《大戴礼记·武王践阼》～223～
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
《史记》卷四〈周本纪〉～5～
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
《史记》卷四〈周本纪〉～5～
生昌，有圣瑞。唐·张守节《史记正义》引《尚书帝命验》云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世』。」此盖圣瑞。
生昌，有圣瑞。唐·张守节《史记正义》引《尚书帝命验》云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世』。」此盖圣瑞。
