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詩詞庫  唐诗选 白居易(选242首) (阅读本作者全集请点击:白居易

白居易朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:772—846
【介绍】: 唐华州下邽人,祖籍太原,字乐天,晚号香山居士,又号醉吟先生。白季庚子。德宗贞元十六年进士。授秘书省校书郎。宪宗元和时,历迁翰林学士、左拾遗、东宫赞善大夫。宰相武元衡遇刺身亡,居易首上疏,请亟捕凶手。以越职言事,贬江州司马。穆宗长庆初,累擢中书舍人,乞外任,为杭州刺史,筑堤捍钱塘湖,溉田千顷。久之,以太子左庶子分司东都,复除苏州刺史。文宗立,入为秘书监,迁刑部侍郎。大和三年为太子宾客,分司东都,遂居洛阳。晚年奉佛,以诗酒自娱。武宗会昌二年,以刑部尚书致仕。卒谥文。工诗,倡导“新乐府”运动。诗文与元稹齐名,世号“元、白”。晚年与刘禹锡唱和,又称“刘、白”。有《白氏长庆集》等。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:772—846
字乐天,晚年自号香山居士。又号醉吟先生。排行二十二。下邽(今陕西渭南)人,郡望太原(今属山西)。先世本龟兹人,汉时赐姓白氏。卒谥文,后人又称白文公。德宗贞元十六年(800)登进士第。十九年中书判拔萃科,授秘书省校书郎。宪宗元和元年(806)中才识兼茂明于体用科,授盩厔(今陕西周至)尉,二年自集贤校理充翰林学士。五年改官京兆府户曹参军、翰林学士,六年丁母忧去官。此数年为谏官期间,屡上奏章请革弊政,为宦官及旧官僚集团所切齿痛恨,其“惟歌生民病”之辉煌组诗《秦中吟》、《新乐府》即作于此时。十年六月,因上书论奏宰相武元衡被刺身死,主张捕贼雪耻,引起宦官及旧官僚集团不满,以越职言事之罪,自太子左赞善大夫贬为江州(今江西九江)司马。后转任忠州(今重庆忠县)刺史,十五年夏,被召回长安,任尚书司门员外郎,旋改授主客郎中、知制诰及中书舍人。穆宗长庆二年(822)七月,自中书舍人出为杭州(今属浙江)刺史。敬宗宝历元年(825)自太子左庶子分司东都再出为苏州(今属江苏)刺史。在杭州及苏州期间,兴修水利,恤贫安民,深受百姓爱戴。后返长安,相继出任秘书监及刑部侍郎,愈感宦途险恶,乃于文宗大和三年(829)春辞刑部侍郎,以太子宾客分司东都归洛阳(今属河南),自此未再返回长安。武宗会昌二年(842)以刑部尚书致仕。卒于六年八月,葬于洛阳龙门山。生平见李商隐《唐刑部尚书致仕赠尚书左仆射太原白公墓碑铭》及新、旧《唐书》本传。年谱有宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》,以今人朱金城《白居易年谱》为详备。白居易为唐代著名诗人、散文家及文学理论家,与元稹齐名,并称“元白”,然白实胜于元,故宋人钱易称“白居易为人才绝”(《南部新书》卷三)。白居易之散文在唐代亦有甚高之地位,《旧唐书·元白传赞论》盛称其奏议为“极文章之壶奥,尽治乱之根荄”。白居易之思想兼受儒、道、佛三家之影响,而“达则兼济天下,穷则独善其身”之儒家思想实居主导地位,其早期“志在兼济”之讽谕诗乃其文学理论“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)之实践,如《秦中吟》、《新乐府》组诗等均为讽谕诗之名篇,尤以《新乐府》五十首为最,不仅主题鲜明,措辞尖锐,且整体构架精巧缜密,体现叙事与议论之统一,突破“怨而不怒”之传统,描写人物形象细腻生动,确系诗歌领域一大创新。“元和体”之创制亦为白氏之重大贡献。所谓“元和体”,以作者个人言之,即包括其《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行、《东南行一百韵》等长篇排律及次韵相酬之作、流连光景之小诗,其中尤以“感伤诗”中之《长恨歌》、《琵琶行》,在当时已享“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇”之盛誉(唐宣宗吊白居易诗),后世且誉为“古今长歌第一”(何良俊《四友斋丛说》卷二五)。其余如“杂律诗”内景中寓情之《钱塘湖春行》、以白描手法见长之《问刘十九》等,皆能以小见大,以少胜多,成为千古传诵之名篇。白氏之作虽伤于“大露太尽”(翁方纲《石洲诗话》卷二),语言朴直,而其艺术特点乃“用语流便”(许学夷《诗源辨体》),平易近人,章法变化多端,每能以俗为雅,以故为新,“用常得奇”(《艺概·诗概》),“眼前能转物,笔下尽逢源”(张镃《南湖集》卷四《读乐天诗》)。晚年诗“极高妙”(赵令畤《侯鲭录》卷七引苏轼语),愈益淡远旷达。许学夷复谓其诗“叙事详明,议论痛快,此皆以文为诗,实开宋人之门户耳”(《诗源辨体》卷二八)。总之,白诗之艺术境界须千锤百炼始能臻此,世以“轻率”讥之,实不足取。明江进之《雪涛小书·评唐》论白居易之历史地位云:“前不照古人样,后不照来者议。意到笔随,景到意随,世间一切都著并包囊入我诗内。诗之境界,到白公不知开阔多少。较诸秦皇、汉武,开边启境,名曰‘广大教化主’,所自来矣。”白居易诗文全集向无注本。今人朱金城《白居易集笺校》最为完备。研究著作有陈寅恪《元白诗笺證稿》等。资料汇编有陈友琴《白居易资料汇编》。《全唐诗》存诗39卷,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗38首,44句。
唐诗汇评
白居易(772-846),字乐天,祖籍太原(今属山西),徙居下邽(今陕西渭南),生于新郑(今属河南)。幼聪慧。建中末,两河用兵,寄家符离,播迁吴越。贞元十六年(800),登进士第。又登书判拔萃、贤良方正能直言极谏科。元和元年,授盩厔尉。三年,除左拾遗,为翰林学士,居谏职内廷,直言无讳避;又为《秦中吟》、《新乐府》,指斥时事,故为权近所恶。丁母忧,服除,授太子左赞善大夫。十年,上疏请捕刺武元衡之凶手,贬江州司马。量移忠州刺史。穆宗即位,召为司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人,出为杭、苏二州刺史。大和初,任秘书监、刑部侍郎。三年春病免,遂以太子宾客分司东都。历河南尹、太子少傅分司。会昌二年,以刑部尚书致仕。晚年闲居洛阳,皈依佛教,吟咏自适,自号“醉吟先生”、“香山居士”。卒。居易于元和中提倡新乐府,指斥时弊,反映民瘼,创通俗一派,影响深远。与元稹交厚,世称“元白”,诗称“元白体”。晚年居洛,与刘禹锡唱和甚多,世称“刘白”。自编《白氏文集》七十五卷,宋初佚五卷。今有《白氏长庆集》(一名《白香山集》)七十一卷行世。《全唐诗》编诗三十九卷。

