矣。」 又曰:「懸甕在太原縣西,晉水所出,因山腹有巨石如甕,故名。」 
  • 【敬亭】【畏壘】又曰:「敬亭在寧國府宣城縣北,李白詩:『眾鳥高飛盡,孤雪獨去閒,相看兩不厭,只有敬亭山。』」 
  • 《莊子》曰:「老聃之後有庚桑楚者,得老聃之道,居畏壘之山,居三年,畏壘大穰,畏壘之民相與言曰:『庚桑子之始來,吾灑然異之,今吾日計之而不足,月計之而有餘,庶幾其聖人乎!子胡不相與尸而祝之,社而稷乎?』」 
  • 【仙室】【曾城】《水經注》曰:「武當山一名太和山,亦名嵾山,山形特秀,又名仙室。」
  • 《名山記》曰:「武當山區域周廻四、五百里,中央有一峰,名嵾嶺,高二十餘里,望之秀絕,出於雲表,清朗之日,然後見峰,一月之間四、五見耳,青霄蓋於上,白雲帶其前。」 
  • 《彙苑》:「曾城九重,王母所居。」 
  • 【龍眠】【鹿起】《一統志》曰:「桐城有龍眠山,林壑深秀。」 又曰:「舒城有鹿起山。」 
  • 【上為星精】【俯視雷雨】上詳前一。 
  • 《五岳圖聚》曰:「括蒼山東岳之佐命登真隱訣。」
  • 《吳錄》云:「括蒼山登之俯視雷雨也。」 
  • 【欲界仙都】【仕宦捷徑】陶弘景曰:「高峰入雲,清流見底,日夕欲流,沉鱗競躍,實是欲界之仙都也。」 
  • 《唐書》曰:「盧藏用隱居終南,往來於少室間,後登朝,趦趄詭佞,專事權貴,道士司馬子微歸天臺山,羣公祖道藏用,指終南山曰:『此中甚有佳處,何必天臺?』子微曰:『以吾觀之,此乃仕宦之捷徑耳!藏用有慙色。』」

山四

  • 【國主】山川。 
  • 【山師】山師掌山林之名,辨其物與其利害而頒之,邦國使置其珍異之物。 
  • 【厲禁】山虞掌山林之政令為之厲,而為之守禁,若祭山林則為之主,而修除且蹕。 
  • 【崒崩】《詩》:「山冢崒崩。」 
  • 【固國】《孟子》:「固國不以山豁之險。」 
  • 【出雲】《禮記》:「天降時雨,山川出雲。」 
  • 【藏疾】《左傳》:「山藪藏疾。」 
  • 【藏金】《莊子》。 
  • 【五山】《列子》:「大壑中有五山焉,一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊。」
  • 【八山】史天下名山八,三在外,五在中國,華山、首陽山、太室山、少室山、東太山,此五山,黃帝之常遊。 
  • 【登山】古詩:「登山臨水送將歸。」 
  • 【上山】又曰:「上山採蘼蕪,下山逢故夫。」 
  • 【有木】《左傳》:「山有木工則度之。」 
  • 【為山】九仞。
  • 【琴高】《山堂肆考》曰:「琴高山在涇縣東,相傳為琴高控鯉上昇之所。」 
  • 【華表】又曰:「遼東都司城東,有華表山,昔丁令威化鶴於此,故名。」 
  • 【焦山】又曰:「焦山在鎮江,江中漢處士焦先隱此,故名。旁有海門二山,上有焦山寺、羅漢巖,宋理宗書三大字揭之,有書曰煉丹,洞曰三詔,因先三詔不起,故名。崖下有〈痊鶴銘〉,據《輟耕錄》所載,此銘乃華陽真逸撰刻,在鎮江焦山頑石上,潮落方可手模,相傳為晉王右軍書,黃睿父曰:『為陶隱居書。』今文格字法殊類陶弘景,蓋弘景自號華陽隱居也。」 
  • 【袁山】又曰:「袁山在江西袁州府東北,昔高士袁京居此,故名。有大小二袁山,唐人詩:『袁山大小雙螺並,秀出東西二帶橫。』」 
  • 【蒜山】又曰:「蒜山在鎮江府西大江岸上,山多澤蒜,故名。」 
  • 【茶山】又曰:「茶山在蘄水縣北,山出茶。劉禹錫詩:『薤葉照人呈夏簟,松花滿椀試新茶。』又廣信府北亦有此山,以陸羽嘗居此,故名。」 
  • 【良常】《金陵志》:「秦始皇登句曲北垂歎曰:『巡狩之樂,莫過於山海,自今以,往良為常矣!』羣臣并稱壽,歎曰:『良為常矣!』乃改句曲北垂為良常山。」 
  • 【宛委】詳會稽諸山。 
  • 【姑射】《彙苑詳註》曰:「堯見四子于姑射之山,窅然喪其天下焉。」又「藐姑射之山有神人焉,肌膚若冰雪。」 
  • 【勾漏】又曰:「洞天之一,交阯有勾漏山出丹砂。」 
  • 【買山】《高逸傳》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢由買山而隱,遁得此言,慙恧而已。』 
  • 《雲溪友議》:「于頔鎮襄陽,廬山符載山人遣書于公,乞買山,錢百萬,于公遂如數與之。」 
  • 【童】山無草曰童。 
  • 【赭】《彙苑詳註》曰:「始皇伐湘山樹,赭其山。」 
  • 【支硎山】《山堂肆考》曰:「支硎山在吳縣西,晉僧支遁道林隱此,且山多平石,遂名支硎山,上有石窟溫泉、放鶴亭、馬路石,皆支遁盤桓處。」
  • 【桐君山】又曰:「桐君山在巖州府桐廬縣東,有異人于此採藥求道,結廬于桐木之下,人問其姓名,則指桐以示之,因號此山為桐君山。」 
  • 【羣玉山】穆天子北征東還,至於羣玉之山,阿平無險,寡草木而無禽獸,天子于是取玉三乗,玉器服物,載玉萬隻,天子休羣玉之山。 
  • 【具茨山】《天中記》曰:「黃帝登具茨之山,升于洪隄之上,受神芝之圖于黃蘆童子。」 
  • 【夾谷山】《一統志》曰:「夾谷山在淄川,舊名祝其山,即孔子相定公會齊盟地。」
  • 【甘泉山】《寰宇記》曰:「甘泉山在涇陽,亦名石鼓原,甘泉水出焉,漢甘泉宮在其上,揚子雲作賦:『夢吐鳳于楮上』者。」 
  • 【吳嶽山】又曰:「吳嶽山在隴州,今為西鎮,上有五峰。」 
  • 【華不注山】《郡縣志》曰:「華不注山在府城東北,虎牙傑立,孤峰刺天。」 
  • 【毉巫閭山】《名山志》曰:「毉巫閭山在廣寧衛城西,昔虞舜封十有二山,之一即幽州之鎮也,其山掩抱六重,又名六山,上有桃花洞、聖水盆、三水懸、崖下灘,雖冬不冰,又有仙人巖、飛瀑巖。」

山五

  • 晉庾闡〈登楚山〉詩曰:「拂駕升西嶺,寓目臨浚波,想望七德耀,詠此九功歌。龍駟釋陽林,朝服集三河,廻首盼宇宙,一無濟邦家。」
  •  宋孝武〈遊覆舟山〉詩曰:「束髮好怡衍,弱冠頗流薄,素想終物傾,聿來果丘壑。層峰亘天維,曠渚綿地絡,逢臯列神苑,遭壇樹仙閣。松墱含青暉,荷源煜彤爍,川界泳游鱗,巖庭響鳴鶴。」
  •  又〈登作樂山〉詩曰:「修路軫孤轡,竦石頓飛轅,遂登千尋首,表裏望丘原,屯煙擾風穴,積水溺雲根,漢潦吐新波,楚山帶舊苑,壤草凌故國,古木秀頹垣,目極情無屆,客思空巳繁。」
  •  〈登魯山〉詩曰:「解帆憩通渚,息徒憑椒丘,粵值風景和,升高縱遠眸,紀郢窮西路。湘夢極南流,杳哉漢陰水,浩焉江界脩。」
  •  宋謝靈運〈往北山經湖中〉詩曰:「石橫水分流,林密蹊絕蹤,出篁包綠擇,新蒲含紫茸。海鷗戲春岸,天雞弄和風。」
  •  宋宗炳〈登白鳥山詩〉曰:「我徂白鳥山,因名感昔擬,仰升數百仞,俯覽眇千里。杲杲羣木分,岌岌眾巒起。」
  •  又〈登半石山〉詩曰:「清晨陟阻崖,氣至洞蕭灑,嶰谷崩地幽,窮石凌天委。長松列竦肅,萬樹巉巗詭,上施神農蘿,下凝堯時髓。」
  •  齊謝朓〈和王著作登八公山〉詩曰:「東限瑯琊臺,西距孟諸陸,阡眠起雜樹,檀欒蔭脩竹。日隱瀾疑空,雲聚岫如複,出沒眺樓雉,遠近送春目。」
  • 〈遊敬亭山〉詩曰:「茲山亘百里,合沓與雲齋,上干蔽白日,下屬帶廻谿。交藤荒且蔓,樛枝聳復低,獨鶴方朝唳,飢鼯此夜啼。泄雲已漫漫,多雨亦淒淒。」
  •  梁沈約〈遊金華山〉詩曰:「遠策追夙心,靈山協久要,天倪臨紫闕,地道通丹竅。未乗琴高鯉,且縱嚴陵釣,若蒙羽駕迎,得奉金書召。高馳入閶闔,方覩靈妃笑。」
  •  又〈贈留真人東山還〉詩曰:「連峰竟無巳,積翠遠微微,寥戾野風急,芸黃秋草腓。我來歲云暮,於此悵懷歸,霜雪方共下,寧止露霑衣。待余兩岐秀,去去掩柴扉。」
  •  梁范雲〈登三山〉詩曰:「仄徑崩且危,叢巖竦復垂,石藤多卷節,水樹饒蟠枝,海中昔自重,江上今如斯。」
  •  梁江淹〈歷山〉詩曰:「愁生白露日,思起秋風年,竊悲杜蘅暮,攬涕即空山。落葉下楚水,別鶴噪吳田,嶂氣陰不極,日色半虧天。酒至情蕭瑟,憑樽還惘然。」
  •  又〈遊黃糪山〉詩曰:「長望竟何極,閩雲連越邊,南州饒奇怪,赤縣多靈仙。金峰各虧日,銅石共臨天,陽岫昭鸞采,陰谿噴龍泉。雞鳴丹壁上,猿嘯青崖間。」
  •  梁任昉〈奉和登景陽山〉詩曰:「物色感神遊,升高悵有閱,南望銅駞街,北走長楸埒。別澗宛滄溟,疏山駕瀛碣,奔鯨吐華浪,司南動輕枻。日下重門照,雲開九華澈,觀閣隆舊恩,奉圖愧前哲。」
  •  梁庾肩吾〈遊甑山〉詩曰:「平子去已久,餘風今復追,未必遊春草,王孫自不歸,寒雲間石起,秋葉下山飛。」
  •  又〈賦得山詩〉曰:「層雲霾峻嶺,絕澗倒危峰,刻削臨千仞,嵯峨起百重。行曦上杳杳,結霧下溶溶,仁心留此屬,休奉愧羣龍。」
  •  周蕭撝〈上蓮山〉詩曰:「獨邁青蓮嶺,超奇紫蓋峰,挂流遙似鶴,插石近如龍。沙崩聞韻鼓,霜落似鳴鐘,飛花滿叢桂,輕吹起脩筇。石蒲今尚有,採摘更相逢。」
  • 周王褒〈明慶寺石壁〉詩曰:「夏水懸臺際,秋泉帶雨餘,石生銘字長,山久谷神虛。」
  •  又〈雲居寺高頂〉詩曰:「中峰雲已合,絕頂日猶晴,邑居隨望近,風煙對眼生。」
  •  陳張正見〈賦得山卦名〉詩曰:「蓬萊遯羽客,巖穴轉蒙蘢,雲歸僊井暗,霧解石橋通。影帶臨峰鶴,形隨雜雨風,尋師不失路,咸欲馭飛鴻。」
  •  陳蕭詮〈賦得往往孤山映〉詩曰:「青山照落暉,暎遠望連飛,僊峰看玉笥,關路視金微。鼓吹聲疑盡,香爐煙覺稀,共君臨水別,勞此送將歸。」
  •  陳釋惠摽〈詠山〉詩曰:「靈山蘊麗名,秀出寫蓬瀛,香爐帶煙上,紫蓋入霞生,霧捲蓮峰出,巖開石鏡明,定知丘壑裏,併佇白雲情。」
  •  又曰:「峨眉信重險,天目本僊居,金華抱丹竈,玉笥蘊神書。幽人披薛茘,怨妾采蘼蕪,紫巖無暮雨,何時送故夫。」
  •  又曰:「丹霞拂層閣,碧水泛蓬萊,鼇岫含煙聳,蓮崖照日開。松門夾細葉,石磴染新苔,能令平子見,淹留未肯回。」
  •  蕭愨〈奉和望山應教〉詩曰:「仙遊本多趣,復此上秋初,巖低石倒險,嶺高松更疎。峰形疑鳥翅,塞路似狼居,矚望情無已,詞殫意有餘。」
  •  隋李德林〈詠山〉詩曰:「登嶺望重關,腰珮且鳴環,天河臨易飲,月桂近將攀。王母仙山至,夫人南嶽還,何必陽臺下,要待夢容顏。」
  •  隋劉斌〈詠山〉詩曰:「雪山峙千仞,蔽日且嵯峨,紫蓋雲陰遠,香爐煙氣多。石梁高鳥路,瀑水近天河,欲知聞道里,別自有仙歌。」
  •  唐太宗〈詠小山〉詩曰:「近谷交縈蘂,遙峰對出蓮,徑細無全磴,松小未含煙。」
  • 唐李嶠〈詠山〉詩曰:「山嶺鬱氛氳,峩峩上翠氛,泉飛一道帶,峰出半天雲。石壁丹青色,新花錦繡文,已開封禪禮,希謁聖明君。」
  •  唐崔仲方〈小山〉詩曰:「崑丘本難步,軒臺不易朝,還往麟洲上,時聽鳳凰蕭。霞觀文犀簟,香林碧玉條,且學燒丹甑,何假摘靈桃。」
  • 唐杜甫〈白鹽山〉詩曰:「卓立羣峰外,蟠根積水邊,他皆任厚地,我獨近高天。白牓千家邑,清秋萬里船,詞人取佳句,刷練始堪傳。」
  •  又〈丈人山〉詩曰:「自為青城客,不唾青城地,為愛丈人山,丹梯近幽意。丈人祠西佳氣濃,綠雲擬住最高峰,掃除白髮黃精在,君看他時水雪容。」
  •  唐李白〈天門山〉詩曰:「迴出江上山,雙峰自相對,岸映松色寒,石分浪花碎。參差遠天際,縹緲晴霞外,落日舟去遙,回首沉青靄。」
  •  又〈登峨眉山〉詩曰:「蜀國多仙山,峨眉邈難匹,周流試登覽,絕怪安可息。青冥倚天開,彩錯疑畫出,冷然紫霞賞,果得錦囊術。雲間吹瓊簫,石上弄寶瑟,平生有微尚,歡笑自此畢。煙容如在顏,塵累忽相失,倘逢騎羊子,攜手陵白日。」
  •  唐劉長卿〈洞陽山〉詩曰:「舊日仙成處,荒林客到稀,白雲將犬去,芳草任人歸。空谷無行徑,深山少落暉,桃源幾家住,誰為掃荊扉。」
  •  唐權德輿〈玉山嶺〉詩曰:「悠悠驅匹馬,征路上連岡,晚翠深雲竇,寒苔淨石梁。荻花偏似雪,楓葉不禁霜,愁見前程遠,空郊下夕陽。」
  •  唐林璠〈入北山詩〉曰:「整駕俟明發,逶迤歷險途,天形逼峰盡,地勢入谿無。樹遶圓潭密,雲橫疊嶂孤,誰憐後時者,六月未南圖。」
  •  唐白居易〈商山仙娥峰〉詩曰:「我為東南行,始登商山道,商山無數峰,最愛仙娥好。參差樹若插,匼匝雲如抱,渴望寒玉泉,香聞紫芝草。青巖屏削碧,白石牀鋪縞,向無如此物,安足留四皓。感彼私自問,歸山何不早,可能塵土中,還隨眾人老。」
  •  唐項斯〈山中〉詩曰:「青櫪林疎亦有人,一渠流水數家分,山當日午移峰影,草帶泥痕過鹿羣。蒸茗氣衝茅屋出,繅絲聲隔竹籬聞,行逢賣藥歸來客,不惜相隨入白雲。」
  •  唐李頻〈尋山〉詩曰:「一徑入雙崖,初疑有幾家,行窮人不見,坐久日空斜。石上生靈草,泉中落異花,終須結茅屋,向此學餐霞。」
  •  宋梅聖俞〈望山〉詩曰:「北望直百里,峩峩千仞青,斷虹迎日盡,飛雨帶龍腥。陰壑煙雲畜,陽崖草木靈,登臨終不厭,時許到茲亭。」
  •  宋王庭珪〈山行詩〉曰:「緩鞚青絲馬不嘶,青山草長靜柴扉,迸林新笥斑斑出,隔水幽禽欸欸飛。雨過泉聲鳴嶺背,日長花氣撲人衣,雲藏遠岫茶煙起,知有僧居在翠微。」
  •  明瀋定王〈山行〉詩曰:「丹地轉嶙峋,山寒未覺春,枯藤懸古木,獨鳥咤行人。崖斷才分逕,雲低欲拂巾,漸看天路近,下界積微塵。」
  • 晉夏侯湛〈山路吟〉曰:「夙駕兮待明,陟山路兮遐征,冒晨朝兮入大谷,道逶迤兮嵐氣清。攬轡兮抑馬,踟躇兮曠野,曠野驅兮寥落,崇岳兮嵬崿,丘陵兮連離,卉木兮交錯,淥水兮長流,驚濤兮拂石。」
  •  宋謝莊〈山夜憂〉曰:「庭光盡,山明歸,流風乗軒卷,明月緣河飛,澗鳥鳴兮夜蟬清,橘露靡兮蕙煙輕,凌別浦兮值魚躍,經喬林兮遇猿驚。南臯別鶴佇行漢,東鄰孤管入青天,沉痾白髮共急日,朝露過隟詎賒年。年去兮髮不還,金膏玉液豈留顏,廻舲拓繩戶,收擢掩荊關。」
  • 唐顧況〈苔蘚山歌〉曰:「野人夜夢江南山,江南山深松檜閒,野人覺後長歎息,帖蘚黏苔作山色,閉門無事任盈虛,終日奇眠觀四如。一如白雲飛出壁,二如飛雨巖前滴,三如騰虎欲哮咆,四如懶龍遭霹靂,嶮峭嵌空潭洞寒,小兒兩手拂欄杆。」
  • 魏劉楨〈黎陽山賦〉曰:「自魏都而南邁,迄洪川以朅休,想王旅之旌旄,望南路之遐脩,御輕駕而西徂,過舊塢之高區。乃踰峻嶺,超連岡,一登九息,遂臻其陽,南蔭黃河,左覆金城。青壇承祀,高碑頌靈,珍木駢羅,奮華揚榮。雲興風起,蕭瑟清泠,延首南望,顧瞻舊鄉。桑梓增敬,慘切懷傷,河源汨其東逝,陽烏飄而南翔。覩眾物之集華,退欣欣而樂康。」
  •  晉潘岳〈登虎牢山賦〉曰:「辭京輦兮遙邁,將遠遊兮東夏,朝發軔帝墉,夕結軌兮中野,憑脩坂兮停車。臨寒泉兮飲馬,眷故鄉之遼隔,思紆軫以鬱陶,步玉趾以升降。陵汜水而登虎牢,覽河洛之二川,眺成平之雙臯。崇嶺驫以崔崒,幽谷豁以窙寥,路逶迤以迫隘,林廓落以蕭條。爾乃仰蔭嘉木,俯藉芳卉,青煙鬱其相望,棟宇懍以鱗萃,彼登山而臨水,固先喆之所哀。矧去鄉而離家,邈長辭而遠乖,望歸雲以嘆息,腸一日而九廻,良勞者之詠事,爰寄言以表懷。」
  •  晉郭璞〈巫咸山賦〉曰:「蓋巫咸者,實以鴻術為帝堯醫,生為上公,死為貴神,豈封斯山而因以名之乎!伊巫咸之名山,崛孤停而傑峙,體岑峭以隆頹,冠崇嶺以峻起,配華霍以助鎮,致靈潤乎百里。爾乃寒泉懸涌,浚湍流帶,林薄叢籠,幽蔚隱靄,八風之所歸起,遊鳥之所喧會。潛瑕石,揚蘭□,廻翔鵷集,凌鷮鷦翳,禽鳥栖陽以晨鳴,熊虎窟陰而夕□。」
  •  梁江淹〈江上之山賦〉曰:「挂青蘿兮萬仞,竪丹石兮百重,嵯峨兮喦崿,如斲兮如削,波朝兮吐納,□岸兮積沓。見紅草之交生,眺碧樹之四合,草自然而千華,樹無情而百色,嗟世道之異玆,牽憂患而來逼。」
  •  梁吳均〈八公山賦〉曰:「峻極之山,蓄聖表仙,南參差而望越,北邐迤而懷燕。爾其盤桓基固,含陽藏霧,絕壁嶮巇,層巖廻互,挂皎月而常團,雲望空而自步。袖以華閬,帶以潛淮,水星亂石,藻日流階。若夫神巨鎮,卓犖荊河,箕風畢雨,育嶺生峨。高岑直兮蔽景,脩坂出兮架天,以迎雲而就日,若從漢而廻山。露泫葉而原淨,花照磯而岫鮮,促嶂萬尋,平崖億絕,上被紫而煙生,傍帶花而來雪。維英王兮好僊,會八公兮小山,駕飛龍兮翩翩,高馳翔兮沖天。」
  •  陳張正〈見山賦〉曰:「何神山之峻美,諒苞結之所成,東垂曰泰,南服稱衡,西戎所擅,北狄標名。於是堯值洪流,滔天襄陵;禹敷水土,奠高刊木。眾川既導,羣嶽自脩,潛通四瀆,鎮壓九州。森羅辰象,吐吸雲霧,深不可測,遠不可步。於廓靈山長,為作固爾,其為狀也,則武當太和,武功太白。崑崙五門,扶寧三石,峰高一萬,峭峙三百。登而眺之,則千里無極;俯而臨之,則萬仞難測,暎白鶴而同高,混青天而共色。」
  •  晉潘尼〈西道賦〉曰:「異山河之岨阨,倦關谷之盤紆,車低佪於潛軌,馬侘傺於險塗,狗肘還勾,羊角互戾,葂窟連投,十數億計。石子之澗,坎埳之穴,支體為之危竦,形骸為之疲曳,此行者之艱難,羈旅之因弊。若其名坂則羊羹八特,成臯黃馬,廻波激浪,飛沙飄瓦。馬則頓躓狼傍,虺頹元黃,牛則體疲力竭,損食喪膚,□蹄穿領,摩髖脫軀。」
  •  唐太宗〈小山賦〉曰:「何四序之交運,轉三陽之暮時,風辭暄而入暑,樹替錦而成帷。想蓬瀛兮靡覿,望崑閬兮難期,抗微山於綺砌,橫促嶺於丹墀,啟一圍而建址,崇數尺以成□。既無秀峙之勢,本乏雲霞之資,承墜宇之殘霤,挂低空之斷絲。爾乃參差絕巘,葳紆短逕,風暫下而將飄,煙纔高而不暝。寸中孤嶂連還斷,尺裏重巒欹復正,嗅帶柳而合雙眉,石澄流兮分兩鏡。爾其移芳植秀,擢幹抽莖,松新翠薄,桂小丹輕,細影雜兮俱亂,弱勢交兮共縈,纔有力以勝蝶,本無心而引鸎。半葉舒而巖暗,一花散而峰明,何纖微之同景,亦卑細以相成。於是換浮歡於沉思,賞輕仁於勝地,俯蟻垤而有餘,仰終南而多愧,非為固於九折,庶無虧于一簣,聊夕翫而朝臨,足攄懷而蕩志。」
  • 唐許敬宗〈掖庭山賦〉曰:「命世作弼,含章挺英,允文允武,惟誠惟明。聽甘棠之暇隙,,想叢桂之幽情,,瞰浮雲而志遠,瑩寒井而神清。乃命僕夫整駕山隅,騰鳴笳於通谷,擁飛蓋於高衢,逍遙仁智之境,放曠道德之區。造中天而式宴,陵倒景而為娛,星懸珠網,日對金鋪,雲承綺棟,霓縈繡櫨。既而近矚玲瓏,遠眺溟濛,隔翠微而半顯,歷丹穴而纔通,等玉京之仙化,侔銀闕之神功。於時百卉敷榮,六合清朗,霞澹水而川媚,風飄林而澗響,聳絕壑之千尋,挂懸流之萬丈。弊日月而孤峙,吐雲霓而秀上,循折坂而邅廻,躡危嶠而往來,鑿離暉於石鏡,法瑞露于雲掌。爾其花藥紛披,蹊徑參差,舒英冒渚,擢幹臨崖,乍莽蒼而橫植,忽葑茸而倒垂,扇晨飆而裊裊,含宿霧而□□,蔭町疃之毛群,哢間關之雨族。或相賀於甍棟,或競馳於原陸,駒食藿而馴場,鶯含桃而出谷,澤德加於飛走,榮光周於草木。日云暮,時稍闌,暢神襟而體物,紀盛跡以濡翰,發詞林之華藻,瀉筆海之波瀾,命小臣而並作,賦大雅而承歡。辭曰:「芳園兮鬱鬱,高岫兮峩峩,君王兮遊豫,軒蓋兮輕過,花同林兮異彩,鳥各囀兮相和,野獸鳴兮應鐘。山英開兮間綺羅,侍荊臺之入夢,舞洛汭之淩波,懸清暉於日月,同眉壽於山河。」
  •  唐周鉞〈土積成山賦〉曰:「彼山之峻兮,稟氣而成;此山之峻兮,積壤所營。何人功之彙聚,致丘壑之崢嶸,始見一抔;已見進於吾往,終成九仞。還宜景行而行,當其率性作勞,因高立趾,將覆簣而可久,念極天而有俟,道既長而彌專,力雖勤而未已。於是資地勢,建土功,區區而日不暇給,矻矻而樂在其中,以不拒物為心,因成高大;以不讓塵為德,遂致穹崇。所謂從微而至著,有感而必通,致峰巒而因人立跡,侔造化而與古爭雄。」
  • 晉庾肅之〈山贊〉曰:「懸巖沓翳,神明攸居,官府風雲,懷吐川渠。崑閬天聳,五嶽雲停,飛峰紫蔚,辰秀太清。」
  •  晉戴逵〈山贊〉曰:「蔚矣名山,亭亭洪秀,並基二儀,嶤嶣雲構。嵯峨積岨,寥籠虛岫,輕霞下拂,神泉旁漱。曰仁奚樂,唯玆比壽。」
  •  晉郭璞〈炎山贊〉曰:「木含陽氣,精搆則然,炎之無盡,是生火山,理見乎微,其妙在傳。」
  • 晉張載〈劔閣銘〉曰:「巖巖梁山,積石峩峩,遠屬荊衡,近綴岷嶓。南通邛僰,北達褎斜,狹過彭碣,高踰嵩華。惟蜀之門,作固作鎮,是曰劔閣,壁立千仞。窮地之險,極地之峻,世濁則逆,道清斯順,閉由往漢,開自有晉。秦得百二,并吞諸侯,齊得十二,田生獻籌。矧茲狹隘,土之外區,一人荷戟,萬夫趦趄。形勝之地,非親勿居,昔在武侯,中流而喜。山河之固,見屈吳起,興實在德,險亦難恃。洞庭孟門,二國不祀,自古迄今,天命匪易。憑阻作昏,尠不敗績,公孫既滅,劉氏銜璧。覆車遺軌,罔或重跡,勒銘山阿,敢告梁益。」
  •  晉湛方生〈靈秀山銘〉曰:「巖巖靈秀,積岨幽重,傍嶺關岫,乗標挺峰。桂柏參幹,芝菊亂叢,翠雲夕暎,爽氣朝蒙。蘢蘢疎林,穆穆閒房,幽室冬暄,清蔭夏涼。神木奇生,靈草真香,雲鮮其色,風飄其芳。可以養性,可以棲翔,長生久視,何必仙鄉。」
  •  梁簡文帝〈行雨山銘〉曰:「巖畔途遠,阿曲路深,猶云息馭,尚且抽琴。茲峰獨擅,嶔崎千變,卻繞畫房,前臨寶殿。玉岫開華,紫水廻斜,谿間聚葉,澗裏縈沙。月映成水,人來當花,藤結如帷,磧起成基。芸香馥逕,石鏡臨墀。」
  •  又〈明月山銘〉曰:「迢遞峰長,威紆嶽聚,既正書門,兼同天柱。非競小山,寧論大庾,豈學士龍,詎須石鼓。緅色斜臨,霞支橫豎。」
  • 梁孝元帝〈東宮後堂僊室山銘〉曰:「太華削成,本擅奇聲,峰如雪委,嶺若蓮生。雲除紫蓋,霞通赤城,金壇是籙,玉記題名。鳳依桐樹,鶴聽琴聲,殿接南箕,橋連北斗。秋河從帶,春禽銜綬,朱鳥安窗,青龍作牖。」
  •  梁庾肩吾〈東宮玉帳山銘〉曰:「玉帳寥廓,崑山抵鵲,總葉成帷,連枝起幕。玉蘂雖徙,金花不落,隱士彈琴,僊人看博。巖留故鼎,竈聚新荊,煮石初爛,燒丹欲成。桑田屢盡,海水頻傾,長聞鳳曲,永聽簫聲。」
  •  周庾信〈梁東宮行雨山銘〉曰:「山名行雨,地異陽臺,春人無數,神女羞來。翠幔朝開,新妝旦起,樹入牀前,山來鏡裏。草色衫同,花紅面似,開年寒盡,正月遊春。天絲劇藕,蝶粉多塵,橫藤礙路,垂柳低人。誰言洛浦,一箇河神。」
  •  陳徐陵〈後堂望美人山銘〉曰:「高堂疑雨,洛浦無洲,何處相望,山邊一樓。峰因五婦,石是三侯,險逾地肺,危陵天柱。禁苑斜通,春人恒聚,樹裏聞歌,枝中見舞。恰對妝臺,諸牕併開,遙看已識,試喚便迴。豈知織女,非秋不來。」
  • 唐高宗〈玉華宮山銘〉曰:「順請峒山,鐫芳金石,道光軒駕,聲流姬迹。矧此崇巖,介通帝室,峻侔銅柱,祥韜金碧。飲渭南通,鳴岐西格,炎生肇授,彤暑初融。高明叶序,卜揆裁宮,鳳標銜露,鳥跂捫空。丹谿繚繞,璇樹玲瓏,逕分餘雲,嶺界斜虹。流光縟景,清籟嘶風,波移控鯉,雲飛御鶴。沉沉松嶝,萋萋蘭幄,霧宿重巒,寒生洞壑。峰高鳥路,月對林垂,交藤散綠,懸鏡成規。鵷歸繞蕣,鳳下標椅,崖依注蘚,池涵卷葹。廣運堯心,式昭夏諺,端靈養白,申歌秘殿。菌閣流霜,椒臺凝霰,玉榮則賞,瑤池肆宴。福壽無疆,華封斯薦。」
  • 梁簡文帝〈神山碑銘〉曰:「關號天井,山稱地雌,碧雞金馬,越瀆梁池。懷靈蘊德,孕寶含奇,此亦仙岫,英名遠摛。昔有鷲窟,不燒淨土,邁彼高蹤,構茲法宇。引葉成帷,即樹為柱,石砌危橫,崖階斜竪。」
  •  梁元帝〈元圃牛渚磯碑〉曰:「竊以增城,九重僊林,八樹未有,船如鴈鶴。時度宓妃,橋似牽牛,能分織女,丹鳳為群。紫柱成列,清風韻響,即代僊歌,桂影浮池。仍為月浦,璧月朝暉,金樓啟扉,畫船向浦。錦纜牽磯,花飛拂袖,荷香入衣,山林朝市,併覺忘歸。」
  • 宋謝靈運〈名山序〉曰:『夫衣食,人生之所資,山水性分之所適,世識多云:「歡足本在華堂,枕巖漱流者,乏於大志,故保其枯槁。」余謂不然,君子有愛物之情,有救物之能,橫流之弊,非才不理,故時有屈己以濟彼,豈以名利之場,賢於清曠之域耶!陶朱高揖越相,留侯願辭漢傅,推此而言,可以明矣。』
  • 唐王勃〈越州秋日宴山亭序〉曰:「昔王子敬,琅邪之名士,常懷習氏之園;阮嗣宗,陳留之俊人,直至山陽之坐。豈非琴樽遠契,必兆朕於佳辰;風月高情,每留連於勝地。是以東山可望,林泉生謝客之文;南國多才,江山助屈平之氣。況乎揚子雲之故地,巖壑依然;宓子賤之芳猷,弦歌在屬。紅蘭翠菊,俯映砂亭,黛柏蒼松,深環玉砌,參差夕樹,煙侵橘柚之園;的歷秋荷,月照芙蓉之水。既而星迴漢轉,露下風高,銀燭掩花,瑤觴抒興。一時仙馭,方深擯俗之懷;五際飛文,遂動緣情之作。人分一字,四韻成篇。」
  • 梁吳均〈與施從事書〉曰:「故鄣縣東三十五里有青山,絕壁干天,孤峰入漢,綠嶂百重,青川萬轉,歸飛之鳥,千翼競來,企木之猨,百臂相接。秋露為霜,春蘿被逕,風雨如晦,雞鳴不已。信足蕩累頤物,悟衷散賞。」
  •  又〈與宋元思書〉曰:「風煙俱淨,天山共色,從流飄蕩,任意東西,自富陽至桐廬,一百許里,奇山異水,天下獨絕。水皆縹碧,千丈見底,游魚細石,直視無礙。急湍甚箭,猛浪若奔,夾峰高山,皆生寒樹。負勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響,好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮,猨則百叫無絕,鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘返。橫柯上蔽,在晝猶昏,疎條交暎,有時見日。」

第二十五卷:岡返回目錄

岡一

  • 《爾雅》云:「山脊曰岡。」
  • 《釋名》曰:「岡,亢也。在上言也」。
  • 《毛詩》曰:「陟彼高岡,我馬元黃。」
  • 又曰:「如山如阜,如岡如陵。」
  •  又曰:「陟彼岡矣,瞻望兄矣。」
  •  又曰:「鳳皇鳴矣,于彼高岡。」
  •  又曰:「謂山蓋高,為岡為陵。」
  •  尚書曰:「火炎崑岡,玉石俱焚。」
  • 《地理志》曰:「秦望氣者,云東南有天子氣,使赭衣徒鑿雲陽縣北岡,改名曲阿。」 又曰:「天門零陽縣有半石岡,岡上有石,名僊人樓。」 山謙之
  • 《丹陽記》曰:「句容縣東三十里,有龍岡,岡頂有龍沸潭,周十三丈,聞人聲水便沸動,常日則不動。」 劉楨
  • 《京口記》曰:「城北四十餘里有小岡,高二丈許,有人鼻形著岡西頭,有口在上,而鼻在下方。圓數尺,狀如焦土,古老相傳,因名下鼻,今無復鼻,厥口猶在。」 王韶之
  • 《始興記》曰:「郡西南有芙蓉岡,高若玉山,鄰枕郊郭,可四十餘里。」 又曰:「含淮縣白鹿城南,有白鹿岡。晉咸和中縣令張魴有德惠,白鹿羣遊岡上,因以為名。」 雷次宗
  • 《豫章記》曰:「洪井西有鸞岡,舊說洪崖先生乘鸞所憩之處也。」 顧微
  • 《廣州記》曰:「四會縣有金岡,行人往往見金于岡側。」 裴氏
  • 《廣州記》曰:「城北有馬鞍岡,秦時瞻氣者言南方有天子氣。始皇發民鑿破北岡,地中出血,鑿處猶在。」 又曰:「增城縣有雲母岡,日出照之晃耀。」 
  • 《武昌記》曰:「城北有岡,高數丈,名為鳳闕。其處顯敞,升闕以望,川澤多所遠瞻。吳黃龍元年,有鳳皇集此岡,故謂之鳳闕。鳳闕南十里,有金牛岡,古老相傳云有金牛出此岡。岡今半崩,坑深數丈,牛踐岡邊,遺跡猶存。」 王孚
  • 《安城記》曰:「萍鄉西津里南五里,山名玉女岡。天氣當雨,水輙先涌出石間,而有五色元黃,百姓謂之玉女披衣。」 鄧德明
  • 《南康記》曰:『陳蕃墓有青龍岡,土人傳曰:「昔見一物龍形,而通身純青,數出此岡頂。」故因以為名。』 又曰:「贑縣有馬脊岡,其形如馬脊,故以為名也。」 
  • 《衡山記》曰:「衡山有曾青岡,出曾青,可合僊藥。有靈壽岡,多靈壽木。」 
  • 《相冢書》曰:「冢前左右有小岡如投算,相連數里,名為導引岡。葬之出富貴。」 又曰:「經言葬遇沈岡,遠至二十年,皆絕世無後。葬遇浮岡,隨世浮沈,著土必安,終無災厄。葬遇飛岡,奕世富貴,亦出神仙。」
  • 《荊州記》曰:「零陵郡東南有黃溪,黃溪西有樊石岡。」 
  • 《郡國志》曰:「久留岡,昔太守衛諷罷郡還都,故老送別,久留此岡,因名。」 又曰:「顯朝岡在鬱平縣,陸績制渾儀處。」 隋
  • 《圖經》曰:「歷陵縣西十里有十子岡,寶山也,而高大有冢,如硯子,世謂之硯子冢,是趙簡子冢也。石虎令人發之,初得炭,深一丈得連木版,原高八尺,次得流泉水,水色清冷非常。以牛皮為囊,作絞車以汲之,一月而水無極乃止,築城繞之,氣成樓閣。」 酈道元
  • 《水經》注曰:「蓼水出襄國石井岡,岡上有井大如輪。」隋
  • 《區宇圖志》云:「此井光武營軍所鑿,傍有荊棘,生皆蟠縈,如人手結,云是光武繫馬處。」 
  • 《鄱陽記》曰:「大雷岡在縣東北,後漢雷義字仲公所居。」

岡二

  • 【鳳皇】【鸑鷟】《潛確類書》曰:「鳳皇岡在福州府候官縣洪塘南,頭起城南三十里,尾起城西二十里。」 又曰:「鸑鷟岡在通許縣東南,相傳有彩色鳳集其上,故名。」按《皇畿》注:「是邑極平曠,民有老而不識山者,環邑之岡,綿亘數里,民患水,故徧居焉。」 
  • 【青龍】【白鹿】又曰:「青龍岡,在南安府大庚縣大礐邨,以頂有青龍見,故名。上有石,時放光明,號鏡石。」
  • 《郡國志》云:「徐道覆欲上青龍岡,大電繞身,雷震而止。」 下詳前一。 
  • 【鳳鳴】【龍臥】上詳前一。 
  • 《名勝志》曰:「南陽城西南七里有臥龍岡,起自嵩山之南,綿亘數百里,至此截然而住,回旋如燕巢,然諸葛武侯草廬在內,時人目侯為臥龍,因名其岡。云其下平田如掌,即侯躬耕處也,其跡猶存。」 
  • 【彩鸞】【神龜】《潛確類書》曰:「翔鸞岡在南昌府西,一名彩鸞岡。上有會仙亭故址。彩鸞,晉吳氏女也。同其父猛上昇,至唐太和末年下降,遇書生文蕭于此。」 又曰:「神龜岡在建昌府南豐縣東北,王侍宸尸解之處。按侍宸,名文卿,字安道,南城人。少遊方外,將渡揚子江,遇暝館一老嫗家,見案上異書,因得縱鈔,至天明乃息。在樹下,初無館舍也,既渡,復遇人自稱玉府火師,授以祕文,自是法術有驗。及應召還山,斂法書劔印,藏之軍峰石室而去。」 
  • 【千仞】【三垂】左思〈詠史〉詩曰:「振衣千仞岡,濯足萬里流。」 
  • 《五代史》曰:『李克用破刑州,還至上黨,置酒三垂岡。伶人奏百年歌,時莊宗五歲,克用指之曰:「此奇兒也。後廿年,其代我戰此乎!」後莊宗兵至三垂岡,歎曰:「此先王置酒處也。」進軍,大破梁軍。』 
  • 【望海】【落星】《潛確類書》曰:「望海岡在肇慶府陽江縣南十里,登之可望海。」 又曰:「落星岡在應天府西北,李白以紫綺裘換酒飲,落星石即此。」

岡三

  • 【斑竹岡】《江陵記》云:「州城五十里,有楚平王冢斑竹岡。」 
  • 【黃龍岡】《相冢書》曰:「黃龍岡,利宮商也。」 
  • 《黑龍岡》又曰:「黑龍岡利□□也。」
  • 【龍岡】《廬山記》云:「廬山有龍岡。」 
  • 【鳳岡】《荊州記》云:『灄陽縣東南,有鳳岡,四十里,古老相傳云:「昔鳳產乳其上。」』 
  • 【長岡】《京口記》云:「有龍目湖,秦始皇東遊觀地勢,云:「此有天子氣。」使赭徒三千人鑿此三湖,見長岡,因名丹徒。」
  • 【鹿城岡】《名勝志》云:「鹿城岡在順德府城北十五里,舊刑侯欲築城于此,立標已定,有鹿銜標于今處,遂移焉。」 
  • 【金栗岡】《舊紀》云:『明皇謁五陵,至橋陵見金粟山岡,有龍蟠鳳翥之勢,謂侍臣曰:「吾千秋萬歲後宜葬此地,得奉先陵。」』 
  • 【青岡】《晉紀》云:「苻堅敗至青岡,聞風聲鶴唳,皆以為晉兵。」 
  • 【武岡】《郡國志》云:「武岡在寶慶府武岡州,有丹砂井,傍即真人廖立之故宅也。」 
  • 【黃岡】《潛確類書》曰:『從黃州府黃岡縣城南,度濠塹綿亘而行,平岡迤邐,其土黃色,即蘇子瞻赤壁賦所云:「與客過黃泥之阪也。」』
  • 【瀧岡】又曰:「在吉安府永豐縣鳳皇山側,歐陽脩〈瀧岡阡表〉即此。」 
  • 【午岡】又曰:「午岡,在吉安府吉水縣西,五桂連延而其一獨聳。世傳楊仙師飛昇處,仙師故宅在岡下,環宅左右,不產螺鰍之屬。」 
  • 【銀岡】又曰:「銀岡,在吉安府永寧縣,發脉于鵞嶺,連接七溪,有萬馬騰驤之勢。每白霧橫玉,潭水澄碧,為此方之大觀。」 
  • 【鈐岡】又曰:「鈐岡,在分宜縣,山勢特出,登之則舉邑在目,上有泉,可療疾。」 
  • 【聖井岡】又曰:「聖井岡在臨城東北岡上有井,冬夏不竭,遇旱禱之立應。」 
  • 【鐵柱岡】又曰:「鐵柱岡在淮安府鹽城縣北門外濱海,故老相傳秦皇繫馬柱也,或云濱海多蛟龍,性畏鐵,作此鎮之。」 
  • 【臙脂岡】又曰:「臙脂岡在登州府蓬萊縣,春時桃李開花,爛熳如臙脂,故名。或云土石色紫赤似之。」 
  • 【華子岡】又曰:「輞川白墅有華子岡。」 
  • 【吉錢岡】又曰:「吉錢岡在贑州府信豐縣,土色赭而圓如錢,故名。」 
  • 【歌舞岡】又曰:『歌舞岡在廣州府番禺縣。
  • 《郡國志》云:「趙佗三月三日登高于此。」』 
  • 【英靈岡】又曰:「英靈岡在雷州府城北,相傳雷出于此。」
  • 《國史補》云:「雷州春夏多雷,秋日則伏地中,其狀如彘,或取而食之。」 
  • 【蛇黃岡】又曰:「蛇黃岡在潯州府平南縣,岡勢盤紆,出蛇黃,可敷腫毒,尤治小兒驚癇。」

岡四

  • 宋謝靈運〈入華子岡麻源第三谷〉詩曰:「南州實炎德,桂樹凌寒山,銅陵暎碧澗,石磴寫紅泉。既往隱淪客,亦棲肥遯賢,遂登羣峰首,邈若騰雲煙。羽人絕髣髴,丹丘徒空筌,圖牒復磨滅,碑版誰聞傳。莫辯百代後,安知千載前,且申獨往意,乘月弄潺湲。」
  • 唐王維〈華子岡〉詩曰:「飛鳥去不還,連山復秋色,上下華子岡,惆悵情何極。」
  •  明胡翰〈臥龍岡〉詩曰:「蜿蜒臥龍岡,高出列雉背,審曲立萬楹,增雄踰九陸。飛栱臨丹霞,交疏發清吹,上極高明居,下有深幽隧。摩挲岡頭石,零落重奎字,山川一何幽,蒼莽鴻飛外。」
  • 宋傅亮〈登龍岡賦〉曰:「靜潛處以永念,聊駕言以寫憂,蒙旭露而夙軫,稅余轡於龍丘。南臨平隰,西際荒疇,比宇連甍,幽榛四周,眺江都之廣澨,究川陸之迥脩。羨翔羽之嬉林,樂綠蘋之在流,乗清漪以汎濫,翳稠枚而命仇。信遂生之有所,何怵迫於人尤。」

第二十五卷:峴返回目錄

  • 【大峴】《晉書》:「劉裕伐燕,或曰燕人若塞大峴之險若何。」
  • 【鸑鷟峴】《齊道記》:「黃丘北十里,有鸑鷟峴,下帶長澗,東北流經牛山。」 
  • 【青沙峴】《從征記》:「青沙峴,一名小峴。」 
  • 【白石峴】《京口記》:「去城九里,有白石峴,山東皆白石也。」 
  • 【銅冶峴】《齊地記》:「萊蕪谷有銅冶峴,古鑄銅處。」 
  • 【石鼓峴】《武昌記》:「城東南有金牛岡,西有石鼓峴。」 
  • 【翻車峴】《江乗地記》:「城東四十五里,竹里山王途,所經甚傾險,行者號為翻車峴。」 
  • 【兔頭峴】《續述征記》:「兔頭峴,雖無險峭,然連林修阪數十里。」

第二十五卷:巖返回目錄

巖一

  • 《說文》云:「巖,崖也。山邊謂之崖。」 
  • 《尚書說命》曰:「夢帝賚予良弼,其代予言,乃審厥象,俾以形旁,求予天下。說築傅巖之野,惟肖爰力作相,王置諸其左右。」 
  • 《晉書》曰:「許詢移居臯屯之巖常與沙門支遁及謝安石、王羲之等同遊往來,今臯屯呼為許度巖。」 又曰:『顧愷之為謝鯤像,坐石巖裏,云:「此子可置丘壑中。」』 
  • 《齊書》曰:「徐伯珍宅南九里,有高山。班固謂之九巖山,後漢龍丘長隱處也,山多龍鬚。檉柏望之成五采,世呼為婦人巖。」
  • 《潯陽記》曰:「赤山崖峻壁上多靈巖,生僊菜,邨人恒採之也。」 
  • 《嵩高山記》曰:「少室山大巖中有一石室,云有自然經書,自然飲食,室前有一石柱,象承露盤。上有石脂,滴滴流下,服之一合,壽與天地同畢。」 盛弘之
  • 《荊州記》曰:「平樂縣有山臨水巖間,有兩目如人,眼極大,瞳子白黑分明,名為目巖。」 又曰:「始興機山東有兩巖相向,如鴟尾。石室數十,所經過皆聞有金石絲竹之聲。」 鄭緝之
  • 《東陽記》曰:「北山有春草巖、根竹巖、僊姥巖,不生蔓草,盡出龍鬚,尤多藥物。」
  • 《南康記》曰:「陽道士葬巖室,臨終語弟子等可送吾尸置彼石室中,巾褐香爐,此外無所須也。葬數年,猶儼然如生。今舟行者過其山渚,長聞香氣,咸歎異焉。」 
  • 《鄱陽記》曰:「香巖在貴溪縣東五里,舊名腥腥巖。昔術者許旌陽見蛇於此巖下,因此名焉。後人惡其名,遂改香巖。」 又曰:「弋陽嶺上多蜜巖,元嘉中有人見巖間有三鐵鑊,可容百斛,中生蓮花,他日往尋,不知所在。」 
  • 《國老閒談》曰:『魯宗道為執政,營一小室,畫山水,朝退獨坐,曰「退思巖」。』 
  • 《水經》注曰:『桂陽有山,盤紆數百里,有赭巖迭起,冠以青林,與雲霞亂。采山上有白石,英山下有平陵,有大堂基。耆舊云:「堯行宮所。」』 又曰:「九疑山基盤蒼梧之野,峰秀數郡之間,羅巖九舉,各導一溪,岫壑負阻,異嶺同勢。」又曰:「廬山山川明淨,風澤清曠,嘉遁之士,繼響窟巖,秦皇漢武及太史公司馬遷咸升其巖,望九江而眺鍾彭焉。」

巖二

  • 【醉仙】【臥佛】《潛確類書》曰:「醉仙巖在鞏昌府成縣,南連鳳皇山,有仙像在崖壁,如世人所畫醉仙狀。」 又曰:「臥佛巖在重慶府彭水縣,巖石攲懸,生一竅甚圓,仰窺之,又生一竅。其石虛明,有橫石一塊,眉目宛然如如來佛曲肱枕臥時之像也。」 
  • 【斑竹】【蟠桃】又曰:「斑竹巖在長沙府茶陵州南,巖際生斑竹,相傳舜葬,九疑二妃尋至湘,以手灑淚成斑色。」 又曰:「蟠桃巖在岳州府慈利縣七姑山下,巖洞中有石乳結成佛像及石牀鹿項。」 
  • 【辛女】【任公】又曰:「辛女巖在辰州府廬溪縣,大江之左,有石屹立如人。相傳高辛氏女于此化為石。」 又曰:「任公巖在福寧州,與柘洋相連。昔任公棲隱于此巖,後有懸崖,上猶存任公手書。」 
  • 【翠雲】【甘露】又曰:「翠雲巖在永安,一名侍郞巖。宋侍郞張駕、祭酒楊時、司諫陳瓘讀書于此。」 又曰:「甘露巖在泰寧縣,石門天成,一徑僅通單騎,飛瀑垂巖而下,甚甘。宋時有僧倚巖,架層樓疊閣,捫蘿而上,俯瞰溪流,一碧萬頃。探幽者,以不易到為恨。」 
  • 【壺公】【謝客】又曰:「壺公巖在南豐縣,壺先生嘗委蛻此巖。」 又曰:『謝客巖在華蓋山東南,謝靈運書:「白雲曲春草。」吟于崖上,今尚存謝客巖三篆字。』 
  • 【獻花】【湧翠】又曰:「獻花巖在應天府,祖堂法融禪定于此,百鳥獻花。」 又曰:「湧翠巖在餘杭大滌山前,峭壁湧起,高二丈,廣三丈。其上花翠玲瓏,奇怪萬狀,有石乳焚火極香。」 
  • 【浮石】【積書】又曰:『浮石巖在崇仁,三巖鼎立,中貫一溪,可容舫。宋尚書何異闢為山莊,表其勝蹟五十五所。題曰「三山小隱」,理宗書「襄菴」二大字賜之,異揭于方壺室,洪邁有記。』 積書巖詳見山一。 
  • 【石燕】【玉琯】又曰:「石燕巖在長汀縣。」 
  • 《寰宇記》云:『昔有飛燕頡頏,偶遇驟雨,燕集石上,頃之皆化為石。』 又曰:「玉琯巖在永州府寧遠縣舜祀側。漢哀帝時零陵郡文學奚景得玉琯十二于此,今舜祀後石室是也。」 
  • 【注米】【滴水】又曰:「注米巖在會昌,深廣二丈。伏虎禪師駐錫處有小竇,相傳出米隨人多寡可給,後人鑿之,僅有流泉。」 又曰:「滴水巖在陜西文縣城北,亂山矗立,劃開兩峰如了髻,飛泉千尺,置槽引之,以給居人。又遠為飛卭洞、上清洞,其高接天,深邃,益不可窮。」 又浙江新昌縣有滴水巖,巖下清泉一滴,烈日凍雨,皆無盈縮。其味清甘,甲于眾泉。又有乳香巖、太師巖,半壁有釣磯,相傳任公子釣魚處。 
  • 【抱玉】【會仙】又曰:「抱玉巖在湖廣承天府荊門州西北,有潛玉亭址,即楚卞和采璞處也。」 又曰:「會仙巖在武昌府通山縣南,高五丈,深七尺,懸石若鐘鼓,叩之有聲,巨石如牀。昔樵者見有拄錫端坐其上者,頃即不見,疑以為仙人云。」

