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五言律诗（续上）
主人嘉客至，避席莫追呼。
蜗守惮鸱吓，彼贤尤我愚。
渭泾元不害，鹍鴳自殊途。
肯忤拳拳意，愿言还执觚。
劫馀臞且健，诗骨自清遒。
不复时年问，而无物事忧。
独居弥塞默，冥坐任悠游。
只待团圞夜，桂觞添鹤筹。
注：颜氏家训·勉学『公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。』 叶丈素性简默，治学勤勉，为人谦抑亦复如是。
诗以明明德，道心殊可崇。
性偏多侠气，情必一忧衷。
白日何妨翳，青沤最忌风。
寿民安逸乐，杯酒对霞红。
暑霁清飙发，舲舟不待催。
赤龙潜黝碧，白鸟振蒿莱。
次第星洲过，琳琅烟景开。
唼云鱼浪细，物我各悠哉。
朝起松间道，苔衣渥露清。
渌池山影碧，逸目稻畴平。
林霭结初梦，鸥心得再生。
恐将禽鸟吓，企坐复周行。
危亭邀把茗，倚徙白云端。
青黛横层巘，明珠嵌翠盘。
石空声殷殷，霞湿影漙漙。
涧谷通溟极，蛟龙信可蟠。
紫霞龙脊绕，朱漆塓重垣。
槃郁杉松古，夤缘结构繁。
石心超九劫，蝶魄荡三幡。
释老声相比，檀香卜福根。
注：唐·段成式《酉阳杂俎·玉格》“至此山，宫殿槃郁，楼台博敞。”清·沈复《浮生六记·浪游记快》“园依山而无石，老树多极纡回槃郁之势。”王维《送方尊师归嵩山》“瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。”
《文选·左思吴都赋》“夤缘山岳之岊，幂历江海之流。”《旧唐书·令孤楚牛僧孺传赞》“乔松孤立，萝茑夤缘，柔附凌云，岂曰能贤。”宋之问《宿云门寺》“夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。”谢朓《郡内高斋閒望答吕法曹诗》“结构何迢遰。旷望极高深。”孟浩然《题大禹寺义公禅房》“义公习禅处，结构依空林。”
《晋书·隐逸传·夏统》“又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝，统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿，是木人石心也。’”《法苑珠林》卷十三“十一劫是未来，八劫是过去，今释迦佛当第九劫内成佛。”九劫者，现世也，《生经·堕珠著海中经》“我等世尊，从无数劫精进不懈，不拘生死五道之患…超越九劫，自致无上正真之道，为最正觉。”
葛长庚《睡起》“蝶魄游仙去，猿声惊梦回。”道家谓色、空、观三者最易摇荡人心，故以三幡为喻，晋·孙绰《游天台山赋》“释二名之同出，消一无于三幡。”清·姚鼐 《九月八日谒明孝陵游览灵谷寺晤其方丈僧祇园》“寘彼万古怀，企此三幡通。”
《文选·左思吴都赋》“夤缘山岳之岊，幂历江海之流。”《旧唐书·令孤楚牛僧孺传赞》“乔松孤立，萝茑夤缘，柔附凌云，岂曰能贤。”宋之问《宿云门寺》“夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。”谢朓《郡内高斋閒望答吕法曹诗》“结构何迢遰。旷望极高深。”孟浩然《题大禹寺义公禅房》“义公习禅处，结构依空林。”
《晋书·隐逸传·夏统》“又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝，统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿，是木人石心也。’”《法苑珠林》卷十三“十一劫是未来，八劫是过去，今释迦佛当第九劫内成佛。”九劫者，现世也，《生经·堕珠著海中经》“我等世尊，从无数劫精进不懈，不拘生死五道之患…超越九劫，自致无上正真之道，为最正觉。”
葛长庚《睡起》“蝶魄游仙去，猿声惊梦回。”道家谓色、空、观三者最易摇荡人心，故以三幡为喻，晋·孙绰《游天台山赋》“释二名之同出，消一无于三幡。”清·姚鼐 《九月八日谒明孝陵游览灵谷寺晤其方丈僧祇园》“寘彼万古怀，企此三幡通。”
泊车山半道，梯磴上天门。
云向素襟湿，雷从空谷喧。
捧香怜客笃，荷荫觉林繁。
小坐落花下，清风起石根。
名山廛市逼，古木独清虚。
难得人中境，堪寻劫后书。
圣贤笾簋列，池馆藻芹疏。
亹亹上庠在，允扬玄绪馀。
注：唐·王绩《古意》“丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。”笾簋，祭器也；
《诗·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹…思乐泮水，薄采其藻。”毛传“泮水，泮宫之水也。”郑玄笺“泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。”；
《诗·大雅·崧高》“亹亹申伯，王缵之事。”《宋书·礼志一》“庠序之业，或废或兴，遂令陶铸阙日用之功，民性靡素丝之益，亹亹玄绪，翳焉莫抽。”
《诗·大雅·崧高》“亹亹申伯，王缵之事。”《宋书·礼志一》“庠序之业，或废或兴，遂令陶铸阙日用之功，民性靡素丝之益，亹亹玄绪，翳焉莫抽。”
十年期一见，憔悴为诗耽。
祖席酒肠怯，客杯茶味甘。
网尘资旧忆，世运付闲谭。
休唱渭城曲，韶风均二南。
注：李白《上安州李长史书》“伏惟君侯，明夺秋月，和均韶风，扫尘词场，振发文雅。”；《晋书·乐志上》“周始二南，风兼六代。”刘协《文心雕龙·明诗》“兴发皇世，风流二南。”欧阳修《王国风解》“周召二南，至正之诗也。”清·屈绍隆《杜曲谒杜工部祠》“一代悲歌成国史，二南风化在诗人。”