词学图录

白居易(772-846) 字乐天,晚号香山居士,又号醉吟先生。祖籍太原,徙居下邽(今陕西渭南东北)。有《白氏长庆集》,存词30余首。

作品评论

元稹《白氏长庆集序》
乐天之长,可以为多矣。夫讽谕之诗长于激;闲适之诗长于遣;感伤之诗长于切;五言律诗百言而上长于赡;五字七字百言而下长于情。
《诗人主客图》
广大教化主:白居易。
司空图《与王驾评诗》
元白力勍而气孱,乃都市豪估耳。
《唐摭言》
白乐天去世,大中皇帝以诗吊之曰:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”
《旧唐书》本传
居易文辞富艳,尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸,所著歌诗数十百篇,皆意存讽赋,箴时之病,补政之缺,而士君子多之,而往往流闻禁中。
《六一诗话》
仁宗朝,有数达官以诗知名,常慕“白乐天体”,故其语多得于容易。
《诗病五事》
如白乐天诗词甚工,然拙于纪事,寸步不移,犹恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。
《临汉隐居诗话》
白居易亦善作长韵叙事,但格制不高,局于浅切,又不能更风操,虽百篇之意,只如一篇,故使人读而易厌也。
《冷斋夜话》
白乐天每作诗,令一老妪解之,问曰:“解否?”妪曰解,则录之;不解,则易之。故唐末之诗近于鄙俚。
《西清诗话》
白乐天诗自擅天然,贵在近俗;恨为苏小,虽美终带风尘耳。
《诗话总龟后集》
作诗贵雕琢,又畏有斧凿痕;贵破的,又畏粘皮骨:此所以为难。刘梦得称白乐天诗云:“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从,行尽四维无处觅。”
《岁寒堂诗话》
梅圣俞云:“状难写之景,如在目前。”元微之云:“道得人心中事。”此固白乐天长处,然情意失于太详,景物失于太露,遂成浅近,略无馀蕴,此其所短处。
《猗觉寮杂记》
“亲家翁”、“开素”、“鹊楼河”,皆俗语。白乐天用俗语为多,《赠皇甫郎中亲家翁》诗:“晚核嘉姻不失亲。”又云:“月终斋满谁开素,须记奇章置一筵。”又云:“凶似鹊楼河:
《观林诗话》
乐天云:“近世韦苏州歌行,才丽之外,颇近兴讽。其五言诗文,又高雅闲淡,自成一家之体,今之秉笔者,谁能及之。”然乐天既知韦应物之诗,而乃自甘心于浅俗,何耶?岂才有所限乎?
《苕溪渔隐丛话》
《法藏晬金》云:余尝爱乐天词旨旷达,沃人胸中。有句云:“我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。”夫如是则造化均偏,不足为休戚,而况时情物态,安能刺鲠其心乎?
《朱子全书•论诗》
乐天人多说其清高,其实爱官职,诗中及富贵处,皆说得口津律底涎出。
《臞翁诗评》
白乐天如山东父老课农桑,事事言言皆着实。
《诗人玉屑》
张文潜云:世以乐夭诗为得于容易,而耒尝于洛中一士人家见白公诗草数纸,点窜涂抹,及其成篇,殆与初作不侔。
《诗人玉屑》
苕溪渔隐臼:乐天诗虽涉浅近,不至尽如冷斋所云。余旧尝于一小说中曾见此说,心不然之,惠洪乃取而载之诗话,是岂不思诗至于老妪解,乌得成诗也哉!余故以文潜所言,正其谬耳。
《诗人玉屑》
白氏集中,颇有遣怀之作,故达道之人,率多爱之。
《诗林广记》
陈后山云:陶渊明之诗,写其胸中之妙。无陶之妙而学其诗,终为乐天耳。《青箱杂记》云:白乐天诗,达者之词也。
《滹南诗话》
乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在允满,殆与元气相侔。至长韵大篇,动数百千言,而顺适惬当,句句如一,无争张牵强之态。此岂撚断吟须、悲鸣口吻者所能至哉!而世或以浅易轻之,盖不足与言矣。
《四友斋丛说》
余最喜白太傅诗,正以其不事雕饰,直写性情。夫《三百篇》何尝以雕绘为工耶?世又以元微之与白并称,然元已自雕绘,唯讽谕诸篇差可比肩耳。
《艺苑卮言》
张为称白乐天“广大教化主”。用语流便,使事平妥,固其所长,极有冗易可厌者。少年与元稹角靡逞博,意在警策痛快,晚更作知足语,千篇一律。诗道未成,慎勿轻看,最能易人心手。
《艺苑卮言》
白极推重刘“雪里高山头早白,海中仙果子生迟”,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,以为有神助,此不过学究之小有致者。白又时时颂李颀“渭水自清泾至浊,周公大圣接舆狂”,欲模拟之而不可得。徐凝“千古长如白练飞,一条界破青山色”,极是恶境界,白亦喜之,何也?风雅不复论矣,张打油、胡钉铰,此老便是作俑。
李维桢《读苏侍御诗》
香山以禅为诗,以诗为禅。前乎此者,有王右丞;后乎此者,有苏端明,与香山材相等。三人诗格多因时代,不必求异,不必求同,此其入禅深处。夫无名,名之至也。
《诗薮•内编》
乐天诗世谓浅近,以意与语合也。若语浅意深,语近意远,则最上一乘,何得以此为嫌?《明妃曲》云:“汉使却回频寄语,黄金何日赎蛾眉?君土若问妾颜色,莫道不如宫里时。”《三百篇》、《十九首》不远过也。
胡应麟《题白乐天集》
唐诗文至乐天,自别是一番境界、一种风流,而世规规以格律掎之,胡耳目之隘也?
《唐音癸签》
引刘全白语:白性倜傥,苦赋诗,尤工古歌。才调逸迈,往往兴会属辞,古人之善诗者亦不逮。
《逸老堂诗话》
白乐天诗,善用俚语,近乎人情物理。元微之虽同称,差不及也。
《诗源辨体》
白乐天五言古,其源出于渊明,但以其才大而限于时,故终成大变。其叙事详明,议论痛快,此皆以文为诗,实开宋人之门户耳。
《诗源辨体》
五言古,退之语奇险,乐天语流便,虽其相反,而快心露骨处则同;就其所造,各极其至,非馀子所及也。司空图谓“元白力勍而气孱”,盖以其语太率易,不苍劲故耳。
《诗源辨体》
乐天五言古最多,而诸家选录者少,盖以其语太率易而时近于俗,故修词者病之耳。然元和诸公之诗,贵快心尽意时纵恣自如,故予谓乐天诗在退之之下,东野之上。或有取于东野而无取于乐天,非所以论元和也。
《诗源辨体》
乐天七言古,《长恨》、《琵琶》叙事鲜明,新乐府议论痛快,亦变体也。
《诗源辨体》
乐天五七言律绝悉开宋人门户,但欠苍老耳。五言排律华赡整栗,而对尚工切,语皆琢磨,乃正变也。
《诗源辨体》
乐天诗,非不自知其变,但以其才大不能束缚,故不得不然。观其《和答微之诗序》云:“顷者在科试间,常与足下同笔砚,每下笔时辄相顾,共患其意太切而理太周。故理太周则辞繁,意太切则言激。然与足下为文,所长在于此,所病亦在于此。”故知其不得不然耳。
《诗辩坻》
何元朗最喜白太傅,称其“不事雕饰,直写性情”,不知此政诗格所由卑也。
《才调集补注》
白公讽刺诗,周详明直,娓娓动人,自创一体,古人无是也。凡讽谕之义,欲得深隐,使言者无罪,闻者足戒。白公尽而露,其妙处正在周详,读之动人,此亦出于《小雅》也。
《载酒园诗话又编》
白傅实一清奇之才,歌行、曲引、乐府、杂律诗,故多可观者。其病有二:一在务多,一在强学少陵。率尔下笔,秦武王与乌获争雄,一举鼎而绝脰矣。
《载酒园诗话又编》
选白诗从无精识,喜恬澹者兼收鄙俚,尚气格者并削风藻,此子瞻所云“不与饭俱咽,即与饭俱吐”者也。
《唐音审体》
白傅诗平易坦直,如家人妇子谈布帛菽粟事.自我作古,前人从无此格,岂非千古绝调,然必不可效也。效他家不得,各随其力之所至;而效白体不得,将流为浅率俚俗。刻鹄画虎之辨,学者不可不慎所择。
《古欢堂集杂著》
乐天(五律)极清浅可爱,往往以眼前事为见到语,皆他人所未发。(七绝)山峙云行,水流花开,似以作绝句为乐事者。
《唐七律选》
乐天为中唐一大作手,其七古五排,空前掩后,独七律下乘耳,然犹领袖元和、长庆间。宝、太以后窃脂乞泽者,越若干年亦文豪也,若同时倡和,争相摩仿,终不得似。此如东家效西家,才分悬远。
《中晚唐叩弹集例言》
唐人至白香山,独辟杼机,摆脱羁绁于诸家中,最为浩瀚。比之少陵,则泰山乔岳,一则长江大河。忧乐不同,而天真烂漫未尝不同也;难易不一,而沉着痛快未尝不一也。学者熟之,可以破拘挛,洗涂泽。
《原诗》
白居易诗,传为老妪可晓,余谓此言亦未尽然。今观其集,矢口而出者固多,苏轼谓其局于浅切,又不能变风操,故读之易厌。夫白之易厌,更胜于李(白)。然有作意处,寄托深远,如《重赋》、《致仕》、《伤友》、《伤宅》等篇,言浅而深,意微而昆,此风人之能事也。至五言排律,属对精紧,使事严切,章法变化中,条理井然,读之使人唯恐其竞,杜甫后不多得者;人每易视白,则失之矣。
《唐诗成法》
白傅才大如海,书破万卷,使生盛唐,当与李、杜并驱中原,未知鹿死谁手。末季各有时尚,遂出真切平易,故往往失之浅俗,文章果关乎气运耶!然虽无江河急流之势,泰华崭绝之峰,而中正和平,意如扪丝,兼以转折灵变,动循法度,所以超乎群伦之上,出乎众妙之中,至今脍炙人口,沁人心脾,良有以也。后人或无其才,或不肯读书,喜其明白易解,妄步邯郸,止得浅俗,故日趋卑下耳。呜呼,白诗岂易学者哉!
高澍然《种竹山房诗稿序》
乐天取源之地何?杜子美是已。夫白之疏达,视杜之沉郁不类也,要其性厚而气舒,体博而完固,何一非出于杜?其视之甚易,得之甚逸,所谓不必似之,取其自然者耳。兹所以为唐一大宗欤?宋之欧阳永叔、陆务观皆祖杜而宗白,复为宋大宗,则白之武往尾来,其源流远矣,学之者乌可不审其自哉!
《唐诗别裁》
乐天忠君爰国,遇事托讽,与少陵相同。特以平易近人,变少陵之沉雄浑厚,不袭其貌而得其神也。
《唐诗别裁》
元、白译律,滔滔百韵,使事亦复工稳,但流易有馀,变化不足。
《贞一斋诗说》
五言排律,至杜集观止。若多至百韵,杜老止存一首,末亦未免铺缀完局,缘险韵留剩后幅故也。白香山窥破此法,将险韵参错前后,略无痕迹,遂得绰有馀裕。故百韵叙事,当以香山为法。但此亦不必多作,恐涉夸多斗靡之习。
《剑溪说诗又编》
白乐天中怀坦荡,见之于诗,亦洞澈表里,曲尽事情,俾读者欣然如对乐易友也。然往往意太尽,语涉粗俗,似欠澄汰之功。
《唐宋诗醇》
唐人诗篇什最富者,无如内居易诗。其源亦出于杜甫,而视甫为多……盖根柢六义之旨,而不失乎温厚和平之意,变杜甫雄浑苍劲而为流丽安详,不袭其面貌而得其神味者也。
《随园诗话》
周元公云:“白香山诗似平易,间观所存遗稿,涂改甚多,竟有终篇不留一字者。”余读公诗云:“旧句时时改,无妨悦性情。”
《瓯北诗话》
中唐以后,诗人皆求工于七律,而古体不甚精诣,故阅者多喜律体,不喜古体。唯香山诗,则七律不甚动人,古体则令人心赏意惬,得一篇辄爱一篇,几于不忍释手。盖香山主于用意。用意,则属对排偶,转不能纵横如意;而出之以古诗,则唯意之所至,辨才无碍。且其笔快如并剪,锐如昆刀,无不达之隐,无稍晦之词;工夫又锻炼至洁,看是平易,其实精纯。刘梦得所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”者,此古体所以独绝也。然近体中五言排律,或百韵,或数十韵,诗研炼精切,语工而词赡,气劲而神完,虽千百岂亦沛然有馀,无一懈笔。当时元、白唱和,雄视万代者正在此,后世卒无有能继之,此又不徒以古体见长也。
《瓯北诗话》
中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警,务言人所不敢言;元、白尚坦易,务言人所共欲言。试平心论之,诗本性情,当以性情为主。奇警者,犹第在同句间争难斗险,使人荡心骇目,不敢逼视,而意味或少焉。坦易者多触景生情,因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾,耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、
《瓯北诗话》
元、白二人,才力本相敌。然香山自归洛以后,益觉老干无枝,称心而出,随笔抒写,并无求工见好之意,而风趣横生,一喷一醒,视少年时与微之各以才情工力竞胜者,更进一筹矣。故白自成大家,而元稍次。
《石洲诗话》
白公五古上接陶,下开苏、陆;七古乐府,则独辟町畦,其钩心斗角,接榫合缝处,殆于无法不备。
《石洲诗话》
白公之为广大教化主,实其诗合赋、比、兴之全体,合《风》、《雅》、《颂》之诸体,他家所不能奄有也。若以渔洋论诗之例例之,则所谓广大教化主者,真是粗细雅俗之不择,泥沙瓦砾之不拣耳。
《五七言今体诗钞序目》
香山以流易之体,极富赡之思,非独俗士夺魄,亦使胜流倾心。然滑俗之病,遂至滥恶,后皆以太傅为藉口矣。非慎取之,何以维雅正哉!
《艺概》
常语易,奇语难,此诗之初关也;奇语易,常语难,此诗之重关也。香山用常得奇,此境良非易到。
《艺概》
白香山乐府与张文昌、王仲初同为自出新意,其不同者在此平旷而彼峭窄耳。
《岘佣说诗》
香山五言,直率浅露,殆无可法。《秦中吟》诸篇较有意思,而亦伤平直。
《岘佣说诗》
香山七古,所谓“长庆体”,然终是平弱漫漶。
《三唐诗品》
其源出于程晓、应璩,亦参法陶公,研淡为华,琢虚成隽,虽与微之同訾轻俗,要自神清。《续古》十篇,夭条明丽,虽劲惭彭泽,高谢枚生,而挺秀缘情,正如子山拟阮,寓意微词,清思绝径。唯与微之赠答,少损其韵,亦缘精神相属,动与形模也。《秦中吟》、《讽喻诗》,则染采王建,青蓝异色,各尽其妍矣。
《陈石遗先生谈艺录》
白诗之妙,实能于杜、韩外扩充境界。宋诗十之七八从《长庆集》中来,然皆能以不平变化其平处。

