红莲花
【佛学常见辞汇】
红色的莲花。
红色的莲花。
口吐莲花
【俗语佛源】
「莲花」是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之「口吐莲花」，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：「我尝听师说一法，波上莲花水中月。」然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便「取钵盛水，烧香之，须臾钵中生青莲花，光色曜日」。后用「口吐莲花」比喻口出妙语，说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：「少游又问讯云：『愿小姐身如药树，百病不生』小妹一头走，一头答应：『随道人中吐莲花，半文无舍。』」也作「口吐珠玑」。如明·谢谠《四喜记·花亭佳偶》：「身呈文彩，口吐珠玑，登云会上广寒梯，攀龙定涉承明陛。」（李明权）
「莲花」是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之「口吐莲花」，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：「我尝听师说一法，波上莲花水中月。」然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便「取钵盛水，烧香之，须臾钵中生青莲花，光色曜日」。后用「口吐莲花」比喻口出妙语，说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：「少游又问讯云：『愿小姐身如药树，百病不生』小妹一头走，一头答应：『随道人中吐莲花，半文无舍。』」也作「口吐珠玑」。如明·谢谠《四喜记·花亭佳偶》：「身呈文彩，口吐珠玑，登云会上广寒梯，攀龙定涉承明陛。」（李明权）
开花结果
【俗语佛源】
《续传灯录》卷三十谓：「开花结果自馨香。」意谓通过修行之「因」而逐渐證到觉悟之「果」。后亦比喻通过努力而有收获。如《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：「如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。」亦写作「开花结实」。如郭沫若《新缪司九神礼赞》：「我自己没有住在温室里，敬谢不敏，实在迸不出芽，扎不起根，还不忙说开花结实。」（李明权）
《续传灯录》卷三十谓：「开花结果自馨香。」意谓通过修行之「因」而逐渐證到觉悟之「果」。后亦比喻通过努力而有收获。如《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：「如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。」亦写作「开花结实」。如郭沫若《新缪司九神礼赞》：「我自己没有住在温室里，敬谢不敏，实在迸不出芽，扎不起根，还不忙说开花结实。」（李明权）
天女散花
【俗语佛源】
典故出自《维摩诘经·观众生品》。维摩诘大士在丈室中「示疾」（故意显示有病，借题发挥）说法。时丈室中有一天女。为了试探会上大众的道行，把花瓣撒向他们。花瓣飘到菩萨众的身上，纷纷掉落地上；而碰到弟子们身上，便紧粘不掉。天女对弟子们说：大菩萨花不著身，是因为他们没有「分别想」。你们还有「分别想」，因此花瓣就粘在身上了。后用「天女散花」形容大雪纷飞，也形容抛撒东西。如唐·宋之问《设斋叹佛文》：「龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。」又如宋·陆游《夜大雪歌》：「初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。」梅兰芳曾据以改编为剧《天女散花》，领饺主演，名噪一时。（李明权）
典故出自《维摩诘经·观众生品》。维摩诘大士在丈室中「示疾」（故意显示有病，借题发挥）说法。时丈室中有一天女。为了试探会上大众的道行，把花瓣撒向他们。花瓣飘到菩萨众的身上，纷纷掉落地上；而碰到弟子们身上，便紧粘不掉。天女对弟子们说：大菩萨花不著身，是因为他们没有「分别想」。你们还有「分别想」，因此花瓣就粘在身上了。后用「天女散花」形容大雪纷飞，也形容抛撒东西。如唐·宋之问《设斋叹佛文》：「龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。」又如宋·陆游《夜大雪歌》：「初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。」梅兰芳曾据以改编为剧《天女散花》，领饺主演，名噪一时。（李明权）
心花怒放
【俗语佛源】
佛教以清净的本心譬为莲花，故名「心花」。《圆觉经》：「若善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。」唐译《华严经》卷六六：「又如满月出现虚空，令可化者心花开敷。」南朝梁·简文帝《又请御讲启》：「俾兹含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘。」后来多用「心花怒放」比喻心情开朗愉快。怒放：盛开。清·李宝嘉《文明小史》第六四回：「平中丞此时喜得心花怒放，连说：『难为他了，难为他了。』」（常正）
