山谷下 　　《後山詩話》云：〔學詩當以子美為師，有規矩，故可學。退之于詩本無解處 ，以才高而好耳。淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。學杜無成，不失為功；無韓之才 與陶之妙，而學其詩，終樂天耳。〕

唐子西《語錄》云：〔《六經》之後，便有司馬遷，《三百五篇》之後，便有 杜子美。《六經》不可學，亦不須學，故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美；二書 亦須常讀，所謂『不可一日無此君』也。〕

苕溪漁隱曰：〔近時學詩者，率宗江西，然殊不知江西本亦學少陵者也。故陳 無己曰：『豫章之學博矣，而得法於少陵，故其詩近之。』今少陵之詩，後生少年 不復過目，抑亦失江西之意乎？江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。 余為是說，蓋欲學詩者師少陵而友江西，則兩得之矣。〕

呂居仁《與曾吉甫論詩第一帖》云：〔寵諭作詩次第，此道不講久矣，如本中 何足以知之。或勵精潛思，不便下筆，或遇事因感，時時舉揚，工夫一也。古之作 者，正如是耳。惟不可鑿空強作，出於牽強，如小兒就學，俯就課程耳。《楚詞》 、杜、黃，固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿態橫出，不窘一律矣。 如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依，然讀之使人敢道，澡雪滯思，無窮苦艱 難之狀，亦一助也。要之，此事須令有所悟入，則自然越度諸子。悟入之理，正在 工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法。如張者，專意此事，未嘗少 忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙，使它人觀舞劍，有何干涉。非獨作文學書而然 也。和章固佳，然本中猶竊以為少新意也。近世次韻之妙，無出蘇、黃，雖失古人 唱酬之本意，然用韻之工，使事之精，有不可及者。〕《第二帖》云：〔詩卷熟讀 ，深慰寂寞。蒙問加勤，尤見樂善之切，不獨為詩賀也。其間大概皆好，然以本中 觀之，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊，欲波瀾之闊去，須於規摹令大，涵養吾氣而 後可。規摹既大，波瀾自闊，少加治擇，功已倍于古矣。試取東坡黃州已後詩，如 《種松》、《醫眼》之類，及杜子美歌行及長韻近體詩看，便可見。若未如此，而 事治擇，恐易就而難遠也。退之云：『氣，水也，言，浮物也，水大則物之浮者大 小畢浮，氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下皆宜。』如此，則知所以為 文矣。曹子建《七哀詩》之類，宏大深遠，非復作詩者所能及，此蓋未始有意於言 語之間也。近世江西之學者，雖左規右矩，不遺餘力，而往往不知出此，故百尺竿 頭，不能更進一步，亦失山谷之旨也。〕

宋子京《筆記》云：〔文章必自名一家，然後可以傳不朽；若體規畫圖，准方 作矩，終為人之臣僕。古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：『謝朝花於已披，啟夕秀 於未振。』韓愈曰：『惟陳言之務去。』此乃為文之要。〕苕溪漁隱曰：〔學詩亦 然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩云：『隨 人作計終後人。』又云：『文章最忌隨人後。』誠至論也。〕

苕溪漁隱曰：〔元祐文章，世稱蘇、黃。然二公當時爭名，互相譏誚，東坡嘗 云：『黃魯直詩文，如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤飧盡廢，然不可多食，多食則發 風動氣。』山谷亦云：『蓋有文章妙一世，而詩句不逮古人者。』此指東坡而言也 。二公文章，自今視之，世自有公論，豈至各如前言，蓋一時爭名之詞耳。俗人便 以為誠然，遂為譏議，所謂『蚍蜉撼大樹，可笑不自量』者邪。〕

東坡云：〔讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事，雖若不適用，然 不為無補於世。〕

王直方《詩話》云：〔山谷舊所作詩文，名以《焦尾》、《弊帚》，少游云： 『每覽此編，輒悵然終日，殆忘食事，邈然有二漢之風。今交遊中以文墨稱者，未 見其此，所謂珠玉在傍，覺我形穢也。』有學者問文潛模範，曰：『看《退聽稿》 。』蓋山谷在館中時，自號所居曰退聽堂。〕

《後山詩話》云：〔黃詩韓文，有意故有工，老杜則無工矣。然學者先黃、韓 ，不由黃、韓而為老杜，則失之拙易矣。〕

《呂氏童蒙訓》云：〔讀《莊子》，令人意寬思大，敢作；讀《左傳》，便使 人入法度，不敢容易：二書不可偏廢也。近世讀東坡、魯直詩亦類此。〕

《溲叟詩話》云：〔『王侯文采似于菟，洪甥人間汗血駒，相將問道城南隅， 無屋止借船官居。』或云當作『官船居』，非也。庾子山賦云：『風吹雲夢，凍合 船官。』注：『船官，官船也。』凡讀人詩，不可以臆見擅改字。〕

