人物:释允堪

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人物简介

新续高僧传·明律篇第四之三
释书玉,字宜洁,姓唐氏,武进人也。
母㝱月入怀,感之而生。
幼时嬉戏,便陈盂钵。
长习举业,颇通儒术。
一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》,质问义趣,豁然领解,遂发愿辞家,诣京江嘉山从自谦𩮜度。
服勤既久,赴金陵华山受具于见月,供侍巾瓶,兼究律部。
康熙癸亥,与定庵偕赴昭庆,临坛演戒。
定庵还山,玉遂驻锡兹刹。
昭庆寺者,唐道宣之所创立也。
寺有戒坛,宋允堪之所开始也,屡遭兵燹,遗址犹存。
明季,三昧自华山来倡道,新徒四众景从,既而嗣音寞落,坛久尘封。
玉至,而法轮重扶,躬履诚悫,寒必露顶,午不加餐,每岁春冬两期弘戒,四方缁白,闻风翕集,主持三十八载,戒具者万馀人。
庚辰之岁,寺烬于火,次第建造,轮奂更新。
然自壬辰讫于己亥,八年之中,不遣一僧募化,而鹤俸清分,凤钗蠲助,纷纭辐凑,曾无匮竭,愿力所致,卒竟斯业,殿宇门垣,山寮园房,塔院神像,靡不光辉。
成功之日,廷颁龙藏,供诸名胜,照耀湖山,福贶神庥,交驩备致。
以康熙辛丑十一月十四日示疾,说偈坐定而化。
寿七十七,腊五十六。
著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。
门人为之建塔寺院南屏,隆树赞曰:“儒之所贵,明德中庸。
释之所重,三学为宗。
世邈人遥,孰执厥中。
乃有人焉,玉器雪融。
万行圆修,三宝兼宏。
善德光明,高逾玄穹。
垂教千古,罔知其终。
昊天不吊,颓厥天峰。
瞻仰道迹,浩淼难穷。
令我怀想,碧水苍松。”

