越州幕僚，失其姓名，与王十朋在越幕时同僚（《梅溪后集》卷六《张思豫主簿送丹桂蜡梅》其二注）。

【生卒】：1141—1197 【介绍】： 宋温州乐清人，字兴之。

王十朋子。

由太学以恩授承务郎。

累官知光州，有善政。

仕至提点江东刑狱。

人称其父子之施政，皆能爱民而又能去害民者，故卒时民多哀之。

王闻诗（一一四一～一一九八），字兴之，乐清（今属浙江）人。

十朋长子。

历知和州、光州。

召为考功郎，检详枢密院文字。

终提点江东刑狱。

宁宗庆元三年十二月十六日卒，年五十七。

事见《水心集》卷二○《提刑检详王公墓志铭》。

【生卒】：?—1206 【介绍】： 宋温州乐清人，字立之。

王十朋子。

由太学以恩补承务郎。

累官知黎州，平定边乱。

移知常州，以明义、厚俗、省争讼为本。

后为江东转运判官。

凡居官遇事有法理不顺者，皆直前疏治，面折无讳，以果敢激烈称。

王闻礼，字立之，温州乐清（今浙江乐清）人，十朋子。

以父恩补承务郎，监湖州乌青镇，徙泉州惠安丞。

辟为四川钤辖干官兼制司，再辟机宜文字。

历知常州、德安府。

改太府丞，除考功郎。

出任江东转运判官。

加直秘阁，提举冲佑观。

开禧二年六月以疾卒。

见叶适《运使直阁郎中王公墓志铭》（《水心文集》卷一七）。

董储，字尧卿，密州安丘（今山东安丘）人。

真宗时登进士第。

仁宗天圣初为滑州观察判官，翰林侍读学士孙奭举之，诏特与太子中允。

景祐初，以屯田员外郎知宿州。

时龙图阁学士范讽以事贬官，储与讽善，坐黜为吉州通判。

宝元二年以都官员外郎知眉州，与苏洵游。

工书，苏轼谓近世少其比。

见《续资治通鉴长编》卷一○三、一一六，《东坡全集》卷八，王十朋《东坡诗集注》卷二九，《皇宋书录》卷中。

释宗觉，蜀僧（《舆地纪胜》卷六八）。明永乐《乐清县志》卷八有宗觉，字无象，号西坡，俗姓郑，乐清（今属浙江）人，住明庆院。徽宗宣和间为敌所迫，坠崖无伤。工诗文，有《箫峰集》，已佚。疑即其人。

释宗觉，字无象，号西坡，俗姓郑，乐清（今属浙江）人。

为明庆院僧，善弈工诗，与王十朋有唱和。

有《箫峰集》，已佚。

明永乐《乐清县志》卷八有传。

今录诗二首。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。

号雪堂。

处州人也。

其父叶公常游禅社。

自称见独居士。

以积厚流光而生行。

行生而岐嶷。

壮克节俭绝笑。

俚爱博施。

叶公尝谓行曰。

中无主不立。

外不正不行。

此语宜终身践之。

圣贤事业备矣。

行茂年不乐。

与诸子伍。

乃依普照英禅师得度。

英有鉴裁。

舂汲樵㸑。

必使行董之。

行乘间参请不倦。

无所得辞。

英参佛眼。

因与高庵竹庵。

同得究竟法。

方是时。

佛果佛鉴人满大江南北。

而佛眼下诸贤。

多驰化于浙水东西。

是以东山法道大阐于三佛。

高庵初在龙门时。

骨鲠寡交独喜。

行盘桓不间。

尝叹曰。

稠人广众中。

鄙者多。

识者少。

鄙者易习。

识者难亲。

果能自奋于其间。

如一敌万。

庸鄙之习。

力尽真挺特。

没量汉也。

行感佩其言。

如雪峰之事岩头。

故终其身未尝不举高庵之为人。

行居荐福。

谓众曰。

我佛眼老人。

住龙门时。

龙象满席。

尚自潸然太息。

以为终愧老东山也。

今山僧复愧老人倍倍耳。

其流涕太息。

可胜道哉。

行虽寓名山。

去就如流云。

闻妙喜之子博山本有贤操。

遂达郡守吴公。

以本住持荐福。

行迁乌巨。

为终焉计。

及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。

俱为懿范。

行老且病。

汪乔年王十朋来往问道。

行答不厌频。

尝谓十朋曰。

金堤千里溃于蚁壤。

白璧之美罹于瑕玷。

况无上妙道。

非特金堤白璧也。

而贪欲非特蚁壤瑕玷也。

要心之端谨。

行之精进。

守之坚确。

修之完美。

然后可以自利而利他也。

又示乔年曰。

识则识自本心。

见则见自本性。

识见本心本性。

正是宗门大病。

一日召乔年。

嘱以后事。

沐浴更衣。

跏趺而寂。

阇维。

齿舌不坏。

五色舍利。

烟所至处。

人皆获之。

塔于西寺。

赞曰。

济下宗师。

如钜鹿鏖兵。

万夫辟易。

壮矣。

行公去临济。

其世十三番。

为名葩秋月。

人人得而就之。

经云。

具足优婆夷。

得菩萨无尽福得藏解脱门。

能于小器中。

随诸众生种种欲乐。

出生种种美味珍奇。

悉令充足。

其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

【生卒】：1740—1800 【介绍】： 清浙江桐乡人，字星实，一字诒曾，晚号踵息居士。

乾隆二十六年进士，官内阁中书，累迁鸿胪寺卿，出为江西布政使。

罢归后，取王十朋、施元之、查慎行诸家苏轼诗注，考其是非得失，广搜博采，为《苏文忠公诗合注》，另有《学语稿》。

冯应榴，字诒曾，号星实，桐乡人。乾隆辛巳进士，授内阁中书，历官鸿胪寺卿。有《学语稿》。

【介绍】： 宋庆元慈溪人。

孙梦观兄。

理宗宝庆二年进士。

仕至朝请大夫。

晚年隐居四明山。

博综古今，善属文，尝采会稽遗事作《越问》，以补王十朋《风俗赋》之缺。

孙因，慈溪（今浙江慈溪东南）人。理宗宝庆二年（一二二六）进士。仕至朝请大夫。事见清光绪《慈溪县志》卷二五。今录诗十五首。

孙因，庆元府慈溪（今浙江慈溪东南）人，梦观兄。宝庆二年进士，仕至朝请大夫。晚年隐居四明山。博综古今，工文笔。见吴潜《孙梦观墓志铭》（《雪窗集》附录），雍正《浙江通志》卷一八○，《宋元学案补遗》卷六四。

陈商霖，名不详，号可叟，与王十朋乡校同学（《梅溪后集》卷七《陈商霖挽词》）。

万世延（一○九七～一一五四），字叔永，乐清（今属浙江）人。

平生，笃善教子。

子庚、庠皆以儒学名家。

高宗绍兴二十四年卒，年五十八。

事见《梅溪前集》卷二○《东平万府君行状》。