巖三

  • 【燕巖】《山堂肆考》曰:「燕巖在山西太原府壽陽西,山多蟄燕,因此名山曰燕巖。」 
  • 【花巖】詳山。 
  • 【靈巖】《山堂肆考》曰:「靈巖在吳縣西,上有石馬,望如人騎,吳王館娃宮響屧廊、香水溪、玩花池在焉。」 
  • 【月巖】《天中記》曰:「杭州鳳皇山,下瞰大江,直望海門,勢若鳳皇欲飛之狀。有石如片雲,拔地高數丈,巔有一竅,名曰月巖。惟中秋之月,穿竅而出,十四、十六則外此竅矣,餘日尤斜。」 
  • 【澹巖】在永州府城南,上有澹山寺,樓殿隱石隙中,風雨不能及,四壁削成萬仞。 
  • 【明巖】在天台桐柏山下,初入巖谷深邃,石竇崁空,樓閣半在巖間,不復覆以茅瓦,即石成巖。洞口有帽影馬跡,俗傳閭丘胤委蛻于此。 
  • 【寒巖】在台州府天台縣,石壁高數百丈,為屏為洞,容數百人。夏至不見日影,一石甚方正,乃寒山子晏坐處。 
  • 【蜜巖】史梁傅昭為臨海太守,郡有蜜巖,太守封固,取其利。昭下教勿封蜜巖。 
  • 【梅巖】在江西餘干縣藏山上,趙汝愚嘗讀書于此,理宗為題「梅巖」二字。 
  • 【石巖】在樂安,望之如梁,曰石橋。其下空曠軒豁,可以遊觀,前有石竈,出泉五色,後有大石肖人,小石肖牛鼻,俗呼牛鼻巖。傍有動石,風作則運動如輪。 
  • 【宣巖】在汀州府長汀縣,巖洞幽窈,泉清木茂。宋崇觀間邑人宣明嘗貢,辟雍不樂仕進,歸隱于此,郡守謝詗雅重其人,榜曰「宣巖」。 
  • 【西巖】在寧化縣,登石梯而上,石筍屹立如門。上有石乳,下有垂泉涓涓,自乳而下滴于筍末,毫髮不爽。又有石宛然如龍,當門之頂,其中空洞如砥,可坐千人。 
  • 【東巖】在寧化縣,中有數石室,始入,隱隱若有人形,諦視則無,謂之「山影洞」。傍有石蓮數朶,大如車輪,左有石龕藏經,謂之經翕。又有石如壺,高可二丈,寒泉湧出壺口,皆成鐘乳。下有芝田數區,上有響石,撞之如鐘。西有石柱,峻削如清琅玕。其南有泉,自石中出,潺湲迅急,復入于石縫,不知所之。 
  • 【香巖】在大理府西點蒼山之半,香從空來,世傳釋迦佛苦行地。 
  • 【荻藤巖】在安慶府太湖縣北。 
  • 【金谷巖】在桐城東八十里,浮山巖軒壑宏敞,就石為佛閣,不施瓦柱,中有丈六全身像。有青烏一雙巢于巖,時來時去,聲如笙簧,見之者云百餘年矣。 
  • 【會勝巖】在浮山,石屋連蜷,深邃幽杳,前有遠錄禪師塔,有歐陽文忠公遺蹟,浮山有三十六巖,此二巖為最。 
  • 【金晶巖】在常州府宜興縣,佛窟洞西,巖石晶瑩,日光射之,絢爍如金。 
  • 【松林巖】在廬州府六安州南,一名高寮巖。松柏蒼翠,中有佛子宮,酷暑不熱,隆冬不寒。巖東石上多蘭蕙。 
  • 【玉虹巖】在彰德府林縣支離巖東,下對白龍潭,如一匹練。 
  • 【天井巖】在武安縣,巖石四圍如井,狀極險峻。 
  • 【定晉巖】在武安縣北,縣崖百仞,松柏蒼蔚,中藏梵剎,風雨莫侵。巖下有池,池畔有透影碑,相傳自池湧出,至今猶存。
  • 【蝌蚪巖】在登封縣,漢張芝獲蝌蚪古書于此,因名。 
  • 【太白巖】在四川夔州府萬縣,西山上有「絕塵龕」三字在石壁上,有唐人詩刻,相傳李白讀書處。 
  • 【岑公巖】在夔州府萬縣,大江之南,石巖盤結若華蓋,左右方池有泉噴薄,巖下如簾,松葟藤蘿,蓊蔚蒼翠,記稱神仙窟也。 
  • 【石龍巖】在衡州府臨武縣,中有石如龍狀,因名。歲旱時,洗之即雨。 
  • 【高士巖】在永州府寧遠縣舜祠西,舊名野豬巖。昔有獵者見羣豕,逐之入巖,忽不見。因得樂器一部,無為觀道士以獻之朝,丘順甫改名高士巖。 
  • 【仙跡巖】在杭州府餘杭縣,大滌山石崖上有肩帔簪冠之跡,隱然而見,不生苔蘚,舊志秦始皇驅鬼兵塞海,巖勢欲動,忽有神人呵叱,以身鎮之,故有此跡。 
  • 【大樓巖】在遂昌,飛瀑四時不絕,冬則凝結倒懸如玉浮屠。下為龍湫者三十六,其第四湫號龍井,嘗有淨空禪師振錫其側,感黃龍出,受戒禱雨,輙應有獻楮錢,無得過三百,踰數則推出不受。 
  • 【丫頭巖】在江西弋陽,有大石如人首而岐,故名。或題詩云:「何不當時嫁却休,長教人喚作丫頭。」後施逵續云:「只因未有良媒在,直到如今幾百秋。」 
  • 【石僊巖】在江西南豐縣,南唐昇元中,張天師遠孫洞宣自龍虎山來,聚石為壇,作石室。方廣二十丈,脩煉其中,先是巖為神栖,飛石擲人,人不敢近,洞宣篆符石壁上,患始息。今五指印掌石上,隱隱猶存。 
  • 【龍成巖】在萬載,巖深九房,有石如列仙者以百數,有如鐘者,扣之鏗然,有如硯、如墨、如筆者,巖水流注硯中,橫其上,筆閣其旁,有石人坐白沙旁,作鬻鹽狀,或掃去,頃之復積。宋元祐間獵者逐獸至其處,獲骨一具,其頂穹然如角,識者謂龍蛻也。 
  • 【鐵石巖】在信豐,二門相對,中可容百人,又有石井龍巖者穿而過,見右爪,歲旱禱巖中,鳴鼓,水涓涓而已,篩金則長瀉。 
  • 【漢仙巖】在會昌,舊名漢溪,深廣數十丈,相傳為秦王讀書處,有石竇,僅容一人匍匐而入,至讀書堂,又橫過石壁,有石龍數丈,見者訝以為真。又有古木一株,大不盈握,橫亘絕壁,山風狂吼,終古不墮,俗謂之仙女掛降真。又有鷹蹲、僧帽、羅漢、龍頭、故蘿、蟾蜍、天河、天開諸石,玉筍、天竺二峰,天開、閣、月鏡臺、會仙亭、金剛窟、滴水池、白龍徵、萬松菴、一線天、白蓮池、石 罅泉、石獅、石龜、笏碣、仙人奕諸景,人謂可匹閩之武□。 
  • 【皇恩巖】在瑞金,舊名月圓巖。有龍穴,水中二珠,每秋際月澄,珠時出游水際,瑩瑩然,亦有神異也。巖狀如魚,橫闊十餘丈,前有二潭,曰龍曰龜。宋天聖中僧法明結廬于此,敕名皇恩。 
  • 【八仙巖】在福州府候官縣。 
  • 【方壺巖】在永福,巖中有二名室,其下有泉淨照毫髮。有紅魚,腹下四足。 
  • 【蔡溪巖】在仙遊,巖前巨石如雙闕,曰石門。高三十餘丈,廣百十丈,其上洞壑幽深,飛泉奔激,一塵不到處也。 
  • 【靈惠巖】在大田,拔地千丈許,內有廳事,環坐數百人,洞外眾峰森列如筍,有泉出石罅間,隨飲者多寡為盈縮,曰聖泉巖,名靈惠以此。 
  • 【百丈巖】在永安高約百丈,周圍三重,四面峭壁,中有一徑陡絕,其巔長冒雲氣,開薺之時,香爐、獅子諸峰,悉見于前。 
  • 【南安巖】在武平,形如獅子,中有二巖,南巖,窈窕虛明若室天成,東巖差隘而石龕猶縝密。 
  • 【謙師巖】在漳州府龍溪縣鶴鳴山中,宋時開元寺白衣僧從謙嘗遊此山,見二貧士對奕,就之。化為二鶴,沖天而去。餘一碁子,取而食之,因而辟穀不食,乃坎石為室,居四十餘年,後遂仙去。 
  • 【錦石巖】在韶州府仁化縣,崖中石壁五色間錯,旁有小石,洞號夢覺關。 
  • 【湘水巖】在廣西省城東,俗呼聖水巖,夜半則潮上巖,日中則潮下巖,每日如常,地廣數十畝,即《水經》注云:「潮汐塘也。」 
  • 【牛龍巖】在興業南,中可容千牛,每冬則居民驅牛入巖以避寒,又有龍蟄于此,因名。 並《潛確類書》

巖四

  • 梁丘遲〈夜發密巖口〉詩曰:「弭擢纒假寐,擊汰已爭先,敞明朗霞徹,驚明曉魄懸。萬尋仰危石,百丈窺重泉,叢枝上點點,崩溜下填填。」
  • 増唐劉長卿〈斑竹巖〉詩曰:「蒼梧在何處,斑竹自成林,點點流殘淚,枝枝寄此心。寒山響易滿,秋水影偏深,欲覓樵人路,蒙蘢不可尋。」
  •  宋謝翱〈雨飲玲瓏巖下〉詩曰:「垂雲起嶔嵌,衣被松與桂,夜含星斗光,隱若金石氣。雨來輙阻之,不得撫蒼翠,下有桑門子,飲用陶匏器。盆中蓄海石,左顧如牡蠣,疑此磧上來,不知幾年歲。桑門卻問客,所居何姓氏,回指南海峰,蒼茫儻一至。」
  • 孫龍〈隱巖〉詩曰:「跳波觸石喧,古木抱崖擁,老蛟厭泥蟠,一笑作潭洞。孤峰起崷崒,哀壑浩呼洶,腥風噤蛙淫,凍雨落毛□,凜凜白晝寒,瘴髮立盡聳。」
  • 元張翥〈一生巖〉詩曰:「初地靈峰下,重來為講經,神應何掌受,石亦點頭聽。雲鶴隨飛盋,湖龍入淨瓶,至今花雨處,長照一鐙青。」
  •  明陳秀民〈靈巖〉詩曰:「寶殿壓崔嵬,華池頂上開,山從太白出,水自洞庭來。閣道連珠塔,巖花照石臺,吳王清暑地,那得受塵埃。」
  •  崔子忠〈滴水巖〉詩曰:「入不知高下,山春水似秋,星河平地看,雞犬半天遊。洞腹藏元氣,山根養伏流,白雲朝出宿,知是繞神州。」
  •  吳兆獅〈塔巖〉詩曰:「石罅置檐楹,高低縱復橫,臨深暢幽意,極險盡遊情。火照潭心影,經傳洞腹聲。際眉巖電射,繞足澗霓生,潛怪禪能伏,啼鼯狎不驚,欲窮前勝處,無路若為行。」
  • 増 銘唐呂溫〈傅巖銘〉曰:「赫赫湯德,如火不滅,滔滔商祚,如海不竭。發祥播氣,世祚聖哲,國誕武丁,野生傅說。說始胥靡,武丁即祚,德通神交,忽夢如寐。若帝導我,期于題素,有無之間,邂逅相遇,宵衣而起,爰得其人。貌符心契,如舊君臣,飛龍在天,山川出雲,感激自致,其間無因。捨築傅巖,脫鱗鵬升,作霖時和。奮揖川程,金在吾礪,木從吾繩,君何言哉!殷道中興,元凱攀堯,微舜熟階,阿衡于湯,抱鼎徘徊,會合之際,厥惟艱哉!何如夢中,天授神開,惟賢是登,道貴特達。匪次勿用,才其壅遏,高宗得說,乃在恍惚,揭銘光,萬古不沒。」
  • 記明徐學謨〈遊貴西仙巖記略〉云:『出龍虎山一里,南迫大溪,溪水澄瑩,可鑒毛髮。巖凡二十有四,總之名仙巖,云初一巖若三人然立水側,拱客而前者,曰「三教巖」。其一人俯而瞰溪者,曰「觀水巖」。巖之凹處,置厫具數處,局木橫列,差若貝齒。或啟或整或墜者,曰「仙倉巖」。其下為酒甕,巖有陶罌欹貯巖中,東頭若古塚囊一棺,而暴其半者,為「仙棺巖」。其材色白他巖,棺尤纍纍,有規行而銳首者。其次曰「藥羅巖」,有石磨一旁施藥羅,即今醫肆中所陳。其次曰「丹竈巖」,巖之故竈,彷彿頹壞,惟敗塹壅之,尚有水淋火煉之色。其次為「木屐巖」,石形如屐緉,其次曰「杼機巖」,若轉空軸而待織者。曰「馬廄巖」,兩柱間懸一壢,若將秣焉。曰「鷹架巖」,一木橫之鷹已飛去而溲滓常積。又其次曰染具、杵臼二巖,架軸舂碓之器,亦宛然羅列。曰「仙樂巖」,山中常聞絲竹聲,又若有物伏巖際,跳梁驚躍,是為獅子、山犬、仙羊離列之為三巖,由三巖而下,為「轆轤巖」,舊有尺木閣巖,上外懸汲器,以绠斂縱之,有土爐一具,旁羅諸鐵器者,曰「鐵爐巖」。雜委諸工料,狼籍不除,似將營室者,曰「泥料巖」。又有壑而舟橫者,竇而牀列者,雖去人遠甚,儼有形似,其名曰「仙船巖」,曰「仙牀巖」。惟恓貞巖最高,無他奇,以其巍壯偉怪有重樓複閣之勢,故名。其末為「奕碁巖」,巖中設石碁枰,若有兩人對奕者,足跡罕至。』

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峽一

  • 《漢書‧趙充國傳》注云:「山峭夾水曰峽。」
  • 《續漢書》曰:「虞詡為武都太守,下辯東三里有峽,中有大石,鄣塞水流,春夏憤溢,輒敗壞城郭。詡使人燒石,以水灌之,石皆罅裂,因鐫去,遂無沉溺之害。」 庾仲雍
  • 《荊州記》曰:「巴楚有明月峽、廣德峽、東突峽,今謂之巫峽、秭歸峽、歸鄉峽。」 袁山松
  • 《宜都記》曰:「自西陵溯江西北行三十里,入峽口。其山行周迴,隱暎如絕,復通高山重嶂,非日中夜半,不見日月也。」
  • 鄧德明
  • 《南康記》:曰「雩都峽去縣百里,兩旁傍江,江廣三十餘丈。高嶺稠疊,連巖峭峙,其水常自激湧,奔轉如輪。春夏洪潦,經過阻絕。」 盛弘之
  • 《荊州記》曰:『宜都西南峽中有黃牛山,江湍紆迴,途經信宿猶望之,行者語曰:「朝發黃牛,暮宿黃牛,三日三暮,黃牛如故。」』 又曰:『宜都宜昌縣,三峽七百里,兩岸連山,略無絕處。漁者歌曰:「巴東三峽巫峽長。」』 王韶之
  • 《始興記》曰:「梁、鮮二水口下流,有滇陽峽,長二十餘里,山嶺紆鬱,叢流曲勃。」 又曰:「中宿縣有貞女峽,峽西岸有石如人佇立水際,狀是女子,是曰貞女。父老相傳,秦世有女數人取螺於此,遇風雨晝昏,而一女化為此石。」
  • 《水經》注曰:『丹山,在丹陽屬巴,丹山西即巫山者也,帝女居焉。宋玉所謂「帝之季女」,名曰「瑤姬」,未行而亡,封于巫山之陽,高唐之阻,旦為雲,暮為雨,朝朝暮暮,陽臺之下。旦朝視之,果如其言,故為立廟,號「朝雲」焉。其間首尾一百六十里之巫峽,蓋因山為名也。』 又曰:『湞陽觀峽下有廟,世人以為河伯,晉時縣人有使至洛者,使訖將還,忽有一人寄以書,云:「吾家在觀前石間,石上懸藤,即其處也,但扣藤,自當有人取之。」使者依其言,果有二人出外取書,并延入水府,衣不霑濡。』 又曰:「涇水東南,逕都廬山山路之中,常聞彈箏之聲,行者鼓舞,樂而後去,即絃歌之山也。故謂此山峽為彈箏峽。」 又曰:「西陵峽,疊崿秀峰,奇構異形,難以詞敘。林木蕭森,離離蔚蔚,乃在雲氣之表,仰矚俯映,流連信宿,令人忘返。」 又曰:「大巫山非惟三峽所無,乃當抗峰岷峨,偕嶺衡疑。其附翼群山,並槩青雲,更就霄漢,辨其優劣耳。」 
  • 《郡國志》曰:「南鄉峽,峽西八十里有巴鄉,邨善釀酒,故俗稱巴鄉酒也。」 
  • 《隴西記》曰:「襄武有錦鏡峽,即黑水所經,其峽西望,花木明媚,照影其中,因名。」

峽二

  • 【金堂】【石井】《潛確類書》曰:「金堂峽在四川金堂縣東南,兩山挺峙,河流其中,相傳古望帝時,其和虌靈所鑿。」 又曰:「石井峽在臨洮府城北,峽內有泉,冬夏不竭。」 
  • 【鵰巢】【鴈門】又曰:「鵰巢峽在平涼府城南,兩山如峽,群鵰出入之所。」 又曰:「鴈門峽在會昌,以狀如鴈門而名。兩岸高山,中列三石,破江水為三道,又號三門峽。」 
  • 【空舲】【明月】又曰:「空舲峽在歸州,夏秋水泛必空舲。自歸州至長陽,四百里內,峽水奔流,石磧險惡,飛鳥不能栖。」 又曰;「明月峽在夸陵州,厓間白石如月。」 
  • 【廣溪】【瞿塘】《水經》云:「江水又東,逕廣溪峽。」注云:「斯乃三峽首也,其間三十里,頹巖倚木厥勢,殆交北岸。」
  • 《潛確類書》曰:「瞿塘峽在夔州府城東,舊名西陵峽,兩岸對峙,中貫一江,灩澦堆當其口,乃三峽之門。」 
  • 【金牛】【靈羊】又曰:「金牛峽在寧羌州界,一名五丁峽,即秦惠王作石牛遺蜀處。」 又曰:「高要縣高峽,高百餘仞,州十里與爛柯山對峙,舊傳山有靈羊,每出鳴,風雨隨至,又號靈羊峽。」

峽三

  • 【彈琴峽】在順天府居庸關,水流石罅,聲若調琴。 
  • 【希夷峽】在陜西西安府太華山即陳博蛻骨處,其上類穴,舊有垂鎖道士,常攀以上,見骨色石函,色微紅,香甚。後有人竊趾骨以去,道士憤之斷其鎖。希夷初隱武當,有五老人來聽講易,謂希夷曰:「吾輩日月池中龍也,此非君所栖,令閉目御風而行,頃之已至華山之上。」 
  • 【飛龍峽】在仇縣池山下,昔氐楊飛龍據此而名。 
  • 【鎖林峽】在臨洮府城南,林木鬱森,四封蔽塞,因以名焉。 
  • 【琵琶峽】《巫山本志》云:「琵琶峰下女子皆善吹笛,嫁時女子治具吹笛,唱竹枝詞送之。」 並《潛確類書》。 
  • 【花石峽】〈物類相感志〉曰:「階州峽中有石青,質黑,章其文有松柏、人物、溪橋、水石、山林之狀,可斲為屏,名曰花石。」 
  • 【書院峽】《一統志》曰:「書院峽在梁山治東,每風雨冥冥,如聞讀書聲,其中有夫子厓、子貢埧峽,下有夫子坐臥石榻。」按夫子、子貢未嘗至蜀,此必附會之說。 
  • 【巴楚三峽】《峽程記》曰:「三峽即明月峽、巫山峽、廣澤峽,其有瞿塘灩澦、燕子屏風之類,皆不在三峽數,此云三峽,蓋指巫山為第三峽,非兼明月、廣澤而言。」

峽四

  • 齊劉繪〈入琵琶峽望積布磯〉詩曰:「江山信多美,此地最為神,以玆峰石麗,重在芳樹春。照爛虹霓雜,交錯錦繡陳,卻瞻了非向,前觀已復新。翠微上虧景,青莎下拂津。」
  •  謝朓〈和劉繪琵琶峽望積布磯〉詩曰:「昔余侍君子,歷此遊荊漢,山川隔舊賞,朋寮多雨散。惆悵懷昔踐,髣髴得殊觀,赬紫共彬駁,雲錦相凌亂。」
  •  梁簡文帝〈經琵琶峽〉詩曰:「百嶺相迂蔽,千峰共隱天,橫峰時礙水,斜岸或通川。」
  •  唐楊炯〈廣溪峽〉詩曰:「廣溪三峽首,曠望兼川陸,山路繞羊腸,江城鎮魚腹。喬松百丈偃,飛水千尋瀑,驚浪迴高天,盤渦轉深谷。」
  • 唐張九齡〈湞陽峽〉詩曰:「舟行傍越岑,窈窕越溪深,水暗先秋冷,山晴當晝陰。重林間五色,對石聳千尋,惜此生遐遠,誰知造化心。」
  •  盧象〈峽山中〉詩曰:「高唐幾百里,雲樹接陽臺,曉見江山霽,霄聞風雨來。雷從山峽起,天向數峰開,靈境信難見,輕舟那可迴。」
  •  曹松〈巫峽〉詩曰:「巫山蒼翠峽通津,下有仙宮楚女真,不逐綵雲歸碧落,卻為暮雨撲行人。年年舊事音容在,日日誰家夢想頻,應是荊山留不住,至今猶得覩芳塵。」
  •  宋歐陽修〈黃牛峽〉詩曰:「峽山侵天起青嶂,崖崩路絕無由上,黃牛不下江頭飲,行人惟向舟中望。朝朝暮暮見黃牛,徙使行人過此愁,山高更遠望猶見,不是黃牛滯客舟。」
  •  蘇軾〈出峽〉詩曰:「入峽喜巉巖,出峽愛平曠,吾心淡無累,過境即安暢。東西徑千里,勝處頗屢訪,幽尋遠無厭,高絕每先上。憶從巫廟回,中路寒泉漲,汲歸真可愛,翠碧光滿盎。忽驚巫峽尾,巖腹有穿壙,仰見天蒼蒼,石室開南嚮。宣尼古廟宇,叢木作帷帳,鐵楯橫半空,俯瞰不計丈。古人誰架構,下有不測浪,石竇見天囷,瓦棺悲古葬。新灘阻風雪,邨落去攜杖,亦到龍馬溪,茅屋沽邨釀。玉虛悔不至,實為舟人誑,聞道石最奇,寤寐見怪狀。峽山富奇偉,得一知幾喪,苦恨不知名,歷歷但想像。今朝脫重險,楚水渺平蕩,魚多客庖足,風順行意王。追思偶成篇,聊助舟人唱。」
  •  金元好問〈黃華峽〉詩曰:「玉立千峰畫不如,天公自有范寬圖,閭山要著黃華老,千尺珠簾得似無。」
  •  又曰:「團團石甕作青瑤,仰面看雲覺動搖,誰著天瓢灑飛雨,半空翻轉玉龍腰。」
  •  元袁桷〈彈琴峽〉詩曰:「寒泉飛玉峽,誰彈使成聲,絲石本同調,摩戛生虧成。重華初省方,百神靜相迎,為作薰風絃,散彼巖下情。」
  •  明林俊〈兵書峽〉詩曰:「巫峽山西來,昂伏知幾變,伏輿轉磅礡,渾沌開生面。中劈行懸流,晴碧天一線,石根浪文摺,龕寶相貫穿。最高壁斗間,衣褶橫素練,參差綴紅雪,黃雲覆蔥蒨。其巔翳叢林,深窈兀古殿,三竅連嶔崟,殘簡隱約見。世傳此兵書,異人之所撰,太始留至今,文字磨滅半。坤靈護取將,赤日下雷電。」
  •  釋琦公〈琴峽〉詩曰:「目送歸鴻手五絃,嵇康合向此中仙,水如玉指彈秋月,星作金徽散曉天。盡洗伊涼方可聽,不名韶濩若為傳,君王莫愛霓裳曲,艷舞嬌歌失自然。」
  • 梁蕭子範〈建安城門峽賦〉曰:「原夫城門之所都,迺設險于閩區,艱難過于身勢,襟要甚于飛狐。長湍一流而沸涌,層山兩判而盤紓,對巘雙分,干霄帶雲。怪石隨波而隱見,枯槎橫出而不群,顧瞻左右,重巒接阜。其間而礪,其絕如斗,千乘馳輪,匹夫可守,巃崧呀呷,□浪揚華,鴈門飲雨,西施浣紗。瑰詭豐隆,質狀不同,斑黃糅采,元紫潛通。水奔湍其如電,聲疾裂其如風,樹低柯而翠鬱,潭隱日而青空。」
  • 隋江總〈貞女峽賦〉曰:「倦辛苦於嶺表,遂沉淪於海外,迹飄颻於轉蓬,情繚繞於懸旆。駭茲峽之珍怪,佇奇峰而矖矚,或邐迤而四成,乍崔嵬而五曲。含照耀之燭銀,渧潺湲之膏玉,山蒼蒼以墜葉,樹索索而搖枝,澄碧源之見底,聳翠壁以臨危。」

第二十六卷:石返回目錄

石一

  • 《易》曰:「困于石,據于蒺藜。」 又曰:「介于石,不終日貞吉。」 
  • 《尚書》曰:「擊石拊石。」
  • 《毛詩》曰:「我心匪石,不可轉也。」 又曰:「他山之石,可以攻玉。」 又曰:「有扁斯石,履之卑兮。」 又曰:「漸漸之石,維其高矣。」
  • 又曰:「揚之水,白石鑿鑿。」
  •  又曰:「節彼南山,維石巖巖。」
  • 《禮記》曰:「今夫山一拳石之多。」
  • 《周禮》曰:「石有時而泐。」(音勒)
  • 《釋名》曰:「山體曰石,石,硌也,(硌音落,一作挌。)堅捍硌也。山多大石曰礐。(音殼)礐,學也,大石之形學學然。山多小石曰磝。(音敲)磝,堯也,每石堯堯,獨處而出見之。」 又曰:「礫,小石也。磊,眾石也。碭,(杜浪反)文石也。琅玕,石似珠也。(
  • 《尚書》注。)碔砆,石似玉也。(
  • 《廣雅》。)星隕為石,(
  • 《春秋》。)水沫為浮石,(
  • 《抱朴子》。)石解散曰泐(
  • 《周禮》。)礠石。石鯨、石鷰、石麟、石羊、石狗、石牛、石雞、石犀、石駱駞、石獅子、石人、石橋、石塘、石牀、石室、石柱、石闕、石閭、石案、石函、石鼓、石槨、石樓、石盤、石印、石硯、石墨、石鏡、石弩、石磬。」 焦贛
  • 《易林》曰:「山險難登,澗中多石。」 又曰:「入年多悔,耕石不富,衡門屢空,使士失意。」 又曰:「石田無稼,苦費功力,自今貧極,石實不言。」 
  • 《春秋說題辭》曰:「周易艮為山,為小石,陰中之陽,陽中之陰,陰精輔陽,故山含石,石之為言託也。託,立法也。」 又曰:「山有水石精,流以生木,木含火,故山有魄。火生土,故地有載石。」 
  • 《家語》曰:「夫動鼓之音,怒而擊之則武,憂而擊之則悲,志誠感通於金石。」 
  • 《禮含文嘉》曰:「稽首則玉石章明。」 
  • 《孝經援神契》曰:「神靈滋液,百姓寶用,爰有石華。」 
  • 《孔叢子》曰:「山霤至柔,實為之穿。」 又曰:「抱石以救溺,愈不濟矣。」 
  • 《列子》曰:「天亦物也,物有不足,故昔者女媧氏煉五色之石,以補其闕。」 
  • 《呂氏春秋》曰:「石可破也,不可奪其堅。」
  • 《抱朴子》曰:「燒泥為瓦,燔木為炭,蜂窠為蠟,水沫為浮石,凡此皆去其柔脆變為堅剛。」 又曰:「礠石引針。」 又曰:「浮磬息音,未別於眾石。」
  • 《孫卿子》曰:「負石而走赴河,行之難為者也,申徒狄能之。」 〈文賦〉曰:「石韞玉而山輝。」 
  • 《三國文士傳》:『劉楨對武帝曰:「石出荊山元巖之巔,外有五色之章,內含卞氏之珍,磨之不加瑩,彫之不加文。」』 
  • 《晉書》曰:『孫子荊謂王武子曰:「當枕流漱石。」王曰:「石非可漱,流非可枕。」孫曰:「枕流欲洗其耳,漱石欲礪其齒。」』
  • (物理論)曰:「土精為石。」
  •  又曰:「石,氣之核也。氣之生石,猶人筋絡之生爪牙也。」
  • 《神仙經》曰:「神山五百年輙開,其中石髓出,得而服之,壽與天地畢。」 
  • 《博物志》曰:「地以名為之骨。」 又曰:「石者,金之根甲。」 
  • 《天中記》曰:「詩人多以雲根為石,以雲觸石而生也。」 
  • 《兵書》曰:「軍中地生石,將可以久居。」 
  • 《皇極經世書》曰:「少剛為時,其性堅,故少剛,在天則為星,先天圖以巽為石,巽之位在西方。」 又曰:「石為雷,雷者,石氣所之化。」

石二

  • 《尚書》曰:「青州厥貢,鉛松怪石。」(注曰:「怪異好貌。」)
  • 又曰:「關石和鈞。」 又曰:「泗濱浮磬。」(孔安國注曰:「泗水之濱有浮石,可以為磬。」) 又曰:「雍州厥貢,球琳琅玕。」(注曰:「琅玕,石之似珠者。」)
  • 《周禮》曰:「王行洗乘石。」(乘石,王所登上車之石也。)
  • 《周官》曰:「大司寇以嘉石平罷民,有罪者,坐諸嘉石。以胏石達窮民,凡遠近煢獨老幼,欲復於上而未達者,立於胏石。」(注曰:「嘉石,文石也。胏石,赤石也。」) 
  • 《左傳》曰:「齊國高入晉師,磔石以投入。」(詳勇。) 又曰:「隕石于宋五,隕,星也。」杜預注曰:「但言星,則嫌星使石隕,故重言隕星。」 又曰:『石言于晉魏榆,晉侯問于師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑焉,不然民聽濫也。」』 
  • 《韓詩外傳》曰:「楚熊渠子夜行,見寢石以為伏虎,彎弓而射之,沒金飲羽下。視之,其石也,因復射之,矢躍無迹,熊渠子見其誠心,而石為之開,而況人乎!」(
  • 《漢書‧李廣傳》事亦如之。)
  • 《春秋後傳》曰:「周赧王二十年,齊東有二石,高三丈餘,相從而行,如海數百步。」
  • 《尸子》曰:「昔者武王崩,成王少,周公旦踐東宮履乘石,祀明堂。」 
  • 《隨巢子》曰:「禹產於崑石,啟生於石。」(王韶之云::「啟生而母化為石。」)
  • 《淮南子》曰:『禹娶塗山化為石,在嵩山下方生啟。曰:「歸我子。」石破北方而生啟。』 
  • 《漢書》:『武帝詔曰:「朕用事嵩山,見夏后,啟母石。」』
  • 《闞子》曰:『宋之愚人,得燕石於梧臺之東,歸而藏之,以為寶。周客聞而觀焉,主人齋七日,端冕元服以發寶,革匱十重,緹巾十襲。客見之,掩口而笑曰:「此特燕石耳。」殆與瓦甓不殊。』 
  • 《穆天子傳》曰:「天子升於采石之山,於是取采石焉,天子使重□之民鑄以為器,於黑水之上。」(郭璞注曰:「今外國人所鑄作器,亦皆石類也。」) 
  • 《史記》曰:『王翦代李信擊荊,荊兵數挑戰,終不出。久之,翦使人問:「軍中戲乎?」對曰:「方投石超距。」翦曰:「士卒可用矣。」』 又曰:『張良見老人於圯上,出一編曰:「讀是則為王者師。」後十三年,見我濟北穀城山下,黃石即我也,良後果得黃石。』(詳蠟。) 
  • 《漢書》曰:「秦始皇帝東巡狩,至會稽琅邪刻石著功。」 又曰:『成帝鴻嘉三年五月乙亥,天水冀南火山石鼓鳴,隆隆如雷,有頃止。俗云:「石鼓鳴有兵。」』 王隱
  • 《晉書》曰:「惠帝永康元年,襄陽郡上言得鳴石鼓,聲聞七八里。」 沈約
  • 《宋書》曰:「吳興長城縣夏架山有石鼓,長丈餘,面徑三尺許,有下盤石為足鳴,則聲如金鼓,三吳有兵。」
  • 劉敬叔
  • 《異苑》曰:『晉武帝時,吳郡臨平岸崩出一石鼓,擊之無聲,以問張華。華曰:「可取蜀中桐材,刻作魚形,扣之則鳴。」於是如言,聲聞數十里。』 
  • 《山川紀異》曰:「武安縣南有鼓山,上有二石如鼓,南北相當。世傳鼓鳴則有兵起,高齊之末,此鼓鳴,而齊為周所并,隋文帝末年,鼓又自鳴,聲聞數百里,而唐代隋以興,故一名神鉦。」
  • 《漢書》曰:『趙岐,初名嘉,年四十餘,重疾乃為遺令敕兄子曰:「可立一圓石於我墓前,刻之曰:「漢有逸民,趙姓名嘉,有志無時,命也奈何。」其後疾愈。」
  • 《趙書》曰:『劉曜築建德殿,取土城西,得圓石,狀若水碓。其銘曰:「律推重石,四釗同律。」度量衡有辛氏造議者,未之詳,或以為瑞。參軍續咸曰:「王莽時物。」』 
  • 《後漢書》曰:『高琳母嘗袚褉泗濱,見一石光彩朗潤,逐持以歸。是夜夢一人謂之曰:「此浮磬之精,若能寶持,必生令子。」俄而有姙,及生子,因名琳字秀珉。』 又曰:「靈帝嘉平四年,詔正五經文字,刻石立於太學。」
  • 《魏志》曰:「明帝時,增崇宮殿飾觀閣,鑿太行之石英,採穀城之文石,起景陽殿於芳林園。」 
  • 《吳錄》曰:「石首魚,至秋化為冠鳧,鳧頭中有石。」王隱
  • 《晉書》曰:「洛陽宮西宜秋里門東,向南壁石生地中,始高三尺如香爐形,路人多祀之。」
  • 又曰:「西海,北山有石赤白二色,以兩石掬擊則水潤,擊之不巳,則潤盡火出。山石皆然,炎起數丈不滅,有大黑風自流沙出,掩之乃滅,其石如初。」
  • 臧榮緒
  • 《晉書》曰:『杜預遺令曰:「吾往為臺郎,嘗以公事使過密縣刑山,山上有冢,云是鄭大夫祭仲。或云子產其冢居山之頂,四望周遠,山多美石,不用必集洧水,自然文石以為冢,藏貴不勞工巧,而此石不入世。用吾去春入朝,自表營洛陽城東,為將來兆。雖未足比刑山,然東奉二陵,西瞻宮闕,南觀伊洛,北望夸叔,曠然達覽情之所安,故遂表樹開道,為一定之制。至時當用洛水圓石也。」』 又曰:「嵇康過邯鄲,邯鄲人王烈自言二百餘歲,共入山,得石髓如飴,即自服半,餘半與康,皆化而為石。石室中見一卷素書,呼吸之間,康取輙不見。」又曰:「太康八年改營太廟,南致荊山之木,西採華山之石。」 徐廣
  • 《晉紀》曰:「陽羨山有石穴,長十餘丈,皓遺公卿封禪之,改曰國山。」
  • 《晉書》曰:『陳總為殿中侍御史,遣詣終南山請雨,總先除小石祠,惟存大石一所而祈文曰:「峨峨大石,佐岳通理,含滋吐潤,惠我四海。」』 
  • 《漢晉春秋》:「明帝青龍三年,張掖郡氏池縣大柳谷口,夜激波涌溢,其聲如雷,曉而有蒼石立水中,白石畫之為馬牛等形,其文曰大討曹。」
  • 沈約
  • 《宋書》曰:「孫皓天璽元年,臨海郡使伍曜在海水際得石樹,高三丈餘,枝莖紫色詰曲,傾靡有光彩。」
  • 《齊書》曰:『虞愿為晉平太守,海邊有越王石,嘗隱蔽雲霧。相傳曰:「太守清廉,乃得見,愿遂往觀,清澈無隱。」』 
  • 《南梁書》曰:「江革自武陵除都官尚書,還舸。舸輕□,不得安卧,乃於西陵岸,取石實之。」 
  • 《南齊志》曰:「永明七年,主書朱靈讓於浙江得靈石,十人舉乃起,在水深三尺而浮,世祖親投於天淵池試之,刻為佛像。」 
  • 《隋書》曰:「開皇末,高祖於宮中埋二小石於地,以誌至牀之所,未幾變為玉。」 
  • 《南史》曰:「到溉居近淮水,齋前山池有奇礓石,長丈六尺。梁武戲與賭之,并
  • 《禮記》一部,溉並輸焉。詔即迎置華林園殿前,移石之日,都下傾城縱觀,所謂到公石也。」 
  • 《唐書》曰:「樊文進瑞石,武后暴石朝堂示百官。」 又曰:『則天時有人於洛水中獲白石數點赤,詣闕輙進諸,宰相詰之,對曰:「此石赤心,所以來進。」李昭德叱之曰:「此石赤心,洛水中餘石豈能盡反耶?」左右皆笑。』 又曰:「陸龜蒙世居姑蘇門,有巨石遠祖績仕鬱林太守,罷歸無裝,舟輕不可越海,取石為重,人稱其廉,號鬱林石。」 又曰:「薛道橫、孫元超轉中書舍人,省中有一盤石,道橫為侍郎時,嘗踞而草制。元超每見輙對之流涕。」 又曰:「開元時李嗣業討勃律通,道蔥嶺有大石塞隘,以足蹶之,抵窮谷,識者以為志誠所感云。」 又曰:「牛僧孺開成初留守東都,治第洛陽之歸仁里,多致嘉石美木,與賓客相娛樂。」 
  • 《舊唐書》曰:「白樂天罷杭州,得天竺石一,華亭鶴二,蘇州得太湖石五,折腰菱,俱置於里第池上。」 
  • 《宋史》曰:「建炎三年,鼎州有巨石隨大水流下。」
  • 應劭
  • 《漢宮儀》曰:「馬伯弟登泰山,見石二枚,其一是武帝時石用五車載,不能上,因置山下為屋,號曰五車石。其一是紀號石,刻文字紀功德立壇上。」
  • 《越絕書》云:「蘇閭門西高頸山東有巨石人,古名石公,去縣二十里。」 又曰:「吳中穹窿山,赤松子取赤食脂於此。」 崔鴻
  • 《蜀錄》曰:「廩君務相登夸城石岸,見一平石,方一丈五寸,廩君休其上,投策計算,皆著石焉。因立城其旁而居之。」 又曰:「楚人隗叔通為人性孝,母食,必須江中正流水,水深難汲,一旦有橫石生正流中,通因就汲之,今江中有孝子石。」 
  • 《前趙錄》曰:「赫連勃勃時有青石大如馬頭浮水上,逆流而行,行人見而送入,羣臣咸賀:「以為石者,沉物。浮水者,自出之義,而上行荊吳,入朝之象。」勃大悅。」 
  • 《異苑》曰:「江西南康府都昌有釣磯石,陶侃微時常釣於此,得一織梭,歸以插壁,他日化為赤龍從空去。」 
  • 《南唐書》曰:『譚紫霄廬山僧於溪滸剙亭,苦大石橫直,累工不能平。紫霄往踐曰:「斯固易也。」因以指捻訣,含水噀之,命錘其石,應手如粉。』 
  • 《南越志》曰:「衡陽湘鄉縣有石魚,山下多魚石,石色黑而理若雲母,發一重,輙有魚形,鱗鰭首尾宛若刻畫,長數丈,魚形備足,燒之作魚腥膏,因以名之。」 
  • 《吳越備史》曰:『武肅王錢鏐自幼嘗與鄉里小兒戲於樹陰石上,指其樹石曰:「我貴當爵而覆之。」後建功臣精舍,遂以其實為佛座焉。』 
  • 《大業拾遺錄》曰:「大業七年二月初,造釣臺之時,多運石者,將船兵丁困弊於役。一日船至江東岸山下,取石累構為釣臺之基,忽有大石如牛,十餘自山頂飛下,直入船內,如人安置,船無傷損。」 
  • 《本紀》曰:『梁天監中詔於公車府謗木胏石,旁各置一函,五年詔曰:「朕昧旦齋居,惟刑是恤,三辟五聽,寢興再懷,固陳胏石於都街,增官司魚詔獄。」』 
  • 《唐會要》曰:『元宗時,王倕奏武威郡番禾縣嘉瑞鄉天寶山周迴五六里,石化為麵,在近邨閭及諸部落,自今載正月以來,取食甘美,益人孫逖表云:「豈來麰之足方,何雨粟之能喻。」(
  • 《英華》。)太和四年八月,太原節度使柳公綽奏雲、蔚、代三州山谷間,石化為麵人,取食之。』
  • 《開元傳信錄》曰:『開元末於弘農古函谷關得寶符,白石赤文成桑字,識者解之曰:「桑者,四十八也。所以示聖上御歷數也。」』 又曰:「李齊物天寶初為陝州刺史,開砥柱之險堅,石中得古鐵犁鏵,有平陸字,因改河北縣為平陸縣。」
  • 《華陽國志》曰:『有王者嘗止大石,上命作羹,從者曰:「無水。」王乃以劒擊石,出水。今王水是也,破石存焉。』 又曰:「李冰為蜀守,於玉女房下白沙郵作三石,人立水中,刻江神,要水竭不見足,盛夏不沒肩。」 又曰:「汶山有鹽石,煎之得鹽。」 摯虞
  • 《決疑》注曰:「廟主藏於戶之外,西墉之中,皆有石函。中有笥以盛主。」 
  • 《益部耆舊傳》曰:「公孫述時,蜀武擔山石折,任公曰:「噫!西州智者死也。」後二月果卒。故益部號曰任公智無雙。」 
  • 《襄陽耆舊傳》曰:「山都縣活國城臨沔水,有大石激宅,欲為水所毀。其人五女皆大富,共斂錢作激,全其家宅。初狠子家貲萬金,而自少不從父命,臨終意欲葬山,恐兒不從曰:「葬我著渚下石磧上。」狠子曰:「我從來不奉教令,當從此一語。」遂盡散家財作石像冢,積土繞之一州,長數百步。元康中,始為水所壞,今冢石皆如羊摺,許數百枚聚水中,狠子是前漢時人。」 
  • 《吳猛別傳》曰:「豫章縣南山有石,直立水中,峻崿千仞,猴猿不能至。猛乃策杖升之,令二弟子隨後,忽若平路。」 王子年
  • 《拾遺記》曰:「員嶠之山東有雲石,或廣五百步,或四十、五十,或數十步,駁駱如錦,扣之則片片,蓊然雲出。俄遍潤天下,西有星池,周千里,水色隨四時變化。神蟲有神龜出爛石之上,此石常浮於水邊,方數百里,其色多紅,質虛,燒之有煙,香聞數百里,煙氣升天,則成香雲,徧潤天下,則成香雨。」 
  • 《西京雜記》曰:「五鹿充宗受學於彌成子,彌成子嘗遇人以文石如卵授,成子吞之,遂聰悟。後病吐出,授充宗吞之,又為明學。」 
  • 《列仙傳》曰:「務光者,夏時人也。殷湯既得天下,已而讓光,光遂負石,沈瀘水而自匿。」 又曰:「仇生者,不知何許人。常食松柏,在尸鄉北山自作石室,周武王幸其室而祠之。」 又曰:「脩羊公者,魏人,上華陰山石室中。漢景帝詔問:「脩羊公能何日發?」語未訖,牀上化為白石羊,題其背曰脩羊公謝天子。後貯石羊於靈臺上,羊後復去,不知所在。」 又曰:「晉武帝時董威輦者,含一石,千日不食。」 
  • 《神仙傳》曰:「白石生者,恒煮白石為糧,就白石山居,故號白石先生。」 東方朔
  • 《神異經》曰:「西方裔外有西明山,其上無草木,有宮焉。白石為牆,皆以石為左右闕。」 
  • 《異苑》曰:「永康王曠,井上有二洗石,時見赤氣。後有二人寄宿,忽求買之,曠怪,所以未及度錢。子婦孫氏覩二黃鳥鬬於石上,疾往掩取,變成黃金二人,不知索市愈急,既得撞破石內,空處止有二鳥跡。」 
  • 《十洲記》曰:「流洲在西海中,上多積石,名昆吾石。冶成鐵作劒,光明洞照,如水晶狀,割玉物如切泥土焉。」 
  • 《博物志》曰:「桃林在弘農湖城縣,休牛之山有石焉,曰帝臺之棊也。五色而文,狀如鶉卵。」 顧凱之
  • 《啟蒙記》曰:「皋塗有然鼠之石。」 王韶之
  • 《南康記》曰:「湘源有長瀨,其傍石或像人形,或似牛羊,其土人名人形者為令史。」 鄧德明
  • 《南康記》曰:「雩都現有金雞石。」 
  • 《武昌記》曰:「盤龍石,舊傳云有龍盤於此石,積日方去。」 庾仲雍
  • 《荊州記》曰:「歸鄉縣有屈原宅、女嬃廟、擣衣石猶存。」 
  • 《遊名山志》曰:「芙蓉渚有聳石頭如初生芙蓉,色皆青白。」 
  • 《三齊略記》曰:「始皇作石橋,欲過海看日出處,時有神人能驅石下海,石去不速,輙鞭之。皆流血,至今悉赤,陽城山石盡起立,嶷嶷東傾,勢如相隨行。」(詳神。) 劉義慶
  • 《幽明錄》曰:「宜都建平二郡之界,有五六峰參差互出。上有倚石如二人像相對,俗謂二郡督郵爭界於此。」 又曰:「宮亭湖邊傍山間有石數枚,形圓若鏡,明可以鑑,人謂之石鏡。」
  • 《南部新書》曰:「秘省內落星石,薛稷畫鶴,賀知章草書,郎餘令畫鳳,相傳號為四絕。」 
  • 《拾遺記》曰:『李夫人死,武帝嘗思夢欲一見之,李少君言能致其神,啟帝曰:「黑海北對都之野,出潛英之石,其色青,輕如毛羽,寒盛則石溫,夏盛則石冷。刻為人像,神晤不異。」真人乃求得之,命工刻作夫人形,置之幕裏,宛若生時。』 又曰:「周靈王時,異方貢一石,色白如月,照面如雪,謂之月鏡。」 又曰:「方丈山西有照石,去石十里,視人物之影如鏡焉。碎石片片,皆能照人,而質方一尺,則重一兩。燕昭王舂此石為泥,泥通霞之台,與西王母嘗遊居此臺。」 又曰:「董偃嘗卧延清之室,以畫石為牀,文如錦也,石體甚輕,出郅支國。」 又曰:『泰山下有連理文石,高十二丈,狀如柏樹,其文彪發似人雕鏤。自上及下皆合,而中開廣六尺,望若真樹也。父老云:「當秦末,二石相去百餘步,蕪沒無有蹊徑,及明帝之始,稍覺相近,如雙闕土石。陰類魏為土德,斯為靈徴。」』 
  • 《冊府》云:『太宗以武德九年八月即位,九月壬戊,林州獻禎石,隱起成文曰:「聖主某大吉,子孫五千歲。」素質元字,篆隸相參。』 
  • 《五行志》曰:『貞觀十七年八月,涼州昌松縣鴻池谷有石青質,白文成字,太宗遺使祭之曰:「天有成命,表瑞貞石,文字昭然,歷數惟永。」』
  • 《廣德神異記》曰:『唐齊王元吉於晉陽宮獲青石若龜形,文有丹書四字,曰:「李淵萬言。」元吉遣使獻之,文字映澈,宛若龜形,見者咸異焉。高祖曰:「令水漬磨以驗之。」其字愈明。於是內外畢賀,高祖曰:「上天明命貺以萬吉,宜以少牢祀石龜而酹送之。」』 
  • 《獨異志》曰:『中宗為天后所廢,居房陵,仰天而嘆,心祝之。因拋一石於空中,曰:「我復帝,此石不落。」其石遂為樹枝勾挂,至今猶存。』 
  • 《廣川書跋》曰:「僕固懷恩以叛入回紇,沒其家入後宮。大歷四年封其女為崇徽公主,下嫁可汗,道汾州以手掌托石壁,遂有手痕,今靈石有崇徽公主手痕碑。」 
  • 《靈徵》曰:『魏真君五年張掖郡列言氏池縣大柳谷,大石有青質白章,間成文字,記國家祖宗之諱,著受命曆數之符,乃遣使圖寫其文,羣臣奏曰:「斯乃上靈降命,國家無窮之徵也。」』 
  • 《通典》曰:「江東太廟門北有石文如竹葉,宋文帝元嘉中脩廟所得,陸澄以為晉孝武時郊社石。」 
  • 《丹陽記》曰:「晉惠帝永寧中,湖熟縣湖中大石,去渚二百步,浮來登岸。百姓驚觀,或曰石來,明年石冰入揚州。」 
  • 《廬山記》曰:「陶淵明所居栗里,有大石。淵明常醉臥其上,名曰醉石。」 
  • 《異物志》曰:『豫章有石,黃白色而理踈,以水灌之便熱,加鼎於其上,炊足以熱。冷則灌之,雷煥以問張華,華曰:「此然石也。」』 
  • 《新安記》曰:『錦沙邨傍山依壑,素波澄映,錦石舒文,冠軍吳喜聞知而造焉。鼓枻遊泛,彌旬忘返,歎曰:「名山美石,故不虛賞,使人忘朱門之志。」』 
  • 《尚書故實》曰:「李師誨兄弟於衲僧處得落星石一片,云於蜀路早行,見星墜於前,遂掘之得一片,石如斷磬。其石端有雕刻狻猊之首,亦如磬,有孔穿縧處,尚光滑,豈天下奏樂器毁而墜歟!此石流傳安邑李吉甫宅中。」 
  • 《荊州記》曰:「臨賀郡有青石,尚有磨刀斧跡,春夏明淨,秋冬蕪穢,相傳是雷磨石。」 
  • 《洞微志》曰:「汴郡之南十里,有周公墓,前有一石人,能作怪。人或遇之,稱魯校書石押衙。」 
  • 《荊楚歲時記》曰:『張騫尋河源得一石,示東方朔曰:「此天上織女支機石,何至於此?」』 
  • 《野史趙州志》曰:「光武夜至趙州南,迷路。聞人語,問之弗應,見二人立傍,怒拔劒斬之,其一急走,熟視之,乃石也。」 戴延之
  • 《西征記》曰:「焦氏山北數里,有漢司隸校尉魯恭冢,前有石祠、石廟,四壁皆青石隱起。自書契以來,忠臣孝子貞婦,孔子及弟子七十二人形像,像邊皆刻石記之,文字分明。」 又曰:「石牀長八尺,磨瑩鮮明,叩之聲聞遠近。」 
  • 《輿地記》曰:「孫權、劉先生同獵醉,各據一石羊,後名石羊巷。」 又曰:「會稽秦望山始皇刻石,前有石,廣數丈,云是始皇坐石兩邊,有方坐八所,云是丞相以下坐石,故今有丞相石之名。」 
  • 《朝野僉載》云:『辰州東有三山鼎足,直上各數十丈。古語云:「夸父與日競走,至此煮飯。此三山者,夸父支鼎石也。」』 
  • 《雲林石譜》曰:「杜綰字季揚,衍之孫也。曾獲一蘭州黃河水中圓青石,大如柿,作鎮紙。經宿,連簡策輙濕,後以器貯之,凡移時,有水浸潤。一日忽墜地,破為三四段,中有小魚一枚。」 又曰:「石板上磊塊如燕形者,名曰燕窩。」 又曰:『渭州水中有蟲類魚鳴,或作質質聲,土人見者,多以梃刃或堅物擊之,多化為石。石色青黑溫潤,堪為礪,名曰質石。凡兵刃用此磨治者,青光而不□。』 
  • 《述異記》曰:「鏡湖俗傳軒轅氏鑄鏡於湖邊,今有軒轅磨鏡石,石上常潔,不生蔓草。」 又曰:『海畔有大石龜,俗云魯班所作。夏則入海,冬復止於山上,陸機詩云:「石龜常懷海,我寧忘故鄉。」』 又曰:「秦二世元年,宮中雨金,頃刻皆化為石。」 又曰:「魏武帝末年,鄴中雨五色石。」 又曰:「搗衣山,一名靈山,在琅邪山南。絕險巖有方石,昔有神女於此搗衣,其石明瑩,謂之玉女搗衣□。」 
  • 《水經》注曰:「曲江有石,高百丈,廣圓五里。兩石對峙,相去一里,小大略均似雙闕,名曰韶石。」 又曰:「地里志大碣石山右北平驪城縣西南,武帝常登之以望巨海,而勒石於此。今枕海有石如甬道數十里,當山頂有大石,如柱立於巨海之中,潮水大至及潮退不動不沒,不知深淺,世名之天橋柱也。韋昭亦指此以為碣石也。」 又曰:『范文本日南西卷縣奴,為奴時牧羊於澗中,得二鯉,欲私食之。郎知詰奴,奴詐曰:「將礪石,還非魚也。」郎至魚所,果見兩石文,異之。石有鐵文,因入山就石,冶鐵作兩刀,舉刀向石鄣祝曰:「鯉魚變化,冶石成刀,斫石鄣破,是有神靈,文當治此。」因斫石鄣,迎刃破,遂君其地。』 
  • 《酉陽雜俎》曰:「于季友為利州刺史時,臨江有一寺,寺前漁釣所聚,有漁子下網,舉之覺重,壞網。視之有一名如拳,因乞寺僧置於佛殿中,石遂長不已,經重四十斤,張司封員外入蜀,時親覩其事。」 又曰:「常侍崔元亮在洛中嘗閒步,涉岸得一石子大如雞卵,黑潤可愛,翫之。行一里,劃然而破,有鳥如巧婦飛去。」 
  • 《搜神記》曰:「常山張顥為梁相,天新雨後,有鳥如山鵲,飛翔近地,令人擿之,墮地化為圓石。顥命椎破得一金印,文曰忠孝候印。」 
  • 《郡國志》曰:「宋武帝伐南燕,至狗吠山,夜聞狗吠,明日視之,見石狗。」 又曰:「乞子石在馬湖南岸,東石腹中出一小石,西石腹中懷一小石,故僰人乞子於此,有驗。」 
  • 《廣五行志》曰:「周宣帝大定二年,永州得白石,割而為兩段,中有楊樹之形,黃根紫葉。」 
  • 《續高僧傳》曰:「隋相州刺史內陽公薛冑所居堂,礎忽變為玉。」 
  • 《豫章記》曰:「顯慶四年,漁人於江中網得一青石,長四尺,闊九寸,其色光潤異於眾石,懸而擊之,鳴聲清越,行者聞之,莫不駐足。都督滕王表送於瑞府。」 
  • 《洽聞記》曰:「永昌年中台州司馬孟銑奏臨海水下,馮義得石連理樹三株,皆白石。」 又曰:「南嶽岣嶁山有響石,呼喚則應如人共語,而不可解也。南州南河縣東南三十里,丹溪亦有響石,高三丈五尺,闊二尺,狀如卧獸,人呼之輙應,笑亦應之,塊然獨處,亦號曰獨石也。」 
  • 《劇談錄》曰:「李德裕平泉莊去洛成三十里,卉木臺榭,若造仙府,有虛檻前引泉水縈迴,疏鑿像巴陝洞庭十二峰,九派迄於海門,江山景物之狀,竹間行徑有平石,以摩手之,皆隱隱雲霞龍鳳草樹之形。」
  • 《唐餘錄》曰:「李德裕於平泉別墅,採天下珍木怪石為園池之玩,有醒酒石,醉即踞之,尤所寶惜。」 
  • 《河南志》曰:「長春殿有婆羅亭,貯青石處。世傳德裕醒酒石以水沃之,有林木自然之狀,今所謂之婆羅石。」 
  • 《會昌一品集》曰:『李德裕平泉莊,天下奇異珍怪,靡不畢致。日觀震澤,巫領羅浮,桂水嚴湍,廬阜漏潭之石在焉。台嶺八公之怪石,巫峽嚴湍琅邪臺之石,布於清渠之側。仙人跡鹿跡之石,列於佛榻之前。德裕
  • 《平泉記》曰:「鬻平泉者,非吾子孫也。以平泉一樹一石與人者,非佳子弟也。」』 
  • 《賈氏閒談》曰:「贊皇公平泉莊有禮星石,縱廣一丈,長尺餘,有文理成斗極,象獅子,石高二三尺,孔竅萬千,遞相通貫,其狀宛如獅子,首尾鼻眼皆全眞。」 又曰:『華嶽掌其石丹紫,正如人肉色。每太陽對照,則盡見之。及日暮,則漸隱而不見樵者。云:「仙掌者,蓋絕地之上,羣壑會聚之所,石色赬然,望之如掌。」』 
  • 《長慶集》曰:「太和九年,山客贈余盤石,轉至履道里第,時屬炎暑,坐卧其上,愛而為之銘。」 又曰:「奇章公嗜石,其僚吏鎮守江河者,乃獻瑰納奇公於東第南墅,列而致之。遊息之時,與石為伍,石有族聚,太湖為甲,羅浮天竺之徒次焉。石有大小,其數四等,以甲乙丙丁之,每品有上中下,各刻於石陰,曰牛氏石。甲之上,丙之中,乙之下,百仞一拳,千里一瞬,此其所以為公適意之用也。」 
  • 《松陵集》曰:『陸龜蒙〈二遺詩序〉曰:「越之東陽多名山,永康之第亦蟬聯其間,中饒古松,往往化而為石,盤根大柯,文理具析。好事者攻而置諸人間,以為耳目之異。太山羊振文得枕材,趙郡李中秀得琴薦,皆茲石也。咸以遺余,以二遺之奇,賦詩以謝。」』 
  • 《續神仙傳》曰:『道士馬湘字自然,唐建元中至觀前指松樹曰:「此松已三千年矣,當化為石。」至夕大風雨,其松果化,近觀松皆化為石。』 
  • 《杜陽雜編》云:「唐武宗會昌元年,大食國貢松風石,方一丈,瑩澈如玉,其中有樹影若枯松偃蓋,颯颯焉而涼飆生於其間,至盛夏,上令置諸殿內稍稍,秋氣颼飀,即令撤去。」 
  • 《錄異記》曰:「天復中洪州霣石於越王山下,招仙觀前,長七八尺,圍三丈餘,青碧如玉。節度使劉威命舁入觀,內設齋祈謝,七日之內稍小,長三尺。數日,石長尺餘。今只有七八寸,留在觀中。」 又曰:「會稽進士李眺偶拾得一小石,青黑平正,溫滑可玩,用為書鎮焉。偶有蠅集其上,驅不去,視之已化為石矣。求他蟲試之,隨亦化焉,殼落堅重,與石無異。」 
  • 《續墨客揮犀》曰:「朝議郎李芬好奇,有異石高二尺許,嵌空可愛,嘗置庭檻間。每至日方未時,即有氣出石穴中,若煙雲之狀。依時候之,萬不差一,因目之爲未石。」 
  • 《仙傳拾遺》曰:「葉法善卜居卯酉山,其門近山,巨石當路,每還紆回以避之。師投符,須臾飛去,路乃平坦,眾共驚異。」 又曰:『介象字元則,會稽人。入山求神仙,見谷中有石子,皆紫色大如雞子,象取二枚,見一美女被服五采,象叩頭乞長生。女曰:「急送汝手中還著故處。」象送石還,女授以還丹方一首。』 
  • 《縉紳雕說》曰:『楊宏裕河朔人,一日出郊,有使人自北馳騎來,問曰:「子非楊裕乎?北岳賜汝物,可跪受之。」使者懷中探一物,若帛裹者,裕歸焚香啟之,得二石雁,一雌一雄,左翅掩右者雄也,右翅掩左者雌也。後生一男一女,男名廷璋,周朝為飛龍使,女為周太祖妃。』 
  • 《揮塵錄》曰:『政和間建艮嶽,異花奇石來自東南,不可名狀,忽靈璧縣貢一巨石,高二十餘尺,周圍稱是舟載至京師,毀水門樓以入,千夫舁之不動,或啟於上云:「此神物也,宜表異之。」裕陵親灑宸翰,云慶雲萬態奇峰,仍以金帶一條挂其上,遂可移,省夫半,頃刻至苑中。』 
  • 《集古錄》曰:「李陽冰書縉雲三碑,篆刻最細瘦,世言此三碑皆活歲久,漸生刻處幾合,故細耳。」 
  • 《南墅閒居錄》曰:『丁謂有小山,高纔數寸,蒼翠嵌空,盛夏常設盆水,置小山其中。一日張宴,有客掬水灑之,須臾雲霧自竅中出,有光如電。細視之,蜿蜒小龍如線挂雲霧中,已而散繹蜿蜒,亦莫知所之。眾客驚異謂曰:「此龍精石也,龍交海上,流精于石。」』 
  • 《零陵志》曰:「石屏出零陵白鶴山屈處,靜上昇之所。紹興壬午間有宗子邑居,一日檥舟山下,於水中得一石,光采絢異,其文若峰巒聳秀,渾然天成。自是石工採取益眾,煙雲雪月之景,波瀾龍鳳之象,隱然可觀,大者方廣可四五尺,雖巧畫者,莫臻其妙。」 
  • 《方輿勝覽》曰:『麗禾石在南豐,宋紹興四年五月十日,風雨晝晦,雷震石上,坼裂成大字,縱橫交互不可識,乃鏤板傳觀,有道人辨之曰:「此介嘉黍稷字也。」既得其譯,競熟視之,果然,自是郡境屢豐。』 
  • 《野人閒話》曰:「蜀文谷嘗詣中書舍人劉光祚,有道士劉雲出一石,圓如雞子。其上有文采,隱出如畫,乃是二童子持節引仙人,眉目毛髮冠履衣帔纖悉皆具,云於麻洞石穴中得之。又一客沉默亦出石,闊一寸五分,長兩寸五分,上隱出盤龍,麟介爪甲無不周備,云於巫峽山中得之。」 米黻
  • 《襄陽集》曰:「西山書院,丹徒私居也,上皇樵人以異石來告余,凡八十一穴,狀類淮泗山一品石,加秀潤焉。余因題為洞天一品石,以麗其八十一數,令百夫輦致寶晉齋,又七日甘露下石,次梧桐柳竹椿杉蕉菊,無不霑也。」 黃庭堅
  • 《山谷集》曰:「湖口人李正臣蓄異石九峰,東坡名曰壺中九華。」 
  • 《九域志》云:「月林國西南有怪石,方數百里,光明澄澈,可以鑑人五臟六腑,謂之仙人鏡。其國人有疾,輙照之,遂知臟腑處。」 
  • 《天中記》曰:「天下之強者,東海之沃燋石焉,方三萬里,海水灌之隨盡,故水東流而不盈。」 又曰:「玉門西南有國,山中歲生石□(音津,石膽。)數千枚,名為霹靂□,從春雷而□減,秋至□盡。」 
  • 《吳地記》曰:「吳縣西三十里,花山蓊鬱幽邃,晉太康二年,生千葉石蓮花。」
  • 《寶櫝記》曰:「寶應有雷公石二枚,形如斧,長可四寸,闊二寸,無孔膩,如青玉置之室中,則光氣連天。」 
  • 《圖經》云:「昔有星墮水化為石,當彭蠡湖中,俗呼為落星灣。」 
  • 《倦遊錄》曰:『謝鴻云:「向在鄉中山寺為學,見高巖石上有如燕狀者,因以筆識之,石為烈日所暴,忽有驟雨至,所識者往往墮地,蓋寒熱相激而逬落,非能飛也。」』 
  • 《楊公筆錄》曰:『金陵有三大石,甚古,吳仲庶作守日,夜夢三舉子求哀,且曰:「若不垂佑,明日當為灰燼矣。」公甚異之,詰旦遍問僚屬,莫能原其意。既而視其牒,見兵馬司狀申,乞燒三醜石作灰,供修造之用,公遂悟,勒寺僧愛護焉。』 
  • 《稽神錄》曰:「右千牛兵曹王文秉丹陽人,世善刻石,其祖嘗為浙西廉使,裴璩采碑於積石之下,得一自然圓石如毬形,式如磨斲,乃重疊如殼相包,斲之至盡,其大如拳,復破之。中有一蠺如蠐螬,蠕蠕能動,人不能識,因棄之。數年浙西亂,王出奔,至下蜀與鄉人夜會,語及青蚨還錢事,佐中或云人欲求富,莫如得石中金蠺畜之,則寶貨自至矣。問其形狀,則石中蠐螬也。」 
  • 《北牕炙輠》曰:『有人曾畜一石人,以十萬購之,其人與之,而詰其異。人令取盆水置石其中,視之有一馬現石中,狀如飛動,其人問所用,曰:「此龍駒石也,以水浸之飲馬,馬輙生龍駒,無價寶也。」』 
  • 《紀異》曰:「河南府東有象莊,舊傳漢時西僧以象馱經至洛陽,化為石,今石象猶存。」 又曰:「涪州鑑湖上流有石刻雙魚,皆三十六鱗,一銜萱草,一銜蓮花,魚見則豐年。」 
  • 《寰宇記》曰:『廣漢有青石山,
  • 《九州要記》云:「此山音石,天下無加可為磬。」』 又曰:「安福縣長嶺山有石色黑,可以種火,是為不灰石。」 又曰:「臨溪石在江南績溪縣北,臨溪岸方圓二丈,其平如砥,溪水甚清澈。數里內,婦人悉來浣紗,去家既遠,多於石上績而守之。每春始布,桃柳交映,艷妝麗服羣會於此。」 又曰:『儋州昌化湖明山,有二石如人形,云:「昔有兄弟二人,向海捕魚,因化為石,號兄弟石。」』 又曰:「桂州興安縣有卧石一枚,其形似人而舉體青黃隱起,謂之石人。可以祈雨,小舉則雨小,大舉則雨大。」 又曰:「貴州有洞池,周十餘丈,下有石牛,時出池間,歲旱民殺牛祈雨,以血和泥塗牛即雨,盡即晴,以為恒。」 又曰:「馬嶺山嶠多虺蛇毒殺人,有冷石可以解之,屑著瘡內即活。」 
  • 《廣州記》云:「甘泉縣平野中,孤石挺起,秀峰入雲,連石相接,無異棟宇。」 
  • 《安城記》曰:「石室中有素石數斛,狀如雀頭,甘潤虛脆,殆可噉也。」 
  • 《通志》曰:「大理府城北岸溪旁有僇魔石,世傳觀音閉羅剎,以石壓之,後人建觀音閣於其上。」 
  • 《地理志》曰:『落峭石,去飛猿館一百十五里,在飛猿水,巍峨崁空,數里可望。謝靈運詩曰:「朝登悲猿嶠,暮宿落峭石。」是其處也。』 
  • 《始興記》曰:「營口東岸有石四方,而高可百仞許,其狀若臺,故名臺石。」 
  • 《幕府燕閒錄》曰:「有人得青石大如甎,皆有鼻穿鐵索,長數丈,循環無斷處。商人見之,以數十千易之,云此是協金石。垂於海中,經夕引出,上有金。」 
  • 《湘州記》曰:「零陵有石燕,得風雨則飛翔如真燕,風雨止,還為石。」 
  • 《葆光錄》曰:『徐侍郎知業少時遊天台山,歇於大樹陰,巖上石盤欲陊,空中語曰:「下有人。」石屹然架樹,回身乃落。』 
  • 《四明舊志》曰:「明州昌國東海中補陀伽山有盤陀石,廣可立百餘人,下瞰大海,燭龍將駕,天光煥發,五色爛然。頃焉,一輪湧出,其大有不可名者。」 
  • 《臨川記》曰:「石廩狀如倉廩,其內可容千斛,廩口開則歲儉,閉則年豐。」 
  • 《益州記》曰:「龍盤山有一石,長四十丈,有戶及扇,若人掩閉。古老相傳為玉女房。」 
  • 《山海經》注曰:「徼外出金剛石,石屬而似金,有光彩,可以刻玉,外國人帶之云避惡氣。」

