释性福，字东沧，姓赵氏，通江人也。

生有奇禀，默感通神。

初从二峨山法空长老𩮜 染，自访知识，南寻烟水，遂受具足于金陵慧云。

既得戒体，益精律行，常持秽迹金刚经神咒，日夜不辍。

先是福谒南海，蹑迹普陀，栖止圆通殿三载。

一日散步林间，见白鸦衔片纸堕地，拾而视之，乃斯经也。

因翻藏考覈，一心受持，日诵万回以为恒课，至是虔礼如故。

一夕，慧云静夜起行，见殿宇微光闪烁，近前视之，唯闻咒声，乃叩所从，福具以告。

慧云嗟叹久之，乃曰：“汝自后可号金刚大德。

”福每于坛内持咒时，则金刚杵飞舞空中，钵盂中水无火自沸，金刚轮亦自旋转不已。

及持咒毕，其杵方坠，钵水自平，轮转亦止。

尝咒钵中水，和泥为丸，可疗疾病，有求之者，莫不效应。

其灵感如是。

一日有人为画金刚杵，画竟，其人遂失所在，相传为神。

由是名动江左，道俗惊叹。

明万历时，传戒于荆楚淮扬诸郡，缁素受化者不可胜计。

旧住蜀江长龙山昙华寺，继徙广陵福田律院，金刚轮杵具供院中。

寿六十有九，腊四十有一，造塔寺旁，覆全体焉。

明社既屋，清兵南下，进军江宁，道出广陵，昏夜塔中有光见者，疑为宝藏，启而视之，端坐如生，乃移供院内塔右。

过者莫不骇异，膜拜而去。

释阿道。

或云本天竺人。

或云从吴来。

或云自高句丽入魏。

后归新罗。

未知孰是。

风仪特异。

神变左奇。

恒以行化为任。

每当开讲。

天雨妙花。

始新罗讷祇王时。

有黑胡子者。

从句高丽至一善郡。

宣化有缘。

郡人毛礼。

家中作窟室安置。

于是梁遣使赐衣著香物。

君臣不知香名及与所用。

乃遣中使赍香遍问中外。

胡子见之称其名目曰。

焚此则香气芬馥。

所以达诚于神灵。

所谓神圣不过三宝。

一曰佛陀。

二曰达摩。

三曰僧伽。

若烧此发愿。

必有灵应。

时王女病革。

王使胡子焚香表誓。

厥疾寻愈。

王甚喜。

酬赠尤厚。

胡子出见毛礼。

以所得物赠之。

报其德焉。

因语曰。

吾有所归请辞。

俄而不知所去。

及毗处王时。

有阿道和尚。

与侍者三人。

亦来止毛礼家。

仪表似胡子。

住数年无疾而化。

其侍者三人留住读诵经律。

往往有信受奉行者焉。

然按古记。

梁大通元年三月十一日。

阿道来至一善郡。

天地震动。

师左执金环锡杖。

右擎玉钵应器。

身著霞衲。

口诵花诠初到信士毛礼家。

礼出见惊愕而言曰。

曩者高丽僧正方来入我国。

君臣怪为不祥。

议而杀之。

又有灭垢玭从彼复来。

杀戮如前。

汝尚何求而来耶。

宜速入门。

莫令邻人得见。

引置密室。

修供不怠。

适有吴使以五香献原宗王。

王不知所用。

遍询国中。

使者至问法师。

师曰以火烧而供佛也。

其后偕至京师。

王令法师见使。

使礼拜曰。

此边国高僧何不远。

而王因此知佛僧可敬。

敕许斑行。

又按高得相诗史。

曰梁氏遣使曰。