 

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贺雨(唐·白居易)  显示自动注释

皇帝嗣宝历,元和三年冬。自冬及春暮,不雨旱爞爞。

上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告(一作制)万邦

帝曰予一人,继天承祖宗。忧勤不遑宁,夙夜心忡忡。

元年诛刘辟,一举靖巴邛。二年戮李锜,不战安江东。

顾惟眇眇德,遽有巍巍功。或者天降沴,无乃儆予躬。

上思答天戒,下思致时邕。莫如率其身,慈和与俭恭。

乃命罢进献,乃命赈饥穷。宥死降五刑,责己三农

宫女出宣徽,厩马减飞龙。庶政靡(一作无)不举,皆出(一作由)自宸衷。

奔腾道路人,伛偻田野翁。欢呼相告报,感泣涕沾胸。

顺人人心悦,先天天意从。诏下才七日,和气生冲融。

凝为油油(一作悠悠)云,散作习习风。昼夜三日雨,凄凄复濛濛。

万心春熙熙,百谷青芃芃。人变愁为喜,岁易俭为丰。

乃知王者心,忧乐与众同。皇天与后土,所感无不通。

冠佩何锵锵,将相及王公。蹈舞呼万岁,列贺明庭中。

小臣诚愚陋,职忝金銮宫。稽首再三拜,一言献天聪

君以明为圣,臣以直为忠。敢贺有其始,亦愿有其终。

评注(点击查看或隐藏评注)
《诗源辨体》
乐天五言古,如《贺雨》、《大觜乌》等,虽成大变,而叙事详明,用韵稳贴,首尾匀称,靡不如意,其所长正在于此;或以诸篇为冗滥而不当录者,非所以论元和也。
《载酒园诗话又编》
《秦中吟》、《喜(贺)雨诗》、《哭孔戡》、《宿紫阁村》,皆乐天得意作。
《唐诗快》
只如说家常话,忠爱恳恻,字字从肺腑中流出,真仁人君子之言。
《唐诗别裁》
先叙遇灾修省,次写天人感皮,而以箴规保治作结,忠爱之意油然。
陈继辂《合肥学舍札记》
香山《贺雨》诸篇,命意源《三百篇》,体格本古乐府,人所共知。尤当师其文从字顺,无一句一韵不如天施地生。学杜既成,往往不免牵凑生硬之病,非参以乐天之妥适,义山之艳逸,终属粗才,杜公不任其咎也。

读张籍古乐府(唐·白居易)  显示自动注释

引用典故:子衿 

张君何为者,业文三十春。尤工乐府诗,举代少其伦。

为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝著空文

读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。

读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦(一作淳)

上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。

始从青衿岁,迨此白发新。日夜秉笔吟,心苦力亦勤。

时无采诗官,委弃如泥尘。恐君百岁后,灭没人不闻。

愿藏中秘书,百代不湮沦。愿播内乐府,时得闻至尊。

言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。

如何欲五十,官小身贱贫。病眼街西住,无人行到门。

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《韵语阳秋》
(韩愈)《醉赠张彻》有“张籍学古淡,轩鹤避鸡群”之句,则知籍有意于慕大,而实无可取者也。……白太傅尝称之曰:“尤攻乐府词,举代少其伦。”由是论之,则人士所称者(乐府),非以诗也。
《养一斋诗话》
香山《读张籍古乐府》云:“为诗意如何?六义互铺陈。……所以读君诗,亦知君为文。”数语可作诗圭臬。予欲取之以为历代诗人总序,合乎此则为诗;不合乎此,则虽思致精刻,词语隽妙,釆色陆离,声调和美,均不足以为诗也。学者可以知所从事矣。