石三

  • 【補天】【佐岳】《列子》。 下王隱《晉書》并詳前。 
  • 【越履】【蜀鏡】盛弘之《荊州記》云:「興安縣水邊有平石,其上有石櫛、石履各一具,俗云越王渡溪,脫履墮櫛于此。」 揚雄〈蜀都記〉曰:「武都丈夫化為女子,蓋山之精也。蜀王娶以為妻,無幾物故,乃於成都郭中葬之,以石鏡一枚,徑二尺,高五尺。」 
  • 【都郵】【亭長】《幽明錄》詳前。 張敏〈奇士劉披賦〉曰:「蓋土龍不可以升天,石人不任為亭長,容貌雖似,蹄足難獎。」 
  • 【欸梓】【扣桐】樂資《春秋傳》曰:『秦人鄭容為始皇使,還至函谷關,見華山上有一人素車白馬,謂容曰:「吾華山使,願托一牘書,致鎬池君所,子之咸陽道,過鎬池見一大梓樹下,有文石,取以欸梓,當有應者。」容如其言,果有人從樹出受書。』 下《異苑》詳前。 
  • 【宋隕】【晉言】《左傳》並詳前。 
  • 【化女】【望夫】劉義慶《幽明錄》曰:「陽羨縣小吏吳龕,有主人在溪南,嘗以一日掘頭舟過水溪內,忽見一五色石浮水面,取內牀頭,至夜化成一女子。」 又曰:『武昌北山上有望夫石,狀若人立。古傳云:「昔有貞婦,其夫從役遠赴國難,攜弱子餞送此山,立望夫而化為石,因以為名焉。」』 
  • 【紙臼】【書研】庾仲雍《湘州記》曰:「應陽縣蔡子池南有石臼,云是蔡倫舂紙臼。」 劉澄之〈江州記〉曰:「興平縣蔡子池南有石穴,深二百許,文石青色,堪為書研。」 
  • 【仙博】【帝碁】《神仙傳》曰:「衛叔卿嘗乘白鹿雲鶴,與數人博于石。」上詳華山。 下《博物志》詳前。
  • 【井龜】【印鵲】郭頒《魏晉俗語》曰:「長沙王又封常山王,至國掘地為井,深四丈,得白玉一枚,玉下有大石,其上有靈龜。」 下《搜神記》詳石二。 
  • 【浮磬】【列錢】《尚書》詳石二。 
  • 《洞冥記》曰:「漢武帝生時,有雀羣翔於灞城門,改為青雀門,乃飾以錦文石,為列錢之形。」 
  • 【秦梁】【漢柱】郭緣生《述征記》曰:「秦梁地名也,或云秦始皇東巡,弗行舊道,過此水率百官以下,人提一石以填之,俄而梁成。今覩所累石,無造作之處。」 
  • 《三輔故事》曰:「秦造作橫橋,漢承後置丞,令石柱以南屬京兆,北屬右扶風,各分其半。」 
  • 【神鞭】【仙跡】《三齊略記》詳石二。 
  • 《水經》注曰:「思陽川水東有獨山,北有巖,巖上有人坐跡,山腹石上有兩手跡,山下石上有兩腳跡,俗名之為仙人石也。」 
  • 【飲雨】【覆書】《韓詩外傳》詳石二。 
  • 《吳越春秋》曰:「禹按皇帝中經,見聖人所記曰:「在乎九疑上東南,號曰宛委,承以文玉,覆以盤石。」其書金簡玉字,禹乃退齋三日,發石取書。」
  • 【韞玉】【生金】《文賦》詳石一。 臧榮緒《晉書》曰:「懷帝之時,魏故豫州刺史賈逵墓西,石碑生黃金,採取即復生。」 
  • 【羊起】【鴈飛】《列仙傳》曰:『黃初平家使牧羊,見道士,因隨入金華山石室中,兄初起,求之得晤,問「所牧羊何在?」初平曰:「在山東。」往視但見白石,初平叱曰:「羊起。」石成羊數萬頭。』 
  • 《潯陽記》曰:「廬山頂上有三石,鴈霜降則飛。」 
  • 【燕銜】【猪化】《西京雜記》曰:「竇太后在家嘗有白燕銜石,大如指,墮績筐中,詳后妃。」 
  • 《華陽國志》曰:「三蓬縣,一曰小會通道寧州渡瀘得。蜻蛉縣有長谷,其中有石猪子母數千頭。」 
  • 【沈犀】【押馬】蜀都水災乃刻石為犀,沈江浦,詳救災。 晉太始中謠曰:「宮中大馬化為驢,大石押之,不得舒。」 
  • 【牛喚】【人言】《後趙錄》曰:「石虎末洛陽城西北九里,石牛在青山峽上,忽鳴喚,聲聞數十里,遣人打落兩耳及尾,鐵釘四足。」 
  • 《前趙錄》曰:「劉聰麟嘉二年春正月,石人言於宣光殿。」 
  • 【羊文】【狗狀】《後趙錄》云:「塗中有大石二丈許自立,石勒命斷之,有魚羊之文。」 
  • 《三十國春秋》曰:「石勒僭位,初太康中有山石似蹲狗之狀,行者咬之。」 
  • 【浮江】【入海】《蜀錄》詳石二。 
  • 《瑣語》云:「齊東有二石高八尺,廣四尺而入於海。」 
  • 【支機】【炊鼎】織女以石支機。 下《異物志》詳石二。 
  • 【珪化】【鞭驅】《傳》:「王子朝用成周寶珪沉於河,人得於河上,將賣之,則化為石。」 下詳石一。 
  • 【曬紗】【浣衣】《會稽記》曰:「諸暨縣北界有羅山,越時西施、鄭旦生處,名苧蘿邨,所在有方石,是西施曬紗處。今名苧蘿山。」
  • 《郡國志》云:「梁州女郎山,張魯女浣衣石上,便懷孕,生二龍,及女死,將殯柩車,忽騰躍升此山,遂葬焉。其浣衣石猶在,今謂之女郎山。」 
  • 【累陣】【類騎】《梁州記》云:「沔陽城泝漢上十五里,有諸葛武侯所鎮,在漢水南,背山向水,門前累石以為陣,水至壞其行列,水去,輙復故。」 
  • 《石勒別傳》云:「初鄉里所居,地中石生,日長,類鐵騎之象。」 
  • 【叩頭】【繫腰】謝承《後漢書》云:「吳郡馬皓父為南郡太守,坐事繫獄。皓懷小石至公卿門,輙出石叩頭,流血覆面,父遂得免。」 
  • 《孝子傳》云:「霍子者,不知何許人。早失母,後母常以其亡母名呼之,不應,輙楚撻。霍子念言之則傷,後母不言而死,則虧父之明,乃習遊於河,以石繫腰而沒,不揚父母之過。」 
  • 【煮服】【卧陷】《列仙傳》云:「邛疏者,周柱史能煮食髓而服之。」詳仙。 又云:「脩羊公華陰山,石室有石榻,卧其上,石盡穿陷。」 
  • 【瘥疾】【蘇創】豫章女子戴氏久疾,出見小石曰:「爾有神能瘥我疾者,當事汝。」夜夢人告云:「我將祐汝疾漸瘥。」立祠名石侯祠,後人取石投火,咸曰:「此神石,不宜犯之。」取者曰:「此石何神?」乃投井中,曰:「神當出井中。」明晨視之出井,取者疾死。 張勃《吳錄》曰:「鬱林郡有布山,多蛇毒,有冷石,色赤黑味苦,屑此石著創中似初齒,立蘇,一名初齒。」 
  • 【昆明魚】【零陵燕】《西京雜記》曰:「昆明池刻石為鯨魚,每至雷雨,魚常鳴吼。」 下《湘州記》詳石一。 
  • 【肅慎砮】【臨海矢】《帝王世紀》曰:「周成王時,肅慎氏來獻楛矢石砮,長尺有咫。」 
  • 《異物志》云:「夷州土無銅鐵,取磨礪青石以作弓矢,此石砮楛矢之類。」 
  • 【音若磬】【點如星】崔鴻《後趙錄》曰:「石勒時有黑雲如幕,聲如雷震落地,氣墊塵起連天,時人往視之,上猶然沸,見有一石方尺餘,輕而其音如磬。」 
  • 《前凉錄》云:「張軌永嘉元年正月,姑臧送元玄白點如星,成二十八宿。」 
  • 【聲如鼓】【形若輪】又云:「張駿十年正月,隕石于破胡,焦而碎,聲如鼓,聞七百里,其處氣上如煙,首如赤熒。」 
  • 《北燕錄》云:「馮跋太平中有三石,形若輪,大六圍,見于山澗,月餘而已。」 
  • 【言愼聲】【書必字】《前趙錄》曰:「劉曜遣將作大匠勳胡無,增永興顯平二陵高九十尺,石人若有言愼聲,胡無親聞之。」 
  • 《前凉錄》云:「張軌時,蘭池送元石,大如丸,破中有必字,青點白文書之。」 
  • 【求雲母】【取流黃】《魏名臣奏》曰:「今作洛陽宮殿,取白石之人,鑽山索異石,鑿石求雲母,工役之事,莫過於此。」 
  • 《後魏書》曰:「帆殷國南界有火山,山旁石皆焦,鎔流數十里乃凝,堅人取以為藥,即石流黃也。」 
  • 【孫楚漱】【劉楨磨】《晉書》詳石一。 
  • 《文士傳》曰:「武帝收劉楨輸作部,使磨石。帝嘗輦至尚方觀,作見楨故匡坐磨石不動,其餘詳前。」 
  • 【陳倉童子】【武昌貞婦】並化為石。 
  • 【隕于宋都是何祥也】【言于晉國或有憑焉】並詳石二。
  • 【試劔】【擣衣】試劔石在吉水崇元觀後,世傳許真君試劔處。 王象之云:「擣衣石在永新,相傳顏魯公常盤桓其上,以為石可擣衣,故名。」 
  • 【排牙】【解帶】高郵州之神居山石齒,齒如排牙。人欲數之,自始至終,其數必增,自終而始,其增愈多,無能知其石數之的者。 解帶石在臨淮,舊傳項羽敗垓下,投薛公,公不納,羽解帶飯石上而去,石至今猶存。 
  • 【羅漢】【仙君】羅漢石在上高水南聖果寺之側,其東為鸕鶿洲,正當縣之水口,即地鈴所云鸕鶿洲。合狀元生者,其南又有石,豐上銳下,名葫蘆石。 仙君石在建昌府南,城田中一石,高八九尺,方平如棊局,近石羅列,小石峰數十,刻畫如畫,視之可愛,世傳為仙君石。 
  • 【銅鼓】【金尺】寧州西南武鄉大潙山石,屹立數丈,形若銅鼓,因名。相傳許旌陽逐蛟過此石,中有聲,揮劔劈之,一石中分,如劔劈狀,今守備營是其地。 金尺石在南昌郡西,天寶洞之嶺。相傳乃施肩吾所試丹者,肩吾詩曰:「丹砂畫頑石,黃金橫一尺,人世較短長,仙家愛平直。」蓋詠此也。 
  • 【虎口】【魚潭】虎口石在吉安府城西,臨漳水,高三尺,出一穴狀如虎口。 魚潭石在會昌亭立江滸,為遺老周伯綸釣磯。 
  • 【坐禪】【談元】坐禪石在候官縣之東峰,勁直若筍,峙於盤巖,微觸即動,又名峰睡石。 同安縣嘉禾嶼,陳黯讀書堂側有大石,高十六尺,上刻談元石三字。 
  • 【龍擦】【象跪】龍擦石在興化府仙遊縣九鯉湖之西,有紋縱橫如龍麟,日射之,五色成文。相傳漈中龍擦於此。 象跪石在鶴慶府城北,石如狼牙。昔元世祖自麗江石門關乘一白象至此,象跪不行,故名。 
  • 【螺川】【梅巖】吉安府城北,文山祀前,二石東西並豎,高四尺許,其一穴文宛蹙如螺形,其一轉摺如川字,故郡名亦曰螺川。 梅巖石在泉州府晉江縣,高數尺,傍植古梅,故名。巖畔澗水合流,東有綠潭,沿流而上,至高峻處有石碁局、石硯、煉丹臼。稍北兩石對峙,泉出其罅,名漱玉泉。其東為妙覺巖、龜巖,巨石屭贔,中空可居。唐歐陽詹結廬讀書於其處,人因謂之歐陽室,有石硯尚存。 
  • 【珠璣】【櫛履】山東登州府蓬萊縣丹崖山下,石壁千尺,水中有小石,狀如珠璣,或如彈丸,久為海浪所磨盪,圓潔光瑩可愛,俗呼為彈子渦。 下《荊州記》詳石三。 
  • 【節度】【統制】武昌縣江中有石三段,名節度石。 統制石在興國,宋末統制鞏信從文丞相勤王,元李恒追至方石嶺,將及信,以短兵接戰,元人疑有伏,不敢進。信坐巨石,箭雨集被體,屹然不動,至死不僵,後人呼為統制石。至今行旅,遇其下必武。 
  • 【蒸餅】【麗禾】蒸餅石在南豐石佛潭中,歲饑則見,其大如箕,里人鑿「天下太平」四字。 下《方輿勝覽》詳石一。 
  • 【風動】【溜穿】風動石在漳州府龍溪縣,天柱稍北,虛出絕崖,撼之即動,剛風赫然,題曰風動。 
  • 《正德志》云:「風動石下有大石盤閣之,此石四面均不偏倚,其下適兩尖相當,故風來則動。」 唐楊宏貞〈溜穿石賦〉:「始則泠泠,觸泓澄而或躍;既而泱泱,窅洞達而旁穿。」 
  • 【天劔】【地符】重慶府武隆西古渡頭有斷石,中白痕如劔,光芒燭天,故名天劔。 大理府雲南縣清湖之西,官道中有石,成文如古篆籒,色如丹砂,名曰地府。行人謹避,莫敢踐之。 
  • 【窊樽】【玉履】武昌縣散花灘上有窊樽,宋縣令朱蕘書「江濱有石,其形如窊」,唐縣令孟士源命為盃樽以盛酒。 玉履石在宜章,相傳越王渡水,遺玉履于岸,今石上猶有遺跡。 
  • 【畫卦】【印文】順慶府治東四十里,石如砥平,上有八卦。相傳周柱下史以足畫之,足跡猶存。 安化北濱江畔上有石,天生印文八顆,陰雨其文益見。 以上並《潛確類書》。 
  • 【地骨】【雲根】《博物志》詳石一。 宋孝武〈登樂山〉詩曰:「屯煙繞風穴,積水溺雲根。」 
  • 【貓晴】【龜背】《山堂肆考》曰:「三佛齊國出貓晴石,瑩潔明透如貓晴。」 又曰:「贑州興國縣之儒林鄉,有圓石如龜,背項皆具,人謂之龜背石。彷彿八卦形,象逐月隨斗杓旋轉,土人疑其怪,移置他處。翌日後歸其處,人因祀之。」 
  • 【乞子】【憩僊】《郡國志》詳石一。 
  • 《酉陽雜俎》:「荊州利水間有二石若闕,名曰韶石。晉永和中有飛仙,衣冠如雲,各憩一石,旬日而去。」 
  • 【擣帛】【掩扉】《崧高山記》曰:「嵩山上有玉女擣帛石。」詳後嵩山。 晏殊《類要》云:「保寧府盤龍山南,有一石長四十丈,高五尺,中有戶及門扉,若人掩扉,然號曰玉女房。」 
  • 【雞鳴】【鵲噪】《夸堅續志》曰:「分寧陳甫山莊有槌藁石,陳夜步月,忽聞雞鳴于石上,即而視之不見,移石于數步外,至次宿鳴如故,復攜石以歸,置之月下,雞必鳴。其子剖視之,中有雌雄二雞,文采可觀。」 又曰:「宋宮有靈鵲石,石中有鵲,每天將明聞其噪聲,宋南渡得之晉州。」 
  • 【神錚】【僊鏡】《述異記》曰:「洞庭山石樓下有兩石,扣之聲響如鉦,人呼曰神鉦。」 下《九城志》詳石一。 
  • 【挂帶】【作樽】《揮塵錄》詳石一。 唐《元結集》:「道州東左湖有小石山,山嶺有窊石,可以作樽,名曰窊樽,又作亭于樽上。」 
  • 【雞冠】【馬蹄】《山堂肆考》曰:「長沙縣北江濱石,其形高聳似雞冠。」 又曰:「湘潭縣錦灣之側,有石如馬蹄。」 
  • 【屐齒痕】【龍馬跡】《潛確類書》曰:「屐齒痕,在桂林府義寧江口石磯上。相傳漢蜀時有馬當者從諸葛武侯征楊刻□牱,溺智惠江死焉,英靈白晝金甲揮刀大呼,響應山谷。嘗臨流踞坐磯上,屐痕宛然可觀。」 又曰:「雲南府石屏州有龍馬蹄石,高四丈,上有蹄跡,旁有四小石為風伯龍師,禱雨輙應。」 
  • 【鴛鴦石】【玳瑁欄】又曰:「鴛鴦石在陜西紫陽西,漢江濱石作雌雄狀,舊在洋縣,鴛鴦順流至此,漁人識之。」 又曰:「崖州海邊有大石數十丈如屋,宋時陳明府鑿石為池以蓄玳瑁,因名為玳瑁欄。」 
  • 【仙人磏】【羅漢影】又曰:「仙人磏在保定通江縣,有石竇可容百人,崖下刻公孫秀才讀書處,年代不可考。有山茶高數丈,相傳是唐時物。」 又曰:「羅漢影石在萍鄉之白鷺坑。宋元符中,巨石忽然中裂,聲如雷震,居人往視,石分為兩,各有羅漢影。一尚屹立,一在田間。」 
  • 【似芙蓉】【名霹靂】《名山志》曰:「芙蓉渚有聳石如初生芙蓉,色青白。」 下《元中記》詳石一。 
  • 【形若覆鐘】【勢如立馬】南安府南康縣有浮石,形若覆鐘,水繞其外,為上游勝概。蘇軾嘗檥舟于此。 瓊州府昌化縣三千里有馬嶺,山勢起伏至海濱,復相對聳,起勢如立馬焉。 
  • 【烏集雲際】【樹生月中】南寧府新寧州東北有慈烏石,即州治之脈也。磊石星布,望之如羣烏飛集雲際。 夔州府東鄉西北崖壁間懸二石,左類日,右類月,月中空隙有婆娑樹一枝。以上並《潛確類書》。 
  • 【文若馬牛】【狀如龍鳳】《魏略》曰:「梁州柳谷有石,無故自崩,有文如馬牛之形,乃司馬氏得天下之應。」 下《零陵志》詳石一。 
  • 【僧孺採奇】【正臣蓄異】《長慶集》詳石一。 下《山谷詩集》詳石一。

石四

  • 【陰類】《漢名臣奏》曰:「伏聞東平國無鹽縣,山中有大石,無故自起立,臣愚以為,石者,陰類。殆有微人當紹起者,漢興來與今,再見其一,正以昭帝無繼嗣見。今又以陛下無繼嗣,復見。」 
  • 【沈物】《前趙錄》詳石一。 
  • 【雲觸】詳石一。 
  • 【水投】以水投石,莫之受也;以石投水,莫之逆也。 
  • 【三足】《魏志》詳石一。 
  • 【五色】《拾遺記》云:「崑崙西方須彌山有九層,最下層有流霞闕,南有螭潭,左側有五色石,云是白螭之腸化為此石也。」 
  • 【隨流】後趙石勒起河橋,採石為中濟石,石無大小,下輙隨流。 
  • 【自立】《前燕錄》云:「慕容皝四年,棘城里有大石自立而行。」 
  • 【俱焚】《書》云:「火炎崑岡,玉石俱焚。」 
  • 【盡起】始皇鞭石事。 
  • 【巖巖】積石也。 
  • 【落落】如石。 
  • 【磊磊】澗石中。 
  • 【漸漸】《詩》:「漸漸之石。」 
  • 【印】徐廣《晉記》曰:『鄱陽歷陵縣有山臨江,巖穿似印,時人謂石印。已發皓遣使者以太牢致祭,使者因以丹書石曰:「楚九州渚,吳九州都,揚州士作,天子四世,治太平矣。」』 
  • 【冊】《北燕錄》云:「沮渠蒙遜永和二年大風,震電于震,所得石冊。」 
  • 【笥】《吳猛別傳》云:「豫章縣東鄉呂里山中有石笥磨,伐不能開,吳猛往,遂得發之。多有石牒古字,弟子莫能曉者,猛亦不言。弟子數十人合力舉蓋,不動如山。猛一手提,若無重焉。」 
  • 【函】《郭文舉別傳》云:「先生每遊山林,輙旬月忘歸,華陰之崖以觀石室之石函焉。」
  • 【五如】唐元結序:「涍泉之陽,得怪石焉。左右前後,及登石巔皆相似,故名曰五如。石并建五如亭于此,五如石今在道州城東。」 
  • 【三品】上元縣東北同泰寺,即梁武捨身處,寺前有醜石四,各高丈餘,陳封石為三品,俗呼為三品石。王安石有詩。 
  • 【仙人照鏡】《潛確類書》曰:「四川忠州巴臺下,江中有圓石如鏡,旁有五石筍簇之,呼為仙人照鏡臺。」 
  • 【石人要水】《華陽國志》詳石一。 
  • 【抱石救溺】《孔叢子》。 
  • 【含石不飢】《列仙傳》詳石一。 
  • 【沒金飲羽】《韓詩外傳》詳石二。 
  • 【投石超距】《史記》詳石一。 
  • 【刻石著功】《漢書》詳石一。 
  • 【刻石約兵】《潛確類書》曰:「平連率田凂素果敢,發民年十八以上四萬人授以府兵,典刻石為約,赤眉聞之,不敢入界。」 
  • 【聚石為障】《合璧事類》曰:「馬燧表隴州刺史,西山直吐蕃,其上有通道,虜常出入者,燧聚石為障,設二門為譙橹,八日而畢,虜不能暴。」 
  • 【得石如眼】又曰:「蕭餘上元夜于宣陽里酒盤下得一物,如人眼睛,體類美石,光彩射人,置掌中,每遊闇處輙光明三尺許,後因雨飛去。」 
  • 【踞之草制】《唐書》詳石二。 
  • 【愛而為銘】《長慶集》詳石二。 
  • 【大秦九色】《魏略》曰:「大秦國以石為城郭,出九色玉石。」 
  • 【桐廬一指】《山堂肆考》曰:「桐廬縣有石長一丈,高五尺,綴巖谷間,以一指抵之則搖動,人力多則不動,故以一指名之。」 
  • 【呼曰石丈】《石林燕語》曰:『米芾字元章,性好奇,知無為軍。初入州廨,見立石頗奇,喜曰:「此足以當吾拜。」遂命取袍笏拜之,每呼曰石丈,遂為言官所彈。』 
  • 【號為石賢】《封氏見聞記》曰:「有古墓前石人,以肉祭之能愈疾,因號為石賢士。」 
  • 【有女浣衣】《述異記》詳石二。 
  • 【如人攘袂】《幽明錄》詳石二。 
  • 【山水草木之形】《山堂肆考》曰:「大理府點蒼山出石,白質黑文,有山水草木之形,溫潤如玉,可琢為屏。」 
  • 【人物溪橋之狀】又曰:「階州北峽中有石,青質黑理,其文有松柏、人物、溪橋、水石、山林、棲閣、日月之狀焉。」

石五

  • 梁朱超〈詠孤石〉詩曰:「侵霞去日近,鎮水激流分,對影疑雙闕,孤生若斷雲。遏風靜華浪,騰煙起薄曛,雖言盡七嶺,獨立不成羣。」
  •  蕭推〈賦得翠石應令〉詩曰:「依峰形似鏡,挂嶺勢如蓮,映林同綠柳,臨池亂百川。碧苔終不落,丹字本難傳,有邁東明上,來遊皆羽仙。」
  •  陳陰鏗〈詠石〉詩曰:「天漢支機罷,仙嶺博碁餘,零陵舊是燕,崑池本學魚。雲移蓮勢出,苔駮錦疎還,還當穀城下,別是解兵書。」
  •  周宏正〈詠石鯨應詔〉詩曰:「石鯨何壯麗,獨在天池陰,騫鬐類橫海,半出似浮深。吞航本無日,吐浪亦難尋,聖地遊靈沼,能懷躍藻心。」
  •  標法師〈詠孤石〉詩曰:「中原一孤石,地理不知年,根含彭澤浪,頂入香爐烟。崖成二鳥翼,峰作一芙蓮,何時發東武,今來鎮蠡川。」
  •  高麗定法師〈詠孤石〉詩曰:「迥石直生空,平湖四望通,巖隈恒灑浪,樹杪鎮搖風。偃流還漬影,侵霞更上紅,獨拔羣峰外,孤秀白雲中。」
  •  隋崔仲方〈奉和周趙王詠石〉詩曰:「玉繩隨月落,金碑映日鮮,入江疑濯錦,出峽似開蓮。文馬河西瑞,兵符濟北篇,會逐靈槎上,還歸天漢邊。」
  •  岑德潤〈賦得臨階危石〉詩云:「當階聳危石,殊狀實難名,帶山疑似獸,侵波或類鯨。雲峰臨棟起,蓮影入簷生,楚人終不識,徒自蘊連城。」
  •  虞茂〈賦得岑石〉詩曰:「蜀門鬱遐阻,燕碣遠參差,獨標千丈峻,共起百重危。鏡峰含月魄,蓋嶺逼雲枝,徒然抱負介,填海竟誰知。」
  •  蘇味道〈詠石〉詩曰:「濟北甄神貺,河西濯瑞文,聲應天池雨,影觸岱宗雲。雁歸猶可候,羊起自成羣,何當掘靈髓,高枕絕囂氛。」
  • 唐李嶠〈詠石〉詩曰:「宗子維城固,將軍飲羽威,巖花鏡裏發,雲葉錦中飛。入宋星初隕,過湘燕早歸,儻因持補極,寧復羨之機。」
  •  戴叔倫〈詠孤石〉詩曰:「迥若千仞峰,孤危不盈尺,早晚他山來,猶帶煙雨蹟。貞堅自有分,不亂和氏璧。」
  •  白居易〈和牛僧孺太湖石〉詩曰:「錯落復崔嵬,蒼然玉一堆,峰駢仙掌出,罅坼劔門開。峭頂高危矣,蟠根下壯哉,精神欺竹樹,氣色壓亭臺。隱起磷磷狀,疑成瑟瑟胚,廉稜露鋒刃,清越叩瓊瑰。岌嶪形時動,巍峨勢欲摧,奇應潛鬼怪,靈合蓄風雷。黛潤沾新雨,斑明點古苔,未應棲鳥雀,不肯染塵埃。尖削琅玕筍,窪剜馬腦罍,海神移碣石,畫障簇天台。在世為尤物,於人負逸才,渡江一葦載,入洛五丁推。出處雖無意,升沈亦有媒,拔從水府底,置向相庭隈。對稱吟詩句,看宜把酒杯,終隨金礪用,不學玉山頹。疏傳心偏愛,圓公眼屢廻,共嗟無此分,虛管太湖來。」
  •  童翰鄉〈織女石〉詩曰:「一片昆明石,千秋織女名,見人須脉脉,依水更盈盈。苔作輕衣色,波為促杼聲,岸雲連鬢濕,沙月對眉生。有臉蓮同笑,無心鳥不驚,還如朝鏡裏,形影自分明。」
  •  李德裕〈疊石〉詩曰:「潺湲桂水湍,漱石多奇狀,鱗次冠煙霞,蟬聯疊波浪。今來碧梧下,迥出秋潭上,歲晚苔蘚滋,懷賢益惆悵。」
  •  宋蘇軾〈文登彈子渦石〉詩曰:「蓬萊海上峰,玉立色不改,孤根捍滔天,雲骨有破碎。陽候殺廉角,陰火發光采,纍纍彈丸問,瑣細成珠腓。閻浮一漚爾,真妄果安在,我持此石歸,袖中有東海。垂慈老人眼,俯仰了大塊,置之盆盎中,日與山海對。明年菖蒲根,聯絡不可解,儻有蟠桃生,旦暮猶可待。」
  • (詩序云:「取此石數百枚,以養石昌蒲。」
  • ) 又〈仇池石〉詩曰:「海石來珠宮,秀色如蛾綠,坡陀尺寸間,宛轉陵巒足。連娟二華頂,空洞三茅腹,初疑仇池化,又恐瀛洲蹙。殷勤嶠南使,餽餉揚州牧,得之喜無寐,與汝交不瀆。盛以高麗盆,藉以文登玉,幽光先五夜,冷氣壓三伏。老人生如寄,茅舍久未卜,一夫幸可致,千里常相逐。風流貴公子,竄謫武當谷,見山應已厭,何事奪所欲。欲留嗟趙弱,寧許負秦曲,傳觀愼勿許,間道歸更速。」
  • (序云:「王晉卿以小詩借觀,意在於奪,軾不敢不借以此詩先之。」
  • ) 元楊維楨〈鳳凰石〉詩曰:「大瀛浴火鳥,滅沒失倒景,玉龍挾之飛,脫落疊浪頂。根從太始并,勢與華嵩並,琅實既充脰,玉距猶在礦。馬爭灧澦堆,龜讓天梯餅,神人不敢鞭,怒啄欲成癭,遷輕歧陽鼓,扛重烏獲鼎。坐寒彭蠡磯,沈却景陽井,裘突月支頭,劔磨嚴顔頸。秦女寧受跨,晉士豈容醒,灰歷五千劫,金鎖八千頃。未知金帶恩,遠却白羽影,會當鳴朝陽,即都(鳳飛鳴也。)有奇警。巨手一拍飛,欽師許誰請。」
  •  王逢〈望江郎石〉詩曰:「仲春天氣佳,萬象欣改色,我行六峰外,遙見江郎石。二儀闢混沌,牽牛委精魄,鼎列台輔姿,玉韞珪璋德。斯連厚坤軸,乃棄姑蔑域,直上青蓮花,或隕樵舍側。安知非異境,自與三神敵,尚戀女媧功,躊躇望西北。」
  •  明林雲同〈仙遊龍擦石〉詩曰:「捫蘿度深篁,懸磴驚如線,靈扃忽以開,觸目坐成眩。危石瀉銀流,千尋垂楚練,咫尺對珠簾,噴薄日相濺。萬壑爭喧豗,千巖競蔥蒨,石城亙長空,縹緲飛瓊殿。」
  • 陳張正見〈石賦〉曰:「連山蔽虧,巨石嶔崎,上興雲而蔚蒼,下激水而推移。舒丹霞于九折,混白露于三危,鎮方城于濮水,固天闕于湯池,開五嶽之靈圖,集九老之仙都。韜神功于射的,產利劔于昆吾,魚躍湘鄉之水,鴈浮平固之湖,隨山鵲之金印,碎驪龍之寶珠。奄靄披衣,氤氳翠微,精衛取而填海,天孫用以支機,隨西王而不落,傍東武而俱飛。」
  • 唐鄭惟忠〈古石賦〉曰:『博望侯,周遊天下,歷覽山川,尋長河于異域,得美石而獻焉。漢武帝未之奇也,東方朔見而喟然曰:「此石英輝潤密,秀色明爛,舊枕昆吾之谿,曾臨歸美之岸,玉雉飛而激矢,金雞鳴而縱彈。至如天台始裂,地乳初分,丹青孕彩,隱起成文。盈尺則內含明月,膚寸則外吐浮雲。別有兩楹分竦,雙闕相向,依依識啟母之形,亭亭表望夫之狀。鼓迎桴而若動,帆映舟而似颺,此並流膏曲澗,滴髓危峰,據谷成虎,臨池作龍,蒲英九節,蓮葉千重。若乃泗水之上,歧山之側,撫之則磬動奇音,被之則錦開新色。匠石見而心駭,師涓聞而歎息。於是琢磨成狀,雕瑩生輝,似龜則負圖盤峙,如鵲則緘印騫飛,在地者佳人擣練,在天者織女支機。及其火烈崑墟,星流宋國,被隕形碎,遭焚影黑,碑沈郢路之東,樹折陽關之北。昔之開壇竹聳,抱劔松抽,礎應山雲之潤,橋通海水之流,柳谷岸崩之馬,鬱林泥落之牛,莫不歲月凋訛,丘陵蕪沒,顛墜坑穽,枕倚巖窟。據洞口而嵯峨,出泉心而硉矹,徒見新排理坼,舊蹙文迴,圓分者雹散,方裂者冰開,既藏瑕而被蘚,又抱穴以侵苔。豈如寫鏡能明,磨鋒可利,擊拊充帝庭之樂,關和覩王府之器。總五色而補天,含九光而鎮地者矣。」詞未畢,帝乃顧而言曰:「楚王見璞棄之山阿,不有卞氏,其如玉何?」抽琴命操為古石之歌,歌曰:「江東藏瑞簡,濟北蘊兵書,若非平固湖中鴈,定是昆明池上魚。」歌響既終,神儀有懌,左右驚視,符彩傍射,使玉人而攻之,果得連城之璧。』
  •  李邕〈石賦〉曰:『代有遠遊子,植杖大野,周目層巖,覩巨石而歎曰:玆盤礡也,可用武而轉乎!玆峭峙也,可騰踔而登乎!觀其淩雲插峰,隱霄橫嶂,峻削標表,汗漫儀狀,劃鎮地以周博,崛戴天而雄壯。默元雲之暮起,赩丹霞之朝上,若使矗布長城,嶷聯高壁,遏西戎而分塞,截東陲而度磧。張九州之地險,蹙四裔之天隔,別有列在王庭,地當文砌,凝貞琬之粉澤,艷重錦之光麗。承聽政之梁柱,納進賢之階陛。匪徒夾植桃李,因芳茝蕙,降神女之徜徉,排仙衣之容曳。若乃苔蘚剝落,雨露淋漓,水碧藻曜,繪畫紛披,不邀代之所貴,不欲人之見知,罔懷金而列異,曷剖玉而方奇。至若危堞孤援,懸門禦衝,出陣摧鶴,乘城起龍,砲與矢而飛雨,磁當途而列傭,金鼓為之沮氣,戈矛為之輟鋒。借如奕秋沈思,蜀相興圖,秉節制以全勝,縱劫殺以論都,鄙宋緘之謬識,嘉禹鑿之神模。落五星而多懵,坐千人而不孤。惟磨礲之所取,任方圓之自殊,支空留于織室,編尚想于兵符,鳥何恨而填海,山何言而望夫。徒以貞者不黷,堅者可久,臥如羊于山野,蹲似虎于林藪,知作鼓之聲虛,信為人之無偶。梁架海以東注,鎮臨江而南守,庶投水而克成,將補天而何有。豈獨砥礪利器,盤踞真主,鏃來肅慎,門通越裳,屹特立以興主,駕能言以發祥。邇開蓮兮華表,遠倚劔兮疏梁,保兹城而永固,結彼交而不忘。何止藏書石室,勒篆離經,翕湘川之飛燕,伏昆池之駭鯨。膏久服而顏駐,碑一觀而涕零。豈如扣角匡坐,且悲歌于白水,尋山小住,止危途于翠屏而已哉!』
  •  白行簡〈望夫石賦〉曰:「至堅者石,最靈者人,何精誠之所感,忽變化而如神。離思無窮,已極傷春之目;貞心彌固,俄成可轉之身。原夫念遠增懷,憑高流盼,心搖搖而有待,目眇眇而不見,絲蘿無託,難立節以自持;金石比堅,故推誠而遂變。徒觀夫其形未泐,其怨則深,介然而凝,類夫豈母之狀;確乎不拔,堅于王霸之心。口也不言,腹兮則實,形落落以孤立,勢亭亭以迥出,化輕裙于五色,獨認羅衣;變織手于一拳,已迷紈質。矧乎石以表其貞,變以彰其異,結千里之怨望,含萬里之幽思,綠雲朝觸,扶峨峨之髻鬟;微雨暮霑,灑漣漣之珠淚,雜霜華于臉粉,脫苔點于眉翠。昔居人代,雖云賦命在天;今化山椒,可謂成形于地。於是感其事,察其宜,採蘼蕪之芳,生不相見;化芙蓉之質,死不相隨。冀同穴於冥漠,成終天之別離,則知行高者其感深,跡異者其致遠,委碧峰之窈窕,辭紅樓之婉娩。下山有路,初期攜手同歸;窺戶無人,終歎往而不返。嗟乎!貞志可嘉,高節惟亮,同胚渾之凝結,異追琢而成狀。孤煙不散,若襲香于爐峰之前;圓月斜臨,似對鏡于廬山之上。形委化而已久,目凝睇而已望,悲哉!思婦與行人,莫不覩之而惆悵。」
  • 唐白居易〈盤石銘〉曰:「客從山來,遺我盤石,圓平膩滑,廣袤六尺。質凝雲白,文坼烟碧,莓苔有斑,麋鹿無跡。置之竹下,風掃露滴,坐待禪僧,眠留醉客,清泠可愛,支體甚適,便是白家,夏天牀席。」
  • 唐吳融〈太湖石歌〉曰:「洞庭山下湖波碧,波中萬古生幽石,鐵索千尋取得來,奇形怪狀誰能識。初疑朝家正人立,又如戰士方徂擊,又如防風死後骨,又如於菟活時額。又如成人楓,又如害癭柏,雨過上渟泓,風來中有隙。想得沈潛水府時,興雲出雨蟠蛟螭,今來硉矹林亭上,長恐忽然生白浪,用時應不稱媧皇,將去也堪隨博望。噫嘻爾石好憑依,幸有方池并釣磯,小山叢桂且為伴,鍾阜白雲長自歸。何必豪家甲第裏,玉欄干畔爭光輝,一朝荊棘忽流落,何異綺羅雲雨飛。」
  •  宋歐陽脩〈紫石屏歌〉曰:「月從海底來,行上天東南,正當天中時,下照千丈潭。潭心無風月不動,倒影射入紫石巖,月光水潔石瑩淨,感此陰魄來中潛。自從月入此石中,天有雨曜分為三,清光萬古不磨滅,天地至寶雖藏緘,天公呼雷公,夜持巨斧開嶄巖。墮此一片落千仞,皎然寒鏡在玉匳,蝦蟆白兔走天上,空留桂影猶杉杉。」
  • 晉郭璞〈磁石贊〉曰:「磁石吸鐵,琥珀取芥,氣有潛通,數亦冥會。物之相感,出乎意外。」
  • 記唐柳宗元〈永州萬石亭記〉曰:『御史中丞清河男崔公來涖永州間,日登城北墉,臨于荒野叢翳之隙,見怪石特出,度其下必有殊勝。步自西南以求其墟,伐竹披奧,欹仄以入綿谷,跨谿皆大石林立,渙若奔雲,錯若置碁,怒者虎鬬,企者鳥厲,抉其穴則鼻口相呀,搜其根則蹄股交峙。環形卒愕,疑若搏噬。於是刳闢朽壞,剪焚榛□,決溝澮,導伏流,散為疎林,洄為清池。寥廓泓澄,若造物者始判清濁,效奇於茲地,非人力也。乃立游亭以宅厥中,直亭之西,石若掖分,可以眺望。其上青壁斗絕,沈于淵源,莫究其極。自下而望,則合乎攅巒,與山無窮。明日州邑耋老雜然而至,曰:「吾儕生是州,藝是野,眉龐齒鯢,未嘗知此,豈天墜地出,設茲神物以彰我公之德與!」既賀而請名公曰:「是石之數,不可知也。以其多而命之曰萬石亭。」耋老又言曰:「懿夫公之名亭也,豈專狀物而已哉!公嘗六為二千石,既盈其數。然而有道之士,咸恨崔公之嘉績,未洽於人,敢頌休聲,祝公于明神,漢之三公,秩號萬石,我公之德,宜受玆錫。漢有禮臣,惟萬石君,我公之化,始于閨門。道合于古,祐之自天,野夫獻辭,公壽萬年。」宗元嘗以箋奏隸尚書,敢專筆削以附零陵故事。』
  •  宋蘇軾〈怪石供〉曰:『禹貢青州有鉛松怪石,解者曰:「怪石,石似玉者,今齊安江上,往往得美石,與玉無辨。多紅黃白色,其文如人指上螺,精明可愛。雖巧者以意繪畫,有不能及者,豈古所謂怪石者耶!」凡物之醜好,生于相形,吾未知其果安在也,使世間石皆如此,則今之凡石,覆為怪戾,海外有形語之國,口不能言而相喻以形,其以形語也,捷于口,使吾為之。不已難乎!故夫天機之動,忽焉而成,而人真以為巧也。雖然自禹以來怪之矣,齊安小兒浴于江時,有得之者,戲以餅餌易之,際而得二百九十有八枚,大者兼寸,小者如棗栗菱芡,其一如虎豹首,有口鼻眼處,以為羣石之長。又得古銅盆一枚,以盛石挹水,注之粲然,而廬山歸宗,佛印禪師適有使至,遂以為供禪師。嘗以道眼觀一切世間混沌空洞,了無一物,雖夜光赤壁,與瓦礫等。而況此石。雖然願受此供,灌以墨池水,強為一笑,使自今以往,山僧野人欲供禪師,而力不能辦衣服飲食卧具者,皆得以淨水注石為供,蓋自蘇子瞻始。』
  •  歐陽脩〈菱溪石記〉曰:『菱溪之石有六,其四為人取去,其一差小而尤奇,亦藏民家,其最大者,偃然僵卧于溪側,以其難徙,故得獨存。每歲寒霜,落水涸而石出,谿傍人見其可怪,往往祀以為神。菱谿按圖與經皆不載,唐會昌中刺史李濆為〈荇谿記〉,曰:「水出永陽嶺,西經皇道山下。」以地求之,今無所謂荇谿者,詢于滁州人,曰:「此谿是也。」楊行密據淮南,淮人為諱其嫌名,以荇為菱,理或然也。谿傍若有遺址,云故將劉金之宅,石即劉氏之物也。金偽吳時貴將,與行密俱起合淝,號二十六英雄,金其一也。金本武夫悍卒,而乃能知愛賞奇異,為兒女子之好,豈非遭逢亂世,功成志得,驕于富貴之佚欲而然耶!想其陂池臺樹,奇木異草,與此石稱,亦一時之盛哉!今劉氏之後,散為編氓,尚有居谿旁者。予感夫人物之廢興,惜其可愛而反棄也,乃以三牛曳置幽谷,又索其小者得于白塔,民朱氏遂立于亭之南北,亭負城而近以為滁人歲時嬉遊之好。夫物之奇者,棄沒于幽遠則可惜,置之耳目,則愛者不免取之而去。嗟夫!劉金者,雖不足道,然亦可謂雄勇之士,其平生志意,豈不偉哉!及其後世,荒煙零落,至于子孫,泯沒而無聞,況欲長有此石乎!用此可為富貴者之戒,而好奇之士聞此石者,可以一賞而足,何必取而去也哉!』

第三十卷:水總載返回目錄

水總載

  • 《春秋元命苞》曰:「水之為言演也,陰化淖淖,濡流施潛行也。故其立字,兩人交一,以中出者為水,一者數之始,兩人譬男女,言陰陽交物以一起也。」
  • 《易說卦》曰:「坎為水,潤萬物者,莫潤乎水。 」
  • 《毛詩》曰:「揚之水,不流束薪。」 
  • 《尚書》曰:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」  又曰:「人無于水監,當于民監。」 
  • 《禮記》曰:「水曰清滌。」 又曰:「令夫水一勺之多,及其不測,黿鼉蛟龍,魚鼈生焉,貨財殖焉。」 
  • 《左傳》曰:「潢汚行潦之水,可薦於鬼神,可羞於王公。」 
  • 《穀梁傳》曰:「水北為陽,水南為陰。」 
  • 《論語》曰:「智者樂水。」 又曰:『子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」』 
  • 《孟子》曰:「觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。」 又曰:「性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也。」 
  • 《爾雅》曰:「水中可居者曰洲,(亦曰潬,音達旱反。)小洲曰渚,小渚曰沚。(亦曰小沚、曰坻,又小沚曰磧。)凡水邊皆曰垂,曰涯,曰畔,曰干,曰漬,曰濱涘,上下坦曰漘。(一曰隒。)重涯曰岸,岸上地曰滸,曲涯曰澳。(一曰隈。)水草交曰湄裨。
  • 水邊土人所止曰噬水,取曰汭水,出山石間曰潾,(音□。)石絕水曰梁,築土遏水曰塘,(一曰隄,又曰防。)大防曰墳,廣澤曰衍,澤曲曰皐,障曰坡,水本曰源,深水曰潭,急水曰流,沙石上曰瀨。(亦曰湍灘,曰磧。)水別流曰泒,風吹水湧曰波。(亦曰浪。)小波曰淪,平波曰瀾,直波曰徑,水朝夕而至曰潮,風行水成文曰漣,水波如錦文曰猗,水行曰涉,逆流而上曰泝迴,順流而下曰泝游。(亦曰沿流。)絕流而渡曰亂,以衣涉水曰厲,繇膝以下曰揭,繇膝以上曰涉,渡水處曰津。(亦曰濟。)潛行水下曰泳。(自水中可居以下,並出
  • 《爾雅》
  • 《釋名》
  • 《說文》三書。)水神曰天吳,(
  • 《山海經》云:「天吳八首十八尾,亦曰水伯。」)大波之神曰陽侯,(
  • 《博物志》曰;「昔陽國侯溺水,因為大海之神。」)濤之神曰靈胥,(
  • 《博物志》云:「昔吳相伍子胥為吳王夫差所殺,浮之於江,其神為濤。」) 
  • 《尚書大傳》曰:「非水無以準萬里之平,非水無以通遠道之重任也。」 
  • 《韓詩外傳》曰:「夫水者,緣理而行,不遺小間,似有智者動而下之,似有禮者蹈深不疑,似有勇者鄣防而清,似知命者歷險致遠,似有德者天地以成,羣物以生,國家以寧,萬是以平。此智者所以樂於水。」 又曰:「夏不數浴,非愛水也。冬不數煬,非愛火也。」
  • 《管子》曰:「水者,地之血氣,如筋脉之通流者也,故曰永具材。」 又曰:「水者,萬物之準也,是以無不滿、無不居也。集於天地而藏於萬物,產於金石,及於諸生,故曰水神。」 又曰:「水有大小,又有遠近,水之出於山,而流入於海,命曰經水。水別於他水,入於大水及海者命曰枝水。山之溝一有水,一無水者,命曰谷水。水之出於他水,溝流於大水及海者,命曰川。水出地而不流者,命曰淵水。」 又曰:「齊之水道躁而復,故其民貪麤而好勇:楚之水淖弱而清,故其民輕果而賊;越之水濁重而洎,故其民愚疾而垢;秦之水泔最而稽,□滯而雜,故其民貪戾罔而好事。齊晉之水枯旱而運,□墆而雜,其故其民諂諛葆詐,巧佞而好利。燕之水萃下而弱,沈滯而雜,其民愚戇而好貞,輕疾而易死;宋之水輕勁而清,故其民簡易而好正。是以聖人之化世也,其解在水,治於世也,其樞在水。」
  • 《晏子》曰:『景公問:「廉政何如?」對曰:「其行水也,美哉水乎!其濁無不塗,其清無不灑。」』 
  • 《老子》曰:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」 
  • 《莊子》曰:「水静則明,濁則混,水静猶明,而況精神聖之心静乎!」 又曰:「秋水時至,百川灌河,涯涘之間,不辨牛馬。於是河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。」 又曰:「夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。」 
  • 《墨子》曰:『古語曰:「君子不鏡於水,而鏡於人。鏡於水見面之容,鏡於人則知吉凶。」』
  • 《呂氏春秋》曰:「輕水所多禿與癭人,重水所多尰與躄人,甘水所多好與美人,辛水所多疽與痤人,苦水所多尪與傴人。」
  • 《淮南子》云:「積陰之氣為水。」 又曰:「土地各以類生人,是故清水音小,濁水音大;湍水人輕,遲水人重。」
  • 又曰:「白水宜玉,黑水宜砥,青水宜璧,赤水宜丹,黃水宜金,清水宜龜。汾水濛濁而宜麻,濟水通和而宜麥,河中水濁而宜菽,雒水輕利而宜禾,渭水多力而宜黍,漢水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。」
  •  又曰:「夫光可見而不可握,水可循而不可毀。」
  • 《尸子》曰:「凡水其方折者有玉,其圓折者有珠,清水有黃金。」(
  • 《淮南子》亦云,詳珠玉。) 
  • 《文子》云:「水之道,上天為雨露,下地為江河。」 又曰:「混混之水濁,可以濯我足;青青之水清,可以濯我纓」(事具
  • 《離騷》云滄浪之水。) 又曰:「水之性欲清,沙石穢之;人之性欲平,嗜欲害之。」 
  • 《漢書》云:「書稱水曰潤下,坎為水位,在北方,終藏萬物者也。為政令順,時陰陽調和,終始相成,十二月咸得其氣,則水得其性,此之謂潤下。若政令逆時,霧水暴出,百川流溢,壞鄉邑,溺居人,及淫雨傷稼,是為水不潤下。」
  • 《國史補》云:「凡造物由水土,故江東宜綾紗紙者,鏡水故也。蜀人織錦初成,必濯於江水,然後文采煥發。鄭人滎水釀酒,近邑水重斤兩,與遠郊數倍。」 
  • 《南部新書》曰:「天下貢賦,惟長安縣貢土,萬年縣貢水。」
  • 《元中記》曰:「天下之多者水焉,浮天載地,高下無不至,萬物無不潤。」
  • 《物論》云:「所以立天地者,水也。夫水者,天地之本也。吐元氣,發日月,經星辰,皆由水而興,九州之外皆水也。」 
  • 《述異記》曰:『漢沔會流處,岸上有石銘,云:「下至水府三十一里。」皆傳李斯刻石於此,天下水府一十八處。』 柳子厚〈袁家渴記〉曰:「楚越之間方言謂水之反流者為渴,音若衣褐之褐。」 
  • 《夢溪筆談》曰:「水以漳名、洛名者最多。今略舉數處,趙晉之間有清漳、濁漳,當陽有漳水,灨上有漳水,鄣郡有漳江,漳州有漳浦,毫州有漳水,安州有漳水。洛中有洛水,北地郡有洛水,此概舉一二耳,其詳不能具載。予考其義,漳謂兩物相合,有文章且可別也。」 
  • 《續述征記》曰:「睢、渙二水,波若五色有文章。」 
  • 《華陽實錄》:「高安鳴水,碧澗飛流,空谷振響,絕頂有石高數丈,以物扣之,其聲如鼓,因以名之。」 
  • 《方輿記》曰:「蜀青城常道觀其南有六時,以水代漏刻,於陽時即洒然而下,陰時即無晝夜,凡六時洒水,故名。」 又曰:「葛璝化宮之西,巨石之下,有丁東水出於崖腹,滴窪石竅中,人或污之,立涸。」 
  • 《水經》注曰:「桂陽郴縣萬歲山上,悉生靈壽木,下即千秋水也。水側民居號萬歲邨。」 又曰:「郴縣南湘波邨有圓水,廣圓可二百步,一邊煖,一邊冷,冷處極清綠,煖處水白且濁。厥名除泉,其猶江乘之半湯泉也。」 
  • 《西征記》曰:『伊水上源經新城、陸渾兩縣,男女無少長,皆病癭。俗云:「水土所致,伊水不可飲也。」』 
  • 《博物記》云:「酒泉延壽縣南有山石,出泉水大如莒□,注地為溝,其水有肥如煮肉,洎羕羕如不凝膏,燃之極明,不可食,縣人謂之石膝。」 
  • 《筆談雜誌》云:「鄜延脂,即延安石油也。生於水際,沙石土人以雉尾□之入缶中,頗似淳膝。燃之如麻,以為煙墨松脂不及。」 埤史
  • 《帝王世紀》云:「沁水南歷猗氏,又南與驫驫水合,因以聲稱之。(驫音彪。)」 
  • 《秦州紀》曰:「成紀縣有臼,中水深數尺,水旱無增減,故名其地為天水郡。」 
  • 《郡國志》云:「湓水,昔有人此處洗銅盆,水暴漲失盆,乃投水取盆,見一龍銜盆,奪之而去,故曰湓水。」 
  • 《杜陽編》曰:「滄州山下出澄綠水,其水流一百步,亦謂之流綠渠。投之金石,終不沉沒。」 
  • 《隴右記》曰:「武都紫水有泥,其色紫而黏,貢之用封璽書,故詔誥有紫泥之說。」 
  • 《述征記》曰:『臨淄牛山下有女水,齊人諺曰:「世治則女水流,世亂則女水竭。」』 又曰:「泰山郡水皆名曰汶,汶凡有五曰:北汶、瀛汶、牟汶、柴汶、浯汶,皆源別而流同。汶陽有田,即春秋齊人歸魯以謝過者。」 
  • 《寰宇記》曰:「豐水在縣西南,亦名窮水。」 
  • 《漢地理志》曰:「呼蠶水出南羌中。」
  • 《湘中記》曰:「湘水至清,深五六丈下見底,了了然。石子如樗蒲大,五色鮮明,白沙如雪霜,赤岸如朝霞。」
  • 《潛確類書》曰:「壻水在漢中府城固縣南。相傳唐公房城固人,學仙得道,入雲臺山合丹服之,白日升天,升仙之日,壻行未還,約以此川為居,言無繁霜蛟虎之患,其俗因號為壻鄉。故水亦即名焉。」
  • 《博物志》曰:「有八流水出名山,渭出鳥鼠,漾出嶓冢,洛出熊耳,穎出少室,汝出燕泉,泗出陪尾,溜出月台,沂出泰山。」 
  • 《永嘉郡記》曰:「有柘林泉,(出建安吳興縣。)有梧桐水,(有兩源,一出松陽。)有桃枝水。(出東陽長山縣桃林之下。)」
  • 《集仙傳》曰:「九疑之峰各有一水,九江分流其下,以注六合。周而復始,沂上以灌天河,上下流注,周於四海。九水者,一曰銀花水,二曰復淑水,三曰巢水,四曰許泉水,五曰歸水,六曰沙水,七曰金花水,八曰永安水,九曰晉水。」 
  • 《元史》云:「水至彭湖漸低,近琉球謂之落際,際者,水趨下不回也。凡西岸漁舟到彭湖遇颶風作,漂流洛際,回者,百無一二。」
  • 《山海經》曰:「□山有獸焉,名曰合窳。見則天下大水,其上有水焉,甚寒而清,帝臺之漿水也。」
  • 又曰:「大荒之隅,有山而不合,名曰不周,有寒暑之水。」 又曰:「空桑之山,有獸曰軨,軨其壯如牛而虎文。其鳴自叫,見則天下大水。」 又曰:「崇吾之山有鳥,一翼一目,相得乃飛,其名蠻。蠻見則天下大水,玉山有鳥,其狀如翟而赤,名曰胜遇。見則其國大水。」 
  • 《路史》云:「西海島間,水如脂而黑,他物盛之皆滴漏,惟牛角可置。南海以媒野象,塗少許于樹葉間,象拂著身,必遲迴不去。崑崙奴亦塗身,便乘之而歸,若家畜焉。」

