龙眠画佛谁可摹，大等须弥细入无。
三十二相信有诸，一相本无相乃殊。
千幅轮文雁王绮，绀青宛转珂雪俱。
耳门三昧讵易画，广长之舌声难呼。
平生说法不闭口，一字未说惊万夫。
师利再请遭佛诟，清凉台寺归来乎。
居士作诗说法如，以诗观诗堪卢胡。
船窗水急日已晡，微云澹月光模糊。
高卧卷却龙眠图，前尘分别心不孤。
额借香光题昔年，董收携每印当前。
迩来懒堕不将至，却觉空空契画禅。
龙章凤姿，挥斥八极。
天心月胁，照映万物。
孟子之气，庄周之文。
瞻之在前，尚有典型。
按：《平园续稿》卷五。
任达江东号步兵，平生出处皎然清。
而今欲问思莼者，果否能逃身后名。
放浪江湖任所之，笔床钓具自相随。
虽多倡和称袭美，吾谓斯人远胜皮。
按：卞永誉书画汇考亦载是卷其三贤诗与郓王识语款押朱印均与此相符惟永誉载郓王押下有细书王即徽庙四字又有按徽庙始封端王郓王名楷非徽庙也本注有误十九字注皆此卷所无永誉所辨郓王非徽宗是已然郓王楷即徽宗第三子永誉亦未详考至所载王即徽庙四字当是卷中本注之误其按语小注乃永誉所增今卷中俱不载又按郓王之印下即接隔水前后钤缝三印皆不合其为重装时截去识语并将钤印割裂已无疑义因重题是卷检阅及之并识如右
避祸先几泛五湖，高于文种信诚乎。
虽然既识身世累，治产逐时又底须。
白衣送酒似渊明，不著送为公与卿。
已足高传醉僧趣，书诗那系老泉名。
按：是图卞永誉书画汇考送酒诗下缀有老泉书怀素诗并仿其草法十一字又诗后有跋署款云东村闲居方外堂字𠇀书亦不识其为何人今按图画见闻志载张僧繇作醉僧图怀素有诗即此绝句载全唐诗戏鸿堂刻是帖则云或东坡曾书此诗为人误入集中而卞永誉书画汇考载此图之董跋又以为老泉书则其昌说已岐出矣而是卷中董跋已失去又苏轼集载是诗题作题怀素草帖是一诗也或云怀素或云东坡一书也或云老泉或云东坡鉴赏者但当论书画之佳否不必泥纪载之纠纷与其轻信无若阙疑因再题是图并识
公麟有慨南关事，遐想澶渊写渭桥。
钦若反云设孤注，如簧佥计万年昭。
按：石渠旧藏是卷后有吴郡陆柱跋云伯时此图写太宗与突利会盟便桥之事复有元张颉跋及郭畀等鉴赏印记流传有绪洵为名迹按公麟在仁宗时亲见辽人求关南十县之事且去澶渊盟好三十馀年其必有感于国威之不振因遐想夫贞观之盛不战而屈人兵此深心之所托于毫素也若澶渊之幸寇准力排众议终却强敌而王钦若反以孤注之喻肆如簧之巧成败是非有足为后人殷鉴者因披览是图慨然成咏并识如右
㳯妃盖久别龙宾，呵出滃濛吐玉津。
十砚轩珍今萃四，复宜四美具其邻。
⑴ 是砚为闽人黄任十砚斋中所珍任字莘田康熙壬午举人官县令有砚癖内府旧藏其三兹又得其一
一千五百年前纸，在在神灵为护持。
如见古人如见佛，焚香百拜展经时。
注：西京知恩寺僧彻定者，藏西魏陶仵虎《菩萨处胎经》，纸墨皆不蚀，神似钟太傅。世传北魏诸碑，结构正同，知当时体固如此也。陶仵虎跋，典质朴茂，云一切 经乘，搜访尽录，则此卷亦凤毛麟角矣。西魏大统庚午，距今岁己卯，为一千五百有十年，墨迹尚存，岂非怪事。盖日本喜收藏，兵燹之乱，虽经武门迭争，而释教 盛行，斯文寄于浮屠，故能历劫不磨耳。彻公又藏有唐苏庆节《大楼炭经》（按《唐书》，庆节，苏烈之子。高宗乾封三年卒。史称庆节封武邑县公，而此卷题章武 公，当是改封于烈卒之后，史未究言之）。马道手箱《华严经音义私记》，皆唐人手笔。此外有僧怀素《千文》墨迹，于天德寺僧义应家见之。宋刘松年《养蚕图》 一卷、僧贯休《罗汉图》一卷、李龙眠《降龙伏虎罗汉图》二幅，于大藏卿大隈重信家见之。张颠草书墨迹，于宫岛诚一郎家见之。小野篁书佛经一卷、朱子《屈 曲》诗二首，于东京府书籍馆中见之。岳少保书，于故参议大久保利通家见之，云其墨迹在萨摩书库也。元、明以下至不胜纪。然伪者至多，购之又动称千金。
