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丘迟花木
若木
三木论囚
僧老木兰非
山川草木，虫鱼鸟兽
山木
商鞅徙木
十哲
天东扶木
土木形骸
颓秀木
朽木不可雕
一巢悬木末
缘木
典故（续上）
迁于乔木丘迟花木
若木
三木论囚
僧老木兰非
山川草木，虫鱼鸟兽
山木
商鞅徙木
十哲
天东扶木
土木形骸
颓秀木
朽木不可雕
一巢悬木末
缘木
典故
迁于乔木
《毛诗正义》卷九之三〈小雅·鹿鸣之什·伐木〉～327～
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾。于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣！饮此湑矣！
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来？微我弗顾。于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣！饮此湑矣！
《苕溪渔隐丛话》后集卷十三〈醉吟先生〉
刘梦得《嘉话》云：『今谓进士登第为迁莺者久矣，盖自《毛诗·伐木篇》云：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。又曰：嘤其鸣矣，求其友声。并无莺字。顷岁省试《早莺求友诗》，《又莺出谷》诗，别书固无證据，斯大误也。』余谓今人吟咏多用迁莺出谷之事，又曲名《喜迁莺》者，皆循袭唐人之误也。故宋景文公诗云『晓报谷莺朋友动』，又云：『杏园初日待莺迁』，舒王云『莺犹寻旧友』。惟汉粱鸿《东游作思友人诗》曰：『鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思。』《南史》刘孝标《广绝交论》云：『嘤嘤相召，星流电激。』是真得毛诗之意。
刘梦得《嘉话》云：『今谓进士登第为迁莺者久矣，盖自《毛诗·伐木篇》云：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。又曰：嘤其鸣矣，求其友声。并无莺字。顷岁省试《早莺求友诗》，《又莺出谷》诗，别书固无證据，斯大误也。』余谓今人吟咏多用迁莺出谷之事，又曲名《喜迁莺》者，皆循袭唐人之误也。故宋景文公诗云『晓报谷莺朋友动』，又云：『杏园初日待莺迁』，舒王云『莺犹寻旧友』。惟汉粱鸿《东游作思友人诗》曰：『鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思。』《南史》刘孝标《广绝交论》云：『嘤嘤相召，星流电激。』是真得毛诗之意。
典故
相关人物
丘迟花木
相关人物
丘迟
《昭明文选》卷四十三南朝梁·丘希范（迟）《与陈伯之书》
「暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。」唐·李善注（文题）引刘璠《梁典》曰：「帝使吕僧珍寓书于陈伯之，丘迟之辞也。」
「暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。」唐·李善注（文题）引刘璠《梁典》曰：「帝使吕僧珍寓书于陈伯之，丘迟之辞也。」
《新校本汉书》卷四十九 爰盎错传第十九爰盎
《新校本汉书》卷四十九 爰盎错传第十九爰盎：盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：「吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱。」盎用种之计，吴王厚遇盎。
《新校本汉书》卷四十九 爰盎错传第十九爰盎：盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，仁爱士卒，士卒皆争为死。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：「吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱。」盎用种之计，吴王厚遇盎。
例句
江山清谢朓，花木媚丘迟。 张子容 赠司勋萧郎中
《山海经·海经》卷十二〈大荒北经·洞野山若木〉～437～
「大荒之中，有衡石山、九阴山、灰(原作泂，据宋本改)野之山。上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。」晋·郭璞注：「生昆仑西附西极，其华光赤下照地。」清·郝懿行《笺疏》：「若，说文(六)作，云『日初出东方汤谷所登榑桑，，木也，象形。』」
「大荒之中，有衡石山、九阴山、灰(原作泂，据宋本改)野之山。上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。」晋·郭璞注：「生昆仑西附西极，其华光赤下照地。」清·郝懿行《笺疏》：「若，说文(六)作，云『日初出东方汤谷所登榑桑，，木也，象形。』」
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～27～
路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
典故
三木论囚
《昭明文选》卷四十一〈书上·报任少卿书〉～860～
仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，最下腐刑，极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故有画地为牢势不可入，削木为吏议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至是言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣！何足怪乎？人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。唐·李善注：「三木，在项及手足也。魏其侯，已见李陵答苏武书。周礼曰：上罪梏拲而桎。应劭汉书注曰：在手曰梏，两手同械曰拲，在足曰桎。韦昭曰：桎，两手合也。梏音告。拲音拱。桎，之栗切。」
仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，最下腐刑，极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故有画地为牢势不可入，削木为吏议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至是言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣！何足怪乎？人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。唐·李善注：「三木，在项及手足也。魏其侯，已见李陵答苏武书。周礼曰：上罪梏拲而桎。应劭汉书注曰：在手曰梏，两手同械曰拲，在足曰桎。韦昭曰：桎，两手合也。梏音告。拲音拱。桎，之栗切。」
典故
僧老木兰非
《全唐诗》卷四百六十六〈题木兰院二首〉
〈题木兰院二首〉其一：「三十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。」
〈题木兰院二首〉其一：「三十年前此院游，木兰花发院新修。如今再到经行处，树老无花僧白头。」
典故
山川草木，虫鱼鸟兽
《欧阳修全集·居士集》卷四十二〈梅圣俞诗集序〉
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～667～
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」
典故
相关人物
商鞅徙木
相关人物
商鞅
《史记》卷六十八〈商君列传〉～223～
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
《旧唐书》卷二十四〈礼仪志四〉～99～
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
初，开元八年，国子司业李元瓘奏称：「先圣孔宣父庙，先师颜子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，虽复列像庙堂，不预享祀。谨检祠令：何休、范宁等二十二贤，犹沾从祀，望请春秋释奠，列享在二十二贤之上。七十子，请准旧都监堂图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参等道业可崇，独受经于夫子，望准二十二贤预飨。」敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。……且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。
典故
天东扶木
《山海经·海经》卷九〈大荒东经·孽摇頵羝山与汤谷扶〉～354～
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。元·郝懿行云：「扶木当为榑木。」
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。元·郝懿行云：「扶木当为榑木。」
《世说新语》下卷上《容止》
「刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。……嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。」南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》：「康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。」
「刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。……嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。」南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》：「康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。」
例句
形骸元土木，舟楫复江湖。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
典故
相关人物
颓秀木
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李康
《昭明文选》卷五十三、三国魏·李萧远（康）《运命论》
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
例句
惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。 李白 赠宣城赵太守悦
《论语·公冶长》
「宰予昼寝，子曰：『朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？』」
「宰予昼寝，子曰：『朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？』」
《淮南子》卷十六《说山训》
「为鱼德者，非挈而入渊，为猿赐者，非负而缘木，纵之其所而已。」东汉·高诱注：「喻为政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰纵之其所而已。」东汉·赵岐注：「其不可得知缘乔木而求生鱼也。」
「为鱼德者，非挈而入渊，为猿赐者，非负而缘木，纵之其所而已。」东汉·高诱注：「喻为政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰纵之其所而已。」东汉·赵岐注：「其不可得知缘乔木而求生鱼也。」
例句
宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。 独孤及 喜辱韩十四郎中书兼封近诗示代书题赠
《漢語大詞典》：缘木（緣木）
(1).爬树。《楚辞·九章·思美人》：“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。”《淮南子·说山训》：“为蝯赐者，非负而缘木。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 蜀 有魶鱼，善缘木，有声如啼儿。”
(2).见“ 缘木求鱼 ”。
(2).见“ 缘木求鱼 ”。