水總載二

  • 《淮南子》曰:「往古之時,四極廢,九州裂,水浩瀚而不息。於是女媧積蘆灰以止淫水。」 
  • 《左傳》曰:「共工氏以水紀官,故為水師而水名。」(注:「共工受命於水。」) 
  • 《穆天子傳》曰:「天子飲於溽水之上。」
  • 《瑞應圖》云:「蒙水,瑞水也。君乘土而王,其政太平,則蒙水出於山焉。」 
  • 《瑯嬛記》曰:「西施舉體有異香,每沐浴,竟宮人爭取其水,積之甖瓮,用松灑於惟幄,滿室俱香。甖瓮中積久,下有濁滓凝結如膏,宮人取以曬乾,香踰於水,謂之沉水,製錦囊盛之。」 
  • 《水經》注曰:「沫水自蒙山至南安,而溷崖山脉漂疾,故害舟船。歷代為患,蜀郡太守李冰發卒鑿平崖,河神贔怒,冰乃操刀入水與神鬬,遂平溷崖。」 又曰:『趙人有琴高者,善鼓琴,為康王舍人。遊碭郡,入碭水取龍子,謂弟子曰:「待我於水傍,果乘赤鯉而出。」』 又曰:「蜀有廻復水,江神嘗溺殺人。文翁為守祠之,勸酒不盡,拔劍擊之,遂不為害。」 
  • 《洞冥》曰:「甜水去虞淵八十里,有甜溪,水味如蜜,東方朔得數斛以獻帝,投水於井,水嘗甜而寒,洗浴則肌理柔滑。」 
  • 《獨異志》云:「前漢劉子光西征過山,渴無水。子光在山南,見一石人,問何處有水?石人不答,乃拔劍斬石人。須臾窮山水出。」 
  • 《汝南先賢傳》曰:『陽安令趙規與朗陵太守黃明爭水,規割指詛曰:「隨血所流入陽安界。」』 
  • 《荊州記》曰:「南陽菊水,其源傍悉芳菊,水極甘馨。居民飲此水者,上壽百二十三,中壽百餘,漢司空王暢,太傅袁隗為南陽令,縣月送三十餘石,太尉胡廣父患風嬴,飲此水,疾遂瘳。」 謝承
  • 《漢書》云:『沛國陳宣字子興,建武十年雒水出造津城門,校尉欲奏塞之,宣諫曰:「昔王尊正身,金堤水退,況聖主耶?」言未絕而水去。』
  • 《續述征記》曰:「梁鄒城西有籠水,云齊孝婦誠感神明,湧泉發於室內,潛以績籠覆之,繇是無負汲之勞。及家人疑之,時其出而搜其室,試發此籠,而泉遂濆湧,流漂居宇,故曰籠水。」 
  • 《抱朴子》曰:「左慈以氣禁水,水為逆流一二丈,禁水著中庭露之,大寒不冰。」 
  • 《華陽國志》曰:「朱倉少受學於蜀郡,屑豆飲水以諷誦。同業等憐其貧,給米肉,倉終不受。」 
  • 《搜神記》曰:「漢末零陵太守有女悅門下書佐,使婢取盥手水飲之,而有娠。既而生子,至能行,太守抱兒使求其父,兒直上書佐膝,書佐推之,兒仆地為水。」
  • 又曰:「漢時永倉郡不韋縣有禁水,水有毒氣,唯十一月、十二月差可渡。自正月至十月逕之,無不害人,不見其形,其作有聲,中木則折,中人則害,土俗號為鬼彈。故郡有罪人徙之,禁防不過,十日皆死也。」 
  • 《蒲元傳》云:「諸葛孔明時有蒲元者,術鑒同歐冶、風胡,常為孔明鑄刀劍,蜀惟江水爽烈,是天分其野,大金之元精也。漢水鈍,若及涪水皆不任淬,或以涪水雜江水,輙能辨之。」 
  • 《南史》曰:『范柏年,漢中人。嘗謁宋明帝言次及廣州貪泉,因問:「柏年卿州中復有此水不?」答曰:「臣州中惟有文川、武鄉、廉泉、讓水。」又問:「卿宅在何處?」曰:「廉讓之間。」帝善其對。』 
  • 《南齊書》曰:「荊州城內有沙池,常漏水。蕭穎冑為長史,水乃不漏。」 
  • 《方輿勝覽》曰:「八功德水在江寧,梁天監中有龍為胡僧措水,俄山湧一沼,繼有西僧至,云西域八池已失。其一乃知竭彼盈此也。八水者,一清,二冷,三香,四柔,五乾,六淨,七不□,八蠲痾。自梁以前,御用取給焉。」
  • 車潁
  • 《秦書》曰:「王猛攻鄴,慕容評距猛而恒賣水與軍人,眾思為亂,猛因得破之。」
  • 《天中記》曰:「苻堅時,長安有水影,遠觀若水,視地則見人,至堅晚年而止。」 
  • 《唐書》云:『孔若思嘗謂人曰:「仕至郎中足矣。」及遷庫部郎,乃置一石止水於座右,示止足之意。』 
  • 《酉陽雜俎》曰:『唐僧一行嘗至天台國清寺,門有流水,聞院中僧於庭布算,謂其徒曰:「今日當有弟子來求吾算法。」又謂曰:「門前水合卻西流,弟子當至,一行人承言而入,稽首請法,盡受其術焉。」而門水舊東流,今忽改為西流矣。』 元結〈水樂記〉曰:「元子於山中,尤所耽愛者有水樂,水樂是南磳之懸水,淙淙然,聞之,多美於耳。」 
  • 《唐書》云:『汴宋觀察使令狐楚言亳州聖水出,飲者疾輙愈。裴度判曰:「妖由人興,水不自作,命在所禁塞。」』 
  • 《芝田錄》云:『李德裕在中書,喜常州惠山井泉,自毘陵至京置水遞,有僧諸謁德裕曰:「為相公通常州水脉,京師一眼井與惠山寺泉脉相通,昊天觀常住庫後是也。」李乃以惠山一甖,昊天一甖,雜以餘水八瓶遣僧辨析,僧取惠山寺與昊天餘水,乃同味。德裕大奇之,因停其水遞。』 
  • 《玉泉子》曰:『宣皇在藩時,常從駕墮馬,雪中寒甚,因渴求水於巡警者。曰:「我光王也。」及以水進,舉杯悉變為芳醪。』 
  • 《舊唐書》云:『輔公祏據江東反,命河間王孝恭擊之,孝恭自荊州趣九江,將發,與諸將宴集,命取水,忽變為血,在坐者皆失色。孝恭舉止自若,徐諭之曰:「公祏惡積禍盈,今承廟算,致討盌中之血,乃公祏授首之後徵。」遂盡飲而罷。時人服其識度,而能安眾。』 
  • 《續仙傳》曰:「張志和酒酣為水戲,鋪席於水上,獨坐飲酌,嘯詠其席,來去遲速,如刺舟聲。」 
  • 《河東記》云:『韋浦遇鬼,客歸元□云:「早給事馮六郎於河中。」浦曰:「六郎何人?」歸曰:「馮六郎名彝,即河伯,軒轅天子之愛子。」浦曰:「馮何得第六,曰馮水官也。」水成數六耳。』 
  • 《夢溪筆談》曰:『慶歷中,河北大水。仁宗憂形於色,有走馬承受公事使臣到闕,即時召對,問:「河北水災何如?」使臣對曰:「懷山襄陵上。」默然既退,即詔閤門,今後武臣上殿奏事,並須直說,不得過為文飾,至今閤門有此條,遇有合奏事人,即預先告示。』 
  • 《睽車志》云:『熙寧時,王荊公當國,有人授泗州盱眙令,自陳乞改名雍觀,怪問其故云:「夢中神告如此。」後之官沒於淮水,事聞朝廷,荊公云:「向疑此人無故改名,及閱
  • 《山海經》,乃知其為水官之名。固慮其有水厄。」後縣僚或夢雍觀騶從甚盛,往來淮岸。』 
  • 《避暑錄》曰:「蘇子美卜居吳下,前有積水,即吳王僚開以為池者。作亭其上名曰滄浪,雖意取濯纓,然似以滄浪為水渺瀰之狀,若以為地名,則失之矣。」 
  • 《聞見後錄》曰:『王荊公好言利,有小人謟曰:「決梁山泊八百里為水以為田,其利大矣。」荊公喜甚,徐曰:「策固善,決水何地可容?」劉貢父在坐中,曰:「自其旁別鑿八百里泊,則可容矣。」荊公笑而止。』

水總載三

  • 【包天】【帶地】《春秋元命苞》曰:「水者,天地之包幕,五行之始焉,萬物之信由生。」王彪之〈水賦〉曰:「水帶地而壞潤,月流天而霄烱。」陸士衡詩曰「逝矣經天日,悲哉帶地川。」 
  • 【流濕】【潤下】《易》:「水流濕,火就燥。」 
  • 《尚書‧五行》曰:「一曰水,水曰潤下,潤下作鹹。」 
  • 【習坎】【盈科】《易》曰:「水洊至習坎,君子以常德行習教事。」 
  • 《孟子》曰:「水之為物也。不盈科不行。」趙岐曰:「盈,滿也。科,坎也。」 
  • 【至清】【滋濁】湘水至清。
  • 曰:『居鄫人之漚菅者,曰:「何故使吾水滋濁?」』 
  • 【萬頃】【尺波】黃叔度汪汪若萬頃之陂,尺波豈徙旋。 
  • 【投石】【浮天】〈運命論〉:「以水投石,莫之受也。」 下見《元中記》。 
  • 【川上】【隴頭】上見《論語》。 歌曰:「隴頭流水,鳴聲幽咽。」 
  • 【秋涸】【冬凝】《禮記》:「仲秋之月水始涸。」 
  • 《淮南子》曰:「夫水向冬則凝而為冰。」 
  • 【原委】【灌浸】《文子》云「原泉所出也,委泉所聚也。」 
  • 《漢書‧溝洫志》云:「泉流灌浸,所以育五穀。」 
  • 【紀官】【隨器】共工氏見前。 夫水不凝滯於物,在器必隨其方圓。 
  • 【洗耳】【濯足】許由事。 滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。 
  • 【竹箭】【桃枝】《慎子》曰:「西河下龍門,其流駛疾於竹箭。」 東陽有桃枝水。 
  • 【榮河】【溫落】《尚書‧中侯》曰:「堯即政七十載,修壇河洛。仲月辛日昧禮備榮,光先出河。」鄭元注:「榮光五色,從河水中出。」 
  • 《易乾鑿度》曰:「帝聖德之應洛水,先溫九日乃寒,五日變為五色元黃。」 
  • 【碧海】【絳河】東方朔《十州記》曰:「東有碧海,廣狹浩瀚與東海等,水不鹹苦,正作碧色。」 王子年《拾遺記》曰:「絳河去日南十萬里,波如絳色,多赤龍,赤色魚肥美可食,上仙得服之。」 
  • 【粉水】【錦流】盛弘之《荊州記》曰:「筑陽縣西有粉水,巴郡亦有此水,取水為粉。」 
  • 《華陽國志》曰:「成都道西城,故錦官也。錦濯江中則鮮明。」 
  • 【八水】【三川】戴延之《西征記》:「關內八水,一涇二渭三灞四滻五澇六潏七灃八滈。」韋昭注:「河洛伊曰三川。」 
  • 【九河】【八海】《尚書》曰:「九河既道。」孔安國注曰:「河水分為九道,平原以北是也。」 
  • 《關令內傳》曰:「須彌山東南有山,曰崑崙。在八海內。」 
  • 【三江】【五湖】《尚書》曰:「三江旣入震澤底定。」 
  • 《周禮》曰:「揚州之浸曰五湖。」
  • 【六時】【百脉】上見前水一。 出土穀縣故城,以百泉俱出,故名百脉水。 
  • 【千秋】【三柳】上見前水一。 松江府城西有圓泖、大泖、長泖。 
  • 【四德】【八諫】顧彝子與子華遊于東池,子華曰:「水有四德,仁義勇智。」 趙括之將八諫於軍中,而括不從,因自刎水上。其水在潞,安八諫山之下。 
  • 【帝漿】【聖水】上見前水一。 唐傳李德裕鎮浙西,浮屠詭言聖水惑人。德裕命市中置釜取水煑猪肉曰:「若聖水也,肉當如故。」須臾肉爛,妖尋敗露。 
  • 【龍吟】【雞浴】肇慶府開建縣有唐狀元莫宣卿讀書堂,水流清響,人呼為龍吟水。
  • 廉州府石康縣有金雞水,相傳金雞浴于此。 
  • 【酒澠】【藻渙】《左傳》:「有酒如澠。」 陳琳云:「遊睢渙者,學藻績之綵。」 
  • 【狀吉】【象巴】吉水狀若吉字。三巴水象巴字。 
  • 【修仁】【旌信】曲江有修仁水,齊范雲為太守,酌而賦曰:「且飲修仁水。」 劉孝標〈絕交論〉:「指白水而旌信。」 
  • 【舞渝】【卜篆】渝水出巴縣,皆□人善舞,漢高詔樂府習之,世稱巴渝舞。 篆水在四川廣安州,其年豐,水絞死成篆籕,土人以卜歲。 
  • 【流桑】【承瓠】九江口有桑洛洲,昔江水漲,流一桑樹於此。 灞水盛以金鐵器皆漏,惟□葉不漏。見《博物志》。 
  • 【止淫】【流恨】上見水二。 杜詩:「第五橋東流恨水。」 
  • 【民狎】【人輕】上見《左傳》。 湍水人輕。見前水一。
  • 【利萬物】【成百事】上見《老子》。 
  • 《文子》曰:「水之道也,大不可極,深不可測。物不得不生,百事不得不成。」 
  • 【君子觀】【小人溺】孫卿子曰:『』孔子觀於東流之水。子貢問曰:「君子見大水必觀焉,何也?」孔子曰:「浮水偏與朱,生而無為也,似德。其流也卑下,倨句必循其理,似義;浩浩乎不居,似有道;其延萬仞之谷不懼,似勇。主量必平,似法;盈不求概,似正;綽約微達,似察;以出以入就潔,似善;發源必東,似志。是以君子見大水必觀焉。」 
  • 《禮記》曰:「小人溺於水,君子溺於口,夫水近於人,而易以溺人。」
  • 【彰五色】【替八珍】《禮記》:「水無當於五色,五色,勿得不彰。」 宋曾拯〈詠鍾山八功德水〉曰:「數斛供廚替八珍。」 
  • 【波負娘】【浪妬女】山東魚臺有谷亭水,其波洶湧。昔有孝子負母以渡,名曰負娘河。 山西平定州有澤發水,婦人靚妝過此,必發波浪,故又名妬女。 
  • 【澡孝水】【酌貪泉】潘岳〈西征賦〉:「澡孝水而濯纓,水在河南。」 王勃〈滕王閣序〉:「酌貪泉而覺爽。」 
  • 【飲上池】【釀下箬】《史記》:「長桑君出懷中藥與扁鵲,飲以上池之水。」 白樂天詩:「勞將下箬忘憂物,寄與江城愛酒翁。」下箬溪水釀酒最美,在湖州。 
  • 【易牙嘗】【德裕辨】淄澠之水,易牙嘗而知之。 李德裕命取中冷水飲而笑曰:「頗似建業城下水。」
  • 【積成江海】【上為雨露】桓寬〈鹽鐵論〉曰:「水積而成江海,行積而成君子。」 下詳水一。 
  • 【臭過椒蘭】【利穿金石】《列子》曰:「禹治水土,迷之一國,無風雨霧露,不生鳥獸,山名壺嶺。頂有口若圓環,名曰滋穴。有水湧出,名曰神□。臭過椒蘭,味過醪醴。」 
  • 《淮南子》曰:「水之為物,擊之無創,射之不傷,斬之不斷,焚之不然。利穿金石,功濟天下。」 
  • 【浮天載地】【懷山襄陵】並詳水一。 
  • 【清濟濁河】【元灞素滻】袁宏〈北征賦〉曰:「於是截文波,汎清濟。」 劉劭〈趙都賦〉曰:「其南也,則有洪川巨瀆,黃水濁河。」 潘岳〈西征賦〉曰:「北有清渭濁涇,西有元灞素滻。」 
  • 【竊壤以堙】【積灰而止】《山海經》曰:「洪水滔天,鯀竊帝之息壤堙洪水。」 下詳水二。 
  • 【親而不尊】【狎而不翫】《禮記》曰:「水之於人也,親而不尊。」 
  • 《左傳》:『鄭子產謂子太叔曰:「水懦弱而民狎而翫之,則多死焉。」』 
  • 【至柔之性】【善利之功】
  • 【方玉圓珠】【浮金沈舟】上見前水一。 
  • 《杜陽編》云:「滄州山下有澄綠水,投金石不沒。」 
  • 《廣志》:「弱水在夫餘北,其流不能勝一毛羽。」 
  • 【祕省極佳】【濠梁最樂】《茶錄》:「唐祕省中有水極佳,號祕水。」 鳳陽臨淮縣有石絕水,名濠梁。是莊子觀魚樂處。 
  • 【汀南闐西】【貢東章北】水皆東流,惟汀水南流入海。南丁位也,以水合丁於文為汀。 漢張騫言于闐水皆西流注西海。 貢水在郡城東北,章水在西北,此二水合為贛水。
  • 【誰把相思】【可憐無定】鄜州東有相思水,唐令狐楚題璧曰:「誰把相思號此河,塞桓車馬往來多。」 圁水在安塞縣,一名無定河。唐詩:「可憐無定河邊骨,猶是深閨夢裡人。」 
  • 【梅鋗封侯】【龍澄獲印】封侯水源在南康,以梅鋗列營水濱封侯,故名。 蜀人龍澄嘗于瀼中,探得玉印,有神曰:「上帝授禹治水,水治後藏大川,可亟投元處。」澄如其言,後登上第。 
  • 【尊請身填】【慈能氣禁】《漢書》:「王尊為河東守,河水泛溢,尊祭水請以身填金隄,水勢稍退。」 魏左慈能以氣禁水,詳水二。 
  • 【畫扇投席】【出臼覆籠】吳猛遇至人授神方,以羽扇畫水而渡,投席事見前水二。
  • 伊尹母夢神告曰:「臼出水而東走。」明日果然覆籠。事見前水二。 
  • 【李冰壓怪】【王商止訛】秦李冰為蜀守,以岷江為四瀆之首,水時為患,乃作三十牛以壓水怪。 漢建始中訛言大水,至王商獨不信。 
  • 【子瞻符取】【鴻斬杓揚】蘇軾愛玉女洞水,破竹為符,使寺僧藏其一,以為往來之信,謂之調水符。 唐李季卿遇陸鴻漸取南泠水試茶,陸以杓揚水曰:「江則江矣,非南泠者。」 
  • 【時平乃清】【風起輙動】吳俶〈水賦〉:「新豐則時平乃清,臨淄則世亂而竭。」 吳孫權至湓城,自標井地。掘得漢穎陽侯灌嬰故井,遇江中風浪起,此井水輒動。
  • 【冠五行之始】【居六府之先】《洪範‧五行》:「一曰水,六府水火金木土穀。」
  • 【融而為川瀆】【流而為江海】【通為川塞為淵】【氣之導水之鍾】李蕭遠云:「水通之斯為川,塞之斯為淵。」 
  • 《國語》云:「古之長民者不防川,不竇澤,川氣之導也,澤水之鍾也。」

水總載四

  • 【象罔得珠】黃帝遊於赤水,北登崑崙之丘,遺其元珠。使督索之而勿得,離朱索之而勿得,潔溝索之而不得也。乃使象罔得之,黃帝曰:「象罔乃可以得珠乎哉!」
  • 【朝宗】沔彼流水,朝宗于海。 
  • 【行險】《易》曰:「行險而不失其信。」 
  • 【澹】《禮記》:「君子之交澹如水,小人之交甘如醴。君子澹以成,小人甘以壞。」 
  • 【明水】司烜氏取明水于月。 
  • 【禁川游】《周禮》:「禁川游,備溺也。」 
  • 【禁沈澤】雍氏禁沈澤,謂毒水蠱也。 
  • 【飲】《論語》:「飯疏食,飲水。」
  • 【楚望】《左傳》:「江漢沮漳,楚之望也。」 
  • 【臺駘障澤】《左傳》:「金天氏有裔子昧為元冥師,生允格臺駘,臺駘能世其官,宣汾洮障大澤,帝用嘉之,封諸汾川。」
  • 【流惡】《左傳》:「有汾澮以流其惡。」
  • 【沈氣】《國語》:「水無沈氣。」 
  • 【止水】《莊子》:「人莫監於流水,當監於止水。」 
  • 【急】《莊子》曰:「呂梁之險,懸水三千仞,流沫三千里,魚鼈不能進,急之甚也。」
  • 【萬折必東】《荀子》:「夫水其萬折也必東。」
  • 【成淵】《孫卿子》曰:「積水成淵,吞舟之魚生焉。」
  • 【康浪白石】甯戚歌康浪之水,白石粲中,有鯉魚長尺半。 
  • 【解裘涉淄者】《戰國策》曰:「田單為齊相,遇淄水有老人涉淄,不能行,坐沙中。單乃解裘於淄水之上。」 
  • 【懸釜】韓、魏圍晉陽,決晉水以灌之,城中巢居,懸釜而炊。 
  • 【巢樹】《後漢書》注:「光武六年,大雨連月,苗稼更生,鼠巢樹上。」 
  • 【原感】姜詩至孝,有泉化出,味如江水,以養其母。 
  • 【綠波】《文選》:「春水綠波。」
  • 【橫塘查下】晉都建業,汾秦淮築堤,謂之橫塘。〈吳都賦〉所謂「橫塘查下,樓臺之盛,天下莫比。」 
  • 【地鏡】宋文帝元嘉二十五年,青州城南遠望,見地中如水有影,謂之地鏡。 
  • 【水牒】謝莊詩:「山經亟旋攬,水牒倦敷尋。」 
  • 【絹一疋水二石】慕容評距王猛賣水與軍人,因此眾亂。見水二。 
  • 【投金瀨】唐孟郊調溧陽尉縣,有投金瀨,郊日坐水傍,徘徊賦詩。 
  • 【東西瀼】杜詩:「瀼東瀼西一萬家。」 
  • 【七種水說】陸龜蒙、張又新為〈水說〉七種,如其二惠山泉、三虎丘井云云。 
  • 【洪州瀑第八】宋歐陽修論水以洪州瀑布為第八。 
  • 【清衣江畔】青衣水在眉州青神縣。蘇軾詩:「想見青衣江畔路,白魚紫筍不論錢。」 
  • 【清湘欸乃聲】《長沙志》:『涉千里聞漁父吟如相和,其聲清遠,所謂「汲清湘,燃楚竹,欸乃一聲,山川動色。」』 
  • 【辰酉二水】俱在辰州府沅陵縣。
  • 《圖經》云:「以方位而名也。」 
  • 【源湧】潛□洞出。 
  • 【竭】谷無以盈將恐竭。
  • 【神水】《金門歲節記》:「午日午時有雨,則急斫一竿竹,竹節中必有神水,瀝取以獺肝為丸,治疾。」 
  • 【敕水長水石】《聞見後錄》曰:「鸂鶒能敕水,故水宿物莫能害。鸛有長水石,故能巢中畜魚,水不涸也。」

水總載五

  • 梁孝帝〈登隄望水〉詩曰:「驅馬河隄上,非謂城隅遊,懷山殊未巳,徒然勞九愁。旅泊一邨樹,江槎擁戍樓,高岸翻成浦,曲港反通舟。棗野良知歎,瓠河今可儔,願假宣尼術,泗水卻橫流。」
  • 梁劉孝綽〈太子洑落日望水〉詩曰:「川平落日逈,落照滿川張,復在淪波地,泒別引沮漳。耿耿流長脉,熠熠動輕光,寒鳥逐槎汎,驚鵜拂浪翔。臨流自多美,況此還故鄉,榜人夜理楫,櫂女闇成裝。欲待春江曙,爭塗向洛陽。」
  • 後梁沈君攸〈賦得臨水〉詩曰:「開筵臨桂水,攜手望桃源,花落圓文出,風急細流翻。光浮動岸影,浪息累沙痕,滄波自可悅,濯纓何用論。」
  •  陳釋慧標〈詠水〉詩曰:「曾添疎勒井,經涌貳師營,玉津花色亮,銀溪錦磧明。舟如空裏汎,人似鏡中行,持將符上善,利得動高情。」
  • 祖孫登〈詠水〉詩曰:「驪泉紫闕映,珠浦碧沙沈,岸濶蓮香遠,池清雲影深。風潭如拂鏡,山溜似調琴,請君看皓潔,知有澹然心。」
  •  又〈蓮調〉詩曰:「長川照落日,深浦漾清風,弱柳垂江翠,新蓮夾岸紅。船行凝泛逈,月映似沈空,願逐琴高戲,乘魚入浪中。」
  • 隋李巨仁〈賦得方塘含白水〉詩曰:「白水溢方塘,淼淼素波揚,疊浪搖鳬影,漣漪寫雁行。長提柳色翠,夾岸荇花黃,觀魚自有樂,何必在濠梁。」
  • 孔德紹〈王澤嶺遭洪水〉詩曰:「地籟風聲急,天津雲色愁,悠然百川滿,俄爾萬頃浮。還似金堤溢,翻如碧海流,驚濤遙起鷺,迴岸不分牛。徒知懷趙景,終是倦陽候,木梗誠無託,蘆灰豈暇求。思得乘槎便,蕭然河漢遊。」
  • 張文琮〈詠水〉詩曰:「標名資上善,流泒表靈長,地圖羅四瀆,天文載五潢。方流含玉潤,圓折動珠光,獨有蒙園吏,棲偃玩濠梁。」
  • 唐張九齡〈湖口望廬山瀑布水〉詩曰:「萬丈紅泉落,迢迢半紫氛,奔流下雜樹,灑落出重雲。日照虹霓似,天清風雨聞,靈山多秀色,空水共氤氳。」
  •  唐儲光羲〈詠山泉〉詩曰:「山中有流水,借問不知名,映地為天色,飛空作雨聲。轉來深澗滿,分出小池平,恬澹無人見,年年長自清。」
  • 唐杜甫〈春水〉詩曰:「三月桃花浪,江流復舊痕,朝來沒沙岸,碧色動柴門。接縷垂芳餌,連筒灌小園,已添無數鳥,爭浴便相喧。」
  • 唐司空曙〈望水〉詩曰:「高原晴見水,楚色藹相和,野極空如雪,天遙不辨波。永無人跡到,獨有鳥聲過,況在蒼茫外,殘陽照更多。」
  • 唐薛逢〈大水〉詩曰:「暴雨隨驚雷,從風忽驟來,浪驅三島至,江拆二儀開。勢恐圓樞折,聲疑厚軸摧,冥心問元化,天眼幾十回。」
  • 唐馬戴〈遠水〉詩曰:「蕩漾空沙際,虛明入遠天,秋光照不極,鳥影去無邊。勢引長雲斷,波凝片雪連,汀洲杳難到,萬古覆蒼煙。」
  • 唐鄭谷〈西蜀淨眾寺題水〉詩曰:「竹院松廊分數派,不空清批亦逶迤,落花相逐向何處,幽鳥獨來無限時。洗缽老僧臨岸久,釣魚閑克卷綸遲,晚晴一片連莎綠,悔與滄浪舊有期。」
  • 唐羅鄴〈流水〉詩曰:「漾漾悠悠幾派分,中浮短艇與鷗羣,天街帶雨含芳草,玉洞飄花下白雲。靜稱一竿持處見,忽愁孤館覺來聞,隋家柳畔偏堪恨,東渡長淮日又曛。」
  •  宋謝翱〈觀水〉詩曰:「積陰生壑雨,野水學江流,對屋見燈火,相望南渡頭。浮槎到高樹,白黿起滄洲,變怪若不測,神功安能尤。稍退見涯涘,及來痕沫收,崩濤出白石,隱隱如博投。水楊洗荒根,素髮生古愁,見此倏若化,故流還膠舟。荒源不可詰,欲盡山雲求。」
  •  宋張耒〈漣水〉詩曰:「孤舟逆水上,野靜聞水聲,鷗飛不遠水,寒浪濺霜翎。夜氣岸兼木,夕光潭照星,長吟弄雙槳,知有魚籠驚。」
  •  又〈泊舟候水〉詩曰:「一水悠悠斷復連,卸帆終日小灘前,青旂招飲蒿工醉,五兩欹風賈客眠。樹色遠分芳草路,鳥行斜斷夕陽天,漁舟慣伴危檣宿,饋我霜鱗不用錢。」
  • 宋王禹偁〈別丹水〉詩曰:「曾經瀾漫濯吾纓,忍別潺湲月夜聲,便入紅塵染詩思,吟魂猶合數年清。」
  •  宋范成大〈漸水〉詩曰:「黃河日夜向南風,道出封丘處處逢,紫盖黃旗在湖海,故應河伯欲朝宗。」
  •  明高啟〈隴頭水〉詩曰:「人間何處無流水,偏到隴頭愁入耳,夜雜羌歌明月中,秋驚漢夢空山裏。隴坂岐嶇九迴折,聲隨到處長鳴咽,欲照愁顏畏水渾,前軍曾洗金創血。回頭千里是長安,征人淚枯流不乾。」
  • 明李東陽〈橫塘春水〉詩曰:「君家住在橫塘北,長見洲邊春水生,窈窕斜通山澗曲,分明直與釣磯平。比隣鵝鴨應無數,近渚鳬鷖亦有情,明日看花到南岸,小舟搖蕩不須撐。」
  • 魏文帝〈臨渦賦〉曰:「建安八年,經東國,遵渦水,相佯乎樹下,駐馬舒鞭,做臨渦之賦曰:蔭高樹兮臨曲渦,微風起兮水增波,魚頡頏兮鳥逶迤,雌雄鳴兮聲相和。萍藻生兮散莖柯,春水繁兮發丹華。」
  • 晉左九嬪〈涪漚賦〉曰:「覽庶類之肇化,何涪漚之獨靈,稟陰精以運景,因落雨而結形。不係根於獨立,故假物以資生。體珠光之皓皓,若凝霜之初成;色鮮熠以熒熒,似融露之將渟。亡不長消,存不久寄,其成不欲難,其敗亦以易也。」
  • 東晉王彪之〈水賦〉曰:「寂閑居以遠詠,託上善以寄言,誠有無而大觀,鑒希微於清泉。泉清恬以夷澹,體居有而用元,渾無心以動寂,不凝滯於方圓。湛幽邃以納汙,泯虛柔以勝堅,或浤浪於無外,或纖入於無間。故能委輸而作,四海決導而流,百川承夜而生,雲雨涌凝,而為甘泉。」
  • 唐梁洽〈水德賦〉曰:「大哉乎!茲水獨靈,長以利貞,分位象於八卦,得柔謙於五行。混之不濁,流之不盈,蓄恬澹以凝潤,含虛無而洞清。其近窺也,若冰鮮而玉潔,映曙空而內澈;其遙視也,如雨罷而日晶,澄遠氣於初晴。德之深,與上善而均美,讓之大,居下流而不爭。處地為泉源,江漢朝宗之義立;在天為霧露,陰陽燮理之功成。辨涇渭於九流,雖眾不雜;察蚩妍於萬象,在隱皆明。」
  • 〈水彰五色賦〉曰:「原夫被物如濡,霑顏載渥,狀暮山而翠疊,法朝景而霞駮。遠同墨氏,類素絲之屢遷;尚想蜀江,嘉貝錦之斯濯。飾袞衣而煥爛,成繡服之葳蕤,何采章之不昧,由浸潤之所資。漸以化成,能令素以為絢;期於敷演,孰謂涅而不緇。不假濯於滄浪,寧同資於碧海,凝瑞霞之炫燿,發慶雲之光彩。寫補天之績、鍊石之資必該;圖應聖之祥、威鳳之儀咸在。」
  • 呂溫〈鑒止水賦〉曰:「若乃廻塘月皎,高岸環合,泥滓湛而自沈,金沙炯其不雜同,道德以虛而受異,川澤唯汙是納,有斐君子,此焉明徵。氣隨浪息,心與源澄,端形赴影,如木從繩。其表微也,挂金鏡而當畫;其索隱也,隔玉壺而見冰。爾其色必洞澈,光無滉瀁,不蒸蓊鬱之氣,不激潺湲之響。百丈在目,千仞指掌,惡每自乎中見,美實非乎外獎。鑒形之始,方似以身觀身;得意之間,乃同求象忘象。觀其下列星漢,上披煙雲,守其常而性將道合,居其所而物以羣分。君鑒之以平心,臨下必簡;臣鑒之以勵節,在邦必聞。妍媸無形兮,惟人所召;物我兼進兮,水無不照。廉士以之洗心,至人以之觀妙。」
  • 劉清〈止水賦〉曰:「若乃湖稱青草,澤若雲夢,淺深濴渟,表裏寒洞。當朱陽之夏晚,遇白露之秋仲,紫關之鴻雁飛來,綠浦之蓮舟風送。旣能止而利物,所以歸之者眾,亦有鳳凰之沼,明月之潭,每澄流於庭院,常下注於東南。蒙寮寀之玩洽,渾琴酌而相參,以遊以賞,如夜如涵。若英賢之取則,類貞咸之是湛。屆夫玉宇初晴,風飇載寢,籠碧天而似鏡,展紅霞而若錦,納眾影而不遺,比羣情而特甚。用使至人觀之而心察,智者樂之而情審,達士愛而欲臨,高節聞而願飲。」
  • 楊烱〈浮漚賦〉曰:「若乃空濛采褰,浩汗浮天,流平舊沼,派溢新泉,分容對出,吐映均鮮。觸流萍而欲散,礙浮芥而還連,光陵虛而半動,影倒水而分圓,始參差而別趣,終宛轉以同沿。歷亂踟躕,漂沸縈紆。細而察之,若美人臨鏡開寶靨,大而望也;若馮彝剖蚌列明珠。逐風波而澹泊,乃變化而須臾。迹均顯晦,妙合虛無,同至人之體道,亦隨時而不拘。」
  • 錢起〈尺波賦〉曰:「瀲灩駭水,□淪始波,引分寸之餘;,風從一勺,激尋常之內。無爽盈科,勢將坌湧,迹異盤渦,蹙跬步以無數,蕩分陰而自多。觀其日色遙臨,風生朱巳,圓規可驗。疑沈璧之舊痕,前後相侔;若浮書而競起,跡疊相近。萍縈有餘,促漣漪之散漫,擁跳沫以虛徐。流脉中移,穎蠖影求伸之際;浮光上透,若雪華呈瑞之初。」
  • 晉顧愷之〈水贊〉曰:「湛湛若凝,開神以質,乘風擅瀾,妙齊得一。」
  • 晉庾肅之〈水贊〉曰:「湛湛涵淥,清瀾澄濬,妙質柔明,雲深夜潤。」
  •  晉殷仲堪〈水贊〉曰:「大象無形,氣以分麤,澹澹中津,質有雖虛。清瀾可瀨,明激弗渝,孰能懷之,汎然靡居。」
  • 晉孔甯子〈水贊〉曰:「澄鑒無虛,積之成川,湍飛瑩谷,激石冷然。」
  • 晉郭璞〈釋水贊〉曰:「川瀆綺錯,渙瀾流帶,潛潤旁通,經縈華外,殊出同歸,混之東會。」
  • 〈弱水贊〉曰:「弱出崑山,鴻毛是沈,北淪流沙,南映火林。惟水之奇,莫測其深。」
  • 戴逵〈水贊〉曰:「水德淡中,泉元內鏡,至柔好卑,和協道性。止鑒標貴,上善興詠,爰有幽人,擁輪來映。」

第三十一卷:泉返回目錄

泉一

  • 《爾雅》曰:「泉,一見一否為瀸,濫泉正出。正出,湧出也。沃泉懸出,懸,下出也。氿泉仄出,仄出,旁出也。」 又曰:「水源曰泉,泉所出同,所歸異曰肥,異出同流,曰瀵。」 
  • 《周易》曰:「山下出泉。」又曰「井冽寒泉。」
  • 《毛詩》曰:「有漼者泉。」
  • 又曰:「我思肥泉。」
  • 《禮記》曰:「天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情,是以地出醴泉。」
  • 《齊記》曰:『齊地泉中或出瓦,上有天齊字,晏子曰:「吾聞江深五里,海深十里,此泉乃與天齊也。」』 
  • 《漢書》云:「赤雁歌,象載瑜,白集西,食甘露,飲榮泉。」注:「榮泉,言泉有光華。」
  • 應劭
  • 《漢官儀》曰:「酒泉城下有金泉,泉味如酒,故曰酒泉。」
  • 《三輔舊事》曰:「昔有犢失母,哀鳴甚苦,地為發泉,因名鳴犢泉。今天旱,祭之降雨,在馮翊。」
  • 《白虎通》曰:「醴泉者,美泉也。狀如醴酒,可以養老。」
  • 《十洲記》曰:「瀛洲有玉膏山,出泉如酒味,名為玉酒。」 
  • 《淮南子》曰:「崑崙四水者,帝之神泉,以和百藥,以潤萬物。」
  • 《抱朴子》曰:「崑崙及蓬萊其上鳥獸飲玉泉,皆長生不死。」 
  • 《輿地記》云:「諸葛泉在鶴慶府南,武侯駐師之地,出泉均為二流,昔人有欲兼利之者,引而為一,至雞鳴其水復分。」 
  • 《寰宇記》曰:「潯陽縣落星山澗有五松橋,昔惠遠法師與殷仲堪席間,談易於此,而樹下泉湧,號聰明泉。」 謝靈運〈山居賦〉曰:「飄丹砂於紅泉。」又題華子岡:「銅陵映碧澗,石磴瀉紅泉。」 宋孝武〈赦詔〉曰:「思散太極之泉,以福無方之外。」
  • 《宣城記》曰:『臨城縣南四十里,有蓋山,百許步有舒姑泉。昔有舒女與其父析薪於此泉,女因坐牽挽不動,乃還告家,比還。唯見清泉湛然,女母曰:「吾女好音樂。」乃作絃歌,泉涌洄流,有朱鯉一雙,今人作樂嬉戲,泉故湧出。』
  • 《湘山野錄》曰:「齊州城西有金線泉,池心南北有金線一道,微起水面,或以杖亂之,線輒不見,水止如故。」 
  • 《潯陽記》曰:「雞籠山下,朝夕有泉溢出如潮水,時刻不差,號為潮泉。」
  • 盛弘之
  • 《荊州記》曰:『夷道縣句將山下有三泉,傳云本無此泉,居者苦遠汲,人人多賣水與之。有一女子孤貧糮縷,無以貿易,有一乞人,衣貌醜,瘡痍竟體,邨人見之,無不穢惡。唯女子獨加哀矜,割飯飴之。乞人食畢曰:「我感姬行善,欲思相報,為何所須?」女答曰:「何恩可報,且今所須之物,非君能得。」固問所須,女子曰:「正願此山下有水可汲。」乞人乃取腰間書刀,刺山下三處,即飛泉湧出,因便辭去,忽然不見。』
  • 《西吳記》曰:「金沙泉在顧渚山,碧泉湧,沙粲如金星。唐學士毛文錫有記,唐貢泉用二銀瓶。」 張君房〈脞說〉曰:「湖州長興縣啄木嶺金沙泉,每歲造茶之所,居常無水。湖、常二郡守至境,具牲祭泉,其夕清溢,造御茶畢,其水即微減,太守造畢即涸。」 
  • 《桑喬山》疏云:「谷廉泉在康王谷中,王元之序云泉為石崖所束,班布如瓊簾,懸注三百五十丈。」 唐陸羽:「品泉以廬山谷簾泉為第一,慧山泉居第二。」 
  • 《水記》云:「劉伯蒭以揚子江水為第一,李秀卿以揚子江南零水為第七。」 又曰:「濟南名泉七十二,以趵突為上(趵音豹)。」
  • 《廣志》曰:「新城縣有冷泉,泉冷如水,在湖縣有鹽泉,煑則為鹽;有醴泉,用之愈疾。」
  • 《夢溪筆談》曰:「信州鈆山縣有苦泉,流以為澗挹,其水熬之,則成膽礬。烹膽礬則成銅水,能為銅物之變化。」 
  • 《桂海虞衡志》云:「古□泉乃賓橫間,民以墟中泉釀酒,既熟不煑,但埋土中,日足取出。色淺紅,味甘而致遠,暴日中而不壞。」 
  • 《酉陽雜俎》曰:「珠崖一州,其地無泉,民不作井,皆仰樹汁為用。」 
  • 《地理志》曰:「西受降城北三百里有鸊鵜泉。」 又曰:「坊州中部,州郭無水,東北七里,有上善泉。」
  • 《括地圖》曰:「負丘之山上有赤泉,飲之不老。神宮有英泉,飲之眠三百歲乃覺,不知死。」
  • 又曰:「凡天下之泉,三億三萬三千五百一十有九,其在遐荒絕域,殆不得而知。」

泉二

  • 《三輔舊事》曰:『姜泉在岐山縣。酈道元注
  • 《水經》云:「炎帝長於姜水即此。」』 
  • 《遁甲開山圖》榮氏解曰:「女狄暮沒石紐山下,泉水中得月精如雞子,愛而含之,不覺而吞,遂有娠。十四月生夏禹。」
  • 《呂氏春秋》曰:「太公釣於滋泉。」 
  • 《論語撰考讖》曰:「水名盜泉,仲尼不漱。」
  • 《荊州記》曰:「城東北三百步,有孔子泉。其水甘馨,雖帝漿無以過也。」
  • 《酉陽雜俎》曰:「華不注泉,齊頃公取水處,方圓百餘步。北齊時有人以繩千尺沈石,試之不窮。」 
  • 《春秋》:「定公元年,晉魏獻子合諸侯之大夫于翟泉,將以城成周。」 
  • 《漢志》曰:「漢高帝入彭城,為楚所困。漢兵渴乏,帝以劔插地拔,即泉湧出,至今水不溢,旱不枯,土人呼為龍湫。」 金
  • 《周義記》曰:「韓信將下趙,聞陳餘不用李左車之計,引兵出井陘口,師患無井,筮之得知山下有泉,遣胡將索之。見二白鹿觸地,有泉湧出,后人於泉左立胡王祠祀之。」
  • 《梁州異物志》云:「漢貳師將軍李廣利伐大宛還,士眾渴乏,廣乃引佩刀刺山,飛泉湧出,三軍賴以獲濟。」
  • 《東觀漢記》曰:『耿恭為校尉居疎勒,匈奴來攻,城中穿井十五丈無水,恭曰:「聞貳師軍拔佩刀刔(一作刺)山而飛泉出,今漢德神靈,豈有窮乎!」乃正衣冠,向井拜,有頃井泉噴出。』 又曰:「光武中元元年,上幸長安祠長陵還洛陽宮。是時醴泉出於京師,郡國有醴泉者,痼疾皆愈,獨眇蹇者不瘥。」
  • 《水經》注曰:「若耶溪東有寒溪,溪北有鄭公泉,泉深數丈,冬溫夏涼。漢太尉鄭公弘宿居潭側,因以名泉。」
  • 《晉安帝紀》曰:『吳隱之性廉,為廣州刺史。界有一水,謂之貪泉,古老云:「飲此水者,廉士皆貪。」隱之始踐境,先至水所酌而飲之,因賦詩以言志曰:「若使夷齊飲,終當不易心,清操逾厲。」』
  • 《宋書》曰:「王彭,盱眙人。少喪母,元嘉初父又亡,家貧力弱,營葬。鄉人助作甎,甎須得水,天旱,穿井數十丈無水。一旦,甎竈前忽生泉,用之事畢復竭。助者嗟歎,元嘉中改其里為通靈里。」 
  • 《隋書》曰:「豆盧勣隋初拜渭州刺史,甚有惠政。鳥鼠山俗呼為高武隴,絕壁千尋,由來乏水,諸羗苦之。勣馬足所踐,忽飛泉湧出,百姓因號其泉曰玉漿。」 唐
  • 《孝友傳》曰:「宋思禮蕭縣主簿,會大旱,井池涸,母羸疾非泉水不適口,思禮憂懼,具禱,忽有泉出諸庭,味甘寒,日不乏汲,縣人異之。」 
  • 《玉海》曰:『雍熙二年五月癸酉,鳳翊府言岐山縣周公廟有泉忽湧出,耆舊相傳,時平則流,世亂則竭。唐安史之亂竭,至大中年復流,號德潤泉。自後又涸,今忽又湧,澄甘異常,因圖之以進。晏殊為贊曰:「隱顯以時,靈符孔彰。」』 
  • 《輿地記》曰:「范仲淹知青州,有惠政。溪側忽湧醴泉,遂以范公名之,今醫家汲此丸藥,號青州白丸子。」 滁通判呂元中記曰:「歐陽公既得釀泉,一日會客,有以新茶獻者,公敕汲泉瀹之汲者,道仆覆水,偽汲他泉代。公知其非釀泉,詰之,乃得一泉於幽谷山下,因名豐樂泉。」 
  • 《輿地記》曰:「惠通泉在瓊州府城東三山庵之下,蘇軾過此,品泉味類惠山,因名。」 又曰:「澹庵泉在臨高縣,宋胡澹庵謫崖時過此,遇旱覓得之,泉甘且冽。」 又曰:『宋元府間鄒浩謫居平樂,所居嶺下忽有泉湧出,因名感應。銘之曰:「有穹其山,有澄其淵,動惟厥時以出,斯泉沛然。莫遏其源,我感我應,其來自天。」及將北歸,數日泉乃涸。』 
  • 《一統志》云:「度軍泉在揚州府如臯治西,地名聖井欄。泉雖淺而不竭,擊其欄則大溢出,昔岳飛經略通秦領兵過此,數千人飲之,泉亦如故,因名為度軍井。元淮南王聞其異,取欄置庭中。」 明初金華宋濂〈敘錢塘虎跑泉〉云:『唐元和十四年性空大師栖禪其中,尋以無水,將他之。忽神人跪告云:「自師駐錫,我等徼惠,奈何棄去,南岳有童子泉,當遣二童移來。」翼日乃見二虎跑山,出泉甘冽勝常。師因留,乃建寺于此。客欲觀泉者,僧為舉梵唄,泉即感沸而出,若聯珠然。』

泉三

  • 【莫浚】【載清】《詩》:「莫浚匪泉。」 又:「相彼泉水,載濁載清。」 
  • 【藏珠】【漱玉】藏珠於泉。 
  • 《文選》:「飛泉漱鳴玉。」 
  • 【穿石】【流淇】太山之溜穿石。 
  • 《詩》:「毖彼泉水,亦流于淇。」 
  • 【蜧躍】【馬踐】《文選》:「黑蜧躍重石。」 下見泉二。 
  • 【吐溜】【湧湍】《文選》:「泉涓涓而吐溜。」 又湧湍於石澗。
  • 【龍廻】【鳳躍】蘭州龍泉,其文廻作蛟龍狀。 郿縣鳳泉,人取療疾,泉躍時清則愈,濁無驗。 
  • 【鹿觸】【虎跑】並見泉二。 
  • 【霹靂】【參斗】大庾嶺有霹靂泉,因禱致雷雨,泉湧於竇。 湖廣均州有參斗泉,相傳參、斗二星下臨。 
  • 【明月】【白雲】吳洞庭山嫖緲峰下有泉,唐天祐中刺史曹珪以明月名之。 白雲泉在吳縣天平山,白樂天題絕句。 
  • 【白道】【紅泥】《水經》注:「長城白道嶺,土穴出泉,即古詩飲馬長城窟處。」 臨洮府蘭縣有紅泥泉,出皐蘭山之下。 
  • 【谷簾】【石臼】谷簾泉在南康府,詳見前。 
  • 《圖經》:「施州石臼溪傍有泉,其源有七。」 
  • 【君子】【老翁】宋孟震亨為黃州通判,時稱君子庭,有泉,東坡因名之。黃庭堅詩:「雲夢澤邊君子泉,水無名字托人賢。」 蘇明允《嘉祐集》云:「月夜見一老翁偃息泉上,就之則隱入于泉,因甃石建亭,而為老翁泉銘。」 
  • 【一人】【七賢】金陵鍾山有泉,僅容一杓,挹之不竭,王安石詩:「蹇潛一人泉。」 輝縣山陽西社有七賢泉,指竹林七賢也。 
  • 【喜客】【惠民】淵州側菱山有泉,客至撫掌泉即湧出,故名喜客。 漳州府城北門外有泉,名惠民。 
  • 【刺山】【拜井】並見泉二。 
  • 【隱劍】【搠槍】蜀五丁開山有劍隱在路旁,忽生一泉,遂名隱劍。 搠槍泉在澄城,光武北征時搠槍得泉於此。 
  • 【菩薩】【羅漢】東坡序:「寒溪西山寺有泉白而甘,號菩薩泉。」 瑞州五峰山上有羅漢像,橫臥泉傍,故名。 
  • 【撫掌】【定心】撫掌見前喜客泉注。 定心泉在粵東,清遠先是三藏法師以乏泉為慮,忽見老人指石曰:「但定其心,何慮撫泉,因鑿石得水。」 
  • 【卓錫】【投金】唐僧盧能自黃梅縣傳衣鉢往曹溪,五百僧追奪之。至大庾嶺,渴甚,能以錫卓石,泉湧清甘,眾駭而退,遂名卓錫泉。 滄州久視山下出澄綠泉,投之金石,終不沉沒。 
  • 【跳五眼】【發百脉】《漢志》:「蘭州五泉水在皋蘭山下,泉有五眼躍湧。」 宋曾鞏云:「歷下諸泉,皆岱陰伏流所發,西則趵突為魁,東則百脉為魁。」 
  • 【判雌雄】【別男女】夔州多喜山有雌雄泉,春夏左盈又竭,秋冬左竭又盈。 梧州陸川縣有泉二,左男泉右女泉。 
  • 【性溫冷】【味甘酸】江乘縣有泉,半冷半溫。又彬州永興縣有圓泉,冷處極清,溫處極濁。 雩都東紫陽觀內一泉,間日甘酸,甘日汲以釀酒至美。 
  • 【杜康釀酒】【陸羽試茶】杜康泉在歷城舜祠廡下,泉一升重二十三銖,相傳杜康釀酒于此。 景陵縣西北有文學泉,陸羽以北試茶。 
  • 【常懷十九】【近銘六一】泉在鞏昌府成縣,杜詩:「近接西南地,常懷十九泉。」 歐陽文忠自號六一居士,杭州詩僧惠勤受知于公,後公與僧俱逝,勤弟子畫六一公像并勤像而祀之。有泉出講堂下,東坡守杭,遂本勤意,名曰六一泉,因為之銘。 
  • 【穿鑿越壑】【落石縈莎】詩史唐宣宗微時,以武宗忌,遯迹為僧,與黃檗禪師同觀瀑布泉。師一聯云:「穿巖越壑不辭勞,到底方知出處高。」宣宗續曰:「溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。」 王介甫〈水簾泉〉詩:「淙淙萬音落石嶺。」 鄭谷〈石門山泉〉詩:「一脉清泠何所之,縈莎漱蘚入僧池。」

