李太白 《六朝事蹟》云：〔謝安墩在半山報寧寺之後，基址尚存。謝安與王羲之常登 此，有超然高世之志。白將營園其上，乃作詩曰： 晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。沙塵何茫茫，龍虎鬥朝昏。 胡馬風漢草，天驕蹙中原。哲匠感頹運，雲鵬忽飛翻。 組練照楚國，旌旗連海門。西秦百萬眾，戈甲如雲屯。 投鞭可填江，一掃不足論。皇運有反正，醜虜無遺魂。 談笑遏橫流，蒼生望斯存。冶城訪古跡，猶有謝安墩。 憑覽周地險，高標絕人喧。想像東山姿，緬懷右軍言。 梧桐識佳樹，蕙草留芳根。白鷺映春洲，青龍見朝暾。 地古雲物在，台傾禾黍繁。我來酌清波，於此樹名園。 功成拂衣去，歸入武陵源。〕
曾子固云：〔《李白詩集》二十卷，舊七百若干篇，今九百若干篇者，知制誥 宋敏求字次道之所廣也。次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先後。余得 其書，考其先後而次第之。蓋白，蜀郡人，初隱岷山，出居襄、漢之間，南遊江、 淮，至楚觀雲夢。許氏者，高宗時宰相圉師之家也，以女妻白，因留雲夢者三年。 去之齊、魯，居徂徠山竹溪。入吳。至長安。明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。 頃之，不合，去。北抵趙、魏、燕、晉，西至岐、邠，歷商於至洛陽。遊梁最久。 復之齊、魯。南浮淮、泗，再入吳，轉涉金陵上秋浦抵潯陽。天寶十四載，安祿山 反。明年，明皇在蜀。永王璘節度東南。白時臥廬山。璘迫致之。璘軍敗丹陽。白 奔至宿松，坐繫潯陽獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗治白，以為罪薄，宜貰 。而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白才可用。不報。是時 ，白年五十有七矣，終以璘事，長流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋 。憩岳陽、江夏。久之，復如潯陽。過金陵，徘徊於歷陽、宣城二郡。其族人陽冰 為當塗令，白過之，以病卒，年六十有四。是時，寶應元年也。其始終所更涉如此 ，此白之詩書所有序可考者也。〕
苕溪漁隱曰：〔太白《望廬川瀑布》絕句云：『日暮香爐生紫煙，遙看瀑布掛 長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。』東坡美之，有詩云：『帝遣銀河一派 垂，古來惟有謫仙詞。』然余謂太白前篇古詩云：『海風吹不斷，江月照還空。』 磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。〕
《法藏碎金》云：〔李白《廬山東林寺夜懷詩》： 我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。 天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。 湛然冥真心，曠劫斷出沒。 又，貫休《山居詩》： 自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。漢王廢苑生秋草，吳主荒宮入夜濤。 滿屋黃金機不息，一頭白髮氣猶高。豈如知足金仙子，霞外天香滿毳袍。 予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香；自然清音，名曰天樂。予故以所聞靈 響，目為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。〕
《復齋漫錄》云：〔太白《襄陽歌》云：『清風明月不用一錢買，玉山自倒非 人推。』按《世說》：『山公、嵇叔夜岩岩若孤松之獨秀，至其醉也，若玉山之將 崩。』戴逵《酒贊》云：『醇醪之興，與理不乖。古人既陶，至樂乃開。有客乘之 ，隗若山頹。』〕
苕溪漁隱曰：〔《樂府雜錄》云：『笛者，羌樂也。古曲有《折楊柳》、《落 梅花》。』故謫仙《春夜洛城聞笛》云：『誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此 夜曲中聞《折柳》，何人不起故國情？』杜少陵《吹笛詩》：『故國楊柳今搖落， 何得愁中曲盡生？』王之渙云：『羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』皆言《折 柳曲》也。〕