凶宅(唐·白居易)  显示自动注释

长安多大宅,列在街西东。往往朱门内,房廊相对空。

枭鸣松桂树(一作枝),狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地,日暮多旋风。

前主为将相,得罪窜巴庸。后主为公卿,寝疾殁其中。

连延四五主,殃祸继相钟。自从十年来,不利主人翁。

风雨坏檐隙,蛇鼠穿墙墉人凝不敢买,日毁土木功。

嗟嗟俗人心,甚矣其愚蒙。旦恐灾将至,不思祸所从。

我今题此诗,欲悟迷者胸。凡为大官人,年禄多高崇

权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。

四者如寇盗,日夜来相攻。假使居吉土,孰能保其躬。

因小以明大,借家可喻邦。周秦宅殽函,其宅非不同。

一兴八百年,一死望夷宫。寄语家与国,人凶非宅凶。

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《初白庵诗评》
口头语道得出(“四者”四句下)。
《唐诗别裁》
大声疾呼,可破聋聩。集中惜未议及葬师。

观刈麦(唐·白居易)
  押阳韵  显示自动注释

题注:时为盩厔县尉

田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。

足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。

复有贫妇人,抱子在其傍。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。

听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠。

今我何功德,曾不事农桑吏禄三百石,岁晏有馀粮。

念此私自愧,尽日不能忘。

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《唐宋诗醇》
“力尽不知热”两句,曲尽农家苦心,恰是从旁看出。“贫妇”一段悲悯更探,聂夷中诗摹写不到。
《唐诗鉴赏辞典》
这首诗是元和二年(807)作者任盩厔(今陕西周至)县尉时写的,是作者早期一首著名讽谕诗。

这首诗叙事明白,结构自然,层次清楚,顺理成章。诗一开头,先交代背景,标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去,给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦,脚下暑气熏蒸,背上烈日烘烤,已经累得筋疲力尽还不觉得炎热,只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处,这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景:一个贫妇人怀里抱着孩子,手里提着破篮子,在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢?因为她家的田地已经“输税尽”──为缴纳宫税而卖光了,如今无田可种,无麦可收,只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起,有差异又有关联:前者揭示了农民的辛苦,后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地,那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者,乃是昨日的割麦者;而今日的割麦者,也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味,自在不言之中。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适,感到惭愧,内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物,表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗,目的是“唯歌生民病,愿得天子知”。在这首诗中,他以自己切身的感受,把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比,就是希望“天子”有所感悟,手法巧妙而委婉,可谓用心良苦。

白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗能曲尽人情物态,把其中所叙的事件写得曲折详尽,娓娓动听。而且,他的叙事诗里总是有着心灵的揭示,因而总是蕴含着感情的。在《观刈麦》里,他虽然着墨不多,但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景,描写得生动真切,历历如画。不仅写了事,而且写了心,包括作者本人的心和劳动人民的心。诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了,颤栗了,所以才提起笔来直歌其事,所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。象“足蒸暑土气,背灼炎天光”、“家田输税尽,拾此充饥肠”这样的诗句,里面包含着作者多少同情之感、怜悯之意啊!因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的,作者的心同他所叙的事是融为一体的。值得称道的是,作者在真实地写劳动人民之事的同时,还能够真实地写出劳动人民之心,尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理,深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。《观刈麦》中的“力尽不知热,但惜夏日长”,同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微,深入底蕴。诗中写事与写心的完美统一,较之一般的叙事与抒情的统一,更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。他在诗歌创作中,不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比,而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后,诗人同样也联想到自己,感到自己没有“功德”,又“不事农桑”,可是却拿“三百石”俸禄,到年终还“有余粮”,因而“念此私自愧,尽日不能忘”。诗人在那个时代能够主动去和农民对比,十分难得。这样一种对比,真是新颖精警,难能可贵,发人深省,因而更显出这首诗的思想高度。

(贾文昭)

李都尉古剑(唐·白居易)
  押尤韵  显示自动注释

引用典故:绕指柔 神兵 

古剑寒黯黯,铸来几千秋。白光纳日月,紫气排斗牛。

有客借一观,爱之不敢求。湛然玉匣中,秋水澄不流。

至宝有本性,精刚无与俦。可使寸寸折,不能绕指柔

愿快直士心,将断佞臣头。不愿报小怨,夜半刺私雠。

劝君慎所用,无作神兵羞。

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《养一斋诗话》
白诗虽时伤浅率,而其中实有得于古人作诗之本旨,足以扶人识力,养人性天,不可不分别择出以求益焉。如《古剑》诗:“可使寸寸折,不能绕指柔。”《孤桐》诗:“四面无附枝,中心有通理。”《京兆府新栽莲》诗:“托根非其所,不如遭弃捐。”《赠元稹》诗;“无波古井水,有节秋竹竿。”……《答友问》诗:“置铁在烘炉,铁消易如雪。良五同其中,三日烧不热。君疑才与德,咏此知优劣。”《感鹤》诗:“鹤有不群者,飞飞在野田。饥不啄腐鼠,渴不饮盗泉。一兴嗜欲念,遂力矰缴牵。委质小池内,争食群鸡前。不惟怀稻粱,兼亦竞腥脍。不惟恋主人,兼亦狎乌鸢,物心不可知,天性有时迁。一饱尚如此,况乘大夫轩!”综而观之,心甚淡,节甚峻,识甚远,信有道者之言。诗可以兴,此类是也。
《全唐诗佳句赏析》
可使寸寸折 不能绕指柔①
愿快直士心 将断佞臣②头
①绕指柔:宝剑乃百炼成钢,刚者不可化为柔。②佞臣:奸臣。
五言古诗《李都尉古剑》作于唐宪宗元和三年(公元808年)前后。这几句是说,宝剑乃百炼成钢,所斩之物可寸寸折断,但是,宝剑是刚强之性,不能使它变成软弱。它愿意刚直之士高兴,去斩断奸臣的头颅。这几句诗乃以咏物而喻志,表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负,铿锵有力,正气凛然。

云居寺孤桐(唐·白居易)
  押纸韵  显示自动注释

一株青玉立,千叶绿云委。亭亭五丈馀,高意犹未已。

山僧年九十,清净老不死。自云手种时,一棵青桐子

直从萌芽拔,高自毫末始。四面无附枝,中心有通理

寄言立身者,孤直当如此。

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《初白庵诗评》
在简而意尽,不扣排比见长。
《唐宋诗醇》
香山集中古体多以铺叙畅达见长,短篇间以含蓄蕴藉生姿。此首短峭中殊有远势,“高意犹未已”五字尤妙。

赠元稹(唐·白居易)  显示自动注释

引用典故:方寸 

自我从宦游,七年在长安。所得惟元君,乃知定交难。

岂无山上苗,径寸无岁寒。岂无要津水,咫尺有波澜。

之子异于是,久处(一作要)誓不谖。无波古井水,有节秋竹竿。

一为同心友,三及芳(一作方)岁阑(一作兰)花下鞍马游,雪中杯酒欢。

衡门相逢迎,不具带与冠。春风日高睡,秋月夜深看。

不为同登科(一作第),不为同署官。所合在方寸,心源无异端。

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《䂬溪诗话》
用自己诗为故事,须作诗多者乃有之……《赠微之》云:“昔我十年前,曾与君相识,曾将秋竹竿,比君孤且直。”盖旧诗云“有节秋竹竿”也。
《瓮牖闲评》
苏东坡作《临江仙》词云:“无波真古井,有节是秋筠。”乃用白乐天“无波古井水,有节秋竹竿。”诗虽承乐天之语,而改“竿”为“筠”,遂觉差逊。
《全唐诗佳句赏析》
有节秋竹竿《赠元稹》是一首五言古诗。首联言:“自我从宦游,七年在长安”。以此推论,此诗约作于唐宪宗元和四年(公元809年),诗人任左拾遗,仍充翰林学士。诗通篇谈论他与元稹的深厚友情及元稹的为人。这两句是说,元稹安恬平静,与世无争,如无波之井水;气节如竹之刚直清高。以形象表达情意,比喻贴切、生动、鲜明,意境称佳。