泉四

  • 【動】《禮》:「冬至後五日水泉動。」 
  • 【湧】王者德及地,則醴泉湧。 
  • 【觱沸】《詩》:「觱沸檻泉。」觱沸,泉出貌。 
  • 【浸穫薪】有冽汍泉,無浸穫薪。 
  • 【浸苞稂】冽彼下泉,浸彼苞稂。
  • 【滌源】《書》:「九川滌源。」 
  • 【氿濫】小泉也。
  • 【濫觴】《家語》:「江出岷山其源,可以濫觴。」 
  • 【飲】《楚辭》:「山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。」 
  • 【玉酒】《十洲記》。 
  • 【挹】謝靈運詩:「跂石挹飛泉。」 
  • 【冽清】元泉冽清,
  • 《文選》。 
  • 【湧溜】石泉湧溜於陰渠,〈天台山賦〉。 
  • 【傷玉趾】寒泉傷玉趾。 
  • 【吸微液】吸飛泉之微液。
  • 【虞泉】日薄於虞泉,是謂黃昏。 
  • 【三泉】《漢書》:「始皇墓錮三泉,言其深也。」
  • 【醴泉】美泉也,水之精也。崑崙山有醴泉,華池君乘土而王,其政太平,則醴泉出湧。乘水而王,其政和平,則醴泉漉。神靈滋液,百珍寶用,則醴泉出。黃帝時以醴泉為漿,堯之世德茂清平,則醴泉出,夏后之時俊乂在官醴泉出,漢宣帝三年醴泉流滂,枯槁榮茂。
  • 【流寶盌】江州有寶盌泉。徐陵文:「泉流寶盌,遙憶湓城。」
  • 【玉漿】見前泉二。
  • 【開玉峽】劈開雙玉峽,飛出白玉龍。 
  • 【池開半月泉】《西溪叢語》曰:『李仲〈題法華山天衣寺〉詩:「殿湧全身塔,池開半月泉,此泉隱於巖,下雖月圓池,上止見其半。」』 
  • 【太白浣筆】泉在濟寧州東門外,舊傳太白浣筆處。 
  • 【天澤】韓愈〈燕喜亭記〉:「泉之源曰天澤之泉,高而施下也。」
  • 【白泉】《瑞應圖》曰:「泉色白,自出山澤,得禮制則澤谷之白泉出,飲之使人長壽。」
  • 【紫泉】紫泉溯珠液,唐詩。 
  • 【丹泉】餘杭大滌山有丹泉,其源自天柱而下,殷殷若雷聲,至大滌洞西,乃出。有方池瀦焉。天宇清明,則有赤光,四旁苔蘚皆紫暈。 
  • 【碧泉】湘潭西南有碧泉。唐天寶中泉忽湧出,色如拖藍,投物其色皆碧,宋胡安國建碧泉書院。 
  • 【黑泉】在灣甸禦彛州,水漲時飛鳥過輒墬,以拭盤盂,人食立死。 
  • 【五色泉】江西新昌縣淨慧院有泉五色,取酌鮮瑩。 
  • 【石泉槐火一時新】東坡記略:『僕在黃州夢與參寥子賦詩,有「寒食清明都過了,石泉槐火一時新。」之句,後七年守錢塘,而參寥子卜居智果院,有泉甘冷宜茶,寒食之明日,自孤山謁參寥汲泉鑽火烹之,而所夢兆于七年之前,因名參寥泉。』 
  • 【蝦蟆培墜筆】荊州松滋縣南苦竹寺有竹泉,宋至和初有僧浚井得一筆,後黃庭堅謫黔過此,視筆曰:「此吾蝦蟆培所墜也。」因知此泉與蝦蟆培相通。 
  • 【題東西楹】衡州府北甘泉寺有萊公泉,當寇之南遷也,題於東楹曰:「平仲酌泉,經此回望北闕,黯然而去。」未幾,丁謂過此,題於西楹曰:「謂至酌泉,禮佛而去。」 
  • 【知時盈涸】道州望仙門內有知時泉,夏至則盈,秋分則涸。宋紹興間郡守辛公創亭。 
  • 【誰家女何處僧】《方輿勝覽》:『昔有僧夜坐,忽一女子過之,僧叱之曰:「窗外誰家女?」此女即應曰:「堂中何處僧?」僧起逐之,女投入地,掘之得泉,因名幽瀾泉。在浙西嘉善東景德寺。』 
  • 【蘆花泉】在楚之咸寧白望山下,昔有白衣男子告邑人禱雨處,指蘆花為識,即此。 
  • 【梅花泉】錢塘有泉湧地,作梅花瓣,若可掇拾云。 
  • 【咄泉】《寰宇記》:「安豐軍咄泉在淨戒寺北,人至泉旁,大呼則大湧,小呼則小湧。」
  • 【水本】【水源】

泉五

  • 唐劉長卿〈一公新泉〉詩曰:「東林一泉出,復與遠公期,淺石春流處,空山暮落時。夢閒歸細響,慮澹對清漪,動靜皆無意,唯應到者知。」
  •  李端〈山下泉〉詩曰:「碧水映丹霞,濺濺露淺沙,暗通山下草,流出洞中花。素色和雲落,寒聲遶石斜,明朝更尋去,應到阮郎家。」
  •  姚合〈僧院引泉〉詩曰:「泉眼高千丈,山僧取得歸,架空橫竹引,鑿石透渠飛。洗藥溪流濁,澆花雨力微,朝昏長遠看,護惜似傳衣。」
  •  章孝標〈方山寺松下泉〉詩曰:「石脉綻寒光,松花噴曉霜,注瓶雲母滑,漱齒茯苓香。野客偷煎茗,山僧惜淨牀,三禪不要問,孤月在中央。」
  •  曹松〈商山夜聞泉〉詩曰:「瀉月聲不斷,坐來心益閒,無人知落處,萬木冷空山。遠憶雲容外,幽疑石縫間,那辭通曙聽,明日度藍關。」
  •  鄭谷〈石門山泉〉詩曰:「一脉清泠何所之,縈沙漱蘚入僧池,雲邊野客窮來處,石上寒猿見落時。聚沫遶槎殘雪在,迸流穿樹墜花隨,煙春雨晚閒吟去,不復遠尋皇子陂。」
  •  皇甫曾〈山下泉〉詩曰:「漾漾帶山光,澄澄倒林影,那知石上喧,卻益山中靜。」
  •  宋朱文公〈詠泉〉詩曰:「一水從中來,蕩潏如九折,倏至走長蛇,捷來翻素雪。」
  •  曾鞏〈金線泉〉詩曰:「玉甃常浮顥氣鮮,金絲不定路南泉,無風到底塵埃盡,界破冰綃一片天。」
  •  明王弼〈遊趵突泉〉詩曰:「濟南歷下多白泉,白沙幾處涵風煙,郭西趵突更神異,平地一朵白玉蓮。浪花滾起千層雪,此中疑是蛟龍穴,靈藏歲久變妖怪,精氣上湧成涎沫。餘波散漫淵復渟,溪風冽山雨青,微霜初下雁秋浴,落月漸低猿夜聽。窮源我欲遡川陸,舊誌虛傳自王屋,冥茫難測造化情,聊寄泉亭漱寒玉。」
  •  高啟〈寒泉〉詩曰:「遠絡叢峰間,平流盤石上,月照欲成潭,風吹不生浪。聲兼寒葉下,色映秋苔漲,野客照羸顏,曾來倚筇杖。」
  •  高棅〈山泉〉詩曰:「群嶂橫秀氣,飛流落雲中,陰厓寫古雪,月壑垂長虹。洄注石鏡淨,秋臨遙天空,孤賞憶謝朓,青山度松風。」
  •  何景明〈玉泉〉詩曰:「行遊金口寺,坐愛玉泉名,雲去隨龍女,風來動石鯨。入宮朝太液,穿苑象昆明,卻望天河水,迢迢萬古情。」
  •  鄒緝〈玉泉垂虹〉詩曰:「碧嶂雲巖噴玉泉,平流寧似瀑流懸,遙看素練明秋壑,卻訝晴虹飲碧川。飛沫拂林空翠溼,跳波濺石碎珠圓,傳聞絕頂芙蓉殿,猶記明昌避暑年。」
  •  王履〈鏡泉〉詩曰:「微漣不動見容成,忘卻蟬鳴與鳥鳴,忽有小風輕颱過,暗移清影上巖屏。」
  • 晉傅咸〈神泉賦〉曰:「余所居庭,前有湧泉,在夏則冷,涉冬則溫。溫則水物冬生,冷則冰可以過。每夏遊之,不知歲之有暑耳。惟茲神泉,厥理難原,在冬則溫,既夏而寒。混混洋洋,載清載瀾,遂乃壇以文石,樹之柳杞,密葉雲覆,重蔭蔽沚,氣泠泠以含涼,風肅肅而恒起。于時朱明紀運,旭日馳光,鬱鬱隆暑,赫赫太陽,盥玉體於素波,身淒焉而自清,不知天時之有暑。忽謂繁霜之隕庭,逮至旻秋既逝,司寒騁節,六合蕭條,巖風凜冽,河洛輟流,太陰凝結。彼溰溰而含凍,此灼灼而含熱,綠竹猗猗,荇藻青青,是託斯茂,是殖斯榮。」
  • 唐浩〈虛舟舒姑泉賦〉:「淨色含虛,清輝皎如,煙凝泪以香起,苔斕斑而錦舒。浦水光搖,似動橫波之末岸;莎風靡如,存鬢髮之餘想。夫紈質已銷,陰靈未謝,濯衣彩於花晝,洗鏡光於月夜。泠泠不濁,殊畫地而俄成;潏潏無窮,類拜井而潛化。」
  •  吳筠〈廬山雲液泉賦〉曰:「坤元孕氣,潛暢成泉,冠五行之首,為萬物之先。爰有清泚,出此山側,處蒙險以難知,猶井渫之不食。我搜靈泌,載披載登,見其地僻至潔,源深有恒。凝寒不為之損,暑雨不為之增,乃考室以飲,而樂在枕肱,甘侔元玉之膏,滴乃雲華之液,疚可蠲,生可益,引充狎翫,惟意所適。懸之則素皎,壅之則澄碧,晝浮光以悠揚,夜含響以淅瀝。」
  • 張說〈奏慶山醴泉表〉曰:『臣所部萬年縣令鄭國忠,稱縣界六月十四日有慶山醴泉出其山,平地湧拔,周回數里,列置三峰,齊高百仞。山見之日,天青如雲,異雷雨之遷徙,非堐岸之騫震。樹木隆崇,巍然蔥鬱,阡陌如舊,草樹不移,驗益地之祥圖,知太乙之靈化。山南又有醴泉三道,引注三池,分流接潤,連山對浦,各深丈餘,廣百步。味色甘潔,特異常泉,比僊漿於軒后,均愈疾於漢代。臣按孫氏
  • 《瑞應圖》曰:「慶山者,德茂則生。」臣又按
  • 《白虎通》曰:「醴泉者,義泉也。可以養老,常出於京師。」
  • 《禮斗威儀》曰:「人君乘土而王,其政太平,則醴泉湧,潛潭巴曰,君臣和德,道度叶中,則醴泉出。」臣竊以山為鎮國,水實利人,縣有萬年之名,三得山仙之類。此金□景福,寶祚昌圖,邦固不移之基,君永無疆之壽。自永昌之後,迄於茲辰,地寶屢昇,神山再聳,為若連巖結慶,並泌疏甘,群瑞同區,二美齊舉,高視今古,曾無擬議。信可以紀元立號,薦廟登郊,彰賁億齡,愉衍萬宇。』
  • 唐魏徵〈九成宮醴泉銘〉曰:「上天之載,無臭無聲,萬類資始,品物流形,隨感變質,應德效靈。介焉如響,赫赫明明,雜遝景福,葳蕤繁祉。雲氏龍宮,龜圖鳳紀,日含五色,鳥成三趾。頌不輟工,筆無停史,上善降祥,上智斯悅,流謙潤下,潺湲皎潔,蓱旨醴甘,冰寧鏡澈。用之日新,挹之無竭,道隨時泰,慶與泉流,我后夕惕,雖休弗休,居崇茅宇,樂不般遊,黃屋非貴,天下為憂。」
第三十二卷:川澤(藪附)

川澤五藪附

  • 宋楊萬里〈過霅川大溪〉詩曰:「菰蒲際天青無邊,只堪蓮蕩不堪田,中有一溪元不遠,折作三百六十灣。政如綠錦地衣上,玉龍盤屈於其間,前船未轉後船隔,前灣望得到不得。及至前灣到得時,只與後灣纔咫尺,朝來已度數百縈,問知德清猶半程。老夫乍喜櫂夫悶,營有到時君莫問。」
  • 魏文帝〈濟川賦〉曰:「臨濟川之魯淮,覽洪波之容裔,濞騰揚以相薄,激長風而亟逝。漫浩汗而難測,眇不覩其垠際。於是龜龍神嬉,鴻鸞羣翔,鱗介霍驛,載止載行,俯唼菁藻,仰餐若芳,永號長吟,延首相望,美玉昭晰以曜暉,明珠灼灼而流光。於是遊覽既厭,日亦西傾,朱旗電曜,擊鼓雷鳴,長驅風厲,悠爾北征。思魏都以偃息,託華屋而遨遊,酌元清於金罍,騰羽觴以獻酬。」
  •  晉應貞〈臨川賦〉曰:「陟綿岡之迢邈,臨窈谷之濬遐,覽丹源之冽泉,眷懸流之清波。潄元瀨而漾沚,順黃崖而蕩搏,激重巖之絕根,拂崇丘之飛崿。然後陰渠洞出,邊澮旁開,倐熠高騖,皓□長懷,盤溢鬱沒,雲轉飆廻。屏側為之飛隕,壁岸為之陂隤,列以青林,蔭以綠枝,檉松蓊茸於其側,楊柳婀娜乎其下。水則高溜承崖,懸迫屬嶺,別流分注,冰瑩玉靜,清波引鏡,形無遁影。」

第三十三卷:池返回目錄

池一

  • 孔安國曰:「渟水曰池,圓曰池,方曰沼。」
  • 《毛詩》曰:「東門之池,可以漚麻。」 又曰:「王在靈沼,於牣魚躍。」
  • 《莊子》曰:「南溟者,天池也。」 
  • 《淮南子》曰:「日出于暘谷,入于咸池。」 又曰:「陰氣極則下至黃泉,故不可鑿池穿井。」
  • 《顧子》曰:『與子華遊東池,子華曰:「水有四德,池為一焉。沐浴羣生,澤流萬世,仁也。揚清澈濁,滌蕩塵穢,義也。弱而能勝,勇也。導江疏河,變盈流謙,智也。」顧子曰:「我得汝於池上矣。」』 
  • 《逸士傳》曰:「堯讓天子於許由,許由逃,巢父聞之洗耳於池。」 
  • 《六韜》曰:「殷君喜為酒池廻船糟丘。」
  • 《呂氏春秋》曰::『衛靈公天寒鑿池,宛春諫曰:「天寒。」公曰:「天寒乎?」宛春曰:「公衣狐裘,坐熊席,陬隅有竈,是以不寒。」』 
  • 《左傳》曰:『晉人謀去故絳,諸大夫皆曰:「必居□瑕氏之地,沃饒而近鹽。」』注:「鹽產鹽池也。」 又:「昭公十九年,鄭大水龍鬬,國人請榮焉。子產曰:「我鬬龍,不我覿也。龍鬬我,獨何覿焉?」固不許,後人呼其處為蛟龍池。」 
  • 《春秋》曰:「哀公十三年,公會晉侯吳子於黃池。」
  • 《漢書》曰:『賈山奏事,吳王曰:「吳有諸侯之位,而實富於天子。游曲臺,臨上路,不如朝夕之池。」』
  • 又曰:『宣帝昭曰:「池籞未御幸者,假與貧民。」』 又曰:「宣帝神爵元年,金芝生於涵德殿銅池中。」 
  • 《後漢書》云:『馮異上光武書曰:「始雖垂翅廻谿,終能奮翼澠池。」』 
  • 《晉書》曰:『荀勗久在中書,專管機事,失之甚怏怏。或有賀之者,勗曰:「奪我鳳凰池,諸君何賀也。」』 又晉王羲之書曰:「張芝臨池學書,池水盡黑。使人躭之若是,未必後之也。」 
  • 《唐書》曰:『杜亞拜淮南節度使,使泛九曲池,曳繡為帆。詫曰:「要當稱是林沼。」李衡曰:「未有錦纜云。」何亞大慙。』 
  • 《酉陽雜俎》曰:「蜀將軍皇甫直,別音律,好彈琵琶。元和中嘗造一調,乘涼臨水池彈之。本黃鐘而聲,入蕤賔,因更弦再三奏之,聲猶蕤賔也。隔日又奏於池上,聲如故。試彈於他處,則黃鐘也。直因調蕤賔,夜復鳴彈於池上,覺近岸波動,有物激水如魚躍。直遂集客,車水竭池索之,泥下丈餘,得鐵一片,乃方響甤賔鐵也。」
  • 總載池名。 紂有酒池。 穆天子西征有元池、瑤池、樂池,與西王母宴所。 齊景公有昭華池。 秦有蘭池、鎬池。 漢有建章宮太液池中築方丈、瀛洲,象海中神山,春二月黃鵠下池中。 未央宮有滄池,中築漸臺,王莽死其上。 漢上林有池十五所,承露池、昆靈池,池中有倒披蓮、連錢荇、浮浪根菱。天泉池上有連樓閣道,中有紫宮、戟子池、龍池、魚池、牟首池、蒯池、蘭鶴池、西陂池、當路池、東陂池、太乙池、牛首池、積草池,池中有珊瑚,高丈二尺,一本三柯,四百六十條,尉佗所獻,號曰烽火樹。糜池、含利池、百子池,七月七日臨百子池作于闐樂,樂畢以五色縷相羇,謂為相連愛。 東漢有九龍池、御龍池、靈芝池、白石池、濯龍池、天泉池。 魏在鄴有淥水池、瓊華池、疏圃池、元武池、靈芝池,在洛有天淵池,池中築九華臺,流杯池、幽泉池、陰流池、鳴鶴池。 吳有太子池,孫權子和築,至晉明帝呼為太子池。 西晉有含利池、都亭池、靈芝池、濛汜池,張載作賦者潛靈池、淥池。 東晉有清游池、流杯池。 宋有天淵池、華林池,池有雙蓮同斡,芙蓉異花並蒂。 後梁有靈泉池。 後魏有鴻雁池、流化池。 後燕有清淨池。 前梁有閑豫池,池有龍影五彩,遂鑄銅龍於其上。 南燕有申池。 赫連勃勃有淥連池。 大梁有蓬池。 襄陽有習池,山蕳所遊者。 荊州有蔡子池。 臨沅縣有明月池。 益州有萬歲池、天井池、千秋池、雙龍池、邛池。 洺州有干將池、華曲池。 於潛有蛟龍池。

池二

  • 《史記‧封禪書》曰:「豐鎬有天子辟池。」索隱曰:「即周天子辟雍之地。」
  • 《穆天子傳》曰:「天子西征至于元池,天子三日休于元池之上,乃奏廣樂,而歸是曰樂池。」又曰:「天子觴西王母于瑤池之上,西王母為天子歌白雲之謠。」
  • 《史記》曰:『秦始皇三十六年,有人持璧遮使者,曰:「為我遺鎬池君。」』 又曰:「秦始皇微行夜出,逢盜蘭池。」 
  • 《三秦記》曰:「秦始皇作長池引渭水,東西二百里,南北二十里,築土為蓬萊山,刻石為鯨魚,長二百丈。」 
  • 《漢書》曰「昆明有滇池,方三百里。漢將伐昆明以通身毒,使謫卒伐棘上林,象滇作昆明池,以習水戰。昆明池中有二石人,如牽牛織女,有戈船樓船各數百艘。」 又:『漢武帝鑿昆明池極深,悉是灰墨,無復土。問東方朔,答曰:「可問西域胡人。」後有西域來者,問之曰:「天地大劫將盡則劫燒,此劫燒之餘灰也。」』 
  • 《拾遺記》曰:「漢武引太液之水,更穿淋池。時命水嬉,製汎洪波、折芰荷曲使宮人歌之。」 
  • 《太平寰宇記》曰:「武帝作酒池以誇羗胡,飲以鐵杯,重不能舉,皆抵牛飲。」 
  • 《西京雜記》曰:「梁孝王作兔園,園有雁池,池中有鶴洲鳧渚,奇果異樹,瑰禽怪獸畢備。王日與宮人及賓客弋釣其中。」 
  • 《琅嬛雜記》曰:『倉公夢遊蓬萊山,見宮室崔嵬,金碧璀璨。忽一童子以杯水進,倉公飲畢,五內寒徹,仰首見殿榜曰「上池仙館」,始知飲乃上池水也,由是神於胗脉。』 
  • 《寰宇記》曰:「渥洼池在黎州蠻部內,池產龍馬。」 又曰:「彈子池在南陽,相傳光武彈蛙于此池,至今不鳴。」 
  • 《水經》注云:「蔡州西蔡倫故宅傍有蔡子池。倫,漢黃門郎,順帝之世始擣故魚網為紙,用代簡素。」 
  • 《益州記》曰:「三雅池在閬中,昔有人于此得三銅器,狀如杯盞,上各有篆字,一曰伯雅,二曰仲雅,三曰季雅。」魏文
  • 《典論》曰:「靈帝末,斗酒直萬錢,劉表一子好飲,乃製三爵,大曰伯雅注一斗,次曰仲雅注七升,小曰季雅注五升。今池所得,乃劉氏酒器也。」
  • 魏氏曰:『黃初三年,穿靈芝池。四年有鵜鶘集池上,詔曰:「詩人所謂汙澤也。曹詩刺共公遠君子而近小人,豈有賢智之士處於下位乎?否則斯鳥何為而至。」』
  • 《文選》曰:「魏文帝夜游西園,于芙蓉池作詩。」 
  • 《郡國志》曰:「浣筆池在沂州,舊傳王羲之浣筆處。」 
  • 《綱目集覽》云:「望江縣王祥池,雖極凍,其中有人形。」
  • 《襄陽記》曰:『漢侍中習郁于峴山南大魚池,依范蠡魚法種揪梧、芙蓉、菱芡。山季倫每臨此池,輙大醉而歸,桓曰:「此我高陽池也。」城中小兒歌之曰:「山公何所往,來至高陽池,日夕倒載歸,酩酊無所知。」』
  • 《列仙傳》云:『葛洪經贑州興國縣境,見山靈水秀,遂結廬築壇,鑿池洗藥。(至今茲池名洗藥)留詩曰:「陰洞泠泠,風佩清清,仙居永劫,花木長榮。」』 
  • 《統志》云:「貴池在池州,梁昭明太子以其魚芙封為貴池。」 
  • 《世說》云:『遼州漚麻池,石勒嘗與李陽爭此地,及勒為王,引陽語云:「孤往日厭卿老拳,卿亦飽孤毒手。」』 
  • 《益州記》曰:『摩訶池在成都,隋蜀王秀取土築廣子城,因為池。有胡僧見之曰:「摩訶宮毗盧。」蓋梵語呼摩訶為大宮,毗盧為龍,謂此池廣大有龍耳。』 
  • 《魏徵本傳》曰:『太宗宴羣臣積翠池,酣樂賦詩,魏徵賦西漢,其卒章曰:「終藉叔孫禮,方知皇帝尊。」帝曰:「徵言未嘗不約我以禮。」』 
  • 《劇談錄》曰:「曲江池本秦隑洲,開元中疏鑿,煙水明媚。中和上已之節,綵幄翠幬,匝於堤岸。京兆府大陳筵席,長安、萬年兩縣以雄盛相較,百辟會於山亭,恩賜太常及教坊聲樂池中,備綵舟數隻。唯宰相與翰林學士登焉,每歲傾動皇州,以為盛觀。」 
  • 《明皇雜錄》曰:『祿山犯闕,王維等為賊所執,一日逆黨大會於凝碧池奏樂,王維聞之,賦詩曰:「萬戶傷心生野煙,百官何日更朝天,秋槐葉落空宮裏,凝碧池頭奏管絃。」賊平,維以此詩得免。』 
  • 《德宗實錄》曰:「貞元十三年浚魚藻池,深五尺。」 李石
  • 《開成錄》曰:『文宗論德宗奢靡,云:「聞得禁中老宮人,每引泉先於池底鋪錦。」王建宮詞曰:「魚藻宮中鎖翠娥,先皇行處不曾過,只今池底休鋪錦,菱角雞頭積漸多。」是也。』 
  • 《李絳傳》曰:『憲宗嘗畋菀中,至蓬萊池,謂左右曰:「絳今嘗以諫我,今可返也。」其見禮憚如此。李德裕詩注:「學士初賜食,皆蓬萊池魚鱠。」』 
  • 《唐書》曰:『蔣鎮為諫議大夫,時戶部侍郎判度支韓滉上言,「河中鹽池生瑞鹽,實土德之瑞。上以秋霖為患,不宜生瑞。」』 
  • 《寰宇記》曰:「懸瓠池在汝陽縣,唐李愬攻吳元濟,雪夜擊鵝鴨以亂軍聲,即此俗呼為鵝鴨池。」 
  • 《湘潭記》曰:「洗筆池在湘鄉,唐禇遂良貶潭州都督,時洗筆於此。宋咸淳間邑宰趙必槐于池中得斷碑,上刻禇公湘潭偶題詩。」 
  • 《吳錄》云:「相國池,唐大曆中李晤官烏程,其子紳方一歲,墜此池。若有物扶之出,紳後為相,故名。」 柳子厚〈愚溪記〉曰:「池曰愚池。」 
  • 《統志》云:「墨池在廬州府無為州治內,米芾為守時所鑿,池中蛙聲聒人,芾取瓦片書押字投之,遂不鳴,上有芾書墨池二字。」 
  • 《蘇東坡集》云:『王仲至謂趙德麟曰:「余嘗奉使過仇池,有九十九泉,萬山環之,可以避世如桃源。」』
  • 《華陽國志》曰:「滇池縣有澤水,周迴二百餘里,所出深廣,下流淺狹如倒流,故曰滇。長老相傳池有神馬,與家馬交則生駿駒,稱之滇駒。日行五百里。」 
  • 《續述征記》曰:「大梁西南七十里尉氏縣有蓬池。」 
  • 《梁州記》曰:「明月池南二里有七女池。」
  • 《郡國志》曰:「合浦海曲出珠,號曰珠池。」 
  • 《拾遺記》曰:「員嶠山西有星池,周千里,水色隨四時變化,有神龜出爛石之上。此石常浮水際,方數百里,其色多紅質,虛似肺,燒有煙,香聞數百里,煙氣升天則成香雲,遍潤則成香雨。」

池三

  • 【瑞星】【皓月】瑞星池在雷州府南,即冠萊公舊居也。宋天聖間有星隕於池,翌日求之得一石。 確山縣西北樂山頂有池名皓月,中有四季蓮花,可供遊賞。 
  • 【承露】【浣雲】《三秦記》:「漢上林苑有承露池。」 杭州舊報恩寺中有舞鳳軒、浣雲池,今萬松書院其故址也。 
  • 【金斗】【玉壺】金斗池在廬州,按合肥縣入斗度獨多,故號金斗城,池名金斗,亦取此義。 元元統間,丞相莫華捨地與僧法藏建普光庵,中有玉壺池。 
  • 【聖水】【仙源】杭州慈聖院有呂公池,宋乾道間高僧能取池水咒之以施病者,輙愈,號聖水池。 仙源池在南溪縣北,劉景鶴嘗用此水以煉丹。 
  • 【太子】【相國】吳有太子池。 相國池在烏程縣,詳見前。 
  • 【聖母】【仙女】黟縣山聖母祠前有池曰聖母,訟者各執禇錢禱之,實則沉,虛則浮。 柳州府象州東雷山之巔有仙女池,深丈餘。 
  • 【百子】【七女】漢宮中有百子池,洋縣有七女池。 
  • 【影娥】【洛妃】漢武帝登俯月臺,月影入池中如仙人乘舟,笑弄月影,因名影娥池。 楊貴妃生於蜀,嘗誤落池中,後人呼為落妃池。 
  • 【飲軍】【浴仙】宜山縣城南有飲軍池,宋景德四年軍校陳進判圍縣城,時池水久涸,偶爾湧出。閣門使曹利平賊飲軍於此池,故名。 南昌府子城東有浴仙池,相傳有少年見美女五人脫五彩衣於岸側,浴池中,少年戲,藏其一。諸女浴竟,著衣化白鶴去,獨失衣女不能去,隨至少年家為夫婦,約以三年,還其衣,亦飛去。 
  • 【飲馬】【躍龍】含山縣有飲馬池,在關東之巔。相傳關羽飲馬於池 。成都府東南有躍龍池,相傳隋開皇中伐陳,鑿大池以習水戰。 
  • 【留犢】【靜蛙】壽州西南有留犢池,魏時苗為壽春令,始之官□牛生一犢及去留之,故名。 安吉縣常樂寺有靜蛙池,昔肇法師厭蛙聲聒耳,驅而去之,至今池中不生科斗。又善化縣嶽麓書院前有池,夏無蛙聲。相傳宋張栻讀書於此,厭蛙聲,禁之乃息,亦名。 
  • 【玩鵞】【鳴鶴】宜興縣南有玩鵞池,相傳王羲之玩鵞處。 
  • 《三秦記》:「魏在洛有鳴鶴池。」 
  • 【靈芝】【嘉蓮】《宮闕記》:「有靈芝池。」 嘉蓮池在無為州城北,池中多植嘉蓮。 
  • 【洗參】【漚麻】林縣西有洗參池,相傳為王母洗藥之所,故名。 漚麻池在開封府,詳見前。 
  • 【採珠】【淬鐵】亷州府城東南有珠母海,海中有平江、懸梅、青嬰三池,池中有珠。每月明之夜,其光燭天,即古合浦珠也,人採珠者以長繩繫腰,攜竹籃入水拾蚌,置籃內,則振繩令舟人汲取之。不幸遇惡魚,一線血浮水面,則知人已葬魚腹矣。 永州郡後有池淬鐵為戌器,名鐵作池。 
  • 【覆杯】【洗鉢】覆杯池在金陵古臺城太初宮中,昔晉元帝頗以酒廢政,王導諫之,帝因覆杯池中以為戒。 地記紫金山有洗鉢池、應潮井、道光泉。
  • 【升采鱗】【浮文鷁】班固《典引》曰:「擾緇文皓質於郊,升黃輝采鱗於沼。」 司馬相如〈子虛賦〉曰:「怠而後遊於清池,浮文鷁揚旌旂。」 
  • 【承河漢】【象扶桑】張載〈濛汜賦〉曰:「仰承河漢。」張衡〈西京賦〉曰:「象扶桑與濛汜。」詳昆明池。 
  • 【肄舟師】【奏廣樂】《魏志》曰:「太祖還鄴作元武池,以肄舟師。」 下詳見池二。
  • 【積翠詩賦】【凝碧管絃】並見前池二。 
  • 【芙蓉夜遊】【蓬萊嘗畋】並見前池二。 
  • 【押書蛙部】【滌墨鵞羣】上詳米芾禁蛙事。 王羲之愛鵞于蕺山鵞池內滌墨。 
  • 【山騎酩酊】【旭草淋漓】上見習家池。 下見張旭臨池,池水盡黑。

池四

  • 【監于商卒】〈西征賦〉:「酒池監於商辛。」 
  • 【行船】《西京記》:「秦始皇造酒池,漢武行船其中。」
  • 【織女機絲石鯨鱗甲】俱漢武昆明池中所製。 
  • 【大官供膳資天泉】晉孝武太元間大旱,井瀆皆竭,大官供膳資天泉池。 
  • 【山水忘情】梁昭明太子于臺城東鑿池,名善泉。汎舟池中,甞曰:「何必絲與竹,山水可忘情。」 
  • 【唱迴波諫失禮】唐中宗游與慶池,侍宴者迭唱迴波詞,喧雜失禮,次諫議大夫李景伯亦起歌曰:「迴波爾持酒巵,微臣職在箴規,侍宴既過三爵,喧嘩竊恐非宜。」于是罷坐。 
  • 【放生碑銘】唐肅宗詔天下近城郭處置放生池,始于洋州與道迄于昇州、江寧凡八十所,顏真卿為碑銘。 
  • 【流杯】唐長寧公主有流杯池,上官昭容遊汎賦詩。 
  • 【樓臺氣色鳬鴈光輝】見沈佺期〈奉和聖製龍池篇〉中句。 
  • 【恩魚瑞鶴】蘇頲〈龍池應制〉:「施恩魚不入昆明釣,瑞鶴長隨太液仙。」 
  • 【淬劍詩】宋歐陽程為永州郡吏,淬劍鐵作池,有「寒影倒吞凌漢樹,冷光高浴半天星」之句,太守驚異,使歸學成進士。 
  • 【送鯉文】宋天聖中醴泉縣人,有捕得角鯉者,放之復活,盧載作〈送角鯉文〉。 
  • 【醒酒】宋洛陽董氏有大池,中為堂榜曰:「含碧水,四面噴瀉,醉者輒醒」,故名醒酒。 
  • 【手譚】日本國有手譚池,池上玉棊子,不由制度,黑白分明。

池五

  • 魏文帝〈芙蓉池〉詩曰:「乗輦夜行遨,逍遙步西園,雙渠相灌溉,嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋,修條摩蒼天,丹霞夾明月,華星出雲間。遨遊快心意,保已終百年。」
  •  陳王曹植詩曰:「逍遙芙蓉池,翩翩戲輕舟,南楊棲雙鵠,北柳有鳴鳩。」
  •  宋謝瞻〈遊西池〉詩曰:「逍遙越郊肆,願言屢經過,廻阡被陵闕,高臺眺飛霞。惠風蕩繁囿,白雲屯曾阿,褰裳順蘭沚,徙倚引芳柯。美人愆歲月,遲暮獨如何。」
  •  梁武帝〈首夏汎天池〉詩曰:「薄遊朱明節,汎漾天淵池,舟橶互容與,藻蘋相椎移。碧沚紅菡萏,白沙青漣漪,新枝拂舊石,殘花落故池。葉軟風易出,草密路難披。」
  •  簡文帝〈山池〉詩曰:「日暮芙蓉水,聊登鳴鶴舟,飛艫飾羽□,長幔覆緹□。停輿依柳息,住蓋影空留,古樹橫臨沼,新藤上挂樓。魚游向闇集,戲鳥逗楂流。」
  •  庾肩吾〈山池應令〉詩曰:「閬苑秋光暮,金塘收潦清,荷低芝蓋出,浪湧燕舟輕。逆湍留棹唱,帶谷聚笳聲,野竹交臨浦,山桐□出城。水逐雲峰闇,寒隨殿影生。」
  •  王臺卿〈山池〉詩曰:「歷覽周仁智,登臨歡豫多,穿渠引金谷,闢道出銅馳。長橋時跨水,曲閣乍臨波,巖風生竹樹,池香出芰荷。石幽銜細草,林末度橫柯。」
  •  鮑至〈山池〉詩曰:「望園光景暮,林觀歇氛埃,荷疏不礙檝,石淺好縈苔。風光逐榜轉,山靄向橋開,樹交樓影沒,岸暗水光來。」
  •  後魏溫子昇〈春日臨池〉詩曰:「光風動春樹,丹霞起暮陰,嵯峨映連壁,飄颻下散金。徒自臨濠渚,空復撫鳴琴,莫知流水曲,誰辨游魚心。」
  •  周庾信〈奉和山池〉詩曰:「樂宮多暇豫,望苑暫廻輿,鳴笳陵絕浪,飛蓋歷通渠。桂亭花未落,桐門葉半疎,荷風驚浴鳥,橋影聚行魚。日落含山氣,雲歸帶雨餘。」
  •  又〈奉和初濬池成清晨臨汎〉詩曰:「千金高堰合,百頃浚源開,翻逢積草浪,更識昆明灰。虎嘯風還急,鷄鳴潮即來,時看青雀舫,遙逐桂舟廻。」
  •  王褒〈元圃濬池〉詩曰:「長洲春水滿,臨汎廣川中,石壁如明鏡,飛橋類飲虹。垂楊夾浦綠,新桃綠逕紅,對樓還泊岸,迎波暫守風。漁舟釣欲滿,蓮房採半空,於茲臨北闕,非復坐牆東。」
  •  又〈山池落照〉詩曰:「竹館掩荊扉,池光晦晩暉,孤舟隱荷出,輕棹染苔歸。浴禽時侶竄,驚羽忽單飛。」
  •  徐陵〈山池應令〉詩曰:「畫舸圖仙獸,飛艎挂采斿,榜人事金槳,釣女飾銀鈎,細萍時帶檝,低荷乍入舟,猨啼知谷晩,蟬咽覺山秋。」
  •  又〈奉和山池〉詩曰:「羅浮無定所,鬱島屢遷移,不覺因風雨,何時入後池。樓臺非一勢,臨翫自多奇,雲生對戶石,猨挂入櫩枝。」
  •  陳陰鏗〈經豐城劍池〉詩曰:「清池自湛淡,神劍久遷移,無復連星氣,空餘似月池。夾篠澄深淥,含風結細漪,唯有蓮花蕚,還想匣中雌。」
  • 唐陳子昂〈于長史山池三日曲水〉詩曰:「摘蘭籍芳日,被宴坐廻汀,汎灔清流滿,葳蕤白芷生。金絃揮趙瑟,玉柱弄秦箏,巖榭風光媚,郊園春樹平。煙花飛御道,羅綺照昆明,日落紅塵合,車馬亂從橫。」
  •  白居易〈官舍內鑿小池〉詩曰:「簾下開小池,盈盈水方積,中底鋪白沙,四隅甃青石。勿言不深廣,但足幽人適,泛灔微雨朝,泓澄明月夕。豈無大江外,波浪連天白,未如牀席間,一片秋天月。」
  •  唐杜審言〈遊義陽公主山池〉詩曰;「逕轉危峰逼,橋斜缺岸方,玉泉移酒味,石髓換粳香。綰霧青條弱,牽風紫蔓長,猶言宴樂少,別向後池塘。」
  •  上官昭容〈遊長寧公主流杯池〉詩曰:「暫爾遊山第,淹留惜未歸,水窗明月滿,澗戶白雲飛。書引藤為架,人將薜作衣,此真攀玩所,臨睨賞光煇。」
  •  崔湜〈唐都尉山池〉詩曰:「曲渚颺輕舟,前溪釣晚流,鴈翻蒲葉起,魚撥荇花遊。金子懸湘柚,珠房拆海榴,幽探惜未已,清月半西樓。」
  •  王維〈和伊諫議史館山池作〉詩曰:「雲館接天居,霓裳侍玉除,春池百子外,芳樹萬年餘。洞有仙人籙,山藏太史書,君恩深漢帝,且莫上空虛。」
  •  李白〈游昌禪師山池〉詩曰:「客來花雨際,秋水落金池,片石寒青錦,疎楊挂綠絲。高僧拂玉柄,童子獻霜梨,惜去愛佳景,煙蘿欲暝時。」
  •  杜甫〈與任城許主簿遊南池〉詩曰:「秋水通溝洫,城隅進小船,晚涼看洗馬,森木亂鳴蟬。菱熟經時雨,蒲荒八月天,晨朝降白露,遙憶舊青氈。」
  •  白居易〈題東林寺雙池〉詩曰:「向晚雙池好,初晴百物新,裊枝翻翠羽,濺水躍紅鱗。萍汎同游子,蓮開當麗人,臨流一惆悵,還憶曲江春。」
  •  溫庭筠〈盧氏池上遇雨贈同遊〉詩曰:「簟翻涼氣集,溪上潤殘棊,萍皺風來後,荷喧雨到時。寂寥閒望久,飄洒獨歸遲,無限松江恨,勞君解釣絲。」
  •  沈佺期〈興慶池侍宴應制〉詩曰:「碧水澄壇映遠空,紫雲駕御微風,漢家城闕疑天上,秦池山川似鏡中。向浦廻舟萍已緣,分林蔽殿槿初紅,古來徒羨橫汾曲,今日宸遊聖藻雄。」
  •  韋元旦詩曰:「滄池漭沆帝城邊,殊勝昆明鑿漢年,夾岸旌旂疏輦道,中流簫鼓振樓船。雲峰四起迎宸幄,水樹千重入御筵,宴樂已深魚藻詠,承恩更欲奏甘泉。」
  •  沈佺期〈奉和聖制龍池篇〉曰:「龍池躍龍龍已飛,龍德先天天不違,池開天漢分黃道,龍向天門入紫微。邸第樓臺多氣色,君王鳬雁有光輝,為報寰中百川水,來朝此地莫東歸。」
  •  蘇頲詩曰:「西京鳳邸躍龍泉,佳氣休光鎮在天,軒后霧圖今已得,秦王水劍昔嘗傳。恩魚不入昆明釣,瑞鶴長隨太液仙,願侍廵遊同舊里,更聞簫鼓濟樓船。」
  •  方干〈于秀才小池〉詩曰:「一泓瀲灔復澄明,半日功夫斸小庭,占地無過四五尺,浸天應入兩三星。鷁舟草際浮霜葉,魚火沙邊駐水螢,纔見規模識方寸,知君立意象滄溟。」
  •  杜甫〈天池〉詩曰:「天池馬不到,嵐壁鳥纔通,百頃青雲杪,層波白石中。鬱紆騰秀氣,蕭瑟浸寒空,直對巫山出,兼疑夏禹功。魚龍開闢有,菱芡古今同,聞道奔雷黑,初看浴日紅。飄零神女雨,斷續楚王風,欲問支機石,如臨獻寶宮。九秋驚鴈序,萬里狎漁翁,更是無人處,誅茅任薄躬。」
  •  明黎民表〈西山玉泉池〉詩曰:「圓渟知異脉,方折紀靈蹤,濯月金規滿,含風石鏡融。平湖隱作浪,曲澗瀉為淙,一入昆明去,千秋照綺櫳。」
  • 晉張載〈濛汜池賦〉曰:「麗華池之湛淡,開重壤以停源,激通渠於千金,承瀍洛之長川。挹洪流之汪濊,包素瀨之寒泉,既乃北通醴泉,東入紫宮,左面九市,右帶閬風。周墉建乎其表,洋波洄乎其中。幽瀆傍集,潛流獨注,仰承河漢,吐納雲霧,緣已綵石,殖以嘉樹,水禽育而萬品,珍魚產而無數。蒼苔汎濫,修條垂榦,綠葉覆水,元蔭軫岸,紅蓮煒而秀出,繁葩赩以煥爛。遊龍躍翼而上征,翔鳳因儀而下觀,想白日之納光,覩洪暉之皓旱。於是天子乗玉輦,時遨遊,排金門,出千秋,造綠池,鏡清流,翳華蓋以消遙,攬魚釣之所收。纖緒挂而□鮪來,芳餌沈而鰋鯉浮,豐夥踰於巨壑,信可樂以忘憂。」
  •  郭璞〈鹽池賦〉曰:「水潤下以作鹹,莫斯鹽之最靈,傍峻岳以發源,池茫爾而海渟,嗟元液之濳洞,羗莫知其所生,狀委□其若漢。流漫漫以漭漭,吁鑿鑿以粲粲,色皎然而雪朗,揚赤波之煥爛,光旰旰以晃晃,隆陽映而不焦,洪涔沃而不長,磊崔□確,鍔剡棊方,玉潤膏津,雪白凌岡,粲如散璽,煥若布璋,爛然漢明,晃爾霞赤,望之絳承,即之雪積。翠塗內映,頳液外冪,動而愈生,損而滋益。若乃煎海鑠泉,或凍或漉,所贍不過一鄉,所營不過鍾斛,飴戎見珍於西隣,火井擅奇乎巴濮。豈若玆池之所產,帶神邑之名嶽,吸靈潤於河汾,總膏液乎澮凁。」
  •  宋謝莊〈悅曲池賦〉曰:「北山兮黛栢,南谿兮頳石,頳岸兮若虹,黛樹兮如畫,暮雲兮十里,朝霞兮千尺,步東池兮夜未久,卧西窗兮月向山。引一息於魂內,擾百緒於眼前。」
  • 唐太宗〈小池賦〉曰:「若夫素秋開律,碧沼凝光,引徑渭之餘潤,縈咫尺之方塘。竹分叢而合響,草異色而同芳,徘徊躑躅,淹留自足,疊風紋兮連復連,折廻流兮曲復曲。映垂蘭而轉翠,翻輕苔而動綠,牽狹鏡兮數尋,泛芥舟而已沉,湧菱花於岸腹,劈蓮影於波心。減微涓而頓淺,足一滴而還深,于時景落池濱,霧黯疎筠,卷舒澄霞,彩高低,碎月輪,露宿鳥之全翮,隱游魚之半鳞。岸隨年而或故,流與日而終新,雖有慙於凕渤,亦足瑩乎心神。」
  •  許敬宗〈小池賦〉曰:「爾其潺湲繞砌,瀲灩縈除,擬高陽而不足,比蹄涔而有餘。游瑩劍之微鳥,濯露頂之纖魚,乃若綺井傍通,桃溪俯映,仰天津兮共澹,潔秋景兮俱淨,倒列宿以凝珠,含望舒而似鏡。覩江使之潛處,翫波臣之沉泳。於是翻光甕牖,漾影蓬門,溜激石兮長嘯,鳬鼓浪兮相喧,竹凝露而全弱,荷因風而半翻。足以澡瑩心神,澄清耳目,對昆明而取況,喻春蘭與秋菊。不羨寶於河宗,豈希大於暘谷。」
  •  王起〈墨池賦〉曰:「伊昔伯英,務茲小學,棲遲每親乎上善,勤苦方資乎先覺。俾夜作畫,日居月諸,挹彼一水,精其六書,或流離于崩雲之際,乍滴瀝於垂露之餘。由是變黛色,涵碧虛,浴玉羽之翩翩,忽殊白鳥,濯錦鳞之潎潎,稍見元魚,則知自強不息,允臻其極,何健筆之成文,變方塘而設色。映揚□之鯉。自謂奪朱;沾曳尾之龜,還同食墨。沮洳斯久,杳冥不測,受涅者必染其緇,知白者咸守其黑。蘋風已歇,桂月初臨,恢弘學海,輝映儒林,將援毫而閱目,豈泛舟而賞心。」
  •  浩虛舟〈盆池賦〉曰:「達士無覊,居閒刱奇,□彼陶器,疏為曲池。原夫深淺隨心,方圓任器,分玉甃之餘潤,寫蓮塘之遠思。空庭欲曙,通宵之瑞露盈盤;幽徑無風,一片之春冰在地。想乎泥滓無染,泉源本清,盛之而細流不泄,鼓之而圓折長生。蛀穿則別派濳通,想漏扈之難滿;雨落則古痕全沒,知小器之易盈。及夫岸灩灩以初平,水汪汪而罷漲,韜雲分白璧之色,映竹寫圓荷之狀,光飜曉日,誰謂覆而不臨;底露青天,孰假戴之而望。至若煙靄沉沉,莓苔四侵,方行潦而不濁,比坳塘而則深。遂使好勇之徒,暗起憑河之想;無厭之士,濳懷測海之心。故得汲引無勞,泓澄斯積,環纖草以彌澈,泛流萍而更碧,悠哉!智者之為心,聊覩之而自適。」
  • 陳江總〈芳林園天淵池銘〉曰:「歲次執徐,月維大呂,爰命梓匠,廣修畚鍤。摽置舊址,開浚昔基,東西彌望,雲霧之所澄蕩;南北紆縈,虹霓之所引曜。曉川漾壁,似日御之在河宿;夜浪浮金,疑月輪之馳水府。前瞰萬雉,列榭參差,却拒三襲,危巒聳峭,瑰鳥異禽,自學歌舞,神木靈卉,不知搖落。但叔皮覽海,序螭蛟之汎濫,吉甫臨舟,美檉松之蓊茸,尚復著在吟咏,緘彼緹緗,況我君門,盛事未紀,謬頒待詔,謹製銘云:石溝溜密,蘭渚潮平,九華閣道,百丈層盈,液搖殿色,殿寫波明。」
  • 晉江□〈諫鑿北池表〉曰:「伏承當鑿北池及立閣道,雖湫阨陋小,用功甚微,又役不擾民,賦不及外,至簡至約,誠不可加。然於愚懷,實有眷眷。」
  • 唐張九齡〈龍池聖德頌〉曰:『洪惟龍池,蓋天之所以祚聖,即今上卜居之舊里,京師爽塏之地,傍無竇澤,中忽檻泉,非常而靈液涓流,無機而神浸親廣。榮光休氣所未嘗有。臣不敏,敢獻頌曰:「體侔天地,阜育羣化,茫茫元昊,載凝載薄。在帝庖犧,繼天而作,浩浩洪水,包山襄陵。舜亦命禹,夏氏以興,龍圖龜書,二王是膺。湯武以下,夫何足徵!(右元命)於鑠巨唐,乗運而起,纉禹之統,系堯之紀,五聖在天,丕命曾孫。高視河洛,同符混元,亦有黃龍,出於靈沼,明明穆穆,天子之表。(右聖德)倬彼東井,昭彰於天,沉精降液,下為靈泉,靈泉有泚。其深無底,泌之洋洋,其甘如醴,清德之鑑,柔道之體,洪源濬規,實天所啟。(右靈泉)濯濯靈泉,冥冥皇祇,滋液流衍,化為神池。曰止曰行,惟聖之作,匪□匪鮪,惟龍之躍。植物斯生,動物斯樂,天根有見,曾是不涸。(右神池)靈有休氣,紛紛郁郁,如山之苞,如雲之族,潛龍在下,瞻烏在屋。兆云其吉,周爰咨詢,既契我龜,又叶我人。鎬雖舊京,其命維新,(右休氣)蜿蜿黃龍,神池自出,靈化惚怳,噴雲沃日。告帝之符,其儀孔佶,或濳於泉,或見在田,與時順動,亦應于天。克配我皇,無得稱焉。」』

第三十六卷:河返回目錄

河一

  • 《春秋說題辭》曰:「河之為言荷也,荷精分布,懷陰引渡也。」
  • 《說文》云:「河者,下也。隨地下流而通也。」 
  • 《穆天子傳》曰:「河與江淮濟三水為四瀆。河曰河宗,四瀆之所宗也。」 按
  • 《水經》注及
  • 《山海經》注河源出崑崙之墟。(
  • 《山海經》曰:「崑崙山縱橫萬里,高萬一千里,有青河、白河、赤河、黑河環其墟,其白水出其東北,陬屈向東南流,為中國河。河百里一小曲,千里一大曲,發源及入中國,大率常然。」)東流潛行地下,至規期山北流,分為兩源,一出蔥嶺,一出于闐。其河復合,東注蒲昌海,復潛行地下,南出積石山,西南流又東迴入塞燉煌、酒泉、張掖郡,南與洮河合,過安定北地郡,北流過朔方郡西,又南流過五原郡,南又東流過雲中、西河郡東,又南流過上都、河東郡西而出龍門。(汾水從東於此入河,河東即龍門所在。)至華陰潼關與渭水合,又東迴過砥柱,(砥柱,山名。河水分流包山而過,山見水中若柱然。今陝州、東河、北陜縣三縣界。)及洛陽(孟津所在也。)至鞏縣與洛水合,成臯與濟水合。(濟水出河,北至王屋山而南,截河渡正對成臯。)又東北流過武德與沁水合,至黎陽信都(信都今冀州,絳水所再。絳水一曰漬水,一曰漳水也。)鉅鹿之北遂分為九河,(鉅鹿,今邢州,大陸所在。大陸,澤名,九河:一徒駭,二太史,三馬頰,四覆釜,五胡蘇,六簡,七絜,八鉤盤,九鬲津。)又合為一河而入海。(齊桓公塞九河以廣田居,故館陶、貝丘、廣川、信都、東光、河間以東城池,九河舊跡猶存。漢代河決金堤,南北多罹其害,議者常欲求九河故跡而穿之,未知其所是。以班固云:「自茲距漢以亡,其八枝也。河之故瀆,自沙丘堰南,分屯氏河出焉。」)故尚書稱導河積石,至于龍門,(今絳州龍門縣界。)南至于華陰,北至于砥柱,東至于孟津,(在洛北都道所湊,古今以為津。)東過洛汭至于大伾。(洛汭今鞏縣,在河洛合流之所也。大伾山今汜水縣,即故成臯也。山再成曰伾。)北過絳水,至於大陸,(其絳水今冀州信都,大陸,澤名。今邢州鉅鹿。)又北播為九河,同為逆河入於海是也。(同,合也。九河又合為一,名為逆河。逆,迎也。言海口有朝夕潮以迎河水。)初禹自黎陽東北界分河為二渠,以引水一南出會隰川,今河所流也。(今河滑州以東是舊隰水。)一出貝丘,即九河之上河,王莽時廢塞,故俗謂之王莽河。(
  • 《史記‧河渠溝恤志》並云:「河之為菑害,中國尤甚。禹導河自積石歷龍門,又釃二渠以引河如淳。」注:「二渠一出貝丘,一則隰川,王莽時河遂塞,但用隰耳。」)隋煬帝於衛縣,(今衛州衛縣。)因淇水之入河,(淇水亦曰清水。)立淇門以通河,東北行得禹九河之故道,隋人謂之御河。
  • 《春秋考異郵》曰:「河者,水之氣,四瀆之精也,所以流化。」
  • 《爾雅》曰:「江、河、淮、濟為四瀆,四瀆者,發源注海者也。」 又曰:「水自河出為雍河,出崑崙墟色白。」 
  • 《山海經》曰:「崑崙山河水出焉。」 又曰:「陽紆之山,河出其中,陵門之山,河出其中。」 又曰:「積石之山,其下有石門,河水冐以西南流。」 
  • 《物理論》曰:「河色黃赤,眾川之流蓋濁之也,百里一小曲,千里一大曲,一直一曲,九曲以達於海。」 
  • 《詩》曰:「誰謂河廣,一葦航之,誰謂宋遠,跂予望之。」 
  • 《左傳》曰:『周詩有之曰:「俟河之清,人壽幾何。」』 
  • 《楚辭》曰:「與汝遊兮九河,衝風起兮水揚波。」 
  • 《孝經援神契》曰:「河者,水之伯,上應天漢。」 
  • 《莊子》曰:「河潤九里,澤及三族。」 
  • 《呂氏春秋》曰:「古龍門未開,呂梁未發,河出孟門,大溢逆流,名曰洪水。禹乃決流疏河,為彭澧之漳,所活者千八百國,此禹之功也。」 桓譚
  • 《新論》曰:「四瀆之源,河最高而長。從高注下,其流激迅,故為平地灾害。」
  • 《傳》曰:「河海不擇細流,故能成其深。」 
  • 《淮南子》曰:「河以逶迤,故能遠。」 又曰:「河水九折注海而流不絕者,有崑崙之輸也。」 
  • 《文子》曰:「河之大溢,不過二日。」
  • 《京房易傳》曰:「河者,經天亘地之水。」 
  • 《抱朴子》云:「撮壤不能填決河,升水不能冷原火。」 又云:「寸膠不能理黃河之濁,尺水不能却蕭丘之火。」 又云:「馮彛以八月上庚日渡河溺死,天帝署為河伯。」 
  • 《元史》曰:「朶甘衛西鄙,直馬湖蠻部正西三千餘里,去雲南麗江府西北一千五百里,水從地湧出百餘泓,方七、八十里,履高瞰之,燦若星列,因名星宿海。番名鄂端諾爾。東北流百餘里,匯為大澤,又東流為齊必勒河,又合呼蘭等河,始名黃河。又東北至陜西蘭縣,始入中國,又東北經沙漠,地折而南流入山西境,凡九千餘里。」 
  • 《魏書》曰:「龜茲國南有大河東流,號計式水,即黃河也。于闐國名樹枝水。」 
  • 《白孔六帖》云:「穆穆哩山東距長安五千里,河源其間,流澄緩下稍合,泉流色赤,行益遠,他水并注則濁,故世舉稱西戎地曰河湟。」 
  • 《筆談》曰:「蹈河北人謂之活沙,人馬皆沒,有數百人齊蹈,無孑遺者,或謂即流沙也。」 
  • 《異苑》曰:「永寧縣濤山有河,水色紅赤,有自然石橋,多魚獺異禽。陰雨時,嘗聞鞉角聲甚亮。」 
  • 《水衡記》曰:「黃河十二月各有水名,正月名凌解水,二月三日名桃花水,四月名麥黃水,五月名瓜蔓水,瓜正蔓也。六月名礬山水,七月八月名荻苗水,荻花正開也。九月名登高水,十月名復槽水,落復故道也。十一月十二月名蹙凌水,冰斷復結,蹙起成層也。」 
  • 《拾遺記》曰:「黃河千年一清,聖人之大瑞也。」