《復齋漫錄》云：〔古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落，詩人用事，不悟其 失。〕余意不然之。蓋詩人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛則梅落，其理甚通， 用事殊未為失。且如角聲，有大小《梅花曲》，初不言落，詩人尚猶如此用之，故 秦太虛《和黃法曹梅花》云：〔月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老〕者是也。古今 詩詞，用吹笛則梅落者甚眾，若以為失，則《落梅花》之曲，何為笛中獨有之，決 不盧設也。故李謫仙《吹笛詩》：〔黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。〕又，《 觀胡人吹笛》云：〔胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。〕戎昱 《聞笛》云：〔平明獨惆悵，飛盡一庭梅。〕崔魯《梅詩》云：〔初開已入雕樑畫 ，未落先愁玉笛吹。〕黃魯直《從王都尉覓千葉梅詩》云：〔梅花已落盡，戲作嘲 吹笛。〕《侍兒》云：〔若為可耐昭華得，脫帽看鬢已微霜。催盡落梅春已半，更 吹三弄乞風光。〕張子野詞云：〔雲輕柳弱，內家髫子新梳掠。天香真色人難學， 橫管孤吹月，淡天垂幕，朱唇淺破桃花萼。倚樓人在欄杆角，夜寒指冷羅衣薄，聲 入霜林，簌簌驚梅落。〕《摭遺》載《梅詩》云：〔南枝向暖北枝寒，一種春風有 兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄看。〕晁次膺填入《水龍吟詞》云：〔最是 關情處，高樓上，一聲羌管，仗何人說與，爭如留取倚欄看。〕孫濟《落梅詞》云 ：〔一聲羌管吹雲笛，玉溪半夜梅翻雪。〕泛觀古今詩詞，用事一律，可見《復齋 》妄辨也。 苕溪漁隱曰：〔太白云：『解道澄江靜如練，令人還憶謝玄暉。』至魯直則云 ：『憑誰說與謝玄暉，休道澄江靜如練。』王文海云：『鳥鳴山更幽。』至介甫則 云：『茅簷相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。』皆反其意而用之，蓋不欲沿襲之耳。 〕
《復齋漫錄》云：〔太白《俠客行》云：『事了拂衣去，深藏身與名。』元微 之《俠客行》云：『俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。二公寓意不同。 〕
許彥周《詩話》云：〔太白詩：『問予何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流 水杳然去，別有天地非人間。』東坡《嶺外詩》云：『父老爭看烏角巾，應緣曾現 宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。』賀知章呼太白為謫仙人。世傳東坡 是戒禪師後身，僕竊信之。〕
苕溪漁隱曰：〔新安永西寺，寺依山背，下瞰長溪。太白題詩斷句云：『檻外 一條溪，幾回流碎月。』今集中無之。〕
《法藏碎金》云：〔予記太白有詩云：『野禽啼杜宇，山蝶舞莊周。』後又見 潘佑有《感懷詩》：『幽禽喚杜宇，宿蝶夢莊周。席地一樽酒，思與元化浮。但莫 孤明月，何必秉燭遊。』余謂才思暗合，古今無殊，不可怪也。〕
《東觀餘論》云：〔『水從銀漢落，山繞畫屏新。』太白詩也，藏真書之，可 謂二寶。謝康樂不得專美於前矣。〕
《復齋漫錄》云：〔會稽鑒湖，今避廟諱，改為鏡湖耳。《輿地志》云：『山 陰南湖縈帶郊郭，白水翠岩，互相映發，若鏡若圖。故王逸少云：山陰路上行，如 在鏡中遊。名鏡，始是耳。』李太白《登半月臺》詩，亦云：『水色綠且靜，令人 思鏡湖。終當過江去，愛此暫踟躕。』則湖以如鏡得名，無可疑者。而或以為小說 所記，以為軒轅鑄鏡於此得名，非也。太白又有《送友人尋越中山水詩》：『湖清 霜鏡曉，濤白雪山來。』〕
李陽冰云：〔太白不讀非聖之書，恥為《鄭》、《衛》之作，故其言多似天仙 之辭。凡所著述，言多諷興，自三代以來，《風》《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻 揚、馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列侯結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧 黃門云：『陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變。至今朝詩體尚有梁、陳宮掖之 風，至公大變，掃地並盡。今古文集遏而不行，惟公文章，橫被六合，可謂力敵造 化歟！』〕