佛教以清净的本心譬为莲花，故名「心花」。《圆觉经》：「若善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。」唐译《华严经》卷六六：「又如满月出现虚空，令可化者心花开敷。」南朝梁·简文帝《又请御讲启》：「俾兹含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘。」后来多用「心花怒放」比喻心情开朗愉快。怒放：盛开。清·李宝嘉《文明小史》第六四回：「平中丞此时喜得心花怒放，连说：『难为他了，难为他了。』」（常正）
花花世界
【俗语佛源】
佛教关于「世界」的说法很多。如《华业经》说：「佛土生五色睫，一花一世界，一叶一如来。」又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树下。后俗语花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：「每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。」又如《何典》第一回：「中界便是今日大众所住的花花世界。」（李明权）
佛教关于「世界」的说法很多。如《华业经》说：「佛土生五色睫，一花一世界，一叶一如来。」又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树下。后俗语花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：「每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。」又如《何典》第一回：「中界便是今日大众所住的花花世界。」（李明权）
步步生莲花
【俗语佛源】
莲花，是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，清香可爱。佛教视莲花为圣洁的象征。所以佛、菩萨像都设有莲花宝座。佛典中说在印度，莲花分为四种：一、优钵罗华（华同「花」），青色；二、拘物头华，黄色；三、波头摩华，赤色；四、芬陀利华，白色。虽然因颜色不同而各有其别名，但总称之为莲华。《杂宝藏经》卷一有鹿女步迹生莲花的故事。据说鹿女每走一步，都生出一朵莲花。后来鹿女被梵豫国王娶为第二夫人，生千叶莲花，每片叶上有一个小孩，共得一千个儿子。据《南史》记载：南齐东昏侯肖宝卷穷奢极欲，仿照鹿女步迹生莲花的故事，在宫中用金片雕莲花铺地，令其宠妃潘玉儿在上面行走，称她为「步步生莲花。」后来就用这句话形容女子步态的轻盈多姿。（无名氏）
莲花，是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，清香可爱。佛教视莲花为圣洁的象征。所以佛、菩萨像都设有莲花宝座。佛典中说在印度，莲花分为四种：一、优钵罗华（华同「花」），青色；二、拘物头华，黄色；三、波头摩华，赤色；四、芬陀利华，白色。虽然因颜色不同而各有其别名，但总称之为莲华。《杂宝藏经》卷一有鹿女步迹生莲花的故事。据说鹿女每走一步，都生出一朵莲花。后来鹿女被梵豫国王娶为第二夫人，生千叶莲花，每片叶上有一个小孩，共得一千个儿子。据《南史》记载：南齐东昏侯肖宝卷穷奢极欲，仿照鹿女步迹生莲花的故事，在宫中用金片雕莲花铺地，令其宠妃潘玉儿在上面行走，称她为「步步生莲花。」后来就用这句话形容女子步态的轻盈多姿。（无名氏）
雨花台
【俗语佛源】
在南京中华门外，是个高约100米的平旷山岗，因历代的革命史迹而名扬中外。南宋抗金英雄杨邦义，大义凛然，拒绝金兵劝降，在山下被剖心而殉国。太平军曾在这里同清军数次血战。辛亥革命军曾在此奋战，今有阵亡将士人马冢。1927年「四·一二」政变后，许多革命志士被反动派杀害在此，今建有雨花台革命烈士陵园和纪念碑。传说佛说法时，诸天神飘洒香花以示赞叹，形成壮观的景象，佛家称为「雨花瑞」。后来，「雨花」又不限于佛说法了。梁武帝信佛，也善于讲经，相传他「常披袈裟，讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变琉璃」（《碧岩录》第一则评唱）。梁武帝又延请高僧云光法师在建业（今南京）城南讲经，据说当时花雨坠落，著地化为美丽的雨花石。云光说法处的山岗平广如台，故称雨花台。（见南朝梁·慧皎的《高僧传》）（李明权）
在南京中华门外，是个高约100米的平旷山岗，因历代的革命史迹而名扬中外。南宋抗金英雄杨邦义，大义凛然，拒绝金兵劝降，在山下被剖心而殉国。太平军曾在这里同清军数次血战。辛亥革命军曾在此奋战，今有阵亡将士人马冢。1927年「四·一二」政变后，许多革命志士被反动派杀害在此，今建有雨花台革命烈士陵园和纪念碑。传说佛说法时，诸天神飘洒香花以示赞叹，形成壮观的景象，佛家称为「雨花瑞」。后来，「雨花」又不限于佛说法了。梁武帝信佛，也善于讲经，相传他「常披袈裟，讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变琉璃」（《碧岩录》第一则评唱）。梁武帝又延请高僧云光法师在建业（今南京）城南讲经，据说当时花雨坠落，著地化为美丽的雨花石。云光说法处的山岗平广如台，故称雨花台。（见南朝梁·慧皎的《高僧传》）（李明权）
香花供养
【俗语佛源】
香和花均为常用的供佛之物，谓之「香花供养」。如《法华经·序品》谓：「有香华伎乐，常以供养。」香的品种极多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、线香等。据《大宋僧史略》卷中谓：「经（指《贤愚经》）中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有「借花献佛」的故事。「香花供养」的用例如北魏·郦道元《水经注·河水》：「后天人以新白裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。」后亦用以指对有大恩德的人至诚相谢。如《聊斋志异·钟生》：「某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。」（李明权）
