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韵部

七言律诗
落落乾坤一丈夫,剑门策蹇客怀孤。
难支大厦心徒壮,未复中原泪已枯。
扪烛有人讥将略,挂冠何日绾兵符?
英魂万古云霄在,雒诵遗篇夜起吾。
⑴ 钱钟书《谈艺录》未能知人论世,诮剑南诗“大言谈兵”,以诗与放翁行实混为一事,惟凭臆测,割裂经史。余撰长文驳之。
⑵ 放翁终生仅为几任州官,长期被朝廷投閒置散,纵有韬略,曷尝一用。

其二 (2011)
七言律诗
致君尧舜少陵心,千载迢遥道共任
鸾凤岂争鸡鹜食,山河长恨狄夷侵。
堂堂气节撑天地,烨烨词章照古今。
人世不堪尘劫晦,光明终是望儒林。
⑴ 放翁《晨起》诗后半云:“万世见唐尧,夔龙获亲陪。寥寥三千年,气象挽可回。岂以七尺躯,顾受世俗哀。道在无不可,廊庙均蒿莱”。怀《礼记?礼运》大同理想,与老杜之心志共鸣。凡真正之儒家,无不为此目标努力救世,知行合一,在朝在野,其志不变。

其三 (2011)
七言律诗
天府初来古蜀州,前贤胜迹耐勾留。
池名罨画松风绿,院隐慈云竹影幽
祭礼尚能陈俎豆,歌诗几见耀琳璆?
那容安乐忘忧患,匣剑龙吟百尺楼。
⑴ 唐宋名园罨画池尚存,放翁曾居池东怡斋。
⑵ 放翁蜀州诗中有《慈云院东阁小憩》。
⑶ 十一月廿日上午,海内外诗人学者在崇州文庙前举行祭陆大典。

其四 (2011)
七言律诗
百载居然夏媚夷,横流沧海到何时?
乞灵德赛儒书贱,起陆龙蛇国柄移。
先哲早言诛暴纣,后贤惟喜毁宣尼。
启蒙讵料翻成魅,留得荒唐劫后悲。
⑴ 孟子云“闻诛一夫矣,不闻弑君”;“君视臣如土芥,臣视君如寇仇”,早有反专制思想。
⑵ “五四”激进者将帝王之罪归于儒家文化,以西化救国,已伏“文革”之祸。今日儒学复兴,犹有极力诋毁者,似若民主实施,中国即成治世。殊不悟本土无西方宗教精神与历史根基,民主逾淮成枳而为民粹,恰为阴谋家利用,知识人士即遭暴民专政。启蒙者奉西方自由、平等、民主、博爱为“普世价值”,自恃真理在手,不容质疑,一味独断,安有真民主、真科学?试读胡适、陈独秀、鲁迅之文,疵谬百出。今日高谈“启蒙”者更不读本国经史,见识浅隘偏执,以此资质欲行民主之政,无非争位于朝,争利于市,岂有德性可言哉!毁弃家珍,中国沦为西方文化之殖民地,形存而实亡矣。相关讨论,参观哈佛燕京学社编《启蒙的反思》、《儒家传统与启蒙心态》、胡晓明编《读经:启蒙还是蒙昧》、范瑞平编《儒家社会与道德复兴——与蒋庆对话》、蒋庆《政治儒学》、《儒学的时代价值》、陈来、甘阳主编《孔子与当代中国》、龚鹏程编《读经有什么用》诸书及陈明主编《原道》各期。

大明寺双楠(2011) 当代 · 刘梦芙
七言律诗
拿云翳日二龙蟠,鳞甲森森历岁寒。
崖谷幸逃斤斧伐,庙堂休作栋梁看。
既成灵性通神佛,应展香柯宿凤鸾。
留得放翁诗句在,千秋怅望一盘桓。
⑴ 放翁驻蜀州作《化成院》诗:“孤塔插空起,双楠当夏寒”。

玉镜无尘仰太清,锦城丝竹庆承平。
纷飞花雨生莲座,叠奏霓裳侑羽觥。
诗国风云逢劲敌,瑶池鸾鹤有新盟。
追陪杖履嗟难及,极目峨峰几万程。
注:前六句后三字皆为动宾结构,殊乏变化。存稿以志诗谊,未能改也。

斋名鼎鼎仰扶阳,远绍夷齐德自芳。
群仕新朝荣黼黻,独存劲节傲冰霜。
躬行道义人皆敬,偕隐渔樵世可忘。
万古桐庐江上月,清辉分照水流长。
⑴ 金退庵名居翼,斋号扶阳,高丽末(西元十四世纪)任政堂文学。朝鲜王朝建立后授退庵以右议政,屡次徵召,拒不出仕,隐居于百济古都扶馀半月城,杜门不出,以至去世。韩人以不应汉光武帝诏命之严子陵喻之。实则子陵在前朝亦不为官,与退庵不同也。

其二 (2011)
七言律诗
日暮王城易帜时,填胸孤愤几人知。
清高允继前贤轨,忠义堪为后世师。
雷火毁碑神有怒,松篁护墓志长持。
儒门正气撑天地,不尽光芒史册垂。
⑴ 退庵之后人于墓前立碑,刻有朝鲜朝授予右议政官名,天降霹雳,断为两截,人皆惊骇,以为退庵之气节感应上天。