元表送沈檀及经像。

不知所为。

咨四野。

阿道逢时指法。

相注云。

阿道再遭斩害。

神通不死。

隐毛礼家。

则梁吴之使莫辨其详。

又阿道之迹多同黑胡子。

何哉。

然自永平至大通丁未。

凡四百十馀年。

句高丽兴法已百五十馀年。

而百济已行一百四十馀年矣。

若按朴寅亮殊异传。

云。

师父魏人崛摩。

母曰高道宁。

高丽人也。

崛摩奉使高丽。

私通还魏。

道宁因有身诞焉。

师生五稔有异相。

母谓曰。

偏𧙖之子。

莫若为僧。

师依教。

即于是日剃发。

十六入魏。

觐省崛摩。

遂投玄彰和尚。

受业十九年。

归宁于母。

母谕曰。

此国机缘未熟。

难行佛法。

惟彼新罗今虽无声教。

尔后三十馀月有护法明王御宇。

大兴佛事。

又其国京师有七法住之处。

一曰金桥天镜林(今与轮寺)。

二曰三川岐(今永兴寺)。

三曰龙宫南(今皇龙寺)。

四曰龙宫北(今芬皇寺)。

五曰神游林(今天王寺)。

六曰沙川尾(今灵妙寺)。

七曰婿请田(今昙严寺)。

此等佛法不灭前劫时伽蓝墟也。

汝当归彼土。

初传玄旨。

为浮屠始祖。

不亦美乎。

师既承命子之声。

出疆而来寓新罗王阙西里(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。

师请行竺教。

以前所不见为怪。

至有将杀之者。

故退隐于续村毛禄家。

今善州也。

逃害三年。

成国宫主病疾不愈。

遣使四方。

求能治者。

师应募赴阙。

为疗其患。

王大悦问其所欲。

师请曰。

但创寺于天镜林。

吾愿足矣。

王许之。

然世质民顽。

不能归向。

乃以白屋为寺。

后七年始有欲为僧者。

来依受法。

毛禄之妹名史侍。

亦投为尼。

乃于三川岐立寺曰永兴。

以依住焉。

味雏王崩后。

嗣王亦不敬浮屠。

将欲废之。

师还续村。

自作墓入其内。

闭户示灭。

因此圣教不行于斯卢。

厥后二百馀年。

原宗果兴像教。

皆如道宁所言。

自味雏至法兴凡十一王矣。

阿道出现年代前却如是其差舛。

并是古文不可取舍。

然若当味雏时。

已有弘宣之益。

则与顺道同时明矣。

以其中废而至梁大通乃兴耳。

故并出黑胡子元表等。

叙而观焉。

赞曰。

自像教东渐。

信毁交腾。

权舆光阐。

代有其人。

若阿道。

黑胡子。

皆以无相之法身。

隐现自在或先或后。

似同异。

若捕风搏影。

不可执迹而定也。

但其先试可而后启行。

始逃害而终成功。

则秦之利方。

汉之摩腾。

亦无以加焉。

易曰。

藏器待时。

阿道之谓矣。

【生卒】：557—636 【介绍】： 隋唐时僧。蒲州猗氏人，俗姓陈。初隐于太行山。后至龙台泽，观游鱼爱之，解衣入深渊，七日而出。又曾于冬日爱岩冰晶莹透澈，乃卧冰上，信宿才起。行止诡异，人莫测其妙。晚年居蒲州普济寺。

