第 2 句因包含“圣贤”，据此推断可能引用了典故：圣贤
第 33 句因包含“周史”，据此推断可能引用了典故：周史
第 35 句因包含“襄王”，据此推断可能引用了典故：襄王
第 63 句因包含“稽古”，据此推断可能引用了典故：稽古
第 65 句因包含“二仪”，据此推断可能引用了典故：二仪
第 66 句因包含“四方，志”，据此推断可能引用了典故：四方志
礼义为器赋（崇礼明义，斯以为器。） 北宋 · 范仲淹
　出处：全宋文卷三六七、《范文正公集》卷二○、《历代赋汇》卷四四、《古今图书集成》礼仪典卷一一
礼义交举，圣贤是崇。
既睹化人之要，爰彰为器之功。
修之于身，岂晚成而是虑；
体之于政，见日用之无穷。
前典可稽，格言斯启。
假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。
本于太一，宁因雕琢之劳；
见无不为，岂定方圆之体。
不速而成，与世作程。
于以致满而不溢，于以知用之则行。
见者之谓智，述者之谓明。
合二美以同归，皆能致用；
列五常而共久，何患易盈？
是以化彼邦家，器兹礼义。
其美也混而为一，其设也分而为二。
助政教而可大，贯古今而不坠。
宣尼始问于周史，雅契求新；
晋文首定于襄王，允符先利。
岂不以为君之柄也，非礼何持；
立人之道也，惟义是资。
居上而不我遐弃，化下而何莫由斯。
有之则安，在倾欹而莫睹；
闻而能徙，信用舍以从宜。
是知彼器也利乃生民，此器也归诸君子。
盖用之而可资，故喻之而有以。
察其无体，可忘尚象之言；
执以卫身，讵有假人之耻？
念兹在兹，无为而为。
但守执虚之戒，难忘持满之规。
安上治民，宁使乎小人乘矣；
见危致命，岂惟乎长子主之。
今国家稽古不忘，宣风遐被，其礼也同二仪之节，其义也正四方之志。
覆万国而无疆，通大道之不器。