杂兴三首 其一(唐·白居易)  显示自动注释

引用典故:从禽 色禽合为荒 

楚王多内宠,倾国选嫔妃。又爱从禽乐,驰骋每相随。

锦韝臂花隼,罗袂控金羁。遂习宫中女,皆如马上儿。

色禽合为荒,刑政两已衰。云梦春仍猎,章华夜不归。

东风二月天,春雁正离离美人挟银镝,一发叠双飞。

飞鸿惊断行,敛翅避蛾眉。君王顾之笑,弓箭生光辉。

回眸语君曰,昔闻庄王时。有一愚夫人,其名曰樊姬。

不有此游乐,三载断鲜肥。

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《唐诗归》
谭云:说得悚然(“色禽”句下)。钟云:(愚夫人)三字妙、“有一”句下)。谭云:便止了,遂为妙结(末句下)。
《诗筏》
白乐天自爱其讽谕诗,言激而意质,故其立朝侃侃正直。所献穆宗《虞人箴》并《杂兴》“楚王多内宠”一篇,指点色禽之荒,婉切痛快,字字炯戒。及读其《长恨歌》诸作,讽刺深隐,意在言外,信如其所自评,又不独《大觜乌》、《雉媒》等篇之有托而言也。
《载酒园诗话又编》
《诗归》选白颇有具眼处。如《杂兴》诗曰:“楚王多内宠……”此诗用意落笔,无限曲折蕴藉,初读之,不信其出内手也。从未见选者,此可谓出珊瑚于海底矣。
《王闿运手批唐诗选》
偶然得此超妙绝句,不可无一,不可有二(“昔闻”四句下)。
《全唐诗佳句赏析》
古称国之宝 谷米与贤才
五言古诗《杂兴三首》之三是一首讽刺诗。这两句是说,自古以来,都将谷米与贤良有才干的臣子,作为国家之宝。白居易这首诗,以吴王夫差亡国的故事,讽谕君王要关心民生疾苦,注意选贤任能,只有谷米丰稔,国库充盈,民无饥寒,贤才能用而不疑,发挥其才能,国家才能强盛。但目前怎么样呢?这两句后紧接着说:“今看君王眼,视之如尘灰”。虽言夫差,实指当今,语意尖锐,讽喻之意毕现。

宿紫阁山北村(唐·白居易)  显示自动注释

晨游柴阁峰,暮宿山下村。村老见余喜,为余开一尊。

举杯未及饮,暴卒来入门。柴衣挟刀斧,草草十馀人。

夺我席上酒,掣我盘中飧。主人退后立,敛手反如宾。

中庭有奇树,种来三十春。主人惜不得,持斧断其根。

口称采造家,身属神策军。主人慎勿语,中尉正承恩。

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《容斋续笔》
宣和间,朱勔挟花石进奉之名,以固宠规利,东南部使者郡守多出其门。如徐铸,应安道、王仲闳辈济其恶,豪夺渔取。士民家一石一木稍堪玩,即领健卒直入其家,用黄封表志,而来即取,护视微不谨,则被以大不恭罪。及发行,必撤屋决墙而出。人有一物小异,其指为不祥,唯恐芟夷之不速。……偶读白乐天《紫阁山北村》诗,乃知唐世固有是事,漫录于此。
《唐诗归》
钟云:乐府妙语。
《唐诗鉴赏辞典》
这首诗,就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇,大约写于元和四年(809)。

当时,诗人正在长安做左拾遗,为什么会宿紫山北村呢?开头两句,作了说明,原来他是因“晨游紫阁峰”而“暮宿山下村”的。紫阁,在长安西南百余里,是终南山的一个著名山峰。“旭日射之,烂然而紫,其峰上耸,若楼阁然。”诗人之所以要“晨游”,大概就是为了欣赏那“烂然而紫”的美景吧!早晨欣赏了紫阁的美景,悠闲自得往回走,直到日暮才到山下村投宿,碰上的又是“村老见余喜,为余开一尊”的美好场面,其心情不用说是很愉快的。但是,“举杯未及饮”,不愉快的事发生了。

开头四句,点明了抢劫事件发生的时间、地点和抢劫对象,表现了诗人与村老的亲密关系及其喜悦心情,为下面关于暴卒的描写起了有力的反衬作用,是颇具匠心的。

中间的十二句,先用“暴卒”、“草草”、“紫衣挟刀斧”等贬义词句刻画了抢劫者的形象;接着展现了两个场面:一是抢酒食;二是砍树。

写抢酒食的四句诗,表现出暴卒、我和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词,包含着一方不给,一方硬抢的丰富内容,不应随便读过。诗人用这两个词作“诗眼”,表现出“我”毕竟是个官,敢于和暴卒争,但还是败下阵来,这就不仅揭露了暴卒的暴,而且要人们想一想暴卒凭什么这样“暴”,为结尾的点睛之笔留下了伏线。

写两个抢劫场面,各有特点。抢酒食之时,主人退立敛手;砍树之时,却改变了态度,这是为什么?诗人为了揭示其心理根据,先用两句诗写树:一则指明那树长在中庭,二则称赞那是棵“奇树”,三则强调那树是主人亲手种的,已长了三十来年。这说明它在主人心中的地位,远非酒食所能比拟。暴卒要砍它,怎能不“惜”!“惜不得”,是“惜”而“不得”的意思。于是,发自内心的“惜”就表现为语言、行动上的“护”,虽然迫于暴力,没有达到目的,但由此却引出了暴卒的“自称”和“我”的悄声劝告。

结尾的四句诗,在当时很好懂;时过一千一百多年,就需要作些注解,才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”,在天宝时期,本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”,变成了皇帝的禁卫军。德宗时,开始设立左、右神策军护军中尉,由宦官担任。他们以皇帝的家奴掌握禁卫军,势焰熏天,把持朝政,打击正直的官吏,纵容部下酷虐百姓,什么坏事都干。元和初年,宪宗宠信宦官吐突承璀,让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅),白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”,就包括了吐突承璀。所谓“采造”,指专管采伐、建筑的官府;“采造家”,就是这个官府派出的人员。元和时期,经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于元和四年领功德使,修建安国寺,为宪宗树立功德碑。因此,就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人,已经炙手可热了;又兼充“采造家”,执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”,自然就更加为所欲为,不可一世。

诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫,目中无人,连身为左拾遗的官儿都不放在眼里,使人不能不产生这样的疑问:“这些家伙凭什么这样‘暴’?”但究竟凭什么,没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候,才让暴卒自己亮出他们的黑旗,“口称采造家,身属神策军”。一听见暴卒的自称,就把“我”吓坏了,连忙悄声劝告村老:“主人慎勿语,中尉正承恩!”讽刺的矛头透过暴卒,刺向暴卒的后台“中尉”;又透过中尉,刺向中尉的后台皇帝!

前面的那条“龙”,已经画得很逼真,再一“点睛”,全“龙”飞腾,把全诗的思想意义提到了惊人的高度。

(霍松林)