族陈姓。

生蒲之猗氏。

家素市贩。

年十八。

其季父休律师。

劝使出家。

而二亲难之。

即为娶妇。

以惑其志。

妇尤谐顺。

虽同床。

身未尝触。

如是五年。

二亲安之心。

以为英无他矣。

英则夜每使妇执烛。

治文疏遗同财者间。

遁去薙落。

无所顾惜。

依并州炬法师。

禀华严等经。

时妇犹未嫁。

乃反乡里见二亲。

言学佛之益。

而二亲恨闻之晚。

开皇十年。

诏度天下僧尼。

始获以名附籍。

行独念曰。

法相易知耳。

然心惑难治。

奈何。

即入解县太行山之柏梯寺脩止观。

悟人空于南埵。

悟法空于北岭。

自尔营理僧役。

以事考心。

俄往京师胜光寺。

听昙迁禅师摄论。

迁语其属曰。

汝辈寻文质义。

固已勤至。

得其妙者。

唯道英乎。

复依华严发愿供僧寄以调伏。

每曰。

予瞑目而坐。

则于理性若有所得。

但开目则失。

还与识合。

故于日用常行之际。

使有薰习。

则庶几矣。

于是常坐开目。

动逾信宿。

略不见其交𥇒。

然后造诣稍异。

大业九年。

任寺之直岁职。

俗侵寺地。

与较久不决。

遽谓俗云。

吾其死矣。

忽僵仆气绝。

俗以为诈。

竞持针刺甲深入。

不少动。

顷之色状青膀。

俗惧亟归命。

请以地施寺。

无复争。

英随起坐如常时。

偶立龙台泽上。

见群鱼跃跃乐甚。

徐解衣使弟子持之以守。

而竟入水曰。

我宁无及鱼乎。

没经六宿而后出。

出而告持衣弟子曰。

我非土所坌。

安能舍而登岸哉。

方严冬时。

大雪才霁。

四郊之外席展镜开。

英则曰。

如此平净地。

争得不眠。

遂脱衣仰卧三昼夜而起。

大噱曰。

几且热杀我。

晚归住乡里之普济寺。

置庄三所。

用接霸远御众。

有方至者。

忘其作劳。

而慕其法药。

尝夜讲起信论真实门。

奄然入定。

经于累日。

河东道逊旧同学也。

所住相去百五十里。

舍命之夕。

英已知之。

晓拉数友往送。

中途遇讣。

识者服其通感。

贞观十年九月。

群鸟哀鸣。

翔集房屋。

英语其徒曰。

早须收拾索水剃洗自治甚急。

被大衣坐良久。

门人志褒时侍侧。

见青衣二童执华而入。

紫光从英身出。

腾𦦨屋栋。

众集问后事。

英曰。

佛有明教。

能依而行。

则无累矣。

英何言哉。

因说法要。

诵华严贤首偈。

明相既现而逝。

春秋八十。

是时雾暗二十里。

阅三日乃霁。

所畜耕牛不食水草。

流泪吼叫。

声彻数里。

七日将殓。

近远奔赴。

葬之夏县东山之庄南。

其始竁也。

地大震动。

有二白虹连跨柩穴。

二白鸟鴹鸣之异。

释道英。姓陈氏。蒲州猗氏人也。年十八。叔休律师引令出家。而二亲重之。便为取妇。五年同床誓不相触。素在市贩与人同财。乃使妻执烛。分判文疏。付嘱留累。遂逃而剃落。至并州炬法师下。听花严等经。学成返邑。其妻尚在。开皇十年。方预大度。乃深惟曰。法相可知。心惑须晓。开皇十九年。遂入解县太行山柏梯寺。修行止观。忽然大解。南埵悟人北岭悟法。二空深镜坐处树枝。下映四表。于今见在。因尔营理僧役。以事考心。后在京师住胜光寺。从昙迁禅师听采摄论。讲悟既新众盈五百。多采名教鲜能如理。而英简时问义。惟陈止观。无相思尘。诸要槃节。深会大旨。迁弥重之。语诸属曰。尔虽日考通文义。无择昏明。得其妙者惟道英乎。自尔仪服饮啖未守篇章。颇为时目作达者也听讲之暇常供僧役。有慕道者。从其所为。因事呈理。调伏心行寄以弘法。常云。余冥目坐禅穷寻理性。如有所诣。及开目后还合常识。故于事务游观役心使有薰习。然其常坐开目如线。动逾信宿。初无顿𥇒。后入禅定稍程异迹。大业九年。尝任直岁。与俗争地。遽斗不息。便语彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。