河二

  • 《河圖始開圖》曰:『黃帝問風后曰:「余欲知河之始開。」風后曰:「河凡有五,皆始開乎崑崙之墟。」』 
  • 《三秦記》曰:「禹鑿龍門,闢伊闕,決江開岷道四瀆。」注:「鑿龍門以通河,鑿岷山以開江,導淮於桐柏,導濟於王屋,故言導四瀆。」 又曰:「河下龍門,其流駛如竹箭,駟馬追弗,能及河津,一名龍門。禹鑿山斷門,闊一里餘,黃河自中流下,兩岸不通車馬,每暮春之際,有黃鯉魚逆流而上,得者,便化為龍。」 
  • 《賈子說林》曰:「河伯宴伯禹於河上,獻亥既之,珠透山光,玳瑁五灰,陳兆大龜,延螭翥鳳,鮫綃百兩,宜土四時,寶花珊瑚樹五十株,人間所無奇寶,不可勝數。禹悉不受,惟受河圖及大龜、珊瑚樹兩株而行。」 
  • 《中侯》曰:『禹理洪水,觀於河,見白面長人魚身出曰:「吾河精也。」授禹河圖而還於淵。』 晉
  • 《地理志》曰:「大禹觀於濁河而受綠字。」 
  • 《淮南子》曰:『武王伐紂,渡於孟津,陽侯之波逆流而擊,疾風晦暝,人馬不相見。於是武王左操黃鉞石,右秉白旄,瞋目而麾之,曰:「余任天下,誰敢害吾者。」於是波息遂渡。』 
  • 《穆天子傳》曰:「天子西征,騖行至於陽紆之山,河伯馮彛之所都居,是惟河宗氏。河宗伯逆天子燕然之山,天子西征,獵於滲澤,獲白狐元貉,以祭河宗。」 桓譚
  • 《新論》曰:『王平仲云:「周譜言定王五年河徙故道,今所行處,非禹所穿。」』
  • 〈毛詩序〉曰:「新臺,刺衛宣公也。納伋之妻作新臺於河上而要之,國人惡之而作是詩也。新臺有泚,河水瀰彌。」 
  • 《穀梁傳》曰:『梁山崩壅遏河,三日不流,晉君召伯尊,伯尊過遇輦者問焉。輦者曰:「君親素縞,帥羣臣哭之,既而祠焉。」伯尊至君問之,伯尊如其言,而河流矣。』
  • 《搜神記》曰:「齊景公渡於江沅之河,黿銜左驂沒之,眾皆驚惕。古冶子於是拔劔從之,邪行五里,逆行三里,至砥柱之下殺之,乃黿也。左手持黿頭,右手拔左驂,燕躍鵠踴而出,仰天大呼,水為逆流三百歩,觀者皆以為河伯也。」
  • 《左傳》曰:『楚昭王有疾,卜河為崇,大夫請察。王曰:「江漢沮漳楚之望也,河非所獲罪。」遂弗祭。』
  • 《竹書紀年》:「晉昭公元年河赤於龍門三里,梁惠成王四年河水赤於龍門三日。」按
  • 《京房易占》:「河水赤,下民恨。」
  • 《韓詩外傳》曰:『申屠狄非其世,將自投於河。崔嘉聞而止之,曰:『聖仁之人民之父母也,今為濡足不救溺人可乎?』申屠曰:「昔桀殺龍逢,紂殺比干而亡天下,吳殺子胥,陳殺泄冶而滅其國,非無聖智,不用故也。」遂負石而沉於河。』
  • 《說苑》曰:『韓褐子濟於河津,人告曰:「夫人過於此者,未有不用事者也,而子不用乎?」韓褐子曰:「天子祭海內之神,諸侯祭封域之內,大夫祭其親,士祭其祖禰。褐也未得事河伯也,津人申楫舟中水而運,津人曰向也。役人固已告矣。」夫子不聽役人之言也,今舟中水而運,甚殆,治裝衣而下遊乎!韓子曰:「吾不為人之惡我而改吾志,不為我將死而改吾義,」言未已,舟泆然行。』 又曰:『梁相死,惠子欲之梁,渡河而遽墜水中,船人救之。船人曰:「子欲何之而遽也?」曰:「梁無相,吾欲往相之。」船人曰:「子居船檝之間,而困無我,則子死矣。子何能相梁乎?」惠子曰:「子居艘楫之間,則吾不如子,至於安國家,全社稷,子之比我,蒙蒙如未視之狗耳。」』
  • 《史記》曰:「秦滅六國,自以獲水德之瑞,更名河曰德水。」 又曰:「漢高祖封功臣,誓曰黃河如帶。」 又曰:「元光中河決於瓠子,於是天子以用事萬里沙,則還臨決河,沈白馬鈺璧於河,令羣臣從官自將軍以下,皆負薪填決河,而取淇園之竹以為楗。天子既臨河決,悼功之不成,乃作瓠子之歌。」
  • 《前漢紀》曰:『宣帝幸河東詔曰:「東濟大河,天氣清靜,神魚舞河,幸萬歲宮,神爵翔集。」』 
  • 《東觀漢紀》曰:『郭伋為穎川太守,光武召見,辭謁。帝勞之曰:「賢能太守,去帝城不遠,河潤九里,冀京師并蒙其福也。」』 
  • 《續漢書》曰:『桓帝延熹九年,濟陰、東郡、濟北、平原,河水清,襄楷上疏曰:「春秋注記,未有河清,而今有之。」』
  • 《易乾鑿度》曰:「上天將降嘉應,河水先清。」 
  • 《京房易傳》曰:「河水清,天下平。今天垂異、地吐妖、民厲疫三者並作,而有河清。河者,諸侯之相,清者,陽明之徴。豈獨諸侯有窺京師也,明年宮車宴駕,徵解瀆侯為漢嗣,是為靈帝。」 桓譚
  • 《新論》曰:『大司馬張仲儀曰:「河水獨一石水六斗泥,而民競決河溉田,令河不通利。至三月桃花水至,則決以其噎不泄也,可禁民,勿復引河。」』 
  • 《別傳》曰:『梁冀專政,天為見異,河水逆流,五星失次。張衡對策曰:「水者,五行之首,滯而逆流者,人君之恩不能下及而教逆也。」』 
  • 《獻帝傳》曰:『袁紹將濟河,沮授諫曰:「宜留屯延津,分兵官渡。」紹弗從,授臨濟。歎曰:「上盈其志,下務其功,悠悠黃河,吾其不返乎!」』 
  • 《北史》曰:『後魏高昂為西南道大都督,徑趨商洛祭河伯曰:「河伯,水中之神,高敖曹,地上之虎,行經君所,故相決酬。」』 
  • 《通典》曰:『天寶六載河瀆封為靈源公,祝文云:「惟神上通雲漢,光啟圖書,分導九枝,旁潤千里,素秋戎序,用率典常。」』 
  • 《乾□子》曰:「郭汾陽鎮浦,欲造浮橋,而急流毀墠。公酹酒許以小女妻之,其夕退木立墠上,遂成橋。而小女尋卒,因塑廟中人,因立公祠,號為河瀆親家翁。」 
  • 《唐書‧薛平傳》曰:「始河溢瓠子東泛滑,距城纔二里所,平按求故道出黎陽西南,因命其佐裴弘泰往請魏博節度使田弘正,弘正許之,乃籍民田所當者,易以它地。疏道二三十里,以釃水悍還壖田七百頃於河南,自是滑人無患。」 又曰:『袁帝天祐二年朱全忠聚朝士貶官者三十餘人於白馬驛,一夕盡殺之,投屍於河。初李振屢舉進士,竟不中第,故深嫉縉紳之士,言於全忠曰:「此輩常自謂清流,宜投之黃河,使為濁流。」全忠笑而許之。』 
  • 《夢溪筆談》曰:『慶歷中決北都,商河久之未塞。三司度支副使郭申錫親往董作,凡塞河決垂合,中間一埽謂之合龍門,功全在此。是時屢塞不合,時合龍門埽,長六十步,有水工高超者,獻議謂:「埽身太長,人力不能壓埽,不至水底,故河流不斷,而繩纜多絕,今當以六十步為三節,每節埽長二十步,中間以索連屬之,先下第一節,待其至底穴,壓第二第三。」舊工爭之,以為不可。云:「二十步埽,不能斷漏,徒用三節,所費當倍,而決不塞。」超曰:「帝一節水,信未斷然,勢必殺半,壓第二節止用半力,水縱未斷,不過小漏耳。第三節乃平地施工,足以盡人力處置。三節既定,即上二節,自為濁泥所淤,不煩人力。」申錫主前議,不聽超說。是時賈魏公帥北門,獨以超之言為然,陰遣數千人於下流收漉流埽,既定而埽,果流而河決愈甚。申錫坐謫,卒用超計商河方定。』

河三

  • 【九折】【兩源】詳前。 
  • 【龍宮】【貝闕】《漢書》:「武帝元光二年春,河水從頓丘南流入渤海,其五月河決濮陽,汎十六郡,發卒十萬救決河,起龍泉宮。」 貝闕見上。 
  • 【捧土】【轉石】朱浮〈與彭寵書〉曰:「奈何以區區漁陽而結怨於天子,此猶河濱之人,捧土塞孟津,多見其不知量也。」 謝承《後漢書》曰:『安帝時尚書陳龜上表曰:「仁恩廣被,化流殊方,使老者以壽終,孤幼得保年,猶運河轉石,易於反掌。」』 
  • 【汎柏】【航葦】《毛詩》曰:「汎彼栢舟,在彼中河。」下詳前。 
  • 【玉瀆】【金繩】《河圖考靈曜》曰:『趙王政以白璧沈河,有黑頭公從河出,謂政曰:「祖龍來授天寶。」開中有尺二玉瀆。』 
  • 《河圖》曰:「舜以大尉即位,與三公臨河,觀黃龍五采負圖出置舜前,以黃玉為柙,白玉為檢,黃河為繩,紫芝為泥,章曰天黃帝符璽。」 
  • 【馬圖】【龜讖】《禮記》曰:「天降膏露,地出醴泉,山出器車,河出馬圖。」鄭元注:「馬圖,龍馬負圖而出。」 孫柔《瑞應圖》曰:「玉龜者,師曠時出河東之崖為聖圖出河,負錄讖書。」 
  • 【三門】【九曲】酈道元《水經》注曰:「砥柱山在虢之西界,望之若柱,故曰砥柱。三川既決,水流疏分,指狀表目,亦謂之三門。」成公綏〈大河賦〉曰:「乗高赴下,決沒長奔,馳會五戶,分下三門。」 
  • 《河圖》曰:「河水,九曲長者入於渤海。」 
  • 【紺蓋】【白璧】衛宏《漢舊儀》曰:「祭四瀆,江河淮濟,用三正牲圭沈,有車馬紺蓋」。 下詳玉牘注。 
  • 【榮光】【休氣】《尚書中侯》曰:「榮光出河,休氣四塞。」休,美也。榮光,五色。 
  • 【開奧】【出圖】河洛開奧,符命用出。 子曰:「河不出圖,吾已矣夫!」 
  • 【經瀆】【靈源】谷永以河為中國之經瀆,聖王興,出圖書,王道廢,則竭絕。今潰溢橫流,異之大者,宜修政以應之。 長源。 
  • 【禹功】【秦德】《左傳》「遠續禹公庇人乎!」 下見河二《史記》。 
  • 【洋洋】【渾渾】《詩》:「河水洋洋,北流活活。」 濁河。
  • 【秦瑞】【魏寶】上見河二《史記》。 吳起為魏西河守,武侯浮西河而下,中流顧謂起曰:「美哉山河之固,此魏國之寶也。」起曰:「在德不再險。」
  • 【出崑崙】【導積石】並詳前。 
  • 【包砥柱】【冐石門】詳前。 
  • 【魚折溜】【龍蹛水】《河圖》曰:『黃帝云:「余夢見兩龍挺曰圖,即帝以授余於河之都。」天老曰:「天其授帝圖乎!」試齋以往視之。黃帝乃齋河洛之間,求象見者,至於翠媯泉,大盧魚折溜而至,乃問:「天老子見中河折溜者乎?」見之,與天老跪而授之,魚汎白圖,蘭采朱文,以授黃帝,舒視之名曰錄圖。』 
  • 《春秋運斗樞》曰:「舜即位為天子,五年二月東巡狩,至於中州,與三公諸侯臨觀,黃龍五采負圖出,置舜前蹛入水而前去。」蹛,之逝反,宋均云:「蹛,去也。」
  • 【沈白馬】【祭元貉】詳前。 
  • 【入蔥山】【淪蒲海】並詳前。 
  • 【悲申屠】【尋方叔】《楚辭》曰:「望大河之洲渚,悲申屠之抗迹。」 
  • 《論語》曰:「鼓方叔入於河。」成公綏〈大河賦〉曰:「善尼父之不濟,尋方叔之遠迹。懿吳起之讜言,大汎舟之興役。」 
  • 【三日變】【千年清】《易乾鑿度》曰:「天降嘉應,河水先清,三日清變為白,白變為赤,赤變為黑,黑變為黃,各三日。」 王子年《拾遺記》曰:「丹丘千年一燒,黃河千年一清,皆至聖之君,以為大瑞。又黃河清而聖人生。」 
  • 【視諸侯】【稱水伯】《禮》:「四瀆視諸侯。」 下詳前。 
  • 【桃花水】【竹箭流】《溝洫志》:「河決而桃花水羨溢。」注云:「三月水漲名。」 慎子曰:「河下龍門,流駛竹箭,駟馬追之不及。」
  • 【抱石沈】【臨流歎】申屠荻事。 
  • 《魏志》:「沮授臨流而歎。」詳見前。 
  • 【灌百川】【潤九里】《莊子》曰:「秋水時至百川灌河。」 光武詔曰:「河潤九里。」
  • 【鱗屋龍堂】【泉室水府】《楚辭》曰:「魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮朱宮。」王逸注:「貝做闕。」下見鮑昭〈河清頌〉。 
  • 【子朝沈珪】【延世錫爵】《傳》曰:「天子朝以成周之寶珪沈於河津,人得知河上,自浮水出,將賣之則為石。」 漢武帝河決館陶,上使王延世塞之,三十六日河隄成,遂為河平元年,上曰:「延世長於計策,功費約省。」乃賜爵關內侯及黃金百斤。 
  • 【上應絳河】【中貫清濟】清濟貫黃河者,截流而不混。 
  • 【九里之潤】【四瀆之宗】
  • 【延年開嶺】【張騫窮源】漢武帝時齊人王延年上書:「請令水工開大河上嶺,出之胡中,東注之海,則關中長無水災,北邊不憂匈奴,此功一成,萬世大利。」上壯之。 
  • 《漢書》:「張騫使大夏,窮河源,惡覩所謂崑崙者乎!」 
  • 【賈讓獻策】【鮑昭為頌】漢哀帝時賈讓奏治河三策。 宋元嘉中河濟俱清,昭為〈河清頌〉。 
  • 【王景賜書】【成公著賦】《水經》注:「漢明帝永平中議治汴渠,上引樂浪人王景問水形,便因賜景《山海經》《河渠書》《禹貢圖》。」 晉成公綏嘗著〈大河賦〉。
  • 【大禹鑿砥柱】【巨靈擘華山】《水經》注:「禹鑿砥柱以通河水。」 下詳華山。
  • 【麾陽侯而渡】【傷鳴犢而還】武王伐紂,事見前。 孔子之晉及河,聞趙簡子殺竇鳴犢及舜華,乃臨河而歎曰:「美哉洋洋乎!丘之不濟,此命也。」
  • 【見一清於千年】【變五色於三日】

河四

  • 【祭先河】《禮》曰:「先王之祭川也,皆先河而後海,此之謂務本,言海之本源自河。」
  • 【偃鼠飲河】《莊子》曰:「偃鼠飲河,不過滿腹。」
  • 【出胡中】齊人王延年上書,請令水工開大河上嶺,出之胡中,東注之海,上壯之詔曰:「延年計議甚深,然大禹所導,恐難更改。」 
  • 【放北海】《漢書》:『賈讓奏言:「治河者,有上中下三策,若徙其當水衝之,人以避之,放河使北入海,氾濫朞月,自定不勞人力,此功一立,河定人安,千載無患,謂之上策。若穿漕渠,使人得以灌田,雖非聖人法,然亦救時術也。今據堅地,作石堤,東西水門,但用木與土耳,旱則開東方水門以溉田,水則開西方高門以分河,此誠富國安人,興利除害,謂之中策。苟繕完故隄,增卑倍薄,勞費無已,數逢此害,為最下策。」』
  • 【河上築宮】漢武帝塞瓠子河,築宮其上。 
  • 【神魚舞河】《漢紀》宣帝詔,見前。
  • 【决成川】李尋解光曰:「江河滿溢,所謂水不順下,明天道有困而作,今由其自决且勿塞以觀水勢,河欲居之,當稍自成川,跳出沙土。然順天心,圖之必有成功,用財力寡。」
  • 【河畔築堤】隋煬帝御河河畔築堤以植柳。
  • 【憂涸】《文子》曰:「以數集之壽,憂天下之亂,猶憂河水之涸,泣而益之。」注集年也。」 
  • 【止濁】阿膠五寸,不能止黃河之濁。
  • 【渡河還家】王績聚徒河汾間,欲見兄弟,輒渡河還家。 
  • 【河溢】馬燧還河陽,秋河溢,軍吏請避。燧曰:「使城中盡魚而吾獨完,吾不忍。」既而水不為害。 
  • 【盤渦轂轉】李白〈雲臺歌〉曰:「黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷。」 
  • 【黃流】韓愈賦:「窺黃流之犇猛。」 
  • 【入於天淵】柳宗元〈晉問〉。 
  • 【清如井水】《唐史》:「乾元二年嵐州合河,關河三十里,清如井水。」 
  • 【清澄徹見底】寶應九年同州至陜州河清,澄徹見底,同上。 
  • 【濟州河清】永徽五年同上。 
  • 【隰州黃河清】《五代‧朱梁紀》。 
  • 【滔滔河流】劉鄩諸將欲戰,鄩悉召諸將入以河水一杯飲之,或飲或辭,鄩曰:「一杯飲之猶難,若此滔滔河流,可盡乎?」
  • 【大河】【洪河】【長河】【中河】

河五

  • 梁范雲〈渡黃河〉詩曰:「河流迅且濁,湯湯不可陵,桂檝難為榜,松舟纔自勝。空庭偃舊木,荒疇餘故塍,不覩人行跡,但見狐兔興。寄言河上老,此水何當澄。」
  •  劉孝威〈公無渡河〉詩曰:「請公弗渡河,河廣風威厲,檣偃落金烏,舟傾沒犀枻。紺蓋空嚴祀,白馬徒生祭,銜石傷寡心,崩城掩孀袂。劔飛猶共水,魂沈理俱逝,君為川后臣,妾作江妃娣。」
  •  陳張正見〈公無渡河〉詩曰:「金堤分錦纜,白馬渡蓮舟,風嚴歌響絕,浪涌榜人愁。櫂折桃花水,颿橫竹箭流,何言沉璧處,千載偶陽侯。」
  •  北齊蕭慤〈奉和濟黃河應教〉詩曰:「大蕃連帝室,驂駕奉皇猷,未明驅羽騎,凌晨方畫舟。津城度維錦,岸柳夾緹油,鐘聲颺別島,旗影照滄流。早光生劔服,朝風起節樓,滔滔細波動,裔裔輕舷浮。迴橈避近磧,放舳下前洲,全疑上天漢,不異謁蓬丘。望知雲氣合,聽識水聲秋,從君何等樂,喜從神仙遊。」
  •  陳江總〈渡黃河〉詩曰:「蔥山淪外域,鹽澤隱遐方,兩源分際遠,九道派流長。未殫所聞見,無待驗詞章,留連嗟太史,惆悵踐黎陽。導波縈地節,疏氣耿天潢,憫周沈用寶,嘉晉肇為梁。」
  •  隋薛道衡〈渡北河〉詩曰:「連旌映潊浦,疊鼓沸沙洲,桃花長新浪,竹箭下奔流。塞雲臨遠艦,胡風入陣樓,劔拔蛟將出,驂驚黿欲浮。鴈書終立效,燕相果封侯,勿恨關河遠,且寬邊地愁。」
  •  唐劉孝孫〈早發成皐望河〉詩曰:「清晨發巖邑,驅馬走轘轅,迴瞰黃河上,惝恍屢飛魂。鴻流導積石,驚浪下龍門,仙槎不辨處,沉璧想猶存。遠近洲渚出,颯沓鳧雁喧,懷古空延佇,歎逝將何言。」
  • 増李嶠〈詠河〉詩曰:「源出崑崙中,長波接漢空,桃花來馬頰,竹箭入龍宮。德水千年變,榮光五色通,若披蘭葉險,漢使敢云功。」
  •  高適〈同敬八盧五汎河間清河〉詩曰:「清川在城下,沿汎多所宜,同濟愜數公,翫物欣良時。飄颻波上興,燕婉舟中詞,昔涉乃平原,今來忽漣漪。東流達滄海,西流延滹池,雲樹共晦明,井邑相逶迤。稍隨歸月帆,若與沙鷗期,漁父更留我,前潭水未滋。」
  • 王維〈渡河到清河〉詩曰:「汎舟大河裏,積水窮天涯,天波忽開坼,郡邑千萬家。行復見城市,宛然有桑麻,迴瞻舊鄉國,淼漫連雲霞。」
  •  李白〈題瓜州新河餞族叔舍人賁〉詩曰:「齊公鑿新河,萬古流不絕,豐功利生人,天地同朽滅。兩橋對雙閣,芳樹有行列,愛此如甘棠,誰云敢攀折。吳關倚此固,天險自茲設,海水落斗門,湖平見沙汭。我行送季父,彌棹徒流悅,楊花滿江來,疑是龍山雪。惜此林下興,愴為山陽別,瞻望清路塵,歸來空寂滅。」
  •  儲光羲〈夜到洛口入黃河〉詩曰:「河洲多青草,朝暮增客愁,客愁惜朝暮,枉渚暫停舟。中宵大川靜,解纜逐歸流,浦漵既清曠,沿洄非阻修。登艫望落月,擊汰悲新秋,倘遇乘槎客,永言星漢遊。」
  •  李白〈公無渡河〉詩曰:「黃河西來決崑崙,咆哮萬里觸龍門,波滔天,堯咨嗟,大禹理百川,兒啼不窺家。殺湍陻洪水,九州始蠶麻。其害乃去,茫然風沙,披髮之叟狂而癡,清晨臨流欲奚爲。旁人不惜妻止之,公無渡河苦渡之,虎可搏,河難馮,公果溺死流海湄,海湄有長鯨,白齒若雪山,公乎!公乎!挂□於其間,箜篌所悲竟不還。」
  •  閻防〈與永樂諸公泛黃河作〉詩曰:「煙深載酒入,但覺暮川虛,映水見山火,鳴榔聞夜漁。愛茲山水趣,忽與人世疎,無暇燃官燭,中流有望舒。」
  •  駱賓王〈晚渡黃河〉詩曰:「千里尋歸路,一葦亂平源,通波連馬頰,迸水急龍門。照日榮光淨,驚風瑞浪翻,棹唱臨風斷,樵謳入聽喧。岸迥秋霞落,潭深夕霧繁,誰堪逝川上,日暮他鄉魂。」
  •  杜甫〈臨邑舍弟書至苦雨黃河泛溢堤防之患,簿領所憂,困寄此詩,用寬其意〉詩曰:「二儀積風雨,百谷漏波濤,聞道洪何坼,遙連滄海高。職司憂悄悄,郡國訴嗷嗷,舍弟卑棲邑,防川領簿曹。尺書前日至,版築不時操,難假黿鼉力,空瞻烏鵲毛。燕南吹畎畝,濟上沒蓬蒿,螺蚌滿近郭,蛟螭乘九臯。徐關深水府,碣石小秋毫,白屋留孤樹,青天失萬艘。吾衰同泛梗,利涉想蟠桃,倚賴天涯釣,猶能掣巨鼇。」
  •  宋王安石〈次御河〉詩曰:「客路花時祇攪心,行逢御水半晴陰,背城野色雲邊盡,隔屋春聲樹外深。香草已堪回步履,午風聊復散衣襟,憶君載酒相追處,紅萼青跗定滿杯。」
  •  晁補之〈黃河〉詩曰:「黃河齧小吳,天漢失龜鱉,靈源潭下藕爛死,只有菖蒲不生節,白馬橋邊迎送胡,冀州斷道無來車,新隄築得高嵽嵲,舊堤杵聲未可絕。」
  •  明劉基〈白楊河〉詩曰:「白楊河下春水碧,白楊河邊多估客,東風二月柳條新,却念行人千里隔。岸上居人纔數家,茅茨深處見桃花,小婦河邊汲新水,老翁門外看雛鴉。桑苗未青麥苗綠,牛羊散落邨墟牧,行客年年任往來,居人自住楊河曲。」
  •  黃哲〈河渾渾〉詩曰:「河渾渾,發崑崙,度沙磧,經中原,噴薄砥柱排龍門,環嵩絕華熊虎奔。君不聞漢家博望初尋源,揚旌遠涉西塞桓。窮探幽討事奇絕,云是天津銀潢之所接,蔥嶺三時積雪消,流沙萬派從東決。東州沃壤,徐豫之墟,懷山襄陵,赤子為魚,夕沒鉅野,朝涵孟諸,茫茫下邑皆沉污,民不粒食鄉無廬,桑畦忽變葭葦澤,麥壠盡化黿鼉居。宮中聖人方旰食,群公夙夜憂曠職,星郎又乘博望槎,西去盟津求禹迹。始聞古道行千艘,一朝轉徒纔容舠,奔衝倏忽駭神怪,淺不浮漚深沒篙。我上梁山望曹濮,長歎滄桑變陵谷,萬人舉鍤功莫施,猶擬宣防再興築。宣防漢武威,曷若堯無為。洪波閱九載,端拱垂裳衣,元圭錫夏后,安得辭胼胝。龍門一疏鑿,亘古功巍巍,巍巍功可成,河水渾復清。」
  •  何景明〈渡河〉詩曰:「夙征肇延津,明晨臨大河,洪源下積石,砥柱屹嵯峨。渺渺梁宋區,汗漫縱經過,自非陵與岸,與岸障其波。揚帆赴中流,四顧莽無涯,崇雲徂廣澤,迅風夕吹沙。積陰不可測,魚龍偃相加,前無千尺梁,一葦胡足誇。人生寡恒居,奚異波上槎,豈無舟楫志,漂泊當奈何。」
  •  屠隆〈潞河晚泊〉詩曰:「迴浦落帆盡,長堤帶郭斜,暮煙平吐樹,春雨薄沈沙。白艇藏漁市,黃茅覆酒家,一瓢雲水外,不復問年華。」
  •  張時〈徹渡黃河〉詩曰:「黃河迴九曲,適郢乍經過,積雨初天漲,無風亦自波。人行沙岸小,樹近夕陽多,為愛滄浪曲,因之鼓枻歌。」
  •  袁中道〈渡黃河〉詩曰:「如雪寒沙千里平,猛風雖盡浪猶驚,草經青女全無色,鴈過黃河別有聲。騎馬久無浮宅夢,倚篷忽動蕩舟情,可憐廣武山常在,寂寞誰知豎子名。」
  •  陸釴〈玉河〉詩曰:「玉河橋下斷冰流,流盡西風不見鷗,縱然收得霜紅葉,磨滅多情一半愁。」
  •  釋宗泐〈望河源〉詩曰:「積雪覆崇岡,冬夏常一色,羣峰讓獨雄,神君所栖宅。傳聞嶰谷篁,造律諧金石,草木尚不生,竹產疑非的。漢使窮河源,要領殊未得,遂今西戎子,千古笑中國。老客此經過,望之長太息,立馬北風寒,回首孤雲白。」
  • 魏應瑒〈靈河賦〉曰:「咨靈川之遐源,于崑崙之神丘,凌層城之陰隅,賴后土之潛流,衝積石之重險,披山麓而溢浮。蹶龍黃(一作角)而南邁兮,紆鴻體而東流,涉津路之峻泉,播九道乎中州。紛澒洞而騰鶩,恒亹亹而阻征,肇乘高而迅逝,陽侯沛而振驚。有漢中葉兮,金堤隤而瓠子傾,興萬乘而親務,董羣后而來營,下淇園之豐篠,投玉璧而沈星。若夫長杉峻檟,茂栝芬橿,扶流灌列,映水蔭防,隆條動而暢清風,白日顯而曜殊光。」
  •  晉成公綏〈大河賦〉曰:「覽百川之弘壯兮,莫尚美於黃河,潛崑崙之峻極兮,出積石之嵯峨。登龍門而南遊兮,拂華陰與曲阿,陵砥柱而激湍兮,踰洛汭而揚波。體委蛇於后土兮,配靈漢於穹蒼,貫中夏之畿甸兮,經朔狄之遐荒。歷二周之北境兮,流三晉之南鄉,秦自西而啟壤兮,齊據東而畫疆。殷徒涉而求固,衛遷濟而遂強,趙決流而却魏,嬴引溝而滅梁。思先哲之攸歎,何水德之難量。」
  • 宋鮑昭〈河清頌〉曰:「夫四皇六帝,樹聲長世。大寶也澤浸羣生,國富刑清。鴻德也制禮裁樂,淳風遷俗。文教也誅箠羯黠,束顙象闕。武功也鳴鳥躍魚,滌穢河渠。至祥也大寶鴻德,文教武功,其崇如此,幽冥同贊。神祇與能,厥應如彼,唯天爲大,堯實則之。抑又聞之,勢之所覃者淺,則美之所傳者近;道之所感者深,則慶之所流者遠。聖命誰諶,皇歷攸歸,謀從筮協,神與民推。黃旗西映,紫蓋東暉,納瑞璃玉,升政衡璣。汪彼四瀆,湄此雙川,伏靈遙紀,閟貺遐年。澄波崑丘,鏡流蔥山,泉石凝澱,水府清涓。」
  •  張暢〈河清頌〉曰:「渾渾洪河,家國之濱,襟帶晉衛,領袖齊秦。龍門誕溜,積石傳津,乘運能有經啟天人,化流上帝,時表初星,飛書曝瑞,龍圖照神,協靈既偉,通氣載榮。」
  • 後漢李尤〈河銘〉曰:「洋洋河水,赴宗於海,經自中州,龍圖所在。昔周武諸侯會於孟津,魚入王舟,乃往尅殷。大漢承緒,懷附遐鄰,邦事來濟,各貢厥珍。」
  • 銘周王褒〈四瀆祠碑銘〉曰:「靈祠嶽立,貝闕雲浮,寂寥詭怪,髣髴神游。姬嬴分國,河渭合流,桃花春水,靈草孤洲。潼鄉河曲,汾陰□壤,亂流不度,龍門難上。河魚送迎,江妃來往,水開通跡,山臨高掌。智以藏往,神以知來,榮光離合,雲氣徘徊。水仙遺操,津吏餘杯,波息川后,浪靖澹臺。」
  • 増王延昌〈河瀆神靈源公祠廟碑〉曰:「中國經瀆河為長,上應析木,下朝扶桑,演崑崙,踰積石,繚大漠,經龍門,灌注九州之間,經營萬里之外。古先哲后,罔不欽崇,奠封君之儀,修壇墠之制。存乎祀典,代以為常,則班固序漢書,所謂河祠臨晉是也。偉其南直太華,左隣中條,渭水過其傍,汾睢揭其後。風雲相盪,精氣交馳於以禮,神事之宜也。至於春以泮凍,秋以涸流,初以歲禱,終以報祈,嘗醪有加,駵駒是薦。蓋以在雍州之域,通天子之都,地既稱雄,禮云異數,幽贊之力,實賴河公,息昏墊之苦,絕羨溢之憂。濱河之人,闊無大害,此靈長之德,上善之功也。辭曰:浩浩長河,中國之紀,洪流激射,橫制地理。蒸雲吐霧,薦圖效祉,是曰經瀆,斯為德水。嗟我上相,四方是維,維言祐之,河公降禧,眾神在列,曾未區別,公爲之節。內寢攸設,寢廟亭亭,中外有經,濯濯厥靈,妃偶攸寧。於戲祠宇,焜燿中土,在河之滸,在城之下,刊茲片石,昭灼千古。」
  • 東晉郭璞〈爾雅圖贊〉曰:「崑崙三層,號曰天柱,實維河源,水之靈府。」
  • 原 文後魏孝文帝〈祭河文〉曰:「維大和十九年,皇帝告于河瀆之靈,坤元涌溢,黃犢作珍。浩浩洪流,實裨陰淪,通源導物,含介藏鱗,啟潤萬品,承育蒼旻,惟聖作則,惟禹克遵。浮檝飛帆,洞厥百川,朕承寶歷,克纂乾文,騰鸞淮方,旋鷁河濆,龍舲御瀆,鳳斾乘雲。汎汎棹舟,翩翩泝津,宴我皇遊,光余彛濵。肇開水利,漕典載新,千艫桓桓,萬艘斌斌。保我大儀,惟爾作神。」
  •  唐顏師古〈四大河祝文〉曰:「維神上通雲漢,光啟圖書,分導九枝,旁潤千里。素秋式序,用率典常。」
  • 宋苟倫〈與河伯牋〉曰:「伏惟河伯府君君侯,潛曜靈泉,翱翔神渚,發洪流於崑崙,揚高波於砥柱,包四瀆以稱王,總百川而為主。」

第五十六卷:奢侈返回目錄

奢侈

  • 【觴酌有采樽爼有飾】【食器雕琭茵飾雕文】《韓子》。 
  • 【宮室崇峻輿馬奢侈】《帝王世紀》。 
  • 【披珍玉之衣】《傅子》。 
  • 【作麗華之室】《帝王世紀》。 
  • 【宮人不移樂不徙懸】《三輔故事》。 
  • 【庖廚不徙後宮不移】司馬相如〈上林賦〉。 
  • 【糟丘酒池】《賈氏新書》。 
  • 【肉園酒池】《淮南子》。 
  • 【酒池肉林】《三輔故事》。 
  • 【車行酒】【騎行炙】《帝王世紀》曰:「紂宮有九市,車行酒,馬行炙。」 
  • 【桀為玉牀】《淮南子》。 
  • 【紂為象箸】《世紀》。 
  • 【甲乙之帳】《漢書》。 
  • 【珠璣為簾】《三秦記》。 
  • 【收美女以充明光宮】漢武。 
  • 【女樂三萬人】《管子》云。 
  • 【美女兩千人】《漢書》。 
  • 【峻宇雕牆】《書》。 
  • 【窮妙極麗】《漢書》。 
  • 【臨雲雨】《新序》。 
  • 【蔽天光】劉協〈皇德賦〉。 
  • 【飾以美玉】《世紀》。 
  • 【翠羽飾之】【木衣綺繡土被朱紫】《漢書》。 
  • 【殿居複道周閣相屬】《史記》。 
  • 【大宮千里】《世紀》。 
  • 【鹿臺大三里】《新序》。 
  • 【阿房坐萬人】《史記》。 
  • 【瑤臺玉鋪】《管子》云。 
  • 【瑤臺瓊室】《賈氏新書》。 
  • 【辟臺】《穆天子》。 
  • 【玉堂】《漢書》。 
  • 【璇室象廊】《淮南子》。 
  • 【千門萬戶以銅為瓦】《漢書》。 
  • 【銅金為柱】《淮南子》。 
  • 【石脂為泥】漢武。 
  • 【黃金塗階】《漢書》。 
  • 【投珍物為沙邱苑】《世紀》。 
  • 【前庭植玉樹】《漢書》
  • 【崇尚浮屠,窮奢極欲】晉簡文。 
  • 【自謂功德盛五帝邁三王,窮侈極欲】隋煬帝。 
  • 【頃旣奢靡思用人力】魏徵〈十漸〉。 
  • 【功用奢廣】唐敬宗冲逸,好宮室畋臘,功用奢廣。 
  • 【喜無籍玩物之言,惡致治經邦之論】【入則務飾姬姜,出則廣增僕馬】【服玩瑰麗近古未有】陳後主。 
  • 【視官爵財物如糞土】宋徽宗時,承平旣久,帑於庾充溢。蔡京倡為豐亨豫大之說,視宮爵財物如財物,累朝所儲掃地矣。 
  • 【雕琢害力農】【纂繡傷女工】唐太宗嘗怪舜造漆器,禹雕其爼,諫者十於不止,「小物何必爾耶?」褚遂良曰:「雕琢害力農,纂繡傷女工,奢靡之始,危亡之漸也。故諫者救其源,不使得開。及夫橫流,則無及矣。」第咨美之。 
  • 【土木被錦繡賞賜頒府藏】宋主邵奢欲無度,侍中袁觀因盛稱高祖儉素之德,宋王曰:「舍翁得此,已為過矣。」 
  • 【以麝塗壁】齊東昏。 
  • 【飾以金玉珠翠】陳後主起臨春、結綺、望仙三閣,飾以金玉珠翠。 
  • 【以珠玳瑁飾官殿】孟昶在蜀,專務奢靡,所居宮殿,以珠玳瑁飾之。 
  • 【鑿金為蓮花貼地】齊東昏令潘妃行其上曰:「此步步生蓮花也。」 
  • 【金屑飛空如落雪】金海陵宮殿之飾,徧傅黃金,而後間以五采金屑,飛空如花雪。 
  • 【離宮四十餘所】隋煬帝自長安至江都,離宮四十餘所。 
  • 【宮城左右離宮數十】孟昶。 
  • 【鑿大伾三山創天成聖功二橋】蔡京再相,每為帝言,金泉幣所積,贏五十萬和,足以廣樂富,足以備禮。於是大興工役,兩河之民,愁困不聊生。 
  • 【艮嶽花石之擾】京又欲廣宮室,求上寵媚,召童貫輩五人,風以禁中逼側之狀。貫俱聽命,各視力所致,爭以侈麗高廣相誇尚,而延福宮、景龍江之役起,浸淫及于艮嶽矣。 以朱勔領應奉局花石綱於蘓州,帝頗垂意花石,京諷勔密取浙中珍異以進,後歲益加增,舳艫相銜於淮、汴。勔於是搜巖剔藪,凡士庶之家一石一木稍堪玩者,即領健卒直入其家,用黄帕覆封,指爲御前物。及發行必撤屋抉墻以出。
  • 【苑囿出林之制】蔡攸言於帝,令苑囿中聚珍禽異獸數千萬以實之。都下每秋風靜夜,禽獸之聲四徹,宛若山林陂澤之間。
  • 【運一木之費至二千萬,牽一車之力至五百人】金海陵營南京宮殿。
  • 【壯九重於內所居不過容膝,彼昏不知瑤其臺而瓊其室,羅八珍於前所食不過適口,惟狂罔念邱其糟而池其酒】張蘊古大寶箴
  • 【珍玩技巧乃喪國之斧斤,珠玉錦繡實迷心之鴆毒】唐徐惠妃疏言。

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遊幸

  • 【巡狩四郊見孤寡】前漢元后。 
  • 【祓於灞上】【遵灞祓除】【校獵上蘭】《漢書》。 
  • 【蠶於濯龍】東觀。 
  • 【春幸繭館】【夏遊御宿】【秋望昆明】【冬飲飛羽】《漢書》《北堂書鈔》
  • 【遊讌和歌】《太平御覽》曰:「後魏馮太后與高祖幸靈泉池,燕羣臣及蕃國使臣諸方渠帥,各令為其方舞。高祖率羣臣上壽太后,欣然自歌,高祖亦和歌,遂命羣臣各言其志。於是和歌者,凡九十人。」 
  • 【為之罷行】《唐書》曰:『武后幸玉泉祠以道險,欲御腰輿,王琳時平章事,奏言:「昔張猛諫漢元帝乘船危,就橋安,今山阿危峭,隥道曲狹,比於樓船,又復甚危,陛下奈何輕踐畏塗。」后為之罷行。』 
  • 【徧問所過守臣治狀】《宋史》曰:「隆祐太后歸自虔州,高宗親迎於行宮門下,徧問所過守臣治狀。」

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藝學

  • 【誦易經習詩論】《續漢書》
  • 【誦孝經治韓詩】【好黃帝老子之言】《並漢書》
  • 【解黃帝素女之書】漢元后。
  • 【聽言視論摘發其要】《漢記》
  • 【諸兄讀書難問其意】【博覽五經傳記】【博覽前世成敗】【時號諸生】後漢鄧皇后。
  • 【稱女博士】魏甄皇后。
  • 【聰慧才能】《漢書》
  • 【聰明才巧】【善史書】前漢許皇后。
  • 【甲夜占書丁夜盡畢】《漢書》
  • 【治淮南音】《春秋》
  • 【善造歌曲】《漢書》《北堂書鈔》
  • 【晝營女工夜誦書傳】《太平御覽》曰:「前趙錄聰后劉氏殷,小女字麗華,嘗晝營女工,夜誦書傳,傅母止之,翫彌甚,與諸兄弟論經義,理旨超然。」
  • 【涉獵經史工書翰】又曰:「陳後主后沈氏諱婺華,聰明強記,涉獵經史,工書翰。張貴妃寵傾後宮,后澹然未嘗有所忌怨,惟尋閱圖史佛經。陳亡,經後主俱入長安,及後主薨后,自為哀詞,文甚酸楚。」
  • 【工為篇章又善書】《唐書》曰:「高祖竇后工為篇章規誠,文有雅體,又善書,與高祖書,相雜人不辨也。」
  • 【容櫛不廢書】又曰:「長孫后觀書,雖容櫛不少廢。」
  • 【援經史決事】《宋史》曰:「仁宗曹后頗涉經史,多援以決事。」
  • 【能自製章奏】又曰:「徽宗鄭后好觀書,能自製章奏。」
  • 【堂曰賢志】又曰:「高宗吳后嘗繪古烈女圖,置座右為鑒。又取詩序之義,扁其堂曰賢志。」
  • 【過目不忘】《續文獻通考》曰:「金顯宗劉后過目不忘,讀書經旬日終卷。」

第一八六卷:舞返回目錄

舞一

  • 樂之在耳曰聲,在目者曰容,聲應乎耳可以聽,知容藏于心難以貌觀。故聖人假干戚羽旄以表其容,發揚蹈厲以見其意,聲容選和,則大樂備矣。〈詩序〉曰:「詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。」然樂心內發,感物而動,不覺手之自運,歡之至也。此舞之所由起也。 又曰:『前代樂飲酒酣,必起自舞。
  • 《詩》云:「屢舞僊僊」是也,宴樂必舞,但不宜屢耳。前代譏在屢舞,不譏舞也。漢武帝樂飲長沙定王舞是也,魏晉以來尤重以舞相屬也,謝安以屬桓嗣是也。近代以來,此風絕矣。宋孝武帝大明中以鞞拂雜舞,合之鐘石施于廟庭,鶴舞馬舞。 
  • 《竹書》
  • 《穆天子傳》亦有之。宋鮑照又有〈舞鶴賦〉,此舞或時而有非樂府所統,今翔麟鳳苑廏有蹀馬,俯仰騰躍皆合曲節,朝會用樂,則兼奏之。 
  • 《韓詩》曰:「萬大舞也。」又歷代舞名有象箾南籥之舞。(周文王樂。)武德文始五行之舞、昭德舞、盛德舞、四時舞、雲翹育命之舞、大武舞、昭舞、鳳翔靈應武頌武始咸熙章斌之舞。(竝漢魏宋廟樂名。)以土地名之有周舞、鄭舞、趙舞、巴渝舞、淮南燕渝舞。古之舞曲有迴鸞舞、七鞶舞、(張衡有〈七鞶舞賦〉。)縈塵舞集羽舞、(見
  • 《王子年拾遺記》)翹袖舞折腰舞、(竝戚夫人所作,見
  • 《西京雜記》。)白鳧舞、(吳孫皓時所作。)羨水舞、(見何承天〈纂文〉。)杯柈舞、公莫舞、灑舞、拂舞。(竝晉初時俗所作,見沈約
  • 《宋書》。)
  • 《樂府雜錄》曰:「舞者,樂之容也。有大垂手,小垂手,或如驚鴻,或如飛燕,婆娑,舞態也。曼衍,舞綴也。古之能者,不可勝記,即有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞、健舞,曲有稜大、阿連、柘枝、劔器、胡旋、胡騰、軟舞,曲有涼州、綠腰、蘇合、香屈、柘團、圓旋、甘州等。字舞以舞人亞身於地,布成字也;花舞,著綠衣偃身,合成花字也。馬舞者,襱馬人著綵衣,執鞭于牀上舞,蹀躞蹄皆應節奏也。」 開元中有公孫大娘善舞劔器,僧懷素見之草書,遂長蓋準其頓挫之勢也。舞器有相(狀如□,韋表糠裏,以漆□局承而擊之,所以輔樂。)應(小舂謂之應,所以應大舂所倡之節也。)牘(以竹為之,所以節樂。)雅(狀如漆桶而弇,口大二圍,長五尺六寸,以羊韋輓之,旁有兩組疏畫武舞,工人所執所以節舞也。)戈(
  • 《周官》:「司戈盾,祭祀授舞者。」)籥(籥師,祭祀鼓羽籥之舞。)弓矢(大司樂大射令奏騶虞詔,諸侯以弓矢舞,樂師燕射,夫以弓矢舞,蓋周制。)戚(玉戚,剝玉以飾其柄。)揚(毛萇謂:「揚,鉞也。」)翟(
  • 《詩》曰:「右手秉翟。」)鷺(
  • 《詩》:「宛丘有鷺。」羽鷺皆舞者所建。)翿纛羽葆幢(
  • 《爾雅》曰:「翿,纛也。」郭璞以為今之羽葆幢,舞者建以為容。)旌(旌,夏大旌。舞者行列以大旌,表識之也。)節(先代之舞,執節二人,今有析朱繒三重之制,有自來矣。)麾(叶律郎執之以令樂工。)箾(
  • 《春秋傳》:「舞象箾。」)。舞衣有冕(記曰:「朱干玉戚,冕而舞大武。」)皮弁。(
  • 《明堂位》曰:「皮弁素積,裼而舞大夏。」)
  • 《易》曰:「鼓舞而天下從之。」 
  • 《毛詩》曰:「舍其坐遷,屢舞僊僊,側弁之,俄屢舞傞傞。」 又曰:「公庭萬舞。」 又曰:「萬舞有奕。」 又曰:「蹲蹲舞我。」 
  • 《虞書》曰:「帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階,七旬有苖格。」又曰:「百獸率舞。」 
  • 《樂記》:『孔子曰:「夫樂者,象成者也。(象成功而為樂。)總干而山立,(總持干盾,山立不動。)武王之事也。發揚蹈厲,太公之志,(志在鷹揚)武亂皆坐周召之治也,(武亂,武之治也。皆坐蓋以象其人無事。)且夫武始北出,(象觀兵孟津時。)再成而滅商,(成,猶奏也。再奏象克殷時。)三成而南,(誅紂而南。)四成而南國。是疆(有南國疆界也。)五成而分,周公左召公右,(分陝東西而治之也。)六成復綴以崇,(六奏,象兵還振旅也。復綴反位止也,崇充,凡六奏以充武樂。)天子夾振之,而四伐盛威于中國也。(夾振之者,王將夾舞者,木鐸以為節也。武舞,戰象也。振四伐者,伐四方,世每奏四伐,一擊一刺為一伐。)。」』 又曰:「治民勞者,舞行綴遠;治民逸者,舞行綴短。故觀其舞知其德。」(行列也,民勞則德薄,德薄則賜少,故綴遠。民逸則德盛,德盛賜多,故綴短。謂人相去遠近也。) 又曰:「以禘禮祀周公于太廟,朱干玉戚冕而舞大武。」
  • 《內則》曰:「十有三年學樂誦詩舞勺,成童舞象二十舞大夏。(先學勺,後學象,文武之次也。大夏樂之文武備者。)」 
  • 《月令》:「孟春命樂正入學習舞。文王世子大樂正學舞干戚,不舞不授器。(釋奠則舞,舞則授器,司馬之屬司兵、司弓、司盾祭祀授舞者兵也。)」
  • 《周禮‧地官》;「舞師,掌教兵舞帥而舞山川之祭祀,教帗舞帥而舞社稷之祭祀,教羽舞帥而舞四方之祭祀,教皇舞帥而舞旱暵之事(四方祭祀謂四望也,旱暵之事謂雲也,暵熱氣也。)春官樂師掌師掌國學之政,以教國子小舞。(謂以年幼,少時教之舞。)凡舞,有帗舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞。(鄭眾云:「帗舞者,全羽。羽舞者,析羽。皇舞者,以羽冒覆頭上,衣飾翡翠之羽。旄舞者,氂牛之尾。干舞者,兵舞。人舞者,手舞社稷,以帗宗廟,以羽四方,以皇辟雍,以旄兵事,以干皇辰,以人舞元。謂帗祈,五采繒,今靈星舞子持之是也。皇雜五采羽和鳳凰色持以舞,人舞無所執,以手袖為盛儀,四方以羽,宗廟以人,山川以干,旱暵以皇。」)凡四方之舞,仕者屬焉。凡祭祀賔客舞,其燕樂籥師掌,教國子舞羽吹籥,(文舞有持羽籥者,所謂籥舞。文王世子秋冬學羽籥。)祭祀則鼓羽籥之舞,(鼓之者,恒為之節也。)賔饗亦如之。」
  • 又曰:「旄人掌教舞散樂夷樂。(散樂,野人為樂之善者。夷樂,四夷之樂也。)」
  • 《左傳》曰:『魯考仲子之宮萬焉,公問:「羽數于眾」仲對曰:「天子八佾,(六十四人。)諸侯用六,(四十八人。)大夫四,(三十二人。)士二。(十六人。)夫舞所以節八音而行八風也。故自八以下,於是公從之,始用六佾也。」 
  • 《爾雅》曰:「婆娑,舞也。」』 
  • 《五經通義》曰:「王者之樂,有先後者,各尚其德也。以文得之,先文樂持羽毛而舞;以武得之,先武舞持朱干玉戚而舞。所以增威武也。戚斧,干楯也。玉取其德,干取其仁,明當尚德,行仁以斷斬也。」 又曰:「東夷之樂,持矛舞助時生也。南夷之樂,持羽舞助時養也。西夷之樂,持鉞舞助時殺也。北夷之樂,持干舞助時藏也。」 蔡邕
  • 《月令章句》曰:「天子省風以作樂,所以節八音而行八風。」 
  • 《樂容》曰:「舞,天子八佾,諸侯六,大夫四,士二佾,佾,列也。每佾八人,每服冕而執戚,有俯仰張翕之容,行綴長短之制。所以受命而歌王者之功也,人之動而有節者,莫若舞,肆舞所以動陽氣而導物也。」 
  • 《樂緯》曰:「武王承命,興師渡盟津,前歌後舞。」 
  • 《漢書》曰:「高祖廟奏武德文始五行之舞,武德者,象天下樂,巳行武以除亂也。文始者,本舜韶舞也,高祖名曰文始,示不相襲。」
  • 隋平陳獲宋齊舊樂,于是牛弘等定文武之舞。 
  • 《唐樂志》:「太常卿韋萬石定凱安舞。」 
  • 《宋樂志》:「天下大定之舞。」
  • 《呂氏春秋》曰:「陶唐氏之始,陰多滯伏,民氣壅閉,故為作舞以宣導之。」
  • 《韓子》曰:「長袖善舞,多錢善賈。」 
  • 《淮南子》曰:「今鼓舞者,身若秋葯被風。」(葯,白芷也。被風,言其弱也。)
  • 《文中子》曰:「子謂武德之舞,勞而決。其發謀動慮,經天下乎!謂昭德之舞,閑而泰,其和神定氣,綏天下乎!武德則功存焉,不如昭德之善也。」
  • 《楚辭》曰:「二八齊容起鄭舞,袵若交竿撫案下。」 又曰:「翾飛兮翠曾,(曾,舞也。言舞工巧似翠鳥之舉。)展詩兮會舞。」 魏名臣奏王朗表曰:「凡音樂,以舞為主,自黃帝雲門至周大武,皆太廟舞樂名也。樂所以樂君之德,舞所以象君之功。」
  • 《樂府雜錄》:「唐雲韶樂舞,童五人衣繡衣,各執金蓮花,引舞者金蓮如仙家行道者也。舞在堦下設錦筵,宮中有雲韶院。」 鄭樵曰:「舞與歌相應,歌主聲,舞主形。自六代之舞至于漢魏,竝不著辭,舞之有辭,自晉始。」 
  • 《續文獻通考》曰:「遼之大樂舞用二十人,分四部。又有景雲舞、慶雲樂、破陣樂舞、承天樂舞。」 又曰:「金熙宗皇統間定文舞曰仁豐道洽之舞,武舞曰功成治定之舞。貞元儀又改文舞曰保大定功之舞。武舞曰萬國來同之舞。世宗大定十一年加武舞曰四海會同之舞。」 又曰:「元樂舞用樂音,王隊男子三人戴青面具舞蹈,次為飛天夜义隊,舞蹈而進,又以婦女二十人執牡丹花舞唱,次以婦女搖日月金鞚稍子,鼓舞唱相和,次男子五人作五方菩薩相,一人作樂音王相。歌舞其壽星,隊用男子執金字牌,或執梅竹松椿石,或作飛鴉之象,俱各歌舞而進。又有執寶蓋、日月棕毛扇,或魚鼓簡子龍竹藜杖齊唱舞而前。禮樂隊,用童子五人執香花,婦女二十人分為四行,鞠躬拜興,舞蹈或執孔雀幢舞唱,男子八人披金甲、執金戟,一人冠平天冠,執圭齊唱舞而前。」 又曰:「明樂典,凡文舞雲門,咸池大韶在庭阼階之左,武舞大夏、大濩、大武在庭賓階之右,位為六列,施英韶而舞之,各有四表,表距四步為節,綴各六十四合,用三百八十四人。」