折剑头(唐·白居易)
  押尤韵  显示自动注释

拾得折剑头,不知折之由。一握青蛇尾,数寸碧峰头。

疑是斩鲸鲵,不然刺蛟虬。缺落泥土中,委弃无人收。

我有鄙介性,好刚不好柔。勿轻直折剑,犹胜曲全钩。



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《汉语大词典》:先天  拼音:xiān tiān
(1).谓先于天时而行事,有先见之明。《易·乾》:“夫大人者,与天地合其德;与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。” 孔颖达 疏:“先天而天弗违者,若在天时之先行事,天乃在后不违,是天合大人也。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃有令赋诗》:“三正迭绍,洪圣启运;自昔哲王,先天而顺;群辟崇替,降及近古。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“顺人人心悦,先天天意从。”
(2).谓与生俱来,先于感觉经验和直接实践。《高子遗书·会语六一》:“命之所有,先天也;人之肯为,后天也。无先天不起后天,无后天不成先天。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》:“窗前草色悟惺惺,完却先天一点灵。碧绿满山皆意趣,春风 沂水 伴《西铭》。” 柳青 《狠透铁》:“他们说老汉精神上有一种先天的质素,使他嗅出异己阶级的味道。”
(3).指人或动物诞生前的胚胎时期。《红楼梦》第二八回:“ 林妹妹 是内症,先天生的弱,所以禁不住一点儿风寒。”《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等之证”注:“先身而生,谓之先天;后身而生,谓之后天。先天之气在肾,是父母之所赋;后天之气在脾,是水谷之所化。”
(4).指宇宙的本体,万物的本原。 清 赵翼 《静观》诗之一:“大《易》论天道,恒久而不已;此从后天观,未究先天始。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》:“这坛本在虚空辟建,象涵太极法先天。”
(5).指 伏羲 所作之《易》。 宋 罗泌 《路史·发挥一·论三易》:“ 伏羲氏 之先天, 神农 易之为中天; 神农 之中天, 黄帝 易之为后天。岂非《易》道广大,变通不穷,有非一法之所能尽?” 明 杨慎 《丹铅续录·三易》:“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法。’ 干令升 注云:‘…… 伏羲 之《易》小成,为先天; 神农 之《易》中成,为中天; 黄帝 之《易》大成,为后天。’予按: 邵康节 之《易》先天、后天,其源出于此。” 尚秉和 《周易尚氏学·总论》:“先天方位,乾南坤北,离东坎西,一阴一阳,相偶相对,乃天地自然之法象。”
《汉语大词典》:万邦(万邦)  拼音:wàn bāng
(1).所有诸侯封国。后引申为天下,全国。《书·尧典》:“协和万邦,黎民于变时雍。”《诗·大雅·文王》:“仪刑 文王 ,万邦作孚。” 郑玄 笺:“仪法 文王 之事,则天下咸信而顺之。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》:“君临万邦,万邦既化。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“遂下罪己诏,殷勤告万邦。” 明 张居正 《恭励圣学诗》:“元后辅万邦,绥猷良不易。” 刘师培 《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》:“古代邦国狭小, 虞 夏 之交,计有万国,而后世遂有万邦之语。”
(2).泛指众多的国家。 郭沫若 《新华颂·毛泽东的旗帜迎风飘扬》:“我们反抗侵略,睦邻万邦,要保卫世界和平,必须有力量。”
分类:封国全国
《汉语大词典》:上心  拼音:shàng xīn
君心。 汉 应劭 《风俗通·十反·赵相汝南李统》:“时 冀州 有疑狱, 章帝 见问 统 。 统 处当详平,克厌上心。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。”
放在心上;用心。《朱子全书·中庸一》:“人固有偏好一物者,然此一物未上心时,安得不谓之未发之中乎?”《封神演义》第十七回:“你上心打听,天子用此物做甚么?” 丁玲 《杜晚香》:“晚上教村里的妇女识字,有没一个妇女能比 晚香 更上心的。”
《汉语大词典》:忧勤(忧勤)  拼音:yōu qín
亦作“ 忧勤 ”。 多指帝王或朝廷为国事而忧虑勤劳。《史记·司马相如列传》:“且夫王事固未有不始于忧勤,而终于佚乐者也。”《东观汉记·刘般传》:“ 建初 元年,拜为宗正,忧勤国事,夙夜不怠。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“忧勤不遑宁,夙夜心忡忡。” 宋 苏轼 《司马温公行状》:“公言:‘近岁士大夫以言为讳,闾阎愁苦于下,而上不知,明主忧勤于上,而下无所诉,此罪在群臣。’” 清 魏源 《道中杂言》诗之三:“九重日忧勤,四海日疮痍。”
分类:国事勤劳
《汉语大词典》:三农(三农)  拼音:sān nóng
(1).古谓居住在平地、山区、水泽三类地区的农民。后泛称农民。《周礼·天官·大宰》:“一曰三农,生九谷。” 郑玄 注引 郑司农 云:“三农,平地、山、泽也。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“宥死降五刑,己责宽三农。” 清 侯方域 《代三省督府张公祈雨文》:“兹土而五月不雨,三农之失其业者,号呼之声日彻于耳,某心窃忧焉。”
(2).指春、夏、秋三个农时。 汉 张衡 《东京赋》:“三农之隙,曜威中原。”《北史·薛辩传》:“命立庠序,教以诗书,三农之暇,悉令受业。”
《汉语大词典》:天聪(天聪)  拼音:tiān cōng
(1).上天赋予人的听力。《韩非子·解老》:“人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。” 南朝 梁简文帝 《六根忏文》:“愿舍此秽耳,得彼天聪。”
(2).对天子听闻的美称。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“冀陛下傥发天聪,而垂神听也。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“稽首再三拜,一言献天聪。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十:“名动天聪,被旨祝发。”
《汉语大词典》:宣徽  拼音:xuān huī
宣徽院的简称。 唐 白居易 《贺雨》诗:“宫女出 宣徽 ,厩马减 飞龙 。” 唐 段安节 《乐府杂录·琵琶》:“某门中有乐史 杨志 ,善琵琶。其姑尤更妙绝,姑本 宣徽 弟子,后放出宫,于 永穆观 中住,自惜其艺,常畏人闻,每至夜方弹。 杨志 恳求教授,坚不允。”
《汉语大词典》:进献(进献)  拼音:jìn xiàn
进呈;呈献。《左传·襄公二十五年》:“ 子展 执絷而见,再拜稽首,承饮而进献。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“乃命罢进献,乃命赈饥穷。”《水浒传》第二回:“ 高俅 向前跪下道:‘小的是 王都尉 亲随,受东人使令,赍送两般玉玩器来进献大王。’”
分类:进呈呈献
《汉语大词典》:罪己诏(罪己诏)  拼音:zuì jǐ zhào
帝王引咎自责的诏书。 唐 白居易 《贺雨》诗:“上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。”《新唐书·李抱真传》:“天子下罪己诏,并赦群盗。”
分类:引咎自责
《汉语大词典》:百岁(百岁)  拼音:bǎi suì
(1).百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》:“兵者百岁不一用,然不可一日忘也。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》:“平生无百岁,歧路有四方。” 周立波 《金戒指》:“人生百岁也是死,何处黄土不埋人?”
(2).终身;毕生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折:“愿齐眉厮守,百岁和睦。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》:“保佑老父沉疴速起,百岁康强。”
(3).死的讳称。《诗·唐风·葛生》:“百岁之后,归于其居。”《史记·吕不韦列传》:“夫百岁之后,所子者为王,终不失势。” 唐 白居易 《读张籍〈古乐府诗〉》诗:“恐君百岁后,灭没人不闻。” 宋 苏轼 《汉高帝论》:“天下望以为君,虽不肖,而大臣心欲之,如百岁后,谁肯北面事 戚姬 子乎?”
《汉语大词典》:空文  拼音:kōng wén
(1).空洞浮泛的文辞。《史记·日者列传》:“初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以誷主上。” 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》:“故贤者处实而效功,亦非徒陈空文而已。” 唐 白居易 《读张籍〈古乐府〉》诗:“《风》《雅》比兴外,未尝著空文。”