诸俗同评。道人多诈。以针刺甲。虽深不动。气绝色变将欲洪膀。傍有智者令其归命。誓不敢诤。愿还生也。寻言起坐语笑如常。又行龙台泽池侧见鱼之游。乃曰。吾与汝共诤。何者为胜。汝不及我。我可不及汝耶。即脱衣入水。弟子持衣守之。经于六宿。比出。告曰。虽在水中惟弊士坌我耳。又属严冬冰厚雪壮。乃曰。如此平净之处。何得不眠。遂脱衣仰卧经于三宿。乃起而曰。几被火炙杀我。如是随事以法对之。纵任自在诚难偶者。晚还蒲州住普济寺。置庄三所。麻麦粟田。皆在夏县东山深隐之所。不与俗争。用接羁远。故使八方四部其归若林。昼则厉众僧务。躬事担运。难险缘者必先登践。夜则跏坐为说禅观。时或弊其劳者。闻法不觉其疲。一日说起信论。至真实门。奄然不语怪往观之气绝身冷。众知灭想即而任之。经于累宿方从定起。时河东道逊。高世名僧祖习心道。素同学也。初在解县领徒盛讲。及逊舍命。去英百五十里。未及相报。终夕便知告其众曰。逊公已逝。相与送乎。人问其故。答曰。此乃俗事。心转即是。及行中路乃逢告使。其知微通感类皆如此。及终前夕集众告曰。急须收积。明日间多聚人畜损食谷草。众不测其言。英亦自运。催促甚急。至夜都了索水剃洗还本坐处。被以大衣。告曰。人谓余为英禅师。禅师之相不可违世。语门人志褒曰。禅师知英气息可有几耶。褒以事答。自言如是。因说法要。又曰。无常常也。不可自欺。不可空死。令诵华严贤首偈。至临终劝念善处。明相既现奄然申逝。近人以手循从下而冷。即贞观十年九月中也。春秋七十有七。初将终日。众问后事。英曰。佛有明教。但依行之。则无累矣。英何言哉。时感群鸟集房。数盈万计。悲鸣相切。及其终夕。褒公侍侧。见有青衣二童。执花而入。紫气如光从英身出腾焰屋栋。及明雾结周二十里。人物失光。三日方歇。蒲晋一川。化行之所闻哀屯赴如丧重亲。远验英言不有损失。又感僧牛吼叫声彻数里流泪呜咽不食水草经于七日。将欲藏殓。道俗争之。佥曰。英不乐喧哗。但存道业便即庄南(夏禹城东延年陵东。凿土龛之)才下一钁地忽大震。人各揽草临卧地惊慑。周十五里皆大动怖。又感白虹两道连龛柩所。白鸟二头翔鸣柩上。至于龛所回旋而逝。详英道开物悟慧解入神。故得灵相氤氲。存亡总萃不负身世。诚斯人乎。 释叉德。姓徐。雍州醴泉人。形质长伟秀眉骨面。立履清白服粗素衣。而放言来事多所弘奖。年有凶暴毒励流者。必先劝四民令奉三宝。其所施设或礼佛设斋。或称名念诵。用其言者皆攘灾祸。有不信者莫不殃终。预记未然略如对目。时遭亢旱。惧而问焉。叉以手指撝。某日当雨。但齐某处。约时雨至。必如其言。或蝗暴广狭。泽润浅深。事符明镜不漏纤失。且执志清慎。不滥刑科。力所未行不受其法。故壮年在道惟遵十戒。而于篇聚杂相。多所承修。末于九峻山南。造阿耨达池。并镌石钵。即于池侧用济众生。以贞观十二年。卒于山舍。百姓感焉。为起白塔。苕然上表。

释道英。姓陈氏。蒲州猗氏人也。幼从叔休律师出家。至并州依炬法师学道。后入禅定稍呈异迹。大业中尝任直岁与俗争地。遽斗不息便语彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。诸俗同评道人多诈。以针刺甲虽深不动。气绝色变将欲洪肨。傍有智者令其归命。誓不敢争愿还生也。寻言起坐语笑如常。又行龙台泽池侧见鱼之游。乃曰。吾与汝共争我何者为胜。汝不及我我可不及汝耶。即脱衣入水。弟子持衣守之经十六宿。比出告曰虽在水中唯弊土坌我耳。又属严冬冰厚雪壮。乃曰。如此平净之处何得不眠。遂脱衣仰卧经于三宿。乃起而言曰。几被火炙杀我。晚还蒲州住普救寺。昼则厉众僧勤事。夜则跏坐为说禅观。时或弊其劳者闻法不觉其疲。一日说起信论奄然不语。怪往观之气绝身冷。众知灭想即而任之。经于累宿方从定起。时河东道逊高世名僧素与同学及逊舍命。去英百五十里未及相报。终夕便知其死。其知微通感如此。及终前夕集众告曰。早须收积明日间多聚人畜损食谷草。众不测其言。英亦自运催促甚急。至夜都了索水剃洗。还本坐处被以大衣奄然神逝。