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1049—1116 【介绍】: 宋僧。馀杭人,俗姓唐,字湛然,号安忍子。年十八得度,从神悟禅师讲学天台教观。博究群宗,以律为本。神宗元丰中移灵芝寺,居三十年,世称灵芝尊者。赐谥大智律师。有《资持济缘行宗》、《应法住法报恩诸记》、《芝园集》等。
全宋诗
释元照(一○四八~一一一六)(《释氏疑年录》卷七),字湛如,号安忍子,俗姓唐,钱塘(今浙江杭州)人。传天台教观,深明教律。神宗元丰中住灵芝崇福寺,历三十年。徽宗政和六年卒,年六十九。赐谥大智律师。有《芝园集》二卷、《补续芝园集》一卷、《芝园遗编》三卷传世。事见《嘉定赤城志》卷三五,《咸淳临安志》卷七○、七九。今录诗四首。
全宋文·卷二四三二
元照(一○四八——一一一六),字湛然,号安忍子,俗姓唐,钱唐馀杭(今属浙江杭州)人。幼出家居祥符寺,后礼神悟大师处谦习天台教观,博究群宗,以律为本。元丰中住持杭州灵芝寺,历三十年。著述颇丰,今存《无量寿经义疏》,《阿弥陀经义疏》,《资持》、《济缘》、《行宗》诸记,又有《芝园集》二卷及《芝苑遗编》、《补续芝园集》等。政和六年卒,年六十九,赐谥大智律师。见《咸淳临安志》卷七○,《释门正统》卷八,《新续高僧传四集》卷二七。
武林西湖高僧事略
师名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符东藏慧鉴师学毗尼。及见神悟谦公讲天台教观。遂抠衣出门。博究群宗。以律为本。又从广慈受菩萨戒。戒光发见。顿渐律仪罔不兼备。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖锡持钵。乞食于市。杨无为赞之曰。持钵出。持钵归。佛心常在四威仪。初入廛时人不识。虚空常有鬼神知。四主郡席。晚居灵芝。凡三十年。众常数百。尝言化当世莫若讲说。垂将来莫若著书。撰资持济缘行宗应法住法报恩诸记。十六观小弥陀义疏。及删定律尼本。共百馀卷。芝园集二十卷。自号安忍子。政和六年秋。命讽普贤行愿品。趺坐而化。渔人皆闻天乐声。建塔灵芝西北。谥大智。 赞曰。 毗尼秘藏  终南著称  中微孰振  大智崛兴 仪合万行  论集诸乘  芝园西迈  天乐来迎
新续高僧传·明律篇第四之一
释元照,字湛然,馀杭唐氏子也。
少依祥符东藏慧鉴。
年十八通《法华》,试经得度,专学毗尼。
及见神悟谦师讲天台教观,博究群宗,以律为本。
乃从广慈授菩萨戒,慧定珠圆,威仪中度,纲领条贯,罔不兼备。
后嗣法允堪,南山一宗,蔚然大振。
常披伽黎,杖锡持钵,乞食于市。
苦行清修,遐迩感应,重造明州五台戒坛。
坛成,有一老人神气超迈,眉须皓白,进而启曰:“愿献三珠用贺新坛。
”叩其姓氏,笑而不答,飘然竟去。
因置珠坛心,屡有光异。
其后坛主尝会十师,开大法戒,夜分有一僧登坛,忽睹圆光外彻,中见善财童子。
僧乃惊呼,众起视之,悉皆环礼。
自是益昭虔恳,而珠光所见神异非一,世所罕闻。
元丰间继真悟主昭庆。
晚居灵芝。
三十年摄𪗋讲授,众逾五百,每言“生宏律范,死归安养,平生所得惟此法门。
”有义天远来求法,为授菩萨戒。
登坛六十馀会,度者几及万人,所至伽蓝必为结界。
政和六年丙申九月一日,集众讽《行愿品》,趺坐而化,葬寺之西北。
谥“大智律师”,塔曰“戒光”。
著有《资持记》以释《南山行事钞》,《济缘记》以释《羯磨疏》,《行宗记》以释《戒疏》,《住法记》以释《遗教疏》,《报恩记》以释《盂兰盆疏》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》诸义疏,及《删定尼戒本》凡百馀卷。
尝谓其徒曰:“欲化当世,无如讲说。
若垂来兹,必资著述。
”故口诵手书,孜孜不辍,累岁积学,老而忘疲,其精诣所至,福应斯闳,珠光祥善,有自来矣。
照有《题白云庵》诗曰:“道人倦逢迎,结庵就岩穴。
静爱山头云,空濛如积雪。
随风亦卷舒,触石更明灭。
郤忆古人诗,祗可自怡悦。
”照尝持钵乞食,无为居士杨杰颂之曰:“持钵出,持钵归,佛言常在四威仪。
初时入廛人不识,虚空自有鬼神知。
”又释元复赞云:“毗尼秘藏,终南著称。
中微谁振,大智崛兴。
仪合万行,论集诸乘。
芝园西迈,天乐来迎。”

人物简介

新续高僧传·明律篇第四之四
释实𤤯,字珍辉。
姓陈氏,霍邱人。
父玉林,母汪氏。
幼负嵚奇,不偕俗戏。
闻僧诵经,宛如宿习。
塾师授学,过目不忘,观其行止,叹非凡品。
乃自请于亲,愿超尘网。
父母知其志坚,终不可夺,许诣近邑大悲庵心开祝发。
初演华严、涅盘诸法,悉通大义。
年二十五,慕华山仪范,辞开南下。
旬有五日,始渡大江,底龙潭院。
负笈登山,林中一径,晨光晻映,周回顾盻,髣如旧游。
乃自惊愕,俄而叹曰:“转地凡夫,以何因缘,顿临斯地。
及受具足,精求律意。
早夜孜孜,不遑宁息。
遮制轨范,取次领悟。
其最深者,莫如智圆律师所著《会真记》。
当时读者谓:“其菁粹超出六十家释义之外。
𤤯综其旨趣,为之贯彻。
非夙抱慧姿,殚志研虑,能如斯乎?
”主僧闵缘,窥其学识,擢之教授。
开迪新知,道归正的,心力既竭,色相俱空。
时闵缘告谢,逊以法席,三辞不获,始敢拜受。
谨慎慎操行,惟恐失坠。
每逢圣寿,建设道场,延釐介福。
制府将军以下文武百僚,来山瞻礼,昼夜斋宿。
间与酬答,开示要旨,莫不敬信,归诚悦怿。
康熙六十一年,壬寅春仲,方示微疾,知世缘将尽,付衣文海,注念净域,号佛百声,奄然顺化。
春秋四十有八,僧腊二十一。
茶毗时,火光如五色云霞,散布山陬三日,收遗灰藏之一叶庵左。