(2).谓不能用于当世的文章。《史记·太史公自序》:“ 孔子 之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。” 清 刘大櫆 《送胡先生序》:“余不自揆,闭户为空文,思以垂之于后。”
(3).有名无实的法律规章。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“买绢未尝不折盐,粮草未尝不折钞,乃知青苗不许抑配之说,亦是空文。” 章炳麟 《訄书·商鞅》:“繇 汤 之法,终于盗贼满山,直指四出,上下相蒙,以空文为治,何其与 鞅 反也?”
《汉语大词典》:中秘书(中秘书)  拼音:zhōng mì shū
亦作“ 中秘书 ”。
(1).宫廷藏书。《汉书·成帝纪》:“光禄大夫 刘向 校中秘书。”
(2).掌理宫廷藏书的机构。 唐 常衮 《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》诗:“穆穆上清居,沉沉中秘书。” 唐 白居易 《读张籍古乐府》诗:“恐君百岁后,灭没人不闻。愿藏中秘书,百代不湮沦。”
分类:掌理
《汉语大词典》:放佚  拼音:fàng yì
(1).散失。《礼记·月令》:“﹝仲冬之月﹞农有不收藏积聚者,马牛畜兽有放佚者,取之不诘。” 清 曾国藩 《〈朱慎甫遗书〉序》:“君之于学,其可谓笃志而不牵于众好者矣。惜其多有放佚,如《大易粹言》《春秋本义》《三传备说》诸篇,今都不可见。”
(2).放纵不受约束。 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》:“网疏则兽失,法疏则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁。” 唐 白居易 《读张籍〈古乐府〉》诗:“读君学仙诗,可讽放佚君。” 清 方苞 《书孝妇魏氏诗后》:“近世士大夫百行不怍,而独以出妻为丑,闾阎化之,由是妇行放佚而无所忌。” 吴组缃 《菉竹山房》:“这幕才子佳人的喜剧闹了出来,人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。放佚风流的叔祖虽从中尽力撮合周旋,但当时究未成功。”
分类:散失
《汉语大词典》:内乐府(内乐府)  拼音:nèi yuè fǔ
唐 代的音乐机构有属于政府太常寺的大乐署、鼓吹署,以及主要属于宫廷的教坊和梨园。后两者统称“内乐府”。 唐 白居易 《读张籍古乐府诗》:“愿藏中秘书,百代不湮沦;愿播内乐府,时得闻至尊。”
《汉语大词典》:假使  拼音:jiǎ shǐ
(1).如果。《史记·范雎蔡泽列传》:“假使臣得同行于 箕子 ,可以有补于所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻?”《三国志·魏志·张既传》“使参军 成公英 督千馀骑挑战……斩首获生以万数” 裴松之 注引 晋 鱼豢 《魏略》:“会 遂 ( 韩遂 )死, 英 降 太祖 …… 英 乃下马而跪曰:‘不欺明公,假使 英 本主人在,实不来此也。’”《京本通俗小说·拗相公》:“假使当年身便死,一生真伪有谁知?” 清 平步青 《霞外捃屑·掌故·陈侍御奏摺》:“假使撤三藩,平 准 部,稍一濡滞稽迟,事机已失,悔之何及!” 刘半农 《敲冰》诗:“假使一世没有太阳呢?”
(2).即使,纵使。《南齐书·文学传·崔慰祖》:“ 朓 叹曰:‘假使 班 、 马 复生,无以过此。’” 唐 白居易 《凶宅》诗:“四者如寇盗,日夜来相攻,假使居吉土,孰能保其躬!”《朱子语类》卷一二二:“假使 汉高祖 能行 夏 时,乘 商 辂,亦只是 汉高祖 ,终不可谓之 禹 、 汤 。”《三国演义》第四五回:“假使 苏秦 、 张仪 、 陆贾 、 郦生 复出,口似悬河,舌如利刃,安能动我心哉!” 王力 《中国格律诗的传统和现代格律诗的问题》:“假使我们希望由一位作家创造出一种形式,而这种形式又能成为群众公认的格律,这恐怕只是一种空想。”
《汉语大词典》:大宅  拼音:dà zhái
(1).高大的邸宅。《史记·荆燕世家》:“ 田生 如 长安 ,不见 泽 ,而假大宅,令其子求事 吕后 所幸大谒者 张子卿 。”《三国志·吴志·是仪传》:“邻家有起大宅者, 权 出望见,问起大室者谁。” 唐 白居易 《凶宅》诗:“ 长安 多大宅,列在街西东。”
(2).指天地,宇宙。《后汉书·冯衍传下》:“游精神于大宅兮,抗玄妙之常操。” 李贤 注:“大宅谓天地。” 清 魏源 《默觚上·学篇五》:“大哉神乎!一念而赫日,一言而雷霆,一举动而气满大宅。”
(3).人的面部。《文选·枚乘〈七发〉》:“然阳气见于眉宇之间,侵淫而上,几满大宅。” 刘良 注:“大宅谓面也。”《新唐书·袁天纲传》:“赤脉干瞳,方语而浮赤入大宅,公为将必多杀。”
《汉语大词典》:高崇  拼音:gāo chóng
(1).高大,高峻。《淮南子·泰族训》:“致其高崇,成其广大。”
(2).指高大宏丽的殿堂。 明 李梦阳 《玄明宫行》:“人心嗟怨入骨髓,鬼也孰敢安高崇。”
(3).犹丰厚。 唐 白居易 《凶宅》诗:“凡为大官人,年禄多高崇。”
《汉语大词典》:墙墉(墙墉)  拼音:qiáng yōng
墙壁。 唐 白居易 《凶宅》诗:“风雨坏檐隙,蛇鼠穿墙墉。”
《汉语大词典》:岁晏(岁晏)  拼音:suì yàn
(1).一年将尽的时候。 唐 白居易 《观刈麦》诗:“吏禄三百石,岁晏有馀粮。” 明 刘基 《秋日惨淡》:“岁晏玄冰兮,知将奈何?” 清 纳兰性德 《采桑子》词:“点鬓霜微,岁晏知君归不归?”
(2).指人的暮年。语本《楚辞·九歌·山鬼》:“留灵脩兮憺忘归,岁既晏兮孰华予!” 唐 王维 《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗:“吾生将白首,岁晏思沧洲。” 唐 李白 《赠崔郎中宗之》诗:“岁晏归去来,富贵安可求!”
分类:暮年
《汉语大词典》:农桑(农桑)  拼音:nóng sāng
亦作“ 农桑 ”。
(1).农耕与蚕桑。《汉书·景帝纪》:“其令郡国务劝农桑,益种树,可得衣食物。” 唐 白居易 《观刈麦》诗:“今我何功德,曾不事农桑;吏禄三百石,岁晏有馀粮。” 明 徐光启 《农政全书》卷三:“均徵徭,劝农桑,贫不给者,发仓赈之。” 清 蒋纲 《春蚕词》诗:“艰难衣食在农桑,年年拜祭 马头娘 。”
(2).指农作物和桑树。《隶释·汉西岳华山庙碑》:“触石兴云,雨我农桑。”
《汉语大词典》:遗穗(遗穗)  拼音:yí suì
亦作“ 遗穟 ”。
(1).指收获农作物后遗落在田的谷穗。《列子·天瑞》:“ 林类 年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。” 张湛 注:“收刈后田中弃谷捃之也。” 唐 白居易 《观刈麦》诗:“右手秉遗穗,左臂悬弊筐。” 宋 郑侠 《醉翁行赠黎师醇》:“愚闻天道高远不容人测度,无奈人能乐其乐,故有鼓琴重围,行歌遗穟,浩然充塞,不以世俗琐屑累寥廓。” 金 元好问 《十月四日往关南》诗之二:“野旷无遗穗,林疏有堕樵。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节:“收获时有遗穗可拾,平时呢?自然只好吃草根或者讨口了。”
(2).犹馀粮。 清 汤右曾 《谷贱行》:“问之市人笑卢胡,家有遗穗无逋租。”
《汉语大词典》:饷田(饷田)  拼音:xiǎng tián
送饭食到田头。 唐 白居易 《观刈麦》诗:“妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去,丁壮在南冈。” 前蜀 韦庄 《纪村事》诗:“数声牛上笛,何处饷田归?” 宋 洪迈 《夷坚甲志·宗本遇异人》:“ 宣和 元年,因饷田行山陕中,遇道人。”
分类:送饭田头
《汉语大词典》:闲月(閒月)  拼音:xián yuè
亦作“闲月”。 农事清闲的月份。《后汉书·刘般传》:“今滨江湖郡率少蚕桑,民资渔采以助口实,且以冬春闲月,不妨农事。” 北魏 贾思协 《〈齐民要术〉序》:“ 颜裴 为京兆,及令整阡陌,树桑果。又课以闲月取材,使得转相教匠作车。” 唐 白居易 《观刈麦》诗:“田家少闲月,五月人倍忙。”
分类:清闲月份
《汉语大词典》:紫气(紫气)  拼音:zǐ qì
(1).紫色云气。古代以为祥瑞之气。附会为帝王、圣贤等出现的预兆。《史记·老子韩非列传》“莫知其所终” 司马贞 索隐引 汉 刘向 《列仙传》:“ 老子 西游,关令 尹喜 望见有紫气浮关,而 老子 果乘青牛而过也。”《南史·后妃传下·梁武帝丁贵嫔》:“贵嫔生于 樊城 ,初产有神光之异,紫气满室。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·治定》:“烟霞高捧,看郁郁 稽山 紫气浓。喜逢一统,车书尽同。”
(2).旧时以为宝物的光气。《晋书·张华传》:“初, 吴 之未灭也,斗牛之间常有紫气…… 华 曰:‘是何祥也?’ 焕 曰:‘宝剑之精,上彻于天耳。’” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗:“白光纳日月,紫气排斗牛。” 明 何景明 《观吴进士舞剑歌》:“仰瞻南斗有紫气,却顾东海无波涛。”
《汉语大词典》:至宝(至宝)  拼音:zhì bǎo
最珍贵的宝物。《后汉书·陈元传》:“至宝不同众好,故 卞和 泣血。” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗:“至宝有本性,精刚无与俦。” 续范亭 《出身小资产》诗:“二十二文件,是我新武器,革命称至宝,应比匕首利。”