王直方《詩話》云：〔蠟梅，山谷初見之，作二絕，一云：『金蓓鎖春寒，惱 人香未展，雖無桃李顏，風味極不淺。』一云：『體熏山麝臍，色染薔薇露，披拂 不滿襟，時有暗香度。』緣此蠟梅盛于京師。然交遊間亦有不喜之者，余嘗為作解 嘲云：『紛紛紅紫雖無韻，映帶園林正要渠，誰遺一枝香最勝，故應有客問何如。 』〕苕溪漁隱曰：〔東坡亦有《蠟梅詩》云：『天工點酥作梅花，此有蠟梅禪老家 ，蜜蜂採花作黃蠟，取蠟為花亦其物。』不獨山谷有詩也。余嘗和人詠蠟梅絕句， 因紀其事云：『新詩湔拂自蘇黃，想見當年喜色香，草木無情遇真賞，豈知千載有 餘芳。』〕

《石林詩話》云：〔外祖晁君誠善詩，蘇子瞻所謂『溫厚靜深如其為人』者也 。黃魯直嘗誦其『小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬齕殘芻』，愛賞不已。他日得句云： 『馬齕枯萁喧午枕，夢驚風雨浪翻江。』自以為工，以語舅氏無咎曰：『吾詩實發 于乃翁前聯，余始聞舅氏言，不解風雨翻江之意，一日，憩於逆旅，聞旁舍有澎湃 ●鞳之聲，如風浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齬於槽間而為此聲， 方悟魯直之好奇；然此亦非可以意索，殆適相遇而得之也。』〕

山谷云：〔賈天錫作意和香，自然有富貴氣，覺諸人家和香極寒氣也。天錫屢 惠此香，惟要作詩，因以『兵衛森畫戟，晝寢凝清香』為韻，作十小詩贈之，猶恨 詩語未工，未稱此香耳。然余甚寶此香，未嘗妄以與人。城西張仲謀為我作寒計， 惠送騏驥院馬通薪二百，因以香二十餅報之。或笑曰：『不為公詩為地邪？』應之 曰：『詩或能為人作祟，豈若馬通薪，使水雪之辰，鈐下馬走，皆有挾纊之溫邪！ 學詩三十年，今乃大覺，然見事亦太晚也。』〕苕溪漁隱曰：〔十詩中如『險心遊 萬仞，躁欲生五兵』，『隱兒香一炷，靈台湛空明』，誠佳句也。〕

《漫叟詩話》云：〔諺云：『至家千里，勿食蘿摩枸杞。』山谷嘗賦《道院枸 杞詩》云：『去家尚勿食，山家安用許。』時同賦者，服其用事精確。〕

《高齋詩話》云：〔山谷詩云：『山椒欲雨好雲氣，湖面逆風生水紋。』汪彥 章詩云：『野田無雨出龜兆，湖水得風生穀紋。』〕

山谷云：〔古人有言：『並敵一向，千里殺將。』要須心地收汗馬之功，讀書 乃有味，棄書冊而遊息，書味猶在胸中，久之乃見。古人用心處如此，則盡心於一 兩書，其餘如破竹，皆迎刃而解耳。古人嘗喻植楊：楊，天下易生之木也，倒植之 而生，橫植之而生，然一人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄。此最善喻也。〕

苕溪漁隱曰：〔《食筍詩》云：『甘葅和菌耳，辛膳胹薑芥。』菹，酢菜也， 亦作葅，側魚切；胹音而，煮熟也。〕

潘子真《詩話》云：〔『霜威能折綿』之句，予問折綿所從來，山谷曰：『勁 氣方凝海，清威正折綿，庾肩吾詩也。』〕

《後山詩話》云：〔退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極 天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不迨也。〕

王直方《詩話》云：〔洪龜父常有詩云：『琅玕嚴佛界，薜荔上僧垣。』山谷 改云：『琅璫鳴佛屋。』龜父前後作詩，惟有『一朝厭蝸角，萬里騎鵬背』一聯， 最為妙絕。山谷亦嘗歎賞此句。〕

《雪浪齋日記》云：〔『槐夏棗花纂纂，麥秋椹子離離，不羨十千美酒，難忘 三百枯棋。』『兩部池蛙當妓，千山飛鳥催沽，引睡直須黃嬭，曲肱正要青奴。』 此洪駒父少作也。又詩云：『背秋轉覺山形瘦，新雨還添水面肥。』『山形瘦』之 語，古今少有道者。〕

《呂氏童蒙訓》云：〔山谷嘗謂諸洪言：『作詩不必多，如《三百篇》足矣。 某平生詩甚多，意欲止留三百篇，餘者不能認得。』諸洪皆以為然。徐師川獨笑曰 ：『詩豈論多少，只要道盡眼前景致耳。』山谷回顧曰：『某所說止謂諸洪作詩太 多，不能精緻耳。』〕