臣闻惟天生民，有欲无主乃乱。惟天生聪明时乂，故王者奉若天命，以临万方，慎乃迪德，无时怠豫，以义制事，以礼制心，以辑宁邦家，用咸和万民。于后佚王罔自抑畏，罔顾諟天之明命，以若先民攸训，不迪率典，德用弗类。故人君保邦制理之道，慎厥身，修思永，兹惟艰哉！《礼》有之曰：“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”慎厥身之道，兹四言者，可谓切至矣。《书》载周公《无逸》之篇曰：在昔商王中宗，治民祗惧，不敢荒宁，厥享国七十有五年。至于高宗，嘉靖商邦，能惠保于庶民，厥享国五十有九年。至周文王能知稼穑之艰难，不淫于观于逸于游，以庶邦惟正之供，厥享国五十年。则夫四者之不戒，非惟德义之不则，至于康养体志，永绥万寿，亦莫之有益也。盖圣人所理有本末，所顾有重轻。身者当理之本，位者可顾之重。安其身，然后能保其位；能保其位，然后能得其志欲，而享天下之乐。彼商之中、高爰暨文王，先忧勤，后乐欲，而宜民宜人，受禄于天，由审是道也。陛下浚哲文明，徽柔惇懿，慎诸事事之微，念乎安安之难，修其可愿，罔或过举，兹甚盛德也已。然古之明圣无忘交儆，《盘庚》曰：“无敢伏小人之攸箴。”臣以孤微，职在规谏，因睹太宗御书，窃有所发，辄广其意而献箴云。