分类:宝物
《汉语大词典》:神兵  拼音:shén bīng
(1).犹天兵。谓秉承天意有天神为助之兵。常用以称王师。《后汉书·皇甫嵩传》:“旬月之间,神兵电埽。” 晋 陆机 《辩亡论上》:“神兵东驱,奋寡犯众。”《魏书·张衮传》:“今若銮舆亲动,贼必望麾崩散,宁容仰挫神兵,坐而纵敌。” 唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》:“至德抚遐荒,神兵赴朔方。”
(2).神奇的兵器。谓宝剑。 晋 张协 《七命》:“挥之者无前,拥之者身雄……此盖希世之神兵,子岂能从我而服之乎!” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗:“劝君慎所用,无作神兵羞。” 宋 范仲淹 《灵鸟赋》:“故割而可卷,孰为神兵;焚而可变,孰为英琼。”
《汉语大词典》:佞臣  拼音:nìng chén
奸邪谄上之臣。 汉 桓宽 《盐铁论·论儒》:“ 子瑕 ,佞臣也。” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗:“愿快直士心,将断佞臣头。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷十:“吾此一死,可羞千古佞臣贼子之颜,复何恨哉!” 袁鹰 《悲欢》:“古往今来,有几个独夫酷吏,民贼佞臣,能及得上这一伙两脚豺狼。”
分类:佞臣邪谄
《汉语大词典》:通理  拼音:tōng lǐ
(1).通晓事理。《易·坤》:“君子黄中通理。” 三国 魏 曹操 《议复肉刑令》:“安得通理君子达于古今者,使平斯事乎?”《平妖传》第五回:“你儿子忒不通理,做出恁般手脚。”
(2).共通的道理。《三国志·蜀志·秦宓传》:“又论皇帝王霸豢龙之说,甚是通理。”《南史·徐羡之传》:“臣以为法律之外,尚弘通理,母之即刑,由子明法。” 宋 曾巩 《正长各举属官诰》:“盖上下之体相承,如此以周天下之务,此古今之通理也。”
(3).犹统理。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪四》:“臣闻天生蒸民,不能自治而立王者通理之。” 宋 王禹称 《与冯伉书》:“今有 商于 之命,而亲友间往往相唁,诚以閤下通理是郡也。”
(4).连通的纹理。 唐 白居易 《云居寺孤桐》诗:“直从萌芽拔,高自毫末始。四面无附枝,中心有通理。”
《汉语大词典》:桐子  拼音:tóng zǐ
(1).梧桐树的果实。 唐 白居易 《云居寺孤桐》诗:“自云手种时,一颗青桐子。”
(2).油桐的果实。可榨桐油。
(3).儿童,童子。桐,通“ 童 ”。 汉 扬雄 《法言·学行》:“学则正,否则邪,师哉,师哉,桐子之命也。”
《汉语大词典》:岁阑(岁阑)  拼音:suì lán
岁暮,一年将尽的时候。 唐 司空图 《有感》诗:“岁阑悲物我,同是冒霜萤。” 唐 白居易 《赠元稹》诗:“一为同心友,三及芳岁阑。”
分类:岁暮
《汉语大词典》:离离(离离)  拼音:lí lí
(1).盛多貌。《诗·小雅·湛露》:“其桐其椅,其实离离。” 毛 传:“离离,垂也。” 郑玄 笺:“其实离离,喻其荐俎礼物多于诸侯也。” 孔颖达 疏:“言二树当秋成之时,其子实离离然垂而蕃多,以兴其 杞 也其 宋 也二君于王燕之时,其荐俎众多。”《文选·张衡〈西京赋〉》:“神木灵草,朱实离离。” 薛综 注:“离离,实垂之貌。” 前蜀 贯休 《经弟妹坟》诗:“泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。” 宋 叶适 《哀巩仲至》诗:“君文蚤贵重, 蜀 锦载胡车,离离三千首,雅正排淫哇。”
(2).浓密貌。 三国 魏 曹操 《塘上行》:“蒲生我池中,其叶何离离。” 唐 陈昌言 《白日丽江皋》诗:“郁郁长堤土,离离浅渚毛。” 明 高启 《与杜进士寅登白莲阁对雨》诗:“远愁高树共离离,风逆潮声上浦迟。” 清 陈梦雷 《青青河畔草》诗:“离离万丈松,青青河畔草。” 李瑛 《战斗的城》诗:“如今,我看见当年签约的楼阁,早埋进离离的荒草。”
(3).井然有序貌。《尚书大传》卷三:“《书》之论事也,昭昭若日月之明,离离若参辰之错行。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“皎皎白间,离离列钱。” 隋 虞世基 《讲武赋》:“始轩轩而鹤举,遂离离以雁行。” 宋 苏轼 《寄蕲簟与蒲传正》诗:“ 兰溪 美箭不成笛,离离玉箸排霜脊。”
(4).旷远貌;空貌。 宋 苏轼 《郭熙画秋山平远》诗:“离离短幅开平远,漠漠疏林寄秋晚。” 明 唐寅 《金粉福地赋》:“碧琐离离,素女窥月中之影;白榆历历,青龙伏天上之形。”
(5).明亮貌;光鲜貌。 五代 齐己 《还人卷》诗:“金梭札札文离离, 吴 姬 越 女羞上机。” 明 唐寅 《七夕赠织女》诗:“神云矫矫月离离,帝子飘飖即故期。” 孙世伟 《克庵寄示莅闽以来诗稿哀时感物忧谗畏讥赋此以志同声之感并呈朴庵》:“西维星象离离变,南海秋潮暗暗沉。”
(6).引申为光彩、光荣。 清 曾国藩 《彭母曾孺人墓志铭》:“离离令问,匪迩伊遥。”
(7).清晰貌;分明貌。 唐 李白 《扶风豪士歌》:“抚长剑,一扬眉,清水白石何离离。” 王琦 注:“即水清石见之意。” 明 李东阳 《赤壁图歌》:“奸雄僭窃何足数,青史离离后人看。”
(8).隐约貌。 唐 卢纶 《奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示》:“乱萤光熠熠,行树影离离。” 唐 李贺 《长歌续短歌》:“夜峰何离离,月明落石底。” 明 张居正 《人日对雪赠朱镇山》诗:“九逵密如绣,双阙影离离。”
(9).若断若续貌;相连貌。 隋 卢思道 《孤鸿赋》:“行离离而高逝,响噰噰而相续。” 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》:“吟断章而离离若间,引妙啭而一一皆圆。” 宋 苏轼 《文与可飞白赞》:“离离乎其远而相属,缩缩乎其近而不隘也。” 元 杨谦 《不碍云山楼歌》:“海之山兮离离,障我流兮东之。”
(10).懒散疲沓貌。《荀子·非十二子》:“劳苦事业之中,则儢儢然,离离然。” 杨倞 注:“离离,不亲事之貌。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰:“儢儢离离,谓不耐烦苦劳顿,懒散疏脱之容也。”
(11).飘动貌;摇荡貌。《文选·张衡〈思玄赋〉》:“拽云旗之离离兮,鸣玉鸾之嘤嘤。” 张铣 注:“离离,飞貌。” 唐 白居易 《杂兴》诗之一:“东风二月天,春雁正离离。” 明 方孝孺 《游石镜山》诗:“离离莫云合,矫矫孤雁鸣。” 清 洪亮吉 《游幕府山十二洞及泛舟江口记》:“随波离离,影界水陆,下拂鱼尾,上憩鸟足者,名曰葑田。”
(12).轻细貌。 唐 谢偃 《乐府新歌应教》诗:“细细轻裙全漏影,离离薄扇讵障尘。”
(13).悲痛貌;忧伤貌。《楚辞·刘向〈九叹·思古〉》:“曾哀悽欷,心离离兮。” 王逸 注:“离离,剥裂貌。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之五:“离离挂空悲,戚戚抱虚警。” 清 孙枝蔚 《寄怀方尔止》诗:“离离怕见花枝动,蔼蔼长教酒盏亲。”
(14).独特貌;孤独貌。 唐 卢照邻 《病梨树赋》:“悯兹珍木,离离幽独。” 唐 常建 《客有自燕而归哀其老而赠之》诗:“离离一寒骑,袅袅驰白天。” 清 刘火炤 《泗州道上》诗:“极目离离土一丘, 汉 皇陵庙此山头。”
(15).象声词。 唐 李德裕 《唐故左神策军护军中尉刘公神道碑铭》:“落槭槭之霜叶,叫离离之晚鸿。” 唐 温庭筠 《罩鱼歌》:“风飔飔,雨离离,菱茭刺,鸂鶒飞。” 清 金人瑞 《境智二童子》诗:“满口离离含黑墨,杏花坛上读书回。”
《汉语大词典》:内宠(内宠)  拼音:nèi chǒng
(1).帝王宠爱的人。指姬妾。《左传·桓公十一年》:“君多内宠,子无大援,将不立。” 唐 白居易 《杂兴》诗之一:“ 楚王 多内宠,倾国选嫔妃。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·隋文帝废长》:“ 隋文帝 自谓傍无姬侍,五子同母,岂若前代多诸内宠,孽子忿诤,为亡国之道。”
(2).帝王宠爱的人。指内官之有权宠者。《左传·僖公十七年》:“ 易牙 入,与寺人 貂 因以内宠以杀群吏。” 杜预 注:“内宠,内官之有权宠者。”《后汉书·孔融传》:“尚书畏迫内宠,召掾属诘责之。”
(3).帝王宠爱的人。指男宠。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下:“陛下内宠已有 薛怀义 、 张昌宗 、 易之 ,固应足矣。”
(4).受帝王宠爱。《东观汉记·敬隐宋皇后传》:“时 窦皇后 内宠方盛,以贵人名族,节操高妙,心内害之。”
《汉语大词典》:委弃(委弃)  拼音:wěi qì
弃置,舍弃。《汉书·谷永传》:“书陈于前,陛下委弃不纳。”《后汉书·荀彧传》:“复若南征 刘表 ,委弃 兖 豫 。” 唐 白居易 《折剑头》诗:“缺落泥土中,委弃无人收。” 明 刘基 《独漉篇》:“珠玉委弃,不如泥沙。” 鲁迅 《野草·题辞》:“生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过。”
《汉语大词典》:鄙介  拼音:bǐ jiè
质朴耿直。 唐 白居易 《折剑头》诗:“我有鄙介性,好刚不好柔。”
分类:耿直