亦作“崯崎磊落”。 形容性行卓异不凡。 宋 吴坰 《五总志》：“ 唐 李白 崯崎磊落。尝醉眠於酒市上，遽召见于 沈香亭 ， 白 披襟扶掖以对。”

旧称久居军营而性行顽劣的兵士。《续孽海花》第五九回：「我虽是一个营混子出身，也读过几年书，也考取一个秀才，这点道理都不明白么？」

原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”《淮南子·兵略训》：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。 清 赵翼 《陔馀丛考·成语》：“‘无天於上，无地於下。’……谓勇将奋不顾身也。今俗语以为人之无忌惮者。”

亦作“间接税”。 从出售商品(主要是日用品)或服务性行业中征收的税。这种税不由纳税人负担，间接由消费者等负担，所以叫“间接税”。

做小买卖的人。《警世通言。卷三。王安石三难苏学士》：「却不想小经纪若折了分文，一家不得吃饱饭，我贪此些须小便宜，亦有何益。」

形容性行卓异磊落。 元 郝敬 《寄缪大质茂才》：“捧腹一笑，世上机穽都尽。每暗中摸索，白昼观想，真崎嶔歷落，可笑人也。”

旧指服务性行业中雇佣来招待顾客的青年女子。 老舍 《老字号》：“大兵，清道夫，女招待，都烧着烟卷，把屋里烧得像个佛堂。”

【佛学大辞典】
（名数）一自性行，菩萨自性，本来贤良，孝顺父母，信敬沙门，婆罗门，而具十善者。二愿性行，菩萨发心愿成道作佛者。三顺性行，菩萨顺六波罗蜜而修行者。四转性行，因修行之功转凡成圣者。见佛本行集经一。

【佛学大辞典】
（名数）一自性行。诸菩萨本性以来贤良质直，顺父母之教，信敬沙门及婆罗门，善知家内之亲疏尊卑，恭敬承事不失，具足十善，复行其馀善业也。二愿性行。诸菩萨如是发愿，我于何时当得作佛而号具足，是谓之菩萨愿性行。三顺性行，诸菩萨随顺修行六波罗蜜也。四转性行，如释尊供养燃灯佛，由此因缘，读诵经典，转凡成圣也。见佛本行集经一。
【三藏法数】
（出佛本行集经）
〔一、自性行〕，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其馀善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
〔二、愿性行〕，经云：若诸菩萨发如是愿，我于何时当得作佛，十号具足，是名菩萨愿性行。（十号者，一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、七调御丈夫、八天人师、九佛、十世尊也。）
〔三、顺性行〕，经云：若诸菩萨随顺修行六波罗蜜，是名菩萨顺性行。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，到涅槃彼岸，是为六波罗蜜也。）
〔四、转性行〕，经云：如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵经典，转凡成圣，是名菩萨转性行。（如我者，释迦如来自谓也。）

【佛学大辞典】
（术语）四种性行之一。
【佛学常见辞汇】
四种性行之一。
【三藏法数】
经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其馀善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）

【佛学大辞典】
（术语）四性行之一。
【三藏法数】
经云：若诸菩萨随顺修行六波罗蜜，是名菩萨顺性行。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，到涅槃彼岸，是为六波罗蜜也。）

【三藏法数】
经云：若诸菩萨发如是愿，我于何时当得作佛，十号具足，是名菩萨愿性行。（十号者，一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、七调御丈夫、八天人师、九佛、十世尊也。）

【三藏法数】
经云：如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵经典，转凡成圣，是名菩萨转性行。（如我者，释迦如来自谓也。）