舞二

  • 《家語》曰:『子路戎服見孔子,拔劔而舞曰:「古之君子,固以劔自衛乎!」孔子曰:「古之君子,忠以為質,仁以為衛。」』
  • 《拾遺記》云:「燕昭王即位,廣延國來獻善舞者二人,一名旋娟,一名提嫫。體輕氣馥,或行無踪影,或積年不饑,昭王處以丹綃華幄,飲以瓀珉之膏,飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺,乃召二人徘徊翔舞,殆不自支,王以纓縷拂之,其舞一名縈塵,言其體輕,與塵相亂。次曰集羽,言其宛轉若羽毛之從風末,曲曰旋懷,言其支體纏蔓若入懷袖也。」
  • 《漢書》曰:『孝武李夫人本以倡進,兄延年知音,善歌舞。延年侍上,起舞歌曰:「北方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國,寧不知傾城與傾國,佳人難再得!」平陽公主因言延年女弟,上召見,實妙麗善舞,由是幸。生昌邑哀王。』 范曄
  • 《後漢書》曰:「蔡邕坐上章事徙,及歸,將就還洛。五原太守王智餞之,酒酣,智起舞屬邕,邕不為報智者。中常侍王甫之弟智銜之,密告邕怨于囚,放謗訕朝廷,邕慮卒不免禍,乃亡命江海,遠跡吳會。」 
  • 《魏志》曰:『陶謙字恭祖,為舒令郡守。張磐恥為之下,磐舞屬謙,謙不為起,強之乃舞。舞而不轉,磐曰:「不當轉耶!」曰:「轉則勝人。」』
  • 《英雄記》曰:「建安中曹操于南皮破袁譚,于馬上舞三巴。」
  • 《吳志》曰:「陸遜破曹休,王與群僚共會酒酣,命遜舞,解所著白鼯子裘賜之。」
  • 郭象云:『王仲祖酒酣起舞,劉真長曰:「阿奴今日不復減向子期。」』 唐太宗李靖問對,靖曰:「臣觀陛下所製破陣樂,舞前出四表,後綴八旛,左右折旋,趍走金鼓,各有其節。」此即八陣圖,四頭八尾之製也,帝曰兵法可以意授,不可以言傳,朕為破陣樂,惟卿已曉其表矣。 
  • 《唐會要》曰:「咸通中伶官李可久為歎百年舞曲,舞人皆盛飾珠翠,仍畫魚龍地衣以列之,曲終樂闋,珠翠覆地,詞語悽惻。又于國案寺作菩薩蠻舞,上益憐之。」 
  • 《記事珠》:「白居易有姬善舞,名春草。」 李後主宮嬪窈娘善舞,作金蓮,高六尺,皆品色瑞蓮。令窈娘舞蓮中,回旋有淩風態。齊鎬詩曰:「蓮中花更好,雲裏月常新。」以其足如新月也。 宋太祖時文德武功之舞,郊廟殿廷同制,其容綴未稱朝廷揖遜之意,和峴請先奏文舞焉。 宋冦準好柘枝舞,會客必舞,柘枝盡日,時號柘枝顛。 
  • 《元史‧耶律鑄傳》:「清廟雅樂止有登歌,詔鑄製宮懸八佾之舞,樂舞成表,上之賜名大成。」
  • 雜舞曲有公莫舞,即巾舞也。相傳云:『項莊舞劔,項伯以袖隔之,使不得害高帝。若語莊云:「公莫古人相呼」,曰:「公莫害漢王也。」後之用巾蓋像項伯衣袖之遺式。』按
  • 《琴操》又有公無渡河曲,然則其聲從來已久,俗云項伯,非也。 巴渝舞者,漢高帝自蜀漢將定三秦閬中,范且率賨人以從帝為前鋒,號板楯蠻勇。而善鬬及定三秦,封且為閬中,侯復賨人七姓,其俗喜舞,高帝樂其猛銳,觀其舞後使樂人習之。閬中有渝水,因以為名,故曰巴渝舞。舞曲有矛渝安臺弩渝行辭,本歌曲有四篇,其辭既古,莫能曉其句度。魏初使王粲改創其調,晉及江左,皆製其辭也。 鞶舞漢曲至晉加之以杯,謂之世寧舞也。 張衡〈舞賦〉云:「歷七鞶而縱躡。」王粲釋云:「七鞶陳于廣庭。」顏延之云:「遞間開于鞶扇。」鮑照云:「七鞶起長袖。皆以七鞶為舞也。」干寶云:「晉武帝太康中,天下為晉代寧舞,矜手以接鞶反覆之。(至危之象,言晉代之士,茍貪飲食,智不及遠。)至宋改為宋世寧。至齊改為齊代昌舞。今謂之鞶舞。隸清部樂中。鞞舞未詳所起。然漢已施于燕享矣。傅毅、張衡所賦皆其事也。」 魏曹植〈鞞舞歌序〉曰:「漢靈帝西園鼓吹,有李堅者,能鞞舞,遭亂,西隨段煨,先帝聞其舊伎,召之。堅既中廢兼古曲多謬誤,異代之文,未必相襲,故依前曲改作新歌五篇,不敢□之黃門,近以成下國之陋樂焉。」  明之君,漢代鞞曲也。梁武帝時改其曲詞,以歌君德也。 鐸舞,漢曲也。晉鞞舞歌亦五篇,及鐸舞歌一篇,幡舞一篇,鼓舞伎六曲竝陳于元會,鞞舞故二八,桓元將即真太樂遣眾伎,尚書殿中郎袁明子啟,增滿八佾相承不復革,宋明帝自改舞曲,歌詞猶存,舞竝闕,其鞞舞,梁謂之鞞扇舞也。幡舞,扇舞幡今亡。白鳩,吳朝拂舞曲也。楊泓拂〈舞序〉云:「自到江南,見樂府舞曲,或云白鳧鳩云有此來,數十年察其詞旨,乃是吳人患孫皓虐政,思屬晉也。隋牛弘請以鞞鐸巾拂舞,陳之殿廷,帝從之,而去其所持巾拂等。」 白紵舞按舞詞有巾袍之言,沈約云:「紵,本吳地所出,疑是吳舞也。」晉俳歌云:「交交白緒,節節為雙。」吳音呼緒為紵,宜即白緒也。梁武帝又令沈約改其詞,曰有四時白紵之歌,約集所載是也。今中原有白紵曲詞,旨與此全殊。
  • 禮畢者,本自晉太尉庾亮家,亮卒,其伎追思,亮因假為其面,執翳以舞象其容,取諡以號之,謂文康樂。每奏九部樂終則陳之,故以禮畢為名。其曲有散華樂等,隋平陳得之,入九部樂。 柘枝舞
  • 《樂苑》曰:「羽調有柘枝曲,此舞因曲為名,用二女童鮮衣帽,施金鈴,抃轉有聲,其來也于二蓮花之中藏之,花折而後見,舞中之雅妙者也。」 七德舞本名秦王破陣樂,太宗為秦王破劉武周軍中所作,及即位,宴會必奏之。製舞圖左圓,左方先偏,後伍交錯,屈伸以象魚麗鵝鸛,舞初成,觀者皆扼腕。踴躍列將上壽曰:「此陛下百戰百勝之形容。」太常卿蕭瑀請備禽獲之狀,帝不許。 九功舞,本名功成慶善樂。太宗生于慶善宮,貞觀六年幸之,宴從臣賞賜閭里,同漢沛苑。帝歡甚,賦詩。起居郎呂才被之管絃,以童兒六十四人(八佾)冠進,德冠、紫袴褶、長袖、漆髻、屣履而舞,號九功舞。進蹈安徐以象文德。 上元舞,高宗所作舞者,百八十人,衣畫雲五色以象元氣,大祠享皆用之。

舞三

  • 【象功】【明德】《後漢書》:『詔曰:「歌所以象德,舞所以象功。光武廟樂舞,名日大武之舞。」』一《史記》曰:「孝景皇帝元年制詔御史,蓋聞歌者,所以發德。舞者,所以明德。高廟始奏文始五行之舞。」 
  • 【執盾持矛】《尚書》:「舞干羽于兩階。」孔安國注:「干盾,羽翳也。皆舞所執。」一下詳舞一。 
  • 【躡節】【應度】傅毅〈舞賦〉:「躡節鼓陳,舒意自廣,游心無垠,遠思長想。」一郝默〈舞賦〉:「哀則痛踊有節,樂則賡歌有章。男則踊躍逸豫,淩厲矜莊。女則委蛇詰屈,窈窕幽房,俯仰應規度,進退合宮商。」一
  • 【俯仰】【抑揚】上詳舞一。一崔駰〈七依〉:「飛表榖之長袖,舞細腰以抑揚,紛屑屑以曖曖,昭灼樂而復明。」一
  • 【千童】【八佾】《漢書》:『郊祀禮歌曰:「千童羅舞成八佾,合好交歡虞太一。」』一
  • 【鸞逝】【龍婉】邊讓〈章華賦〉:「振弱枝而紆繞,若綠蘩之垂幹,忽飄飄以輕遊,似鸞逝于天漢。」一傅元〈却東西門行〉曰:「和樂惟有舞,運體不失機退,似潸龍婉進,如翔鸞飛。」 
  • 【超絕】【殊妙】張載〈鞞舞賦〉:「鞞舞煥而特奏兮,冠眾伎而超絕;采干戚之遺武兮,同數度于二八。」一夏侯湛〈鞞舞賦〉:「專奇巧于樂府兮,苞殊妙乎伶人;匪繁手之末流兮,乃皇世之所珍。」
  • 【應聲】【合節】傅毅〈舞賦〉:「其少進也,若翔若行,若竦若傾,兀動赴度,指顧應聲。」一《楚辭》曰:「展詩兮會舞,應律兮合節。」王逸注:「乃復舒展詩曲,作為雅樂,合會六律,以應舞節。」 
  • 【鳳翔】【鴻翥】成公綏〈七唱〉:「奮長袖以飇回,摧纖腰以烟起,鎮抗首而委蛇,頓頓足而立跱。紛龍轉而鳳翔,忽若倒而中止。」一曹植〈七啟〉曰:「淩躍超騰,蜿蟬揮霍,翻爾鴻翥,濈爾鳧沒,縱輕軀以迅赴,景追形而不逮。」一
  • 【波迴】【風轉】成公綏〈琵琶賦〉:「飛龍列舞,趙女駢羅,進如驚鶴,轉似迴波。」傅元〈西都賦〉曰:「奏新聲,理秘舞,飇迴風轉,流采成文,修袖連娟,長裾繽紛,赴若翔龍,降若頹雲。」 
  • 【餘姿】【逸態】傅元〈却東西門行〉:「迴目流神光,傾亞有餘姿。」一劉劭〈趙都賦〉曰:「乃進夫中山名倡,襄國伎女,狄鞮妙音,邯鄲才舞。姿絕倫之逸態,實倬然而寡偶。」一
  • 【北里】【西城】張華〈輕薄篇〉曰:「北里獻奇舞,大陵奏名歌,新聲殊激楚,妙伎絕陽阿。」一陸雲詩曰:「西城多雅舞,總章饒清彈,鳴簧發丹唇,朱絃繞素腕。」一
  • 【飛輕裾】【紆長袖】張載〈鞞舞賦〉:「手運無方,足不及帶,輕裾鸞飛,漂微渝曳。」左思〈蜀都賦〉:「紆長袖而屢舞,翩僊僊而裔裔。」一
  • 【樂賔主】【諧君臣】張衡〈舞賦〉:「且夫九德之歌,九韶之舞,化如凱風,澤譬時雨,移風易俗,混一齊楚以祀,則神衹來假以饗,則賔主樂胥,方之于此,孰者為優。」一夏侯湛〈鞞舞賦〉:「在廟則格祖考,在郊則降天神。納和氣于兩儀兮,通克諧乎君臣;協至美于九成兮,等太上乎睿文。」一
  • 【或遲或速】【若竦若傾】卞蘭〈許昌宮賦〉:「興七鞶其遞奏,觀輕捷之翩翾,或遲或速,乍止乍旋。」一下詳應聲注。 
  • 【帝俊始】【陰康教】《山海經》:「帝俊八子始為舞。」一《樂府雜錄》:「昔有陰康,始教民舞。」一
  • 【宣情】【盡意】阮籍〈樂論〉:「歌以叙志,舞以宣情,然後文彩。照之以風雅,播之以八音,成之以大和。」一傅毅〈舞賦〉:「歌以盡言,舞以盡意,是以聽其聲不如察其意。」
  • 【四時】【五行】《漢書‧禮樂志》:「四時舞者,孝文所作以明示天下之安和也。」一又云:「五行舞者,本周舞也。秦始皇更名曰五行也。」 
  • 【武始】【咸熙】《魏志‧明帝紀》:「時有司奏武皇帝,撥亂反正為魏太祖樂,用武始之舞。」一又曰:「時有司奏文皇帝,應天受命為魏高祖樂,用咸熙之舞。」 
  • 【雲翹】【白雪】魏名臣奏盧毓云:「漢武有雲翹育命之舞,以祀天地。」一孫放〈楚臺賦〉:「優倡獻遏雲之聲,蛾眉鼓白雪之舞。」 
  • 【蹈節】【應絃】張衡〈七辨〉:「曳羅縠之舞,衣裊纖腰以迴翔,舉長屣以蹈節,奮縞袖之翩翩。」 〈七收〉:「細饗合節,雅舞應絃。」一
  • 【執戈】【縱袖】《莊子》:「孔子窮于陳蔡之間,七日不食,絃歌鼓琴,子路仡然執戈而舞。」一劉禎賦:「朱顏眻盼,彩鳳長歌,手如迴雪,身如轉波。縱修袖以終曲,若奔星之赴河。」 
  • 【元鶴】【白鳩】《尚書內傳》:「奏百人之樂,致元鶴之舞。」一吳拂舞曲。 
  • 【縈塵】【迴雪】上燕昭王事,詳前二。一下詳縱袖注。 
  • 【觀淮南】【起齊趙】上見張衡〈舞賦〉。一張華云:「妙舞起齊趙,悲歌出三秦。」 
  • 【體如遊龍】【裾若飛燕】上見傅毅〈舞賦〉。 下見張衡〈舞賦〉。 
  • 【鳳翼逶迤】【飛鳧迅疾】袁宏賦:「舞迴鸞以紆袖,覩佳人之玉儀,曳羅裾以徘徊,為鳳翼之逶迤。」一下見卞蘭〈許昌宮賦〉。
  • 【迅如孤鵠】【翩如翔翳】邊讓〈章華賦〉:「縱輕軀以迅起,如孤鵠之失群,振華袂以逶迤,若龍遊之登雲。」一孔偉〈七引〉:「舞躡鼓節,翩若翔翳。」 
  • 【巧于絳樹】【麗于陽阿】上魏文帝書,詳前一。一邊讓〈章華臺賦〉:「清歌傳于林谷,妙舞麗于陽阿。」一
  • 【項伯拔劔】【呂蒙持盾】《史記》:「項王留沛公飲,范增召項莊請以劔舞,因擊沛公,項莊拔劔起舞,項伯亦拔劔起舞,常以身翼蔽沛公。」一下《吳書》詳二。一
  • 【趙女尤工】【子頹不倦】任據〈麗人舞賦〉:「齊之美姜,趙之倡女,既修婉而多宜,尤蟬娟而工舞。」一《左傳》:『王子頹享五大夫樂及徧舞,鄭伯聞之,見虢叔曰:「寡人聞之,哀樂失時,咎殃必至。今王子頹歌舞不倦,樂禍也。」』一
  • 【雲門祀天神】【咸池祭地祇】《周禮‧大司樂職》云:「乃奏黃鍾歌,大呂舞,雲門以祀天神。」鄭注云:「以黃鍾之鍾,大呂之聲為均者。黃鍾陽聲之首,大呂為之合,奏之以祀,天神尊之也。」一又云:「乃奏太簇,歌應鍾,舞咸池以祭地祇。」鄭注云:「太簇,陽聲第一。應鍾為合,咸池,大咸也。」 
  • 【器文】【勺象】禮舞者,羽籥干戚樂之器也。屈伸府仰,綴兆舒疾樂之文也。一下內則詳一。一
  • 【動容】【舉足】禮舞動其容也。一謂將舞必先三舉足,以見將舞之漸也。 
  • 【俯仰】【低卬】晉王導補謝尚為掾,導有勝會,謂之曰:「聞君能作鸜鵒舞,一座傾想。」尚便著衣幘而舞,令座上擊節為應,俯仰有節,旁若無人。一楊惲書:「拂衣而起,奮袖低卬。」
  • 【值羽】【執翿】《詩》:「無冬無夏,值其鷺羽。」一又左執翿。 
  • 【禮容】【樂儀】《周禮》。 
  • 【正位】【列行】《周禮》:「正舞位,列舞行。」一
  • 【聞雞】【鬬狗】劉琨聞雞鳴而起舞。一《漢書》:「平恩侯許伯入第,長信少府檀長卿起舞為沐猴與狗鬬。司隸蓋寬饒劾長卿,以列卿而沐猴舞,失禮不敬,許伯為謝,良久乃解。」 
  • 【蹲蹲】【僛僛】《詩》詳一。一又曰:「屢舞僛僛。」僛僛。舞貌也。一
  • 【季札觀】【河間獻】上詳樂總載四。一《漢書》:「武帝時,河間獻王好儒,與毛生等共采周官,及諸子言樂事者,以作樂記,獻八佾之舞,與制氏不相遠也。」一
  • 【干戈象武】【羽籥象文】《禮》:「春夏干戈萬舞以象武。」一又曰:「秋冬學羽籥之舞,所以象文。」 
  • 【干戚羽旄】【綴兆節奏】《禮》:「動以干戚,飾以羽旄。」一又曰:「舞者執其干戚,習其府仰屈伸,容貌得莊焉。行其綴兆,要其節奏,行列得正焉。進退得齊焉。」 
  • 【執籥秉翟】【致右憲左】《詩》:「左手執籥,右手秉翟。」一《禮》:「憲讀為軒。」一
  • 【白鶴曳繭】【彩鸞對鏡】《文選》:「白鶴飛兮繭曳,緒言舞似之。」一若流風之迴雪,彩鸞之對鏡。一
  • 【長沙不迴】【舒令不轉】高祖作巴渝舞,長沙王舞袖不迴舉,上問之。對曰:「臣地狹人微,不足以迴轉。」一下陶謙詳前二。 
  • 【蹩躠蹁蹮】【發揚蹈厲】舞貌。一下詳《通典》。 
  • 【進旅退旅】【五成六成】言進退齊一也。 下詳《通典》
  • 【九功】【七德】唐舞名,並詳前二。一
  • 【飛燕】【驚鴻】《教坊記》:「舞者樂之器,或象驚鴻,或如飛燕。」 
  • 【九終】【八變】《三禮義宗》:「言樂九變者,舞九終。八變者,舞八終。六變者,舞六終。終,成也。」一
  • 【品子】【舞郎】《玉海》:「唐開元中趙慎言,表古之舞者,即諸侯子孫。故神祇降福,靈光燭壇。隋猶以品子為之,號三舞郎。願考復古,道取品子,年二十以下容顏修正者,令太常博士主之。」一《唐百官志》:「大樂令文武二舞郎一百四十人。」
  • 【製圖】【成字】上詳前二。一《文獻通考》:『唐高宗武后作聖壽舞,用百四十人,金銅冠,五色畫衣,舞之行列必成字,凡十六變而畢。有「聖超千古,道泰百王,皇帝萬年,寶祚彌昌」之字。』 
  • 【銜簪】【戴竿】《潛確類書》:「南齊羊侃有伎孫荊玉能反腰帖地,銜得席上玉簪,一時無對。」一又曰:『唐明皇時教坊有王大娘善戴竿舞,頭戴長竿,施木山,狀如瀛州、方丈。令小兒持絳節立其上,而舞中音節。時劉晏以神童召見,立進一絕曰:「樓前百戲競爭新,惟有長竿妙入神,誰謂綺羅番有力,猶自嫌輕更著人。」』一
  • 【掌中】【毬上】《南齊書》:「羊侃性喜音律,自造採蓮棹歌雨,曲甚有新致,儛人張靜婉腰圍一尺六寸,時人咸推能掌中舞。」一《潛確類書》:「骨塵舞于小圓毬子上,縱橫騰踏,雨足不離毬上。」 
  • 【為壽】【達歡】《孔帖》:「安樂公主出嚮,天子再拜,武攸暨與太平公主偶舞為帝壽。」一又曰:『《古今名賢集》:「古人飲酒皆以舞相屬,古人淳質舞以達歡,不必合度。」張燕公詩云:「醉後歡更好,全勝未醉時,動容皆足舞,出語總成詩。」』一
  • 【飛鸞】【輕鳳】《潛確類書》:『寶慶二年,浙東貢舞女二人,飛鸞輕鳳,冬不纊衣,夏不汗體,上琢玉芙蓉為歌舞,飾歌聲若鸞鳳,舞態飄逸非世所有。上恐風日所侵,藏之金屋寶帳宮中,曰:「寶帳香重重,一雙玉芙蓉。」』 
  • 【八風】【四表】《孔帖》:『唐博士祝欽明,帝宴群臣,欽明自言能八風舞,帝許之。欽明體肥醜,據地搖頭睆目,左右顧盼。帝大笑,吏部侍郎盧藏用曰:「是舉五經埽地。」』一下詳前一。 
  • 【興龍】【驚鶴】《唐樂志》:「凱安舞凡六變,一變象興龍參墟,二變象克定關中,三變象東裔賔服,四變象江淮平,五變象玁狁服,六變象兵還振旅。」一《潛確類書》:『成公綏〈琵琶賦〉:「飛龍列舞,趙女駢羅,進如驚鶴,轉似迴波。」』 
  • 【拂水】【洄波】杜甫詩:「拂水低迴舞袖翻。」一《孔帖》:「沈佺期兼修文館直學士,既侍宴,詔學士等舞迴波,佺期為弄辭悅帝。」又曰:「崔日用驟拜兵部侍郎,宴內殿酒酣,起為迴波舞,求學士。」 
  • 【蔚跂】【輕盈】杜甫觀公孫大娘弟子舞劔器,壯其蔚跂,問其所師曰:「余公孫大娘弟子也。」一元耶律楚材詩:「舞伎輕盈放眼光。」一
  • 【創聲】【造譜】白居易〈霓裳羽衣舞歌答微之〉曰:「曲愛霓裳未拍時,由來能事皆有主,楊氏創聲君造譜。」注云:「開元中西京節度使楊敬述進。」 
  • 【垂手】【反腰】上詳前一。一下詳銜簪注。 
  • 【剪花】【簪筆】《續文獻通考》:「宋樂舞十隊,四曰佳人,剪牡丹,衣紅色,生砌衣,戴金鳳,冠剪牡丹花。」一《山堂肆考》:『齊永明中舞人冠幘竝簪筆。梁武曰:「筆笏蓋以記事受言,舞不受言,何事簪筆?」于是去筆。』 
  • 【揚氣】【舒情】唐平列〈舞賦〉:「舞者,所以激揚其氣。不樂無以調風俗,不舞無以舒情志。」 
  • 【鳥企】【鼇抃】唐平列〈兩階舞干羽賦〉:「或淘湧于鼇抃,或翩翻于鳥企。」 
  • 【象牛】【栖鳳】《續文獻通考》:「元文舞器纛二制,若旌幢高七尺,杠首刻象牛,首下拖朱繒蓋為三重,以導文舞。」一又曰:「武舞器旌二,其制如纛,杠首栖以鳳,以飾武舞。」一
  • 【綉窠】【戲竹】《教坊記》:「聖壽樂舞,衣襟皆各綉一大窠,皆隨其衣本色製純縵衫下,纔及帶,若短汗衫者,以籠之所以藏綉窠也。舞人初出樂次,皆是縵衣。舞至第二疊,相聚場中,即于眾中從領上抽去籠衫,各納懷中,觀者忽見眾女咸文綉炳煥,莫不驚異。」一《續文獻通考》:『《明宴會樂舞儀》注:「大樂二人執戲竹,引大樂工陳列于丹陛之西。」』一
  • 【南籥文】【象箾武】《左傳》:「見舞象箾南籥者。」疏曰:「南籥,文舞象箾武舞。」一
  • 【籥師教】【司干掌】《周禮‧春官》:「籥師掌教國子舞羽龡籥。」一又曰:「司干掌舞器。」 
  • 【畫鸜鵒】【飾芙蓉】《玉海》:「唐鳥歌萬歲樂,武后造舞,三人緋大袖畫鸜鵒冠。」一又曰:「龍池樂,元宗所作樂舞。十二人冠飾芙蓉。」
  • 【移風俗】【表貞明】平列〈開元字舞賦〉:「舞者所以飾情,觀其容或以移乎風俗,察其字或以表乎貞明。」一
  • 【十二牀】【億萬壽】《玉海》:「宋乾德中,舞郎并引舞一百五十人,十二案設氊牀,十二為熊羆騰倚之狀,以承其下。」一《合璧‧南蠻傳》:「舞人十六執羽翟,以四為列,舞南字歌。聖主無為化詔字歌南詔朝天樂、奉字歌,海宇修文,化聖字歌,雨露覃無外樂字,歌闢土丁零塞字,舞畢又舞,闢四門之舞舞終,皆稽首稱臣。又人舞億萬壽之舞。」 
  • 【端凝若植】【軒舉自如】《合璧》:「馮定再遷太常少卿,元宗常詔開元霓裳羽衣舞,參以雲韶,隸于庭定部。諸工立縣間,端凝若植。」一又曰:「王翰張嘉貞為本州長史,偉其人厚遇之。翰自歌以舞,屢窺嘉貞,神氣軒舉自如。」一
  • 【前出四表】【後綴八旛】太宗李靖問對,詳對二。一
  • 【調兼吐鳳】【菡萏爭春】又〈湖南觀柘枝舞賦〉:「登妝臺而鸞鳳比翼,對寶鏡而菡萏爭春。」 
  • 【春林動條】【寒庭流雪】平列〈舞賦〉:「回身若春林之動條,舉袂若寒庭之流雪。」 
  • 【煙幕春松】【風裊弱栁】見盧肇〈柘枝舞賦〉。 
  • 【帽瑩隨蛇】【裾翻莊蝶】又曰:「帽瑩隨蛇,熠熠芝蘭之露;裾翻莊蝶,翩翩獵蕙之風。」 
  • 【配爻于律】【叶體于風】唐白行簡〈舞中成八卦賦〉:「分其節于乾坤之位,列其畫于綴兆之中。相彼六爻,爰配數于六律;侔之八體,俾叶義于八風。」 
  • 【九變無撓】【五方有序】又曰:「參于繇而九變,無撓辯于位,而五方有序。」 
  • 【鳳轉龍翥】【霞駭錦新】錢眾仲〈舞中成八卦賦〉:「赴度應節,倏鳳轉而龍翥;攢青拖紫,粲霞駭而錦新。」一
  • 【仁豐道洽】【功成治定】《續文獻通考》:「金熙宗皇統間,定文舞曰仁豐道洽。武舞曰功成治定。」 
  • 【征伐先武】【揖讓先文】《玉海》:「宋和峴言古義,以揖遜得天下者,先奏文舞;以征伐得天下者,先奏武舞。」 
  • 【平定天下】【車書會同】《續文獻通考》:「明武舞曰平定天下之舞,象以武功定禍亂也。文舞曰車書會同之舞,象以文德致太平也。」

舞四

  • 【鳳舞】《呂氏春秋》:「帝嚳命咸黑作為聲歌九招、六列、六英,有倕作為鼙鼓鐘磬,吹苓管壎箎鞀,推鐘,帝嚳乃令人抃,或鼓鼙鐘磬,吹苓展管箎,因令鳳鳥天翟舞之。」 
  • 【獸舞】《尚書》詳一。 
  • 【恒舞于宮】《書‧伊訓》:「敢有恒舞于宮,酣歌于室,時謂巫風。」一
  • 【旄人教舞】《周禮》詳後四裔樂。一
  • 【合】禮釋萊合舞。一
  • 【習】月令詳一。 
  • 【僭舞于庭】《論語》:「孔子謂季氏八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。僭于上也。」一
  • 【衣文衣】《史記》:『齊人曰:「孔子為政必霸,則我地近,我為之先併。」犁鋤曰:「請沮之。」于是選齊國中女子好者八十人,皆衣文衣而舞康樂。』一
  • 【使舞幕下】《穀梁傳》:「定公十年,齊人使優舒施舞于魯君之幕下。」
  • 【桑林舞】《莊子》:「庖丁解牛,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中經首之會。」
  • 【依繡衣】《五經通義》:「先王之樂,各尚其德,以文得之,衣繡衣,持羽毛舞。」 
  • 【舞列】猶舞次也。 
  • 【舞器】羽籥之屬。 
  • 【盛德】劉蒼世祖祭歌議云:「孝武德茂,作盛德之舞。」一
  • 【昭德】又云:「孝文躬行節儉,制昭德之舞。」一
  • 【延年善舞】詳前二。一
  • 【飛燕學舞】《漢書‧外戚傳》:「趙飛燕屬陽阿主家學歌舞,成帝嘗過陽阿主作樂,見飛燕而悅之,召入宮。大幸,立為婕妤。」 
  • 【掌上】漢趙飛燕體輕,能為掌上舞。一
  • 【對舞繩上】《漢官典職》:「以絲繩繫兩柱,相去數丈,兩女倡對舞,行于繩上。」一
  • 【將墜復舉】張衡〈南都賦〉:「修袖繚繞而滿庭,羅襪躡蹀而容與,翩綿綿其若絕,眩將墜而復舉。」一
  • 【馬上】《英雄記》詳舞二。 
  • 【東舞】魏文帝詩云:「齊倡發東舞,秦彈響西音。」 
  • 【麗舞】陸機〈七徵〉云:「新妝起豔,麗舞僊僊。」一
  • 【殷融善舞】《晉中興書》:「殷融為司徒,飲酒善舞,終日嘯詠,未嘗以事務縈懷。」
  • 【三起舞】《江表傳》:『孫權召顧雍父子及其孫譚飲,譚時為選曹尚書任,頗貴重,是日權飲極歡,譚醉,三起舞,舞又不知止。雍內惡之,明日,召訶責之曰:「君王以含垢為德,臣下以恭謹為節,汝何以三舞,且不復知止。雖為酒後,亦由恃恩,損吾家者,必汝也。」』 
  • 【遞進迭舉】劉劭〈趙都賦〉云:「邯鄲才舞,眾美駢羅,遞進迭舉。」 
  • 【雲和舞】【大武舞】後魏祭天奏雲和之舞,祭地用大武之舞。 
  • 【覆壽舞】北齊所作,以享天地之神。
  • 【城舞】後周武帝平齊作永安樂,行列方正,象城郭謂之城舞。 
  • 【帝起舞】燕王忠,帝始為太子而忠生宴宮中,俄而太宗臨幸,詔宮臣曰:「朕始有孫,欲共為樂。」酒酣,帝起舞以屬群臣,在位皆舞。一
  • 【高麗舞】楊再思為高麗舞。一
  • 【談容娘舞】帝昵宴近臣,及修文學士詔徧為伎,工部尚書張錫為談容娘舞,將作大匠宗晉卿為渾脫舞,左衛將軍張治為黃麞舞。
  • 【按舞圖】《明皇雜錄》:「上與諸王按舞萬歲樓下,命畫之謂之按舞圖。」 
  • 【大定舞】本出破陣樂,以象平遼東而邊隅大定也。 
  • 【聖壽舞】高后作,詳舞三。 
  • 【光聖舞】明皇作,兼以上元聖壽之容,以歌王對所興也。 
  • 【長壽舞】武后長壽年所製。一
  • 【天壽舞】武后天壽年所製。一
  • 【萬歲舞】武太后所造,是時宮中養鳥,能人言,常稱萬歲,故為樂以象之舞。三人緋大袖,畫鸜鵒冠,作鳥像。一
  • 【龍池舞】明皇所作舞,人服五色紗雲衣,芙蓉冠,無憂履,四人執蓮花以引舞,一奏而五疊。一
  • 【小破陣樂舞】明皇造。一
  • 【師子舞】詳樂部。一
  • 【中和舞】德宗造舞,因成八卦,自敘其舞曰:「臣以仲春之首,紀為令節,聽政之暇,韻于歌詩,象中和之容,作中和之舞。」一
  • 【六合還淳舞】詳樂部。一
  • 【順聖舞】詳樂部。一
  • 【承天舞】四人紫袍進德冠並銅帶。一
  • 【聖主回鑾舞】唐大定元年天后幸京師,同州剌史蘇瓌進。一
  • 【一戎大定舞】詳樂部。
  • 【神宮大樂舞】武后作。 
  • 【霓裳舞】唐文宗每聽樂,鄙鄭衛聲,詔奉常習開元中霓裳羽衣舞,以雲韶樂和之。 
  • 【傾盃舞】明皇教舞馬,百駟分為左右部,衣以文綉絡,金鈴飾其鬛間,雜以珠玉,其曲謂之傾盃。樂凡數十疊,奮首鼓尾,縱橫應節,又施三層板牀,乘馬而上,抃轉如飛。或命壯士舉榻,馬舞其上,樂工數十環立,皆衣以淡黃衫,文玉帶,必求妙齡姿美者□之。 
  • 【宮垂二舞】宋太宗淳化三年御乾元殿復用宮垂二舞。一
  • 【大樂舞】遼詳舞一。 
  • 【以開元禮定文武舞】金熙宗皇統間,命太常議文武二舞所當先後,太常議按唐宋郊廟之禮,並先文後武,本朝自行褯祫之禮亦然。惟唐韋萬石建議,謂先儒相傳以揖,以揖讓得天下則先奏文;以征伐得天下則先奏武,當時雖從,尋復改之。乃以開元禮,先文後武為定。

舞五

  • 宋南平王〈白紵舞曲〉曰:「僊僊徐動何盈盈,玉腕俱凝若雲行,佳人舉袖曜青蛾,摻摻擢手映鮮羅,狀似明月汎雲河,體如輕風動流波。」
  • 梁簡文帝〈詠舞〉詩曰:「嬌情因曲動,弱步逐風吹,懸釵隨舞落,飛袖拂鬟垂。」
  •  又〈詠舞〉詩曰:「戚里多妖麗,重娉蔑燕餘,逐節工新舞,嬌態似淩虛。納花承襵□,垂翠逐璫舒,扇開衫影亂,巾度履行疎。徒勞交甫憶,自有專城居。」
  •  又〈詠舞〉詩曰:「可憐稱二八,逐節似飛鴻,懸勝河陽伎,闇與淮南同。入行看履進,轉面望鬟空,腕動苕華玉,衫隨如意風。上客何須起,啼鳥未肯終。」
  •  〈詠獨舞〉詩曰:「因羞強正釵,顧影時迴袂,非關善留客,更是嬌夫壻。」
  •  劉遵〈應令詠舞〉詩曰:「倡女多豔色,入選盡華年,舉腕嫌衫重,迴腰覺態妍。情繞陽春吹,影逐相思絃,履度開裙襵,鬢轉匝花鈿。所愁餘曲罷,為欲在君前。」
  •  王訓〈應令詠舞〉詩曰:「新妝本絕世,妙舞亦如仙,傾腰逐韻管,歛色聽張絃。袖輕風易入,釵重步難前,笑態千金動,衣香十里傳。將持比飛燕,定當誰可憐。」
  •  楊皦〈詠舞〉詩曰:「紅顏自燕趙,妙伎邁陽阿,就行齊逐倡,赴節闇相和。折腰送餘曲,歛袖待新歌,嚬容生舞羽,曼睇出橫波。雖稱趙飛燕,比此詎成多。」
  •  庾肩吾〈詠舞〉詩曰:「飛鳧袖始拂,啼烏曲未終,聊因斷續唱,試托徃還風。」
  • 〈詠舞曲〉詩曰:「歌聲臨畫閣,舞袖出芳林,石城聽若遠,前溪應幾深。」
  • 劉孝儀〈和舞〉詩曰:「迴履裾香散,飄衫釧響傅,低釵依促管,曼睇入繁絃。」
  • 〈和〉詩曰:「轉袖隨歌發,頓履赴絃餘,度行過接手,迴身乍斂裾。」
  •  又〈舞就行〉詩曰:「依歌移弱步,傍燭豔新妝,徐來翻應節,亂去反成行。」
  • 何遜〈詠舞〉詩曰:「逐唱迴纖手,聽曲動蛾眉,日暮能留客,相看詎此時。」
  •  王□〈詠舞〉詩曰:「從風迴綺袖,映日轉花鈿,同情依促柱,共影赴危絃。」
  •  殷芸〈詠舞〉詩曰:「斜身含遠意,頓足有餘情,方知難再得,所以遂傾城。」
  •  何敬容〈詠舞〉詩曰:「因風且不顧,揚袂隱雙蛾,曲終情未已,含睇目增波。」
  • 周庾信〈詠舞〉詩曰:「洞房花燭明,燕餘雙舞輕,頓履隨疎節,低鬟逐上聲。步轉行初進,衫飄曲未成,鸞迴鏡欲滿,鶴顧市應傾。已曾天上學,詎是世中生。」
  • 陳徐陵〈詠舞〉詩曰:「十五屬平陽,因來入建章,主家能教舞,城中巧畫妝。低鬟向綺席,舉袖拂花黃,燭送窗邊影,衫傳篋裏香。當由好留客,故作舞衣長。」
  • 唐虞世南〈詠舞〉詩曰:「繁絃奏淥水,長袖轉迴鸞,一雙俱應節,還似鏡中看。」
  •  楊師道〈詠舞〉詩曰:「二八如迴雪,三春類早花,分行向燭轉,一種逐風斜。」
  • 蕭德言〈詠舞〉:詩曰「低身鏘玉佩,舉袖拂羅衣,對簷疑鷰起,映雪似花飛。」
  • 李賀〈拂舞歌詞〉曰:「吳娥聲絕天,空雲閒徘徊,門外滿車馬,亦須生綠苔。樽有烏程酒,勸君千萬壽,全勝漢武錦,樓上曉望晴。寒飲花露東方白,不破天光無老時,丹成作蛇乘白霧,千年重化玉井土,從蛇作土二千載,吳堤綠草年年在,背有八卦稱神仙,邪鱗頑甲滑腥涎。」
  •  溫庭筠〈舞衣曲〉曰:「藕腸纖縷抽輕春,煙機漠漠嬌娥嚬,金梭淅瀝透空薄,剪落鮫綃吹斷雲。張家公子夜聞雨,夜向蘭堂思楚舞,蟬衫麟帶壓愁香,偷得鶯黃鎖金縷。管含蘭氣嬌女,悲胡槽雪腕鴛絲,芙蓉力弱應難定,楊柳風多不自持。迴嚬笑語西窗客,星斗寥寥波脉脉,不逐秦王捲象牀,滿樓明月梨花白。」
  • 李益〈觀石將軍舞〉曰:「微月東南上戍樓,琵琶起舞錦纏頭,更聞橫笛關山遠,白草胡沙西塞秋。」
  •  宋孔平仲〈觀舞〉詩曰:「宴館簇金絲,繡茵呈舞旋,雲鬟應節低,蓮步隨歌轉。勢多體不犯,妙絕乃習貫,含笑有餘情,小揖更微盼。」
  •  范成大〈真定舞〉曰:「紫袖當棚雪鬢凋,曾隨廣樂奏雲韶,老來未忍耆婆舞,猶倚黃鐘袞六么。」
  •  元歐陽元〈和李溉之舞姬脫鞋吟〉曰:「宮袍繡簇金花綺,紅綃翠襯雙鸞尾,盈盈慣服舞腰輕,綵雲飛處香風起。藕絲掣斷春雲鬆,瑞蓮雙結竝頭紅,夭夭曲曲玉彎卷,翠鳧飛去天欲輭。玉階秀茁蘭筍長,瓊沙迸出蘆芽淺,徘徊困倚東風力,濕砌香雲墬無跡。無限嬌羞不自持,君王喚起扶花立。」
  • 後漢傅毅〈舞賦〉曰:『楚襄王既遊雲夢,將置酒宴飲,謂宋玉曰:「寡人欲觴群臣,何以娛之?」玉曰:「臣聞激楚結風,陽阿之舞,材人之窮,觀天下之至妙,噫可進乎!」王曰:「試為寡人賦之。」玉曰:「唯唯鄭女竝進,二八徐侍,姣服極麗,姁媮致態,貌嫽妙以妖冶,紅顏曄其揚華。眉□娟以增繞,目流睇而橫波。珠翠的皪而照曜,華袿飛髾而雜纖羅,顧形影,自整裝,順微風,揮若芳,動朱脣,紆清揚,亢音高歌為樂之。其始興也,若府仰,若來若往,雍容惆悵,不可為象。羅衣從風,長袖交橫,駱驛飛散,颯遝合并,綽約閑靡,機迅體輕。於是合場遞進,案次而俟,埒材角妙,夸容乃理,軼態橫出,瑰姿譎起,迴身還入,迫於急節。紆形赴遠,漼似摧折,纖縠蛾飛,紛猋若絕,體如游龍,袖如素蜺。遷延微笑,退復次列,觀者稱麗,莫不怡悅。」』
  •  張衡〈舞賦〉曰:『昔客有觀舞于淮南者,美而賦之曰:「音樂陳兮旨酒施,擊靈鼓兮吹參差,叛滛衍兮漫陸離。於是飲者皆醉,日亦既昃,美人興而將舞,乃修容而改襲。服羅縠之雜錯,申綢繆以自飾,拊者啾其齊列,盤鼓煥以駢羅。抗修袖以翳面兮,展清聲而長歌,歌曰:驚雄逝兮孤雌翔,臨歸風兮思故鄉,搦纖腰而互折,嬛傾倚兮低昂。增芙蓉之紅花兮,光的皪以發揚,騰嫭目以顧盼,眸爛爛以流光。連翩駱驛,乍續乍絕,裾似飛燕,袖如迴雪。於是粉黛施兮玉質粲,珠簪挺兮緇髮亂,然後整筓攬髮,被纖垂縈,同服駢奏,合體齊聲,進退無差,若影追形。」』
  • 梁簡文帝〈舞賦〉曰:「酌蒲桃,坐柘觀,命妙舞,徵清彈,丱髮初筓,參差俱集,信身輕而釵重,亦腰羸而帶急,響玉砌而遲前,度金扉而斜入。似斷霞之照彩,若飛鸞之相及,既相看而綿視,亦含姿而俱立。於是徐鳴嬌節,薄動輕金,奏巴渝之麗曲,唱碣石之清音,扇纔移而動步,鞞輕宣而遂吟。爾乃優遊容與,顧盼徘徊,強紆顏而未笑,乍雜怨而成猜,或低昂而失侶,乃歸飛而相附。或前異而始同,乍初離而後赴,不遲不疾,若輕若重,盼鼓微吟,迴巾自擁,髮亂難持,簪低易捧,牽情恃恩,懷嬌妬寵。」
  •  陳顧野王〈舞影賦〉曰:「燿金波兮繡戶,列銀燭兮蘭房,出妙舞於仙殿,唱雅韻於清商。頓珠履於瓊簟,影嬌態於雕梁,圖長袖於粉壁,寫纖腰於華堂。縈紆雙轉,芬馥一房,類隻鸞於合鏡,似雙鴛之共翔,愁冬宵之尚短,欣此樂之方長。」
  •  謝偃〈觀舞賦〉曰:「羅薦周設,黼帳高舒,霧凝珠網,風清玉除,煙浮暉於緹幕,燭籠光於綺疏。爾乃咀清哇揚,激徵金石,奏絲桐理,奇調間發,新聲互起,促宴洽而忘疲,歡情暢而未已。於是燕餘齊列,絳樹分行,曳綃裾兮拖瑤珮,簪羽釵兮珥鳴璫。擢纖腰之孤立,若卷旌之未揚,紆移袂而將舉,似驚鴻之欲翔,退不失倫,進不踰曲,流而不滯,急而不促。絃無差袖,聲必應足,香散飛巾,光流轉玉。若乃巴姬竝進,鄭女俱前,對席齊舉,分庭共旋,乍差池以燕接,又□沓而鳧連。止有餘態,動無遺姘,似兩豔之同發,類雙花之偶然。進止合度,俯仰如一,節緩則顧遲,唱遠則迴疾。殊姿異制,不可殫悉。若夫金翠的皪,緗綺參差,方趨應矩圓,步中規,飛鉛雪,落頹鬢,雲垂舒,類飛霞,曳清漢,屈若垂栁,縈華池。既而曲變終雅,奏闋清角,止流商絕,頓華履以自持,整文袿而竚節,始綽約而迴步,乃遷延而就列。」
  • 增唐平列〈舞賦〉曰:「燕姬撫琴,秦女吹笙,楚妃歌防露之曲,陳后唱結風之聲。則有楚媛巴兒,齊童鄭女,躡淩波之緩步,曳飛蟬之薄縷,掩長袖以徐吟,頓纖腰而起舞。低鳳鬟於綺席,聽鸞歌於促柱。燭若芙蕖折波而湧出;婉若鴻鵠淩雲而欲舉。其為體也,似流風迴雪而相應;其為勢也,似野鶴山雞而對鏡。總眾麗以為資,集群眸而動詠觀,其躡影赴節,體若摧折,將欲來而不進,既似去而復輟。乃其指顧彷徨,神氣激昂,作之者,不知其所;觀之者,恍若有亡。」
  • 〈開元字舞賦〉曰:「雷轉風旋,應鼍鼓以赴節;鸞迴鶴舉,循鳥跡以成文。周瑜之顧不作,蒼頡之字爰分,竦萬方之壯觀,邈千古之未聞。其漸也,左之右之,以引以翼,整神容而裔裔,被威儀而抑抑。煙霏桃李,對玉顏而共春;日照晴霓,間羅衣而一色。霧縠從風,宛若驚鴻,匿跡于徃來之際,更衣于倏忽之中。始紆朱而曳紫,旋布綠而攢紅,傅仲之詞,徒欲歌其俯仰;離婁之目,曾未識其變通。懿夫乍續乍絕,將起復發,啟皓齒以吟風,騰星眸而吐月。搖動赴度,或亂止以成行;指顧應聲,乃徐行而順節。」
  •  又〈兩階舞干羽賦〉曰:「日麗黃道,帝臨丹墀,鼓靈鼍兮旂翠鳳,登舞童而詔樂師,兩階儼然而八佾,舞之顧步而動兮,成文在茲,肅穆壯成,舒遲靜謐,周旋乎東向西向,行列乎左墄右墄。然後叶順氣,繼和聲,騖精而白日重貫,造物而鴻爐再成。」
  •  張存則〈舞中成八卦賦〉曰:「體利貞而疾徐有度,法行健而循環不窮,數行而剛柔匪雜,綴短而明德將融。初配六以迴旋,狀馬行于北;及變三而成列,知龍化其中。信乾坤之簡易,應金石之變通,于是步日而前,因風而舉,乘飄颺而婆娑雜沓,映照燭而長短合序。既順之而不却,亦明之而有所,則離巽之不差,豈進退之無旅。則有應水之理,象木之規,疊若奔溜,散如繁絲。五色相宣,謂神龜初負八音,咸奏知靈鳳來儀,震也坎也,何斯違斯,既以悅隨,企其遵令,象山而乍結乍凝,依澤而若游若泳,狀巍巍之德,仰之彌高,節蕩蕩之音,于斯為盛。是知艮兌之為美,故必隨而不兢,是故聖人窮樂之變,作舞惟新。故知來而藏徃,故有要而有倫,非干戚之前設,若鈞天之所陳。至若卿雲共臨,瑞日同霽,乍離乍合,若翔若滯。隨方辯色,非前代之舊章;應節成文,實我唐之新製。」
  •  盧肇〈湖南觀雙柘枝舞賦〉曰:「佳人乃整金蟬,收玉燕,襲舞衫,突舞弁,珠彩熒煌,鈐光炫轉。外寶帶以連玉,中丹裾而疊蒨,則有鞶鑑逶迤,瓊瑰四垂,鞾瑞錦以雲匝,袍蹙金而雁欹。將翱將翔,惟鴛惟鴦,稍隨緩節,步出東廂,始再拜以離立,俄側身而相望。突如其來,翼爾而進,每當節必改乍,慘舒而復振,驚顧兮若嚴,進退兮若慎,或迎兮如流,即避兮如恡。傍睨兮如慵,俛視兮如引,縹緲兮翔風,婉轉兮游龍,相邇兮如借,相遠兮如謝。忽抗足而相跐,復和容而若謝,勢雖窘于趨速,態終守乎閑暇。輕攢翠娥,稍拂香汗,蹔爾安逸,復騁陵亂,抽軋軋于蕙心,耀纖纖之玉腕。躊躇曠望,若戀虞以南馳;俯僂迴旋,非為劉而左袒。拾華衽以雙舉,露輕裾之一半,花灼灼,鼓逄逢,來復來兮飛燕,去復去兮驚鴻。善睞雎盱,偃師之招周妓;輕軀動蕩,蔡姬之讋齊公。既多妙以多能,亦再羞而再顧,鼓絕而曲既終,倏雲朝而雨暮。」
  •  又〈鸜鵒舞賦〉曰:『謝尚以小節不拘,曲藝可俯,顧狎鴛鴦之侶,因為鸜鵒之舞。伊昔王導延為上賔,陪謁者讓登之處,遇群賢式燕之晨,導曰:「久慕德音,眾皆傾想。」公乃正色,洋洋若欲飛翔,避席俯傴,摳衣頡頏,宛修襟而乍疑雌伏,赴繁節而忽若鷹揚。由是見多能之妙,出萬舞之傍。若乃三歎未終,五音鏗作,頷若燕而蹙頓,德如毛而矍鑠。眾客振衣而跂望,滿堂擊節而稱樂,且喤喤之奏未終,而洩洩之容自若。』
  •  錢起〈千秋節勤政樓下觀舞馬〉賦曰:「陳金石,儼簪裾,廣場天近,彩仗晴初,有騢有驈,有驔有魚,雲聚日下,花明露餘。忽兮龍踞,愕爾鴻翻,頓纓而電落朱鬣,驤首而星流白顛。動容合雅,度曲遺妍,盡庶能于意外,期一顧于君前。」

第一八七卷:倡優返回目錄

倡優一

  • 《史記》曰:秦昭王臨朝歎息,應侯進曰:「臣聞主憂臣辱,主辱臣死,今王朝中而憂,臣敢請其罪。」王曰:「吾聞楚之鐵劔利,而倡優拙。夫鐵劔利則士勇,倡優拙則思慮遠,夫以遠思慮而御勇士,恐楚國之圖秦也。」 
  • 《春秋元命苞》曰:「翼星,主南宮之羽儀,文物聲明之所豐茂,為天倡先王以賓於四門,而列天庭之衛,主俳倡近太微而尊。」 
  • 《文獻通考》曰:「唐元宗以太常禮樂之司,不應典倡優雜伎,更置左右教坊以教俗樂。」 陳氏
  • 《樂書》曰:「宋朝優伶常舞大曲,惟一工獨進,但以手袖為容,蹋足為節。其妙串者,雖風旋鳥騫,不逾其速矣。」 
  • 《續文獻通考》曰:『遼之散樂,俳優歌舞雜進,往往有漢樂府之遺聲。因晉天福三年遣劉煦以伶官來歸,遂有此樂。金熙宗皇統中,宰臣奏「自古並無伶人赴朝參之例,所有教坊人員宜聽候宣喚,不合同日僚赴起居。」從之。』

倡優二

  • 【翼主】【□先】《春秋元命苞》詳一下見上樂總二。 
  • 【魯幕】【秦帷】《穀梁傳》:『定公十一年,夾谷會齊,人使優施舞於魯君之幕下,孔子曰:「笑君者罪當死,使司馬行法焉。」』 劉向《說苑》:「秦始皇既兼天下,興驪山之役,錮三泉之底。關中建離宮四百所,皆有鐘磬、帷帳、婦人、優倡。」 
  • 【歌容】【舞態】《漢書》:「哀有哭踊之節,樂有歌舞之容,正人足以副其成邪!人足以防其失。」 邊讓〈章華賦〉:「舞無常態,鼓無定節,尋聲響應,修短靡跌。」 
  • 【倡著假面】【士觀釋甲】漢哀帝詔冬至夏至置酒陳前,殿房中不應經法,常從象,倡三十人,常從象,四人皆鄭聲,可罷。注:「象,譯人也。若戲假師子,著假面也。陳氏鮑氏之圉人為優,士皆釋甲飲酒,且觀優至魚里。」 
  • 【名倡祕舞】【材童妙妓】王粲〈七釋〉:「邯鄲材女三齊巧士,名倡祕舞,承闡並理。」 傅元〈西都賦〉:「乃有材童妙妓,都盧迅足,緣修竿而上,下形既變而景屬,忽垂身而倒絕,若將墮而復續。」 
  • 【笑言合道】【應節有方】《史記》:『優旃者,秦倡侏儒也。善為笑言,然合於大道。秦始皇時置酒,而天雨陛楯皆沾寒。優旃見而哀之,謂之曰:「汝欲休乎陛楯者」,皆曰:「幸甚!」優旃曰:我即呼汝,汝疾應曰:「諾。」居有頃殿上,上壽呼萬歲,優旃臨檻大呼曰:「陛楯,楯郎」郎曰:「諾。」優旃曰:「汝雖長,何益幸雨立,我雖短也,幸休居。」於是始皇使陛楯者得半相代。始皇嘗議欲大苑囿,東至函谷關,西至雍陳倉。優旃曰:「善!多縱禽獸於其中,宼從東方來,令麋鹿觸之足矣。」始皇以故輟之。二世立又欲漆其城,優旃曰:「善!主上雖無言,臣固將請之漆城,雖於百姓愁費,然佳哉!漆城蕩蕩,宼來不能上,即欲就之易為漆耳。」顧難為蔭室,於是二世笑之以其故止。』 崔琦〈七蠲〉:「小語大笑,應節有方,眾戲並進,耀目繞梁。」
  • 【參軍】【假婦】《文獻通考》:「後漢館陶令石聘有贓犯,和帝惜其材,免罪。每遇宴樂,即令衣白衫夾命優伶弄辱之,謂之參軍,所以誡也。」 又曰:「唐大中以來,孫乾飯劉璃瓶郭外,春孫有態,善為此戲。僖宗幸蜀時,戲中有劉真者,尤能。之後隨車駕入都,籍於教坊。」 
  • 【諧臣】【顐官】唐元結時議諧臣顐官,怡愉天顏,一作諧臣戲官。
  • 【崖公】【蜆斗】《教坊記》:「諸家散樂,呼天子為崖公,以歡喜為蜆斗。」
  • 【尉長安】【授長史】《孔帖》:「唐李栖筠,華原尉侯,莫陳怤以優補長安尉,當參臺。栖筠物色其勞,怤色動不能對,乃自言為徐浩、杜濟、薛邕所引,非真優也。」 又曰:「樂工尉遲璋授光州長史,竇洵封還詔書。」 
  • 【禁戲帝王】【不令參謁】《續文獻通考》:「金章宗明昌中,禁伶人不得以歷代帝王為戲,及稱萬者以不應為罪。下詳前一。」 
  • 【標弄百端】【詼諧千言】《教坊記》:「黃繙綽見兩院人有肥大年長者,即呼為屈突干阿姑,隨類名之標弄百端。」
  • 《孔帖》:「陸羽為優人,作詼諧數千言。」

倡優三

  • 【狎優】《左傳》:「宋華弱與樂轡少相狎,長相優又相謗也。」注:「優,調戲也。」 
  • 【倡優起】《管子》:「姦人在上,賢者不進,則侏儒優倡起而議國事。」
  • 【侏儒戲前】《家語》:『魯定公與齊侯會于夾谷,孔子攝相事,奏宮中之樂,俳優侏儒戲於前。孔子趨進歷階而上,不盡一等,曰:「匹夫熒惑諸侯者,罪應誅。」於是斬侏儒,手足異處,齊侯懼有慙色。』 
  • 【俳優在前】苑雍門周孟嘗君曰:「君俳優在前諂侍側。」 
  • 【秦王累千】又云:「秦皇帝婦女連百,倡優累千。」
  • 【衛君貴優】賈誼曰:「衛君貴優而輕大臣,群臣或諫則面而叱之。」
  • 【安陵五千】《漢書》:「孝惠帝葬安陵,徙關東倡優五千,以為陵戶。」
  • 【自悔類倡】《漢書》:「枚臯自言為賦不如相如,又言為賦乃俳,見視如倡,自悔類倡也。」 
  • 【本以倡進】又云:「漢武帝李夫人本以倡進。」 
  • 【幸倡】又云:「幸倡郭舍人滑稽不窮。」 
  • 【常從前殿】漢哀帝詔詳前假面注。
  • 【倡優在側】〈曹瞞傳〉:「太祖為人佻易,無威重,好音樂,倡優在側,常以日達夕,被服輕綃,身自佩小鞶囊,以盛手巾細物。時或冠帢帽以見賓客,每與人談論,戲弄言誦,盡無所隱。及歡悅大笑,至以頭沒杯中,案中饍皆沾巾幘,其輕易如此。」 
  • 【著羅縠】《魏志》:「曹洪令女倡著羅縠之衣。」
  • 【陳于璿房】陸機〈七微〉:「施筍□式,絲竹名倡陳于璿房遞響,薄乎華屋。」
  • 【名倡材舞】傅元《朝會賦》:「乃有海西,名倡齊東,材舞手無廢音,足不徒跗。」 
  • 【燕倡越舞】袁淮招公子燕倡、越舞、齊商歌,五色紛華曳綺羅。
  • 【著單衣】《趙書》石勒參軍周延,為館陶令,斷官數百疋下獄,以八議宥之。後每大會,使俳優著介幘黃單衣,優問:「延何官,在我輩中?」曰:「我本為館陶令。」故入汝輩中以為笑。
  • 【諸王多習】《孔帖》:「唐咸通中,諸王多習音聲優倡。」
  • 【大堤倡】韓愈詩曰:「花豔大堤倡。」 
  • 【減罷伶官】《五代史》:「唐明宗自初即位,減罷伶官。」 
  • 【酒家倡】又曰:「史弘肇妻本酒家倡。」 
  • 【間以俳優】陳氏《樂書》:「宋大宴禁坊,進二種舞,方半則工伎止立,間以俳優。」 
  • 【宴羣臣國使官】《續文獻通考》:「遼太宗天顯中正月,宴群臣國使官,俳優角觝為戲。」 
  • 【阿丑詼諧】明貂璫《史鑑》:『中官阿丑善詼諧,於上前作院本,頗有東方朔譎諫之風。汪直用事,勢傾中外,一日丑作醉人酗酒,一人佯曰:「某官至酗如故。」又曰:「駕至酗亦如故。」又曰:「汪太監來矣。」醉者驚迫帖然。旁一人曰:「駕至不懼,而懼汪太監何也?」曰:「吾知有汪太監,不知有天子。」時王鉞、陳鉞□直,丑復作直持雙斧,趨蹌而行。或故答曰:「吾將兵惟仗此兩鉞耳。」問鉞何名曰:「王鉞、陳鉞也。」上微哂焉。』

倡優四

  • 元范椁〈侏儒行〉曰:「君不見,東方朔長九尺餘,不如侏儒三尺,朝奉一囊錢夕竟,飽死復何益,死者不可作,飢者食有餘,堂堂之軀天所命,生之短者,續則悲嗟呼,世之人羨彼,侏儒復何為。」

第一八七卷:雜戲返回目錄

雜戲一

  • 《樂記》:『子夏對魏文侯曰:「今夫新樂,進俯退姦,聲以濫溺而不止,及優侏儒,獶雜子女,不知父子,樂終不可以語,不可以道古,此新樂之發也。」』
  • 《漢官典職》曰:「正旦天子臨陽德殿受朝賀,作九賓樂,舍利從西方來,戲於殿前,激水化成比目魚跳躍,漱水作霧翳日,畢又化成龍八丈,出水遊戲,炫耀目光。又踏跼屈身,藏形於斗中,鐘鼓進唱,樂畢作魚龍曼延,黃門吹三匝。」
  • 《列子》曰:「宋有蘭子以妖干元君,以雙屐長倍其身,屬其□,並趨馳七劔,迭而躍之,賜金後,復有以鷰戲干元君,將戮之,此伎雖同而時異也。」 
  • 《文獻通考》曰:「雜戲起於秦漢,有魚龍曼延,高絙鳳皇,安息五按,(並石李龍所作見
  • 《鄴中記》)都廬尋橦,(見〈西京賦〉)戲車山車興動雷,(見李尤〈長樂觀賦〉)跟挂腹旋,見傅元〈西都賦〉吞刀、履索、吐火(見〈西京賦〉)激水、轉石、漱霧、扛鼎(並見李尤〈長樂觀賦〉)象人,(西漢書韋昭曰:「今之假面。」)怪獸舍利之戲,不為不多矣。然其驚俗駭觀,非所以善民心,化民俗,適以滔煙心耳,歸於淫蕩而已。」
  • 《續文獻通考》曰:「遼穆宗寶應中,正月與羣臣為格葉戲。」
  • 金大定中,重五幸廣樂園射柳,其法插柳毬塲為兩行,皇太子親王百官當射者以尊卑序,各以帕識其枝,去地約數寸,削其皮而白之。先以一人馳馬,前導後馳馬,以無羽橫簇箭射之,既斷柳。又以手接而馳去者為上,斷而不能接者,次之。或斷其其青處,及中而不能斷與不能中者,為負射必伐鼓以助兵氣。已而擊毬,各馳所習馬,持鞠仗,仗長數尺,其端如偃月。分其眾為兩隊,共爭擊一毬。先於毬塲南立,雙桓置板,下開一孔為門,而加網為囊,能奪得鞠擊入網囊者為勝。或兩端對立,二門互相排擊,各以出門為勝。毬狀小如拳,以輕靭木枵其中而朱之,皆所以習驍捷也。 元駕前承應有雜戲,飛竿、走索、踢弄、藏木厭 等伎。

