士有探造化之真筌，察盈虚于上天。虽秉阳之功不宰，而益谦之道昭宣。万物仰生，否者由斯而泰矣；四时下济，屯者自我而亨焉。原夫杳杳天枢，恢恢神造。损有馀而必信，补不足而可考。是故君子法而为政，敦称物平施之心；圣人象以养民，行裒多益寡之道。岂不以谦者物之自损，益者时之与昌。龙蛇蛰而后震，草木落而还芳。于以见其物理，于以见其天常。月既亏而中盈，于时不昧；阳尽剥而求复，其义爰彰。然则高明之运也，善行无迹；盛衰之应也，惟变所适。苟守之以谦，必受之以益。有中之士，我则锡元吉而弗违；罪己之君，我则助勃兴而无斁。雅契姬文之述，何烦太史之占。处幽晦者，日星必照；在焦枯者，雨露必沾。取类而言，如江海之润下；殊涂同致，若鬼神之福谦。得不观庶物之情，究至理之本。贵必始之于贱，益乃生之于损。既人事之在斯，又天道之奚远。高者抑而下者举，一气无私；往者屈而来者伸，万灵何遁。大哉！覆受无遗，神之听之。执虚者不言而应，用壮者虽猛何为。卑以自牧之人，实受其福；贵而能降之者，不失其宜。我后上德不矜，至仁博施。实兆民之是赖，无一物之不遂。贵退让而黜骄盈，得天道益谦之义。

太初之始，玄黄混并。及一气之肇判，生有形于无形。于是地居下而阴浊，天在上而轻清。斯盖群阳之精，积气而成。澒洞苍莽，不可为象，溟涬濛鸿，莫知其终。其气皓𤽂，其体穹隆。观文以察时变，垂象而见吉凶。大哉乾元，万物资始。定辰极于保斗，验日星于磨蚁。其运也，转如车毂；其速也，流如弩矢。半覆地上，半居地下。或似卵以含黄，或若奁而抑水。方既见于王充，安亦闻于虞喜。落下准之于地中，耿询测之于室里。悠哉博厚，倬彼昭回，榆称历历，网说恢恢。雪霜降而风雨施，无非教也；四时行而万物茂，复何言哉！懿彼秉阳，本乎亲上。著不息而行健，列三光而成象。抑高见张弓之道，临下识覆盆之状。若夫玄景映璧，繁星贯珠，究宣夜之说，习《周髀》之书。申须言之而尽妙，裨灶论之而有馀。亦闻九野为称，十端是纪，为万物之祖，用四时作吏。惊郑国之再旦，悟齐公之仰视。苌弘违之而支坏，穆子梦之于压己。至若黄帝盖象，颛顼浑仪，可以表测，谁能管窥。道悠久而闻《礼》，步艰难而见《诗》。既居高而治下，亦常正而无私。尝论冒笠之象，宁知倚杵之期。仁已喻于放勋，高仍同于仲尼。授之人时，正以璿玑。唐尧羲和之命，高辛重黎之司。故王者被衮以象矣，燔柴而祭之。南郊就阳之位，圆丘父事之仪。以灾异而垂谴，岂玄远而难知？故其德表清明，道称柔克，瞻浩浩之元气，仰苍苍之正色。亏以东南，奥以西北，街指毕昴，宫称营室。难谌而靡常，无亲而辅德。常亏盈而益谦，每无为而成物。邹衍曾谈，保章是职。雨粟既见于神农，降种亦闻于后稷。共工触山而折柱，女娲补阙而鍊石。秦密尝陈于辩对，裴楷亦昭于敏识。若夫域中为大，得一而清，立圆仪之八尺，识《太玄》之九名。制既闻于陶景，妙或说于张衡。旋转识弹丸之状，覆焘见欹盖之形。尔其运以六气，承之八柱，既警晋而启魏，亦与唐而授楚。故当钦若，岂宜戏豫。传虞炳之妙识，伏姚信之精虑。至若巫咸叫阍，陶公击门，《诗》称云汉，柱识昆崙。闻汤王之仰舐，传邓后之曾扪。推耿、落于扬子，一浑、盖于灵恩。既识左旋，亦云周复。尝闻不足而裂，每为盖高而跼。思真之论精微，道养之言委曲。或云历于两地，或云通于飞谷，斯皆臆度之谓，岂见闻于耳目也！

日月焜煌，丽乎天兮秉阳，既垂光于率土，实耀德于穹苍。配行健之功，功深煦育；叶无私之道，道契皇王。是何凿混沌之精，挂羲舒之影。循环分昼夜之度，盈缩递岁时之景。重轮重珥，为当代之休祥；行疾行迟，是何人之驰骋。但见乎来往天心，舒阳惨阴。浴咸池而杲杲，逗斜汉以沉沉。仰之弥高，自可侔于圣德；无幽不烛，固取象于君临。蔼蔼晨曦，亭亭夜魄，覆盆虽隔于照烛，圆盖实资于辉赫。运行不息，四时于是乎成功；遐迩具瞻，九土以之而光宅。观其日之始也，升若木，拂扶桑，光天德兮临八荒。龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。月之始也，出金天，突瑶水，光天德兮照千里。兔奔而桂影时摇，蟾跃而露华轻委。于以辗碧落而皎兮，于以掩繁星而嘒彼。厥象昭然，斯为得天。附高明而能久，苏物汇以无偏。行中道而曈昽，几彰圣代；逐左旋而出没，暗送流年。我国家道契贞明，功齐刚克，修五纪以叶用，照万邦而取则。夫如是，叔宝之徒，宜咏歌于帝德。