扑散太极，形分两仪。天五得其中也，地六从而合之。数各有常，法乾健而坤顺；位皆处正，并阴偶于阳奇。圣人述《易》，几微穷神。高厚以谓地，自二以至十。天始一而终九，数相协而运行，义故得而悠久。凡十有一毕乎道，其道皆然；惟五与六合而中，以中为偶。大抵一辟一阖，五柔五刚，八与三而契会，四暨七以更相。亦皆助生成于品汇，广变化于无疆。胡为数之五六，独合体于中央？盖夫共播日辰，日有甲而辰有子；协为声律，声上宫而律上黄。以中中其不中，以正正其不正。上全真宰之化，下遂群灵之命。气降为味，陶然覆载之间；民受而生，赋以中和之性。是所谓象有滋，滋有数；穷则变，变则通。名数本堪舆之用，交通为造化之功。设在众甫，合夫大中。二气始分，类本从于三两；五位相得，独无党于初终。后世商建五官，周分六职。经有五典，士敦六德。岂非取法于高卑，然后鉴人之失得？观而作服，可为色以为章；叙以成畴，故曰福而曰极。定数若此，至神在兹。既可推以造历，又可准而揲蓍。亦犹三五异位而同功，孔子述卦爻之义；一六共宗而在北，扬雄明首赞之辞。则知地数杂而不纯，天数纯而不杂。物理深蕴，岁功周匝。就五十有五之中，五六谓之中合。