程濱（一九七八年——），字子潯，號矯庵，別署反客生。祖籍山東郯城，生於天津。畢業於南開大學中文系。任教於南開中學。私淑葉嘉瑩先生，得傳戴君仁先生吟誦調。又從尹連城先生習書。嗜皮黃、崑曲，嘗與同好起南薰社，時粉墨登場。詩宗唐人，詞宗五代北宋。間參清人，然以為晚近詩詞不必學而猶不免相近，故不以其為指歸也。二零零八年獲北京中華詩詞（青年）峰會優秀青年詩人獎。著有《矯庵集》《矯庵語業》《迦陵詞稿注》《與陶淵明生活在桃花源》等。

詩傳人心，非傳文字。古今詩詞見於著錄者何止百萬，而存乎人心者，代不數人，人不數首。餘者不過存諸書簡，如寢窀穸焉。故欲以詩不朽者，情知其妄也。老杜曰：「詩是吾家事」。余曰：「詩是吾心事。」余自十五為詩，倏已而立。使余自刪其詩，可存者不過數篇而已。然卒無可刪者，蓋首首皆余心事。此在人或不屑一顧，在余則生命之全部，故不甄良莠而盡收之。又逆其序為一編。開篇或有可取，而愈讀愈澀，愈讀愈拙。其澀其拙，如對少年之我。生如流水，去而不歸；溯洄從之，盡在此矣。今吾故我，相看儼然。詩曰：「今日一何悲，昨日一何喜。若知今日悲，何不昨日死。」戊子十月廿五日矯庵。

我在互聯網上認識程濱君，也是通過網絡看到了他近三年來的詩詞作品，但我們至今沒有見過面。我對舊詩了解有限，更不會寫詩，卻要為人詩集做序，衹能當一個旁觀者，試著體會詩人的思想心境。在中國的詩歌傳統裏，做詩等於做人，是很嚴肅的事。而做一個真正的詩人，我以為更是一件痛苦的事。有良辰美景賞心樂事，不能沈醉其中；看釋迦拈花，龍葉微笑，不能抽身世外。要禁受自己的敏感帶來的折磨，更要有勇氣把自己放到俗世的熔爐裏去淬煉。真正的詩是這樣鍛造出來的，不是超然的神仙曲，也不是不關痛癢的順口溜。在今天寫舊詩會更痛苦。觸目是高樓大廈，水泥鋼筋；問心則鄙夷崇高，莫談理想。做一個志向遠大品行高潔的君子，一個才識卓絕的詩人很難。即使做到了不也太寂寞嗎。顧貞觀有詞曰：「試看杜陵消瘦。曾不減夜郎僝僽。」我不敢追比先賢，不過憐才之意，知己之情，或與之同。是為序。庚辰正月京華魏巖萌。

自帝舜賡歌三百楚謠以降，詩傳世五千載矣。詩者，本志之所在，心之所在，搖蕩性情，意遠心純也。故曰：“思無邪”。然千年後，塵世煩囂，人心不古，世人失其觀世之眼，觀情之心，其風喪雅亡頌囂，律疏辭駁義睽。今人為詩者，能持古人赤子之心，辭情兼備，骨氣清絕，卓爾不群者，僅數子也。其一即津門程濱子浔。識子浔于網路近十年。初識其名不識其人，自甲申初會，惺惺相惜。其人風致孤邁，又放逸諧趣，自成胸臆。有詩詞數百篇，詩風純良。無前朝餖飣，無近代俗韻，獨起眾類，以新詞入詩而不覺其異。或清峻切情，或設景秀麗，或悲涼頑艷，一掃當今詩壇膩澀吹囂之病。且心在詩中，詩人合一，故能動人心魄也。其詩：“摩雲焚卻渾身骨。浴血贏來一卷詩。”正為自身之寫照。此情此心於集外亦不可泯，當傳世，亦必傳世。己丑春添雪齋序於南粵。