雜戲二

  • 【蕩心】【惑目】作奇技淫巧,以蕩上心。 
  • 《夏統別傳》:「女巫張陳二人,並有國色,能絕形匿影,眩惑人目。」 
  • 【猱雜】【鷰戲】上子夏對魏文侯,詳前一。 下《列子》詳一。
  • 【猨騎】【戲車】石虎《鄴中記》:「走馬或在馬脇,或在馬頭,或在馬尾,馬走如故。名為猭騎。」 張衡〈西京賦〉:「爾乃建戲,車樹修旃,侲僮程材,上下翩翩。」 
  • 【角抵】【緣竿】《漢武故事》:「未央庭中設角抵戲享外,國三百里內,觀角抵者,使角力相觸也。其雲雨雷電無異於真畫,地為川,聚石成山,倏忽變化,無所不為。」 〈西京賦〉:「都盧尋橦。」注云:「都盧,山名。其人善緣竿百戲。」 
  • 【象人】【激水】上詳一。 下《漢官典職》詳一。 
  • 【運奇】【量伎】李尤〈平樂觀賦〉:『方曲既設,祕戲運奇,馳騁百馬,連翩九仞,離合上下。』 漢武帝令兩兩相當角抵,量其伎。 
  • 【六國造】【正會作】《漢武故事》:「內庭常設角抵戲,角抵者,六國時人所造也。」 石虎《鄴中記》:「虎正會殿前作樂,龍魚鳳皇,五案之屬,莫不畢備。」 
  • 【額上緣橦】【橦頭安木】又云:「額上緣橦,左回右轉。」 又云:「橦著口齒,上亦如之。」 又云:「立木橦,長二丈。橦頭安木,兩伎兒各坐木一頭,或鳥飛或倒挂,又作獼猴之形。」 
  • 【魚龍曼延】【神龜歌舞】〈西京賦〉注:「假作獸以戲。」曹植〈宴樂賦〉。
  • 【跳丸躍劔】【植瓜種棗】劉梁〈七舉〉:『秦俳趙舞,奮袖低仰,跳丸躍劔,騰虛踏空。』 孔煒〈七引〉:「摩興雲霧,畫成河洛,植瓜種棗,立起尋尺。」
  • 【吞刀吐火】【飛劔舞輪】上一見女樂二妙舞注。 一見本條惑目注。 傅元〈西都賦〉:「手戲絕倒,凌虛寄身,跳丸擲拙,飛劔舞輪。」 
  • 【戲索上尋】【猨戲雲表】曹植〈宴樂賦〉。 傅元〈朝會賦〉:「猨戲於雲表,燕躍於輕機。」 
  • 【黃門武樂】【後宮祕戲】後漢祭遵為征虜將軍,帝幸遵,饗士卒,作黃門武樂,良久乃罷。 周仁得與後宮祕戲以垢污,無所嫌。 
  • 【畫地成川】【潄水集雨】魏晉記:『江左有夏育扛鼎,巨鼇行龜抃舞,被舞靈岳,挂樹白雪,畫地成川之戲。』 晉夏統,會稽人。至洛上,日賈充請作鄉閭樂,曹娥死國人作河女章,伍胥戮作小海唱,以足叩船,引聲喉轉,含水潄天,雷雨嚮集,眾懼止之。 
  • 【興雲動雷】【激水轉石】【仙唱】【奇戲】【殫所未見】【必有可觀】【臨迥望之廣塲】【呈角抵之妙戲】【桓子受而不拜】【文侯聽而無倦】
  • 【撥頭】【瞋面】《文獻通考》:「撥頭出西域,父為獸所噬,其子求獸殺之,為此舞以象也。」 又曰:「唐有此戲,其狀以手舉足加頸上,時劉吃陁奴能不用手而腳自加頸。」 
  • 【藏□】【上竿】《續文獻通考》元戲詳一。 又曰:「緣橦之伎,唐曰竿木,今曰上竿。」 
  • 【弄槍】【飛彈】又曰:「弄槍伎,蓋工裸帶數環,捲一工立數十歩外,連擲十餘槍以度之,既畢乃一捲,受其槍也。」 又曰:「飛彈伎,置丸於地,反張其弓,飛丸以射之也。」 
  • 【藏挾】【擎戴】又曰:「藏挾幻人之術,蓋取物象而懷之,使觀者不能見其機也。」又曰:「擎戴伎,蓋兩伎以手相抵戴而行也。」 
  • 【戲繩】【銜書】又曰:「即張衡所謂走索,上而相逢也。梁三朝伎謂之高絙,或曰戲繩,今謂之踏索焉。」 又曰:「宋齊以來,三朝設鳳皇,銜書伎是日侍中於殿前,跪取其書,舍人受書,陞殿跪奏,皆有歌詞。」 
  • 【捫翠】【抝腰】又曰:「齊武帝嘗遣主書董仲氏。按孫興公賦造莓苔石橋,道士捫翠之狀,尋省焉。」 又曰「抝腰伎,翻折其身,手足皆至於地,以口銜器而復立也。」 
  • 【蹵瓶】【排闥】又曰:「蹵瓶伎,蹵其瓶使上於鐵鋒杖端,或水精丸與瓶相値,回旋而不失也。」 又曰:「唐昭宗光化中,孫德昭之徒刃劉季述,帝反正命樂工作樊噲排闥,戲以樂焉。」 
  • 【訝鼓】【擊壤】《遁齋閒覽》:「宋王子醇初平熙河,教軍士為訝鼓戲。子醇與西人對陣,命軍士百餘人為訝鼓隊出軍前,敵見驚愕,遂擊破之。」 
  • 《逸士傳》:「堯時有壤父五十人,擊壤於康衢,藝苑擊壤大戲也。」 又曰:「壤以木為之,前廣後銳,長四尺三寸,闊三寸,其形如履,將戲先側一壤於三四十步外,以手中擊壤之,中者為吉。」 
  • 【格葉】【擊毬】上遼事詳一。 上金事詳一。 
  • 【射柳】【雜旋】上詳一。 
  • 《文獻通考》:「雜旋伎,取雜器圓旋於竿,標而不墬也。」 
  • 【婆羅門】【窟?子】又曰:「唐睿宗時婆羅門獻樂舞,人倒行而以足舞,極銛刀鋒,到植於地,抵目就刃,以歷險中。又於背上,吹篳篥其腹上,曲終而亦無傷。又伏伸其手,兩人躡之,旋身繞手,百轉無已。」 又曰:「窟□子亦曰魁□ 子,作偶人以戲,善歌舞。」 
  • 【透劍門】【弄木偶】又曰:「漢世卷簟席,以矛插其中,伎兒以身投,從中過之。後世攢劔為門伎者,裸體擲度,往復不傷。」 
  • 《孔帖》:「唐崔彥曾為徐州觀察,事桂州戍者,脅糧料判官龐勛為將北還,達泗口所過。先遣俳兒弄木偶,伺人情,以防邀遏。」 
  • 【絕倫筋斗】【入神長竿】《教坊記》:「上於天津橋設帳殿,酺三日,教坊一小兒筋斗絕倫,乃衣以繒綵梳洗,雜於內妓中,少頃緣長竿倒立,尋復去手。久之,垂手翻身而下,樂人皆捨所執,宛轉於地,大呼萬歲。中使宣旨云此伎尤難近,方教成,欲以矜異,而其實小兒也。」 下劉晏詩詳舞三注。 
  • 【迎駕奏樂】【分朋擊鞠】《孔帖》:「唐咸通中諸王多習雜戲,天子幸其院則奏樂。」 
  • 《續文獻通考》:「遼聖宗統和元年七月,臨潢尹褭衮進飲饌,上與諸王分朋擊鞠。」 
  • 【戲族咸在】【百弄迭作】【□仙童之霓裳】【覩壯夫之角抵】《唐文粹》:「李庾〈西都賦〉。」

雜戲三

  • 隋薛道衡〈和許給事善心戲塲轉韻〉詩曰:「京洛重新年,復屬月輪圓,雲間壁獨轉,空裏鏡孤懸。萬方皆集會,百戲盡來前,臨衢車不絕,夾道閣相連。驚鴻出洛水,翔鶴下伊川,豔質迴風雪,笙歌韻管絃。佳麗儼成行,相攜入戲場,衣類何平叔,人同張子房。高高城裏髻,峨峨樓上妝,羅裙飛孔雀,綺席垂鴛鴦。日映班姬扇,風飄韓壽香,竟夕魚負燈,徹夜龍銜燭。戲笑無窮已,歌詠還相續,羌笛隴頭吟,胡舞龜兹曲。假面飾金銀,盛服摇珠玉,宵深戲未闌,競為人所難。臥驅飛玉勒,立騎轉銀鞍,縱橫既躍劔,揮霍復跳丸。抑揚百獸舞,盤跚五禽戲,狻猊弄班足,巨象垂長鼻。青羊跪復跳,白馬迴旋騎,忽覩羅浮起,俄看鬱昌至。峰嶺既崔嵬,林叢亦青翠,麋鹿下騰倚,猴猿或蹲跂。金徒列舊刻,玉律動新灰,甲荑垂陌柳,殘花散苑梅。繁星漸寥落,斜月尚徘徊,王孫猶勞戲,公子未歸來。共酌瓊酥酒,同傾鸚鵡杯,普天逢聖日,兆庶喜康哉。」
  • 唐元宗〈傀儡吟〉曰:「刻木牽絲作老翁,雖雞皮鶴髮與真同,須臾弄罷寂無事,還是人生一夢中。」
  •  又〈觀拔河俗戲〉詩曰:「壯徒恆賈勇,拔拒抵長河,欲練英雄志,須明勝負多。譟齊山岋嶪,氣作水騰波,預期年歲稔,先此樂時和。」
  •  張志和曰:「今歲好拖鈎,橫街敞御樓,長繩繫日往,貫索挽河流。鬬力頻催鼓,爭多更上籌,春來百種戲,天意在宜秋。」
  •  柳曾〈險竿行〉曰:「山險驚摧輈,水險能覆舟,爾何平地不肯立,走上百尺高竿頭,我不知,爾是人耶復猱耶使我為爾長歎嗟。」
  •  劉言史〈觀繩伎〉詩曰:「泰陵遺樂何最真,綵繩冉冉天仙人,廣塲寒日風日好,百夫伐鼓錦臂新。銀畫青綃抹雲髮,高處綺羅香更切,重肩接立三四層,著屐背行仍應節。兩邊圓劔漸相迎,側身交部何輕盈,閃然欲落卻收得,萬人肉上寒毛生。危機險勢無不有,倒挂纖腰學垂柳,下來一一芙蓉姿,粉薄鈿稀能轉奇。坐中還有沾巾者,曾是先王初教時。」
  •  王建〈尋橦歌〉曰:「人間百戲皆可得學,尋橦不比諸餘樂,重梳短髻下金鈿,紅帽青斤各一邊。身輕足捷勝男子,繞竿四面爭先緣,習多倚附欺竿滑,上下蹁躚皆著襪。翻身垂頸欲落地,卻住把腰初似歇,大竿百夫擎不起,裊裊半在青雲裏。纖腰女兒不動容,戴行直舞一曲終,迴頭但覺人眼見,矜難恐畏天無風。險中更險何曾失,山鼠懸頭猿挂膝,小垂一手當舞盤,斜慘雙蛾當落日。斯須改變曲解新,貴欲歡他平地人,散時滿面生顏色,行步依前無氣力。」
  •  又〈鞦韆詞〉曰:「長長絲繩紫復碧,嫋嫋橫枝高百尺,少年兒女重鞦韆,盤巾結帶分兩邊。身輕裠薄易生力,雙手向空如鳥翼,下來立定重繫衣,復畏斜風高不得。傍人送上那足貴,終賭鳴璫鬬自起,迴迴若與高樹齊,頭上寶釵從墮地,眼前爭勝難為休,足踏平地看始愁。」
  •  元吳萊〈椀珠伎〉詩曰:「椀珠聞自宮掖來,長竿寶椀手中迴,日光正高竿影直,風力旋空珠勢側。當時想像鼻生蔥,宛轉向額栽芙蓉,筯頭交筯忽神駭,矛葉舞矛憂伎窮。昔人因戲存戒懼,後人忘戒但戲豫,漢朝索橦險還愁,晉世桮柈危不寤。徘徘徊徊奪目晴,欹欹傾傾獻玉瓔,滑涎器從龍堂出,煇□命與鬼骨爭。君不見,王家大娘材藝絕,勤政樓前戲竿折,市人歡笑便喧城,驚動金吾白梃聲。」
  • 薩都拉〈鞦韆謠〉曰:「寒梅零落春雪灑,蕭娘腰瘦無一把,澹黃楊柳未成陰,何人已繫青驄馬。畫樓深處迎春歸,鞦韆影裏紅杏肥,濛濛花氣濕人面,東風吹冷輕羅衣。衣上粉珠流不歇,暗解翠裠花下摺,殷勤莫遣燕子知,會向人間報風月。」
  • 増 賦唐高無際〈後庭鞦韆賦〉曰:「藂嬌立以推進,一態嬋娟而上躋,乍龍伸而蠖屈,將欲上而復低。擢纖手以星曳,騰弱質而雲齊,一去一來,鬬舞空之花蜨;雙上雙下,亂晴野之虹蜺。」
  •  李濁〈內人馬伎賦〉曰:「翹趾今鞍之上,電去而都閑;委身玉鐙之旁,風驚而詭譎。人矜綽約之貌,馬走流離之血。」
  •  王邕〈長竿賦〉曰:「玉顏直上,金管相催,顧影而忽升河漢,低首而下指樓臺。整花鈿以容與,轉羅袖而徘徊,晴空乍臨,若虛仙之踴出;片雲時映,若仙女之飛來。初騰陵以電激,倐縹緲而風旋,或暫留以頭挂,又卻倚而肩連。」
  •  又〈內人蹋毬賦〉曰:「揚袂疊足,徘徊躑躅,雖進退而有據,常兢兢而自勗。毬體兮似珠,人顏兮似玉,下則雷雨之宛轉,上則神仙之結束。無習斜流,恆為正遊,毬不離足,足不離毬。」
  •  張楚金〈樓下觀繩伎賦〉曰:「下曲如鈎,中平似掌,初綽約而斜進,竟盤姍而直上。或徐或疾,乍俯乍仰。」
  •  金厚載〈都廬尋橦賦〉曰:「彼修竿兮迥立,天中有都廬兮,身輕若風,拂雲端之縹緲,似欲升天。跨橦木之欹危,若有餘地,徒觀其遠,望蹁躚,輕如列仙,形翻碧落,足動晴煙。杳杳難分,宛在朝天之外;亭亭迥映,全高眾木之顛。」
  •  林滋〈木人賦〉曰:「原夫始自攻堅,終資假手,雖克已小巧之下,乃成人於大朴之後。來同辟地,舉趾而根柢則無動,必從繩結,舌而語言何有。」
  •  王粲〈吞刀吐火賦〉曰:「素刃兮倐去於手,紅光兮遽騰其口,始蔑爾以虹藏,竟□然而電走。神仙不常,變化多方,或潄水而霧合,或吐飯而蜂翔,曾未若彼用解牛,我則噓唳而挫銳;彼皆鑽燧,我則鼓舌以生光。」

第二六五卷:喜返回目錄

喜一

  • 《說文》曰:「喜,樂也,不言而悅也。」 
  • 《易》曰:「上九,傾否,先否後喜。」
  • 《尚書》曰:「股肱喜哉,元首起哉。」 
  • 《毛詩》曰:「風雨如晦,雞鳴不已,既見君子,云胡不喜。」 又曰:「我有嘉賔,中心喜之。」 又曰:「菁菁者莪,樂育才也,君子能長育人才,則天下喜樂之也。」 
  • 《禮記》曰:「樂者,音之所由生也。其本在人心之感于物也,是故其喜,心感者其聲,發以散。」 又曰:「人喜則斯陶陶、斯咏咏、斯猶猶、斯舞。」 又曰「何謂人情?喜怒哀懼愛惡欲,七者,弗學而能也。」 
  • 《爾雅》曰:「坎坎僔僔,喜也。」
  • 《春秋繁露》曰:「春之言蠢也,蠢蠢者,喜樂之貌。」 
  • 《莊子》曰:「夫傳兩喜兩怒之言,天下之難者也。夫兩喜,必多溢美之言;兩怒,必多溢惡之言。故法言曰:「傳其常情,無傳其溢。」言則幾乎全。」 
  • 《抱朴子》曰:「人主有道,國有善政,則四七從度,五星不逆,日不蝕朔,月不薄望,霜不夏繁,雷不冬洩。喜瑞並臻,災厲寢滅,此則天喜也。」 
  • 《淮南子》曰:「喜怒者,道之邪也。」 又曰:「大喜墜陽。」 
  • 《太平御覽》:『顏子曰:「夫哀樂喜怒愛憎欲懼,人之情也。當其哀也,則哭泣擗踴;遇其喜也,則欲歡笑鼓舞。」』 又程顥曰:「聖人之喜,以物之當喜;聖人之怒,以物之當怒。是聖人之喜怒不繫於心而繫於物也。」太公
  • 《六韜》曰「因其所喜,以順其志。」

喜二

  • 《列子》曰:『堯微服遊于康衢,聞兒童謠曰:「立我烝民,莫匪爾極,不識不知,順帝之則。」堯喜曰:「疇教爾為此言。」童兒曰:「我聞之大夫,問大夫曰:古詩也。」』 
  • 《尚書》:『申侯曰:「維王既誅崇侯虎,諸侯貢,萬民咸喜。」』 
  • 《禮記》曰:『文王為世子,朝于王季,日三雞初鳴而衣服,至于寢門外。問內豎曰:「今日安否?何如?」內豎曰:「安文王乃喜。」』 又曰:「武王承命,興師誅商,萬國咸喜,軍發孟津,前歌後舞。」 
  • 《楚辭》曰:「師望在肆昌何識,鼓刀揚聲后乃喜。」 
  • 《汲冢周書》曰:『師曠見太子晉曰:「不遠長道而求一言。」王子應之曰:「吾聞太師將來甚喜,而又懼吾年甚少,見子而懾,盡忘吾其度。」』 
  • 《左傳》曰:『城濮之役,晉師三日穀,文公猶有憂色,左右曰:「有喜而憂,如有憂而喜乎?」公曰:「得臣猶在,憂未歇也,困獸猶鬬,況國相乎。」及楚殺子玉,公喜而後可知也。』 又曰:『子產始知然明,問為政焉,對曰:「視民如子,見不仁者誅之,如鷹鸇之逐鳥雀。」子產喜以語子,太叔曰:「他日吾見蔑之面,今吾見其心矣。」』 又曰:『鄭六卿餞韓宣子于郊,宣子曰:「二三君子請賦起,亦以知鄭志子柳賦蘀兮。」宣子喜曰:「鄭其庶幾乎。」』 
  • 《公羊傳》曰:「九月丁卯,子同生。子同者孰謂,謂莊公也。何言乎子同生?喜有正也。此言喜有正,何久無正子也。」 又曰:「齊高子者來盟,高子者何?齊大夫也,何以不稱使?我無君也。然則何以不名喜之也。」 
  • 《國語》曰:『晉伯宗朝以喜歸,其妻曰:「子貌有喜,何也?」曰:「吾言于朝,諸大夫皆謂我知似陽子。」對曰:「陽子華而不實,言而無謀,是以難及于身,子何喜焉?」』 
  • 《韓詩外傳》曰:『曾子曰:「吾嘗仕為吏,祿不過鍾釜,尚猶欣欣然而喜者,非以為多也,樂其逮親也。」』 
  • 《列子》曰:「鄭人有薪于野者,遇駭鹿,從而擊之,斃。恐人之見也,遽藏諸隍中,覆之以焦,不勝其喜。」 
  • 《戰國策》曰:「呂他亡西周之東周,盡輸西周之情于東周,東周大喜。」又曰:『孟嘗君出行國至楚,楚獻象牀、郢之登徒直送之,不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰:「臣郢之登徒直送象牀,象牀之直千金,傷此若髮,標賣妻息,不足以償。足下能使僕無行,先人有寶劒,願得獻之。」戍曰:「諾。」入見孟嘗君曰:「諸國所以皆致相印于君,以國事累君者,悅君之義,慕君之廉也。今君至楚而受象牀,所未至之國將何以待君?」孟嘗君曰:「善。」戍趨而出,孟嘗君曰:「今子何舉足高志之揚也?」戍曰:「臣有大喜三重之,以寶劒一。」孟嘗君曰:「何謂也?」戍曰:「門下百數,莫敢入諫,臣入諫,一喜。諫而聽臣,二喜。諫而止君之過,三喜。」』 
  • 《史記》曰:『趙使藺相如齎璧西入秦,秦王坐章臺見相如,相如奉璧,秦王大喜,傳璧以示美人及左右,左右皆呼「萬歲」。』又曰:「呂后謂高祖季所居之上,常有雲氣,故從往,常得季高祖心喜。」
  • 《漢書》曰:「高祖入關,與父老約法三章,民大喜。」 又曰:「英布間行,與隨何俱歸漢王。王方踞牀洗足,召布入,見布大怒,悔來,欲自死就舍帳。御食飲從官如漢王居,布又大喜。」 又曰:『蕭何聞韓信亡,而不及以聞,自追之。人有言:「上丞相何亡」上怒如失左右手,居一二日,何來謁上,且怒且喜。』 
  • 《西京雜記》曰:『樊將軍噲問陸賈曰:「自古人君皆云受命于天,云有瑞應,豈有是乎?」賈應之曰:「有之。夫目□得酒食,燈大花得錢財,鴉鵲噪則行人至,蜘蛛集而百事喜也。」』 
  • 《漢書》曰:「翟方進隨父至汝南,蔡父奇方進形貌,有封侯骨。方進既厭為小吏,聞蔡父言心喜。」 又曰:「匈奴單于言願壻漢氏以自親,元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于,單于欣喜。」 
  • 《東觀漢記》曰:『上謂鮑永曰:「我攻懷三日,兵不下關東,畏卿且將故人往。」即拜永諫大夫。至懷謂太守曰:「足下所以堅不下者,未知孰是也。今聖主即位,天下已定,不降何待?即開城降,上大喜與永對食。」』 又曰:「賈復北與五校戰于真定,大破之。復傷瘡甚,上驚復病,尋愈。追及上,上見大喜。」 又曰:『梁鴻妻椎髻著布衣,操作具而前。鴻大喜曰:「此真梁鴻之妻也。」』 又曰:『上幸長安,祠高廟十一陵,歷覽宮館舊處,會郡縣吏勞,賜作樂。有縣三老大言:「陛下入東都,臣望顏色儀類似先帝,臣一驩喜;百官嚴設如舊時,臣二驩喜;見吏賞賜識先帝時事,臣三驩喜;陛下聽用直諫,默然受之,臣四驩喜。陛下至明懲艾酷吏,視人如赤子,臣五驩喜;進賢用能,各得其所,臣六驩喜;天下太平,德合乎堯,臣七驩喜。」』 又曰:「上以馮異為孟津將軍,屯河上,擊走朱鮪,追至洛陽城門,環城一匝,乃還。上聞之大喜,諸將皆賀。」 又曰:『郭伋字細侯,在并州素結恩德,行部道河西,有童兒數百各騎竹馬于道。次迎拜,伋問曰:「兒曹何自遠來?」對曰:「聞使君到,喜,故來奉迎。」』 
  • 《續漢書》曰:『荀爽嘗謁李膺,因為其御,既還喜曰:「今日乃得御李君矣。」』 
  • 《零陵先賢傳》曰:『劉巴入益州,劉璋見喜而驚,喜每事咨問。璋遣法正迎劉備。巴諫不聽。閉門稱疾。備攻成都,命軍中曰:「其有害巴者,誅其三族。」及得巴甚喜。』 司馬彪
  • 《九州春秋》曰:『曹公與袁紹相距,遣人招張繡。繡欲歸紹,賈詡勸繡歸曹公,公見之喜,執詡手曰:「使我信重于天下者,君也。」』
  • 《邴原別傳》曰:『魏太祖為司空,辟原署東閣祭酒,太祖北伐,克單于還。曰:「孤返鄴,諸君必來迎,其不來者,獨邴祭酒耳。」言訖未久,而原先至門下通謁,太祖大喜。』 
  • 《魏志》曰:『荀彧薦郭嘉,召見論天下事,太祖喜曰:「使孤成大業者,必此人也。」嘉出亦喜曰:「真吾主矣。」』 張勃
  • 《吳錄》曰:『長沙桓王在歷陽,遣書呼周瑜。瑜將兵五百船糧器仗,星夜馳赴。王大喜,執瑜手曰:「卿至諧矣。」』 
  • 《雷煥別傳》曰:『張華以煥為豐城令,得雙寶劒,乃送一劒與華,自留一劒,華甚喜曰:「此干將也。」』 檀道鸞
  • 《續晉陽秋》曰:『謝元既破賊,有驛書至。謝安方對客圍碁,看書既畢,了無喜色,還碁如故。客問之,徐曰:「小兒輩遂已破賊。」客罷還內,過戶安心,喜甚,不覺屐齒之折。』 崔鴻
  • 《後秦錄》曰:「秦末祆臥星見于東井,尹緯知秦將滅,心喜踴躍,向天再拜。」 孫嚴
  • 《宋書》曰:『劉宣字萬壽,素曉天文,知晉室當復。又夢丸土服之,覺而喜曰:「丸者,桓也,桓既吞矣,吾當復本土乎。」』 
  • 《唐書》曰:『陸贄從幸山南道,途艱險,扈從不及與帝相失,一夕不至,上喻軍士曰:「得贄者賞千金。」翼日贄謁見,上喜形于顏間,其寵待如此。』 
  • 《通鑑‧宋紀》曰:『英宗時,翰林學士劉敞進讀史記,至堯授舜以天下拱,而言曰:「舜至側微,堯禪之以位,天地享之,百姓戴之,非有他道,惟孝友之德光于上下耳。」帝悚然改容,太后聞之亦大喜。』 又曰:『司馬光差役之,復為期五日,同列病其太迫,知開封府蔡京獨如約,悉改畿縣雇役,無一違者,詣政事堂白光,光喜曰:「使人人奉法如君,何不可行之有?」』

喜三

  • 【天心】【雲氣】《春秋元命苞》:「兩口銜士為喜,喜得朋心喜者得為憙,憙,天心。」 
  • 《史記》:「慶雲,喜氣也。」 
  • 【似春】【毘陽】《莊子》:「古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其出不訢,其入不距。淒然似秋,煖然似春,喜怒通四時。」 又曰:「人大喜邪毘于陽,大怒邪毘于陰,陰陽并毘,四時不至,使人喜怒失位,居處無常。」 
  • 【施舍】【收正】《左傳》:「喜有施舍,怒有戰鬬;喜生于好,怒生于惡。」 
  • 《公孫尼子》:「君子怒則說之以和,喜則收之以正。」
  • 【孔子攝相】【毛義受官】史孔子由大司寇攝行相事,有喜色。門人問曰:「聞君子禍至不懼,福至不喜。」孔子曰:「有是言也,不曰樂,其以貴下人乎!」 
  • 《後漢書》:「毛義家貧,以孝行稱,張奉慕其名,侯之會府檄至,以義守令,義奉檄入,喜動顏色。」

喜四

  • 【生於風】《白帖》:「喜生于風」 
  • 【形於色】又曰:「喜形于色。」 
  • 【式宴以喜】《詩》
  • 【一則以喜】謂孝子見親年老,而猶克壯也。 
  • 【油然】《汲冢周書》:「人有五氣,喜氣內畜,雖然隱之,陽喜,便見喜色,油然而出。」
  • 【粹然】《說文》:「口豈為喜,豈者,陳樂立而上見也。人心之悅則其面目粹然,而變知其喜也。」
  • 【跫然】《莊子》:「夫逃虛空者,藜藿柱乎鼪鼬之逕,踉位其空,聞人足音跫然而喜矣。而況乎昆弟親戚之心謦欬其側者乎!」 
  • 【瞿然】又曰:『九方歅謂子綦相子曰:「捆也為祥。」子綦瞿然喜,索然涕。』 
  • 【脫然】《淮南子》:「今夫繇者,揭鑊臿,負籠土,鹽汗交流,喘息薄喉,當此之時,得休樾下則脫然而喜矣。巖穴之間,非直樾下之休也。」 
  • 【見譽】《文中子》:「文謗而怒者,讒之由也。見譽而喜者,佞媒也。絕由去媒,讒佞遠矣。」 
  • 【私喜】《漢書》:「呂嬃嘗以陳平前為高帝謀,執樊噲數讒平于呂后,曰:「為丞相不治事,日飲醇酒,戲婦人。」平聞,日益甚。太后聞之私喜。」 
  • 【四喜】曹植表曰:「臣得去幽屏之城,獲觀百官之美,此一喜也。背茅茨之陋,登閶闔之闥,此二喜也。必以有覷之容,瞻見穆穆之顏,此三喜也。將以檮杌之質,稟受崇聖之訓,此四喜也。」 
  • 【灑然】《唐書》:『高祖謂秦王曰:爾還洛陽行臺,自陜以東,悉主之建成等。因密使人說帝,言秦王左右皆山東人,聞還洛,皆灑然,喜觀其意,不復來矣。』 
  • 【津津】又曰:『初三,宰相就位,二人磬折趨而李林甫在中。軒驁無少讓,喜津津出眉宇間,少選詔書出,耀卿、九齡以左右丞相罷。林甫嘻笑曰:「尚左右丞相邪!」』 
  • 【眉端】劉禹錫〈呂集序〉:「呂溫得一善,輒盱衡擊節,揚袂頓足,信容得色,舞于眉端。」

第三○六卷:行旅返回目錄

行旅一

  • 《爾雅》曰:「征,邁行也。」 
  • 《易》曰:「天行健。」 又曰「牝馬地類,行地無疆。」 又曰:「利有攸往。」 又曰:「旅人先笑,後號咷。」 
  • 《毛詩》曰:「我行其野,芃芃其麥。」 又曰:「惠而好我,攜手同行。」 又曰:「行道遲遲,中心有違。」 
  • 《禮記》曰:「行則有隨,立則有序,行而無隨,則亂于塗。」
  • 《周禮‧地官》:「遺人凡國野之道,十里有廬,廬有飲食,三十里有宿,宿有路室。路室有委,五十里有市,市有候館,候館有積。」
  • 《左傳》曰:「凡公行告於宗廟,反則飲,至舍爵策勲焉,禮也。」 又曰:「君行師從,卿行旅從。」 又曰:「不有居者,誰守社稷,不有行者,誰扞牧圉。」又曰:「先王卜征,五年歲習其祥,祥習則行。」 又曰:「行李之往來,共其資糧,屝屨其可也。」
  • 《孟子》曰:「關譏而不征,則天下之旅,皆悅而願出於其路矣。」又曰:「行旅皆欲出於王之塗。」
  • 《莊子》曰:「適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。」
  • 行旅二原《莊子》曰:「黃帝將見大隗於具茨之山,方明為馭昌參乘於襄城之野,七聖皆迷,適遇牧馬童子問塗焉。」 又曰:「黃帝遊乎赤水之池,登於崑崙之丘。」
  • 《史記》曰:「禹乘四載,隨山刋木,山行乘檋,泥行乘橇,陸行乘車,水行乘舟。」 〈毛詩序〉:『周大夫行役過故宗廟,宫室盡為禾黍。彷徨而不忍去,曰:「行邁靡靡,中心搖搖。」』 又曰:『周公東征三年而歸,曰:「我徂東山,慆慆不歸,我來自東,零雨其濛。」』 
  • 《左傳》曰:「昔周穆王欲肆其心,周行天下,將皆必有車轍馬跡焉。」 
  • 《穆天子傳》曰:「天子北征,絶漳水,西征賓於王母,天子觴西王母瑶池之上。」
  • 《韓非子》曰:『管仲從威公至孤竹,春往冬返,迷失道,管仲曰:「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之,遂得道。』 
  • 《莊子》曰:「士成綺見老子,百舍重趼而不敢息。」
  • 《史記》曰:『老子居周,久之,見周之衰,乃遂去關。關令尹喜曰:「子將隱矣。」喜與老子俱之流沙之西。』 
  • 《家語》曰:「齊人歸女樂,魯君觀之,三日不朝,孔子遂行。」
  • 《後漢書》曰:「李固步行尋師,不遠千里。」
  • 又曰:「秦始皇至雲夢,望祀虞舜於九疑,浮江下觀丹陽,至錢塘臨浙江上,會稽祭大禹,望於南海,北至琅邪。」 
  • 《漢書》曰:「武帝行幸,雍遂北出蕭關,歴獨鹿鳴澤,自代而還。」 又曰:「行幸至甘泉宫,賓禮外國客,又行幸東海獲赤鴈。」 又曰:「武帝南巡至盛唐祀虞帝於九疑,登天柱山,自潯陽浮江,斬蛟江中,遂北至琅邪,傍海而還。所過禮祠名山大川。」
  • 増又曰:『武帝使鄭莊視決河,自請治行五日,上曰:「吾聞鄭莊行千里,不齎糧請治行者,何也?」』
  • 又曰:「張騫為郎,應募使月支,匈奴留之十餘年。騫持節不失,西走大宛,抵康居,傳至大月支,從月支至大夏,窮河源,廣地萬里九。譯至殊俗,威德徧於四海。」
  • 《晉書》曰:「阮籍率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返。」 
  • 《前秦錄》曰:「苻堅滅燕趙之後,自長安至諸州,皆夾路樹槐栁,二十里一亭,四十里一旅,行者取給於涂,工商資販於道。」 
  • 《北史》曰:『韋孝寛為雍州刺史,先是路側一里置土堠,經雨頹壞,每煩脩之。自孝寛臨州,乃敕部内當堠處植槐木代之,既免脩復,行旅又得庇蔭。周文後見怪問知之曰:「豈得一州獨爾,當天下同之。」於是令諸州道路,一里植一木,十里植二木,百里植五木焉。』 
  • 《唐書》曰:「魏徴勸帝行仁義,至是天下大治,行旅不齎糧,取給於道。」 
  • 《一統志》曰:「宋鄒浩號道鄉,謫衡州經長沙,守溫益下逐客令,旅店不敢容。風雨夜渡湘江,山僧列炬迎之,張栻為浩築臺,朱熹刻石曰道鄉。」 明劉氏《鴻書》曰:『宋紹興辛酉周煇隨侍之鄱陽,至南康瀾,左蠡失舟,老幼僅以身免,小泊沙際,俟易舟。信步至山椒一寺,軒名重湖,梁間一木牌,老僧指示是乃蘇内翰留題,登榻觀之,即八月渡重湖詩也。僧曰:「以所處深險,人跡不到,故留至今。」』 
  • 《宋史》曰:「賈似道謫高州團練使,循州安置籍其家,福王與芮素恨似道,募有能殺似道者,送之貶所。有縣尉鄭虎臣欣然請行,虎臣每名斥似道輟轎,蓋暴行秋日中,舁轎夫唱杭州歌謔之,似道至古寺中,壁有吳潛南行所題字。虎臣呼似道曰:「吳丞相何以至此?」似道慙不能對,八月至漳州木棉菴,虎臣屢諷之自殺,似道曰:「太皇許我不死。」虎臣曰:「吾為天下殺似道,雖死何憾。」拉殺之。」 
  • 《元史》曰:『憲宗征大理國,自六盤山經臨洮下西番諸城抵雪山,徑盤屈,舍騎徒歩。鄭鼎負憲宗以行,至金沙河,波濤洶湧,帝臨水旁,危石立馬觀之,鼎諌曰:「此非聖躬所宜。」親扶下馬,帝嘉之。』 
  • 《鴻書》曰:『太祖在御,多好微行,以察人情之向背。嘗以夜出,暫止逆旅,枕石眠草藉上,中夜有人語曰:「吾視乾象,當在民舍中,頭枕石,脚踹藉而臥。」室中人笑曰:「君得無誤耶!」上聞而異之,即以手足易位而寢,俄其人亦至庭中曰:「君果誤矣,此人頭枕藉,脚踹石。」耳上聽之,不 汗流浹於背,即夕還宫,購求兩人,不可得。是後微行稍稀矣。』 
  • 《弇州史料》曰:『丘文莊公濬夫人自南海浮江而上,過鄱陽湖,夜夢逹官訶擁入舟,曰:「吾乃翰林編脩戚瀾也,昔與丘先生同官,義不容絶,特報耳。三日後有風濤之險,隻帆片櫓無存,可亟遷於岸。」夫人驚覺,如其言,移止寺中。未幾,江中果有風濤,衆舟盡溺,至京,夫人白其事於文莊公。公以聞於朝,遣官諭祭,文莊又為文祭之。』
  • 行旅三原
  • 【徂矣】【何之】《詩》:「駕言徂矣。」 李陵詩:「遊子暮何之。」
  • 【跋涉】【劬勞】《詩》:「大夫跋涉,我心則憂。」草行曰跋,水行曰涉。 又「之子于征,劬勞于野。」 
  • 【駪駪】【蕭蕭】《詩》:「駪駪征夫。」 又「蕭蕭馬鳴。」
  • 【擔簦】【隨牒】戰國虞卿躡屩擔簦以說趙王。 漢《匡衡》曰:「但以無階朝廷,故隨牒在遠方。」 
  • 【萍浮】【梗泛】東漢鄭康成萍浮南北後,因黃巾為害,復歸鄉邦。 唐詩:「恓惶勞梗泛,悽斷倦蓬飄。」
  • 【犯霜露】【適莽蒼】跋涉山川蒙犯霜露以逞君心。 
  • 《莊子》曰:「適莽蒼者,三餐而返,腹猶果然。」莽蒼,近郊貌。果然,飽也。 
  • 【不知期】【必有方】《詩》:「君子于役,不知其期曷至哉!」 
  • 《論語》:「父母在,不遠遊,遊必有方。」 
  • 【不齎糧】【有行色】上鄭莊事詳行旅二。 古詩:「車馬有行色。」 
  • 【悲故鄉】【窮日力】古詩:「日暮途且遠,遊子悲故鄉。」 
  • 《孟子》:「窮日之力而後宿。」 
  • 【行人彭彭】【征夫捷捷】《詩》:「汶水湯湯,行人彭彭。」注:「彭彭,多也。」 又:「四牡業業,征夫捷捷。」 
  • 【焚次喪僕】【懷安敗名】《易》:「旅焚其次,喪其僮僕。」 
  • 《左傳》:「懷與安,實敗名。」 
  • 【鴻旅于淄】【婦歎于室】鴻旅于淄歸不後。 下東山詩。  
  • 【式微之詠】【高蹈之歌】《詩》:「式微式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?」 齊人歌曰:「魯人之皐,數年不覺,使我高蹈。」高蹈,謂遠行也。 
  • 【忽如遠客】
  • 【各在天涯】古詩:「人生天地間,忽如遠行客。」 又:「各在天一涯。」
  • 【子橐于囊】【不日不月】【月捷之勞】【秋蓬之轉】《詩》:「豈敢定居,一月三捷。」 古者觀轉蓬為車。
  • 【匹馬】【孤舟】【殘茶冷酒】鄭谷〈倦客〉詩:「十年五年岐路中,千里萬里西復東,匹馬愁衝晩邨雪,孤舟悶阻春江風。」 李白詩:「朝遊九城陌,肥馬香車欺殺客;暮宿五侯門,殘茶冷酒愁殺人。」 
  • 【敝裘羸馬】【店月橋霜】唐張籍〈行路難〉:「湘東行人長歎息,十年離家歸未得,敝裘羸馬苦難行,僮僕盡飢少筋力。君不見,牀頭黃金盡,壯士無顔色,龍蟠泥中未有雲,不能生彼升天翼。」 溫庭筠〈商山早行〉詩:「晨起動征鐸,客行悲故鄉,雞聲茅店月,人跡版橋霜。槲葉落山路,枳花明驛牆,因思杜陵夢,鳬雁滿廻塘。」 
  • 【餽金為贐】【貸錢為資】《孟子》曰:「當在宋也,予將有遠行,行者必以贐辭曰餽贐。」 戰國蘇秦之燕,貸百錢為資,及得富貴,以百金償之,徧報諸所,嘗見德者。 
  • 【沐雨櫛風】【飛雲滯月】《文選》:「櫛風沐雨,多在道路。」 李白詩:「心飛秦塞雲,影滯楚關月。」 
  • 【傾蓋而語】【班荆與言】《家語》:『孔子之剡,遭程子於途,傾蓋而語,終日甚相親。顧謂子路曰:「取束帛以贈先生。」』 
  • 《左傳》:「楚伍舉與聲子善,伍舉奔鄭,聲子遇之於鄭郊,班荆相與食而言復故。」 
  • 【挾書萬里】【仗劒三年】楊載詩:「挾書萬里朝明主,仗劒三年别故鄉。」
  • 行旅四原
  • 【辭邦】【去里】【道長】吳王謂季孫曰:「國君道長,大夫不出門,何謂也?」注:「謂長於道路。」 
  • 【道敝】
  • 【脂牽】《詩》:「載脂載牽,還車言邁。」 
  • 【辦裝】《龔勝傳》曰:「賜禄秩以辦裝。」 
  • 【夙駕】《詩》:「星言夙駕。」 
  • 【周行】《楚辭》:「征夫勞于周行。」 
  • 【跋履】《左傳》:「跋履山川,踰越險阻。」 
  • 【蜷局】《楚辭》:「僕夫悲子懷兮,馬蜷局而不行。」 
  • 【行色】《莊子》曰:「今者闕然,數日不見,車馬有行色。」
  • 【行程】楊誠齋詩:「到家失却行程歷,只檢西歸小集詩。」 
  • 【繭足】劉禹錫曰:「繭足千里。」 
  • 【囘頭】誠齋詩:「知道望鄉看不見,也須一步一囘頭。」 
  • 【船上下】【人南北】孔平仲詩:「波間交語船上下,馬頭一别人南北。」 
  • 【崎嶇峽】【熨帖波】誠齋詩:「行盡崎嶇峽,初逄熨帖波。」
  • 【支離飄泊】杜甫詩:「支離東北風塵際,飄泊西南天地間。」 
  • 【投邨問店】陳陶詩:「投邨礙野水,問店隔荒山。」
  • 【不遑起處】【靡所底戾】【四方之志】【萬里之游】【每懷靡及】【匪居則寧】【朝冒霧露】【晝披塵埃】【登山臨水】《楚辭》曰:「悲哉秋之為氣也,憀慄兮若在遠行,登山臨水送將歸。」
  • 【膏車秣馬】韓文:「膏吾車兮秣吾馬。」 
  • 【羇旅之臣】《左傳》:「羇旅之臣幸若獲宥。」 
  • 【羇旅之情】〈西征賦〉:「遠行有羇旅之情。」
  • 【徑泥林霧】劉子翬詩:「徑泥黃染屨,林霧白侵衣。」 
  • 【橋穿石滑】范成大詩:「魂驚版橋穿,足側石子滑。」 
  • 【趁烏下灘】誠齋詩:「岸巾獨立東風裏,眼趁烏雛下急灘。」
  • 【飛絮送行】又詩:「柳絮絆船知不住,却教飛絮送儂行。」 
  • 【車殆馬煩】〈洛神賦〉曰:「日既西傾,車殆馬煩。」 
  • 【蒙霜沐雨】《淮南王傳》:「蒙霜露,沐風雨。」 
  • 【草草勞人】【緜緜遠道】張耒詩:「草草勞人常少睡,緜緜遠道苦無情。」 
  • 【古古今今路】【朝朝暮暮行】唐庚詩。
  • 【口倦乎叱咤】【手苦乎轡箠】【夏為大暑暴炙】【冬為寒風偃薄】
  • 【行色秋將晩】【交情老更新】杜甫詩。 
  • 【客舍盈尊酒】【江行滿篋詩】韋應物詩。 
  • 【稍聽鄰船語】【初分異土言】梅堯臣詩。 
  • 【我行日亦行】【日歸我未歸】楊萬里詩。
  • 行旅五原 詩古詩曰:「驅車遠行役,悠悠涉長道,四顧何茫茫,東風搖百草。所遇無故物,焉得不速老。」
  • 増又曰:「稾砧今何在,山上復安山,何時大刀頭,破鏡飛上天。」
  • 魏文帝詩曰:「漫漫秋夜長,烈烈北風凉,展轉不能寐,披衣起彷徨。俯視清水波,仰看明月光,鬱鬱多愁思,緜緜思故鄉。願飛安得翼,欲濟河無梁。」
  •  又〈於明津作〉詩曰:「遙遙山上亭,皎皎雲間星,遠望使心懷,遊子戀所生,驅車出北門,遙望河陽城。」
  •  曹植〈雜詩〉曰:「悠悠遠行客,去家千餘里,出亦無所之,入亦無所止。浮雲翳日光,悲風動地起。」
  •  又曰:「游魚潛緑水,翔鸞薄天飛,始出嚴霜結,今來白露晞。」
  •  阮瑀詩曰:「臨川多悲風,秋日苦清凉客,子易為戚,感此用哀傷。攬衣起躑躅,上觀心與房,三星守故次,明月未收光。雞鳴當何時,朝晨尚未央,還坐長歎息,憂憂安可忘。」
  •  又曰:「我行自凛秋,季冬乃來歸,置酒高堂上,友朋集光輝。念當復離别,涉路險且夷,思慮益惆悵,淚下霑裳衣。」
  •  晉張協詩曰:「述職投邊城,羈束戎旅間,下車如昨日,望舒三五圓。流波戀舊浦,行雲思故山。」
  •  晉陸機〈赴洛〉詩曰:「總轡登長路,嗚咽辭密親,借問子為何,世網嬰吾身。永歎遵北渚,遺思結南津。」
  •  又曰:「遠遊越山川,山川修且廣,振策陟崇丘,按轡遵平莽,夕息抱景寐,朝徂銜思往。」
  •  又〈尸鄉亭〉詩曰:「東遊觀鞏洛,逍遙丘墓間,秋草蔓長柯,寒木入雲煙。發軫有夙晏,息駕無愚賢。」
  •  湛方生〈還都帆〉詩曰:「高岳萬丈峻,長湖千里清,白沙窮年潔,林松冬夏青。水無暫停流,木有千年貞,寤言賦新詩,忽忘羈客情。」
  •  成公綏詩曰:「洋洋熊耳流,巍巍伊闕山,高岡碣崔嵬,雙阜夾長川。素石何磷磷,水禽何翩翩,遠涉許潁路,顧思邈緜緜。鬱陶懷所親,引領情緬然。」
  •  陶潛〈赴假還江陵夜行塗口作〉詩曰:「閒居三十載,遂與塵事冥,詩書敦宿好,園林無俗情。扣枻新秋月,臨流别友生,凉風起將夕,夜景湛虛明。」
  •  宋謝靈運〈七里瀨〉詩曰:「孤客傷逝湍,徒旅苦奔峭,石淺水潺湲,日落山照曜。」
  •  又〈初往新安桐廬口〉詩曰:「感節良已深,懷古亦云思,不有千里櫂,孰伸百代意。既及泠風善,又即秋水駛,江山共開曠,雲日相照媚。景夕羣物清,對玩咸可喜。」
  •  又〈夜發石關亭〉詩曰:「隨山踰千里,浮谿將十夕,鳥歸息舟楫,星闌命行役。亭亭曉月映,泠泠朝露滴。」
  •  鮑昭〈從臨海王西鎭發新亭〉詩曰:「客行有苦樂,但問客何行,攀龍不待翼,附驥絶塵冥。梁珪分楚牧,羽鷁指全荆,狐兔懷窟志,犬馬戀主情。」
  •  又〈登黃鵠圻〉詩曰:「適郢無東轅,過夏有西浮,三崖隱丹隥,九派引蒼流。淚竹感湘别,荆珠懷漢遊。」
  •  齊孔稚圭〈旦發青林〉詩曰:「孤征越清江,遊子悲路長,二旬倏已滿,三千眇未央,草雜今古色。巖留冬夏霜,寄懷山中舊,舉酒莫相忘。」
  •  劉瑱〈上湘度琵琶磯〉詩曰:「兹山挺異萼,孤起秀雲中,陂池激楚浪,紛糺絶宛風煙。晦如晝,寒水清若空,頡頏鷗舞白,流亂葉飛紅。」
  •  梁元帝〈經巴陵行部伍〉詩曰:「涉江望行旅,金鉦間綵斿,水際含天色,虹光入浪浮。栁條恒拂岸,花氣盡熏舟,叢林多故社,單戍有危樓。」
  •  范雲〈述行〉詩曰:「振策出燕代,驅車背朔并,翩翩朱蓋轉,蕭蕭良馬鳴。」
  •  〈江洪〉詩曰:「日沒風光靜,遠山深無雲,潮落晩洲出,浪罷沙成文。挾琴上高岸,望月彈明君,去家未千里,斷絶怨離羣。」
  •  吳均〈酬鮑畿〉詩曰:「振櫂出江湄,依依望九疑,欲謁蒼梧帝,過問沅湘姬。折荷縫作蓋,落羽紡成絲,吾行别有意,不為君道之。」
  • 〈憶費昶〉詩曰:「皎皎日將上,獵獵起微風,山沒清波内,帆在浮雲中。直趨珠星北,斜開碧海東,故人若思我,當念離根蓬。」
  •  又〈使廬陵〉詩曰:「悵然不自悟,端憂坐漠漠,風急雁毛斷,冰堅馬跡落。客子飢寒多,江上衣裝薄,何當報恩罷,驅車還北郭。」
  •  王僧孺〈中川長望〉詩曰:「長川杳難即,四望四無極,安流寧可值,憤風方未息。危帆渡中懸,孤光巖下仄,岸際樹難辨,雲中鳥易識。莫恨東復西,誰知迂且直,故鄉相思者,當春愛顔色。獨寫千行淚,誰同萬里憶。」
  •  何遜〈度連圻〉詩曰:「客子行行倦,年光處處華,石蒲生促節,巖樹落高花。」
  •  又〈還渡五洲〉詩曰:「睠言還九派,廻艫出五洲,蕭散煙霞晩,淒清江漢秋。沙汀暮寂寂,蘆岸夕修修。」
  •  又〈富陽浦口和朗上人〉詩曰:「客心愁日暮,徙倚空望歸,山煙歛樹色,江水映霞輝。獨鶴凌風逝,雙鳬出浪飛,故鄉千餘里,兹夕寒無衣。」
  •  劉孝儀〈帆渡吉陽洲〉詩曰:「揚帆乗浪華,噪鼓揚風力,近樹倏而遐,遙山俄已逼。欲比驚龍掣,將頓陽烏翼,客行悲道遠,唯須前路極。」
  •  劉孝威〈晩渡吉陽洲〉詩曰:「江潮凌晩急,鉦鼓候晨催,幸息榜人唱,聊望高帆開。聯村倏忽盡,循汀俄頃廻,疑是傍洲退,似覺前山來。將與圖南競,誰云勞泝洄。」
  •  劉孝標〈月半夜泊鵲尾〉詩曰:「客行三五夜,息櫂隱中洲,月光隨浪動,山影逐波流。」
  •  虞騫〈尋沈剡夕至嵊亭〉詩曰:「命楫尋嘉會,信次歷山原,捫天上雲糺,攀石下雷奔。澄潭寫度鳥,空嶺應鳴猨,榜歌唱將夕,商子處方昏。」
  •  王筠〈遊望〉詩曰:「晨登黃馬坡,遙望白龍堆,風威畫橑折,路險車輪摧。」
  •  朱超〈泊巴陵〉詩曰:「月夜三江靜,雲霧四邊收,淤泥不通挽,寒浦劣容舟。廻風折長草,輕冰斷細流,古邨空列樹,荒戍久無樓。」
  •  庾肩吾〈舟中寒望〉詩曰:「日暮敞鳬舟,層冰合駛流,雪照齊君履,寒入楚王裘。」
  •  陳陰鏗〈和傅郎歲暮還湘洲〉詩曰:「蒼茫歲欲晩,辛苦客方行,大江靜猶浪,扁舟獨且征。棠枯絳葉盡,蘆凍白花輕,戍人寒不望,沙禽廻未驚。湘波各深淺,空軫念歸情。」
  •  又〈晩泊五洲〉詩曰:「客行逢日暮,結纜晩洲中,戍樓因嵁險,邨路入江窮。水隨雲渡黒,山帶日歸紅,遙然一柱觀,欲輕千里風。」
  •  又〈夜發〉詩曰:「夜江霧裏闊,新月迥中明,溜唯識火驚鳬,但聽聲勞者,時歌榜愁人數問更。」
  •  周王褒〈始發宿亭〉詩曰:「送人亭上别,被馬櫪中嘶,漠漠邨煙起,離離嶺樹齊。落星侵曉沒,殘月半山低。」
  •  又〈和越王途中〉詩曰:「飄飄映車幕,出沒望連旗,度雲還翊陣,廻風即送師。峽路沙如月,山石似眉邨,桃拂紅粉岸,柳被青絲錦。城遙可望廻,鞍念此時。」
  •  北齊庾信詩曰:「飛蓬損腰帶,秋鬢落容顔,寄言舊相識,知余生入關。」
  • 増周顔之推〈從周入齊夜渡砥柱〉詩曰:「俠客重艱辛,夜出小平津,馬色迷關吏,雞鳴起戍人。露鮮華劒彩,月照寶刀新,問我將何去,北海就孫賓。」
  •  唐王勃〈易陽早發〉詩曰:「飭裝侵曉月,奔策侯殘星,危閣尋丹嶂,囘梁屬翠屏。雲間迷樹影,霧裏失峰形,復此凉飇至,空山飛夜螢。」
  •  駱賓王〈途中有懷〉詩曰:「睠然懷楚奏,悵矣背秦關,涸鱗驚照轍,墜羽怯虛彎。素服三川化,烏裘十上還,莫言無皓齒,時俗薄朱顔。」
  •  沈佺期〈十四時常從巫峽過,他日偶然有思〉詩曰:「小度巫山峽,荆南春欲分,使君灘上草,神女館前雲。樹悉江中見,猿多天外聞,别來如夢裏,一想一氛氲。」
  •  又〈從崇山向越當〉詩曰:「朝發崇山下,暮坐越當陰,西從杉谷度,北上竹溪深。竹溪道明水,杉谷古崇岑,差池疑不合,繚繞復相尋。桂葉藏金嶼,藤花閉石林,天窗虛的的,雲竇下沈沈。造化功偏厚,眞仙迹每臨,豈徒探怪異,聊欲緩歸心。」
  •  張說〈蜀道後期〉詩曰:「客心爭日月,來往預期程,秋風不相待,先至洛陽城。」
  •  王維〈陽關唱〉曰:「渭城朝雨裛輕塵,客舍青青柳色新,勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」
  •  孟浩然〈夜渡湘江〉詩曰:「客行貪利渉,夜裏渡湘川,露氣聞芳杜,歌聲識采蓮。榜人投岸火,漁子宿潭煙,行旅遙相問,潯陽何處邊。」
  •  又〈旅行欲泊宣州界〉詩曰:「西塞沿江島,南陵問驛樓,湖平津渡闊,風止客帆收。去去懷前浦,茫茫泛夕流,石逢羅刹礙,山泊敬亭幽。火熾梅根渚,煙迷楊柳洲,離家復水宿,相伴賴江鷗。」
  •  又〈自洛之越〉詩曰:「遑遑三十載,書劒兩無成,山水尋吳越,風塵厭洛京。扁舟泛湖海,長揖謝公卿,且樂杯中酒,誰論世上名。」
  •  杜甫〈發同谷縣〉詩曰:「賢有不黔突,聖有不暖席,况我飢愚人,焉得尚安宅。始來此山中,休駕喜地僻,奈何迫物累,一歲四行役。忡忡去絶境,杳杳更遠適,停驂龍潭雲,廻首白崖石。臨岐别數子,握手淚再滴,交情無舊深,窮老多慘戚。平生嬾拙意,偶值棲遁跡,去住與願違,仰慙林間翮。」
  •  又詩曰:「洪波忽爭道,岸轉異江湖,鄂渚分雲樹