《復齋漫錄》云：〔前漢趙飛燕既立為皇后，寵少衰，女弟絕幸，為昭儀，居 晤陽，蓋飛燕本傳云爾。太白《宮詞》云：『宮中誰第一，飛燕在昭陽。』夫昭陽 ，昭儀所居也，非謂飛燕耳。後見唐王叡《松窗錄》云：『禁中呼木芍藥為牡丹， 命太白為新詞，有：借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。』乃知昭陽之語，世所傳 者誤也。〕
苕溪漁隱曰：〔太白《宮詞》云：『梨花白雪香。』子美《詠竹》云：『風吹 細細香。』二物初無香，二公皆以香言之，何也？太白有句T云：『金龜換酒處。』 子美有句云：『金魚換酒來。』世言換酒，必曰『金貂』；殊不知二公有金龜、金 魚之異名。〕
《藝苑雌黃》云：〔《洪駒父詩話》言：『子美集中，贈太白詩最多。而李集 初無一篇與讓者。』按段成式《酉陽雜俎》云：『李集有《堯祠贈杜補闕》者，即 老杜也。其詩云： 我覺秋興逸，誰言秋氣悲。山將落日去，水與晴相宜。 雲歸碧海少，雁度青天遲。相失各萬里，茫然空爾思。 不獨飯顆山之句比。』予嘗考之《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》云： 我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。 魯酒不可醉，齊歌空傷情。思君若汶水，浩蕩向南征。 又有《魯郡東石門送杜二甫》云： 醉別復幾日，登臨遍池台。何言石門路，重有金樽開？ 秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，月盡手中杯！ 洪駒父略不見此，何也？〕
東坡云：〔李太白，狂士也。又嘗失節于永王璘；此豈濟世之人哉？而畢文簡 公以王佐期之，不亦過乎？〕曰：〔士周有大言而無實，虛名不適於用者。然不可 以此料天下士。士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭事之；而太白使脫靴殿上 ；固以氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎？夏侯湛《 贊東方生》云：『開濟明豁，包含洪大，淩轢卿相，嘲曬豪傑，籠罩靡前，蹈藉貴 勢，出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘若僚友，視儔列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世： 可謂拔乎其萃，遊方之外者也。』吾于太白亦云。白之從永王璘，當由迫脅；不然 ，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白識郭子儀之為人傑，而不能知璘之無成 ，此理之必不然者也。吾不可以不辨。〕
《宋景文筆記》云：〔蜀人見物驚異，輒曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用 之。汾、晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空圖作《休休記》，又用之 。修書學士劉羲叟為余言：《晉書》咄咄而辦，非是。宜言咄喏而辦。然咄嗟前世 人文章中多用之，或自有義。〕苕溪漁隱曰：〔蘇子瞻，蜀人也。作《後赤壁賦》 云：『嗚呼噫嘻，我知之矣。』《洞庭春色賦》云：『嗚呼噫嘻，我言誇矣。』皆 用此語。〕
《東觀餘論》云：〔『我居青空表，君處紅埃中。仙人持玉尺，度君多少才。 玉尺不可盡，君才無時休。』此《上清寶典》李太白詩也。〕
山谷云：〔《題白兆山詩》云： 雲臥三十年，好閑復愛仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。 歸來桃花岩，得憩雲窗眠。對嶺人共語，飲潭猿相連。 時升翠微上，邈若羅浮顛。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。 樹雜人易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。 獨此林下意，杳無區中緣。永辭霜台客，千載方來還。 余聞士大夫嘗勸白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素曰：『桃花庵不難作；但恨無李 白耳！』今彥顧乃欲礱崖石，刻李白詩，並欲結草其旁，以待冠蓋之遊者。眾不可 ，蓋安知遂無李白邪？為我多謝素師，今無白兆，尚不廢椎鼓升堂，豈可臆計世無 李白邪？素若有語，可並刻之。彥顧，安陸李慥也。〕
許彥周《詩話》云：〔太白《草創大還詩》云：『彷佛明窗塵，死灰同至寂。 』初不曉此語。後得李氏煉丹之法：至寂、窗塵，丹砂妙藥也。〕