香和花均为常用的供佛之物，谓之「香花供养」。如《法华经·序品》谓：「有香华伎乐，常以供养。」香的品种极多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、线香等。据《大宋僧史略》卷中谓：「经（指《贤愚经》）中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有「借花献佛」的故事。「香花供养」的用例如北魏·郦道元《水经注·河水》：「后天人以新白裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。」后亦用以指对有大恩德的人至诚相谢。如《聊斋志异·钟生》：「某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。」（李明权）
虚花
【俗语佛源】
虚花，又称为「虚空华」、「空华」，是佛经上一个著名的比喻。《楞严经》中说，患眼病或用眼过劳的人，往往会看到虚空中有许多似花非花的幻影在晃动。众生「无明」妄动，「尘劳」不断，因此无中生有，执幻象为实在，引发诸多的烦恼。如《楞严经》卷六所说：「见闻如幻翳，三界若空华。」又如《楞伽经》卷一所说：「世间离生灭，犹如虚空华。」佛经用「虚花」比喻一切事物为因缘所生的幻相。后俗语中亦用以泛喻虚幻不实。如《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：「那爵位乃虚花之事，金银是臭污之物，有何希罕？」（李明权）
虚花，又称为「虚空华」、「空华」，是佛经上一个著名的比喻。《楞严经》中说，患眼病或用眼过劳的人，往往会看到虚空中有许多似花非花的幻影在晃动。众生「无明」妄动，「尘劳」不断，因此无中生有，执幻象为实在，引发诸多的烦恼。如《楞严经》卷六所说：「见闻如幻翳，三界若空华。」又如《楞伽经》卷一所说：「世间离生灭，犹如虚空华。」佛经用「虚花」比喻一切事物为因缘所生的幻相。后俗语中亦用以泛喻虚幻不实。如《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：「那爵位乃虚花之事，金银是臭污之物，有何希罕？」（李明权）
镜花水月
【俗语佛源】
亦作「水月镜花」。《大日经》等佛经记载有十喻：幻、阳炎、梦、影（谓镜中之影像），干达婆城（海市蜃楼）、响、水月（水中所现之月影）、浮浪、虚空花（病眼昏花，于空中所见的种种花状幻象）、旋火轮。密宗以此十喻观想此世界虚幻不实，而离贪染执著。故此中「镜」乃指镜像，「花」指虚空花。《景德传灯录》卷十四：「三界六道，唯自心现，水月镜像，其有生灭？」后来人们多解作镜中花，水中月，用来比喻诗文中空灵的境界。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：「故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。」明·谢榛《诗家直说》第一卷：「诗有可解不可解，不必解，如水月镜花，勿泥其迹可也。」现泛指幻觉中的美好景象，或喻事物虚幻不可捉摸。（常正）
亦作「水月镜花」。《大日经》等佛经记载有十喻：幻、阳炎、梦、影（谓镜中之影像），干达婆城（海市蜃楼）、响、水月（水中所现之月影）、浮浪、虚空花（病眼昏花，于空中所见的种种花状幻象）、旋火轮。密宗以此十喻观想此世界虚幻不实，而离贪染执著。故此中「镜」乃指镜像，「花」指虚空花。《景德传灯录》卷十四：「三界六道，唯自心现，水月镜像，其有生灭？」后来人们多解作镜中花，水中月，用来比喻诗文中空灵的境界。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：「故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。」明·谢榛《诗家直说》第一卷：「诗有可解不可解，不必解，如水月镜花，勿泥其迹可也。」现泛指幻觉中的美好景象，或喻事物虚幻不可捉摸。（常正）
一花
【三藏法数】
（出梵网经）
经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也。）周匝千华上，复现千释迦。（莲华有千叶，故云千华。一华叶上，现一释迦佛，故云复现千释迦。此千释迦，乃从卢舍那佛出现也。）一花百亿国，一国一释迦。（于一花叶复现百亿国土，每一国土又现一释迦佛，则有千百亿国土，千百亿释迦佛。此千百亿释迦，乃从千叶上千释迦现出也。通而言之，卢舍那佛现出千释迦，千释迦佛现出千百亿释迦。今此四天下，乃是千百亿国土中之一土；释迦牟尼佛，乃是千百亿释迦中之一佛也。）
（出梵网经）
经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也。）周匝千华上，复现千释迦。（莲华有千叶，故云千华。一华叶上，现一释迦佛，故云复现千释迦。此千释迦，乃从卢舍那佛出现也。）一花百亿国，一国一释迦。（于一花叶复现百亿国土，每一国土又现一释迦佛，则有千百亿国土，千百亿释迦佛。此千百亿释迦，乃从千叶上千释迦现出也。通而言之，卢舍那佛现出千释迦，千释迦佛现出千百亿释迦。今此四天下，乃是千百亿国土中之一土；释迦牟尼佛，乃是千百亿释迦中之一佛也。）
草木花
【三藏法数】
谓凡草木之花，皆有开敷结实之义。以喻万行之因，则有成就佛果之能，故名草木花。
谓凡草木之花，皆有开敷结实之义。以喻万行之因，则有成就佛果之能，故名草木花。