文学知识图谱人物释惠安

人物：释惠安

人物简介

补续高僧传·习禅篇

相了。
义州宋氏子。
生有奇瑞。
儿时。
行必直视。
坐必跏趺。
一日。
闻祖父诵赋。
至秦皇汉武不死何归。
亟问死归何处。
祖异之。
语其父曰。
此子非尘俗中人。
可令出家。
遂从师落发。
游讲。
通华严圆觉等经。
机思明敏。
阐发精当。
颇为同学宗仰。
因读圆觉。
至修多罗教如标月指处。
忽尔动疑曰。
经既为标。
月何所在。
吾将问之诸方知识也。
乃腰包。
见清安月公。
又访咸平定公。
复走绵州。
谒大明诱公。
皆不契。
诱公曰。
汝缘不在此。
懿州崇福超公。
汝师也。
必为子发其奥。
遽谒超公。
公一见处以首职。
虽殷众务。
而究研益力。
至寝食都废。
一日。
因居士请益超公。
俱胝一指公案。
师立座隅。
忽问曰。
俱胝一指头禅。
受用不尽。
未审。
和尚禅有多少。
公与一喝。
师于喝下领旨。
身心脱空。
如处琉璃宝月间。
快爽不自胜。
呈偈云。
窥破浮云月色寒。
偶然顿歇髑髅乾。
通身光透威音外。
普应群机作大缘。
公为弹指印之。
未几。
公以老而退。
师受命补其处。
迁松林。
徙惠安。
又移潭柘。
转主竹林。
师性恬退。
虽屡踞大刹。
皆迫于不得已。
松林潭柘。
至弃众而逃。
人物色得之拥而去。
师竟不得自主也。
居恒自叹古人藏身无迹。
己不能如之。
为进道之累。
且禀性贞纯。
慈不忤物。
平生未尝略起嗔恚。
纵遇呵毁。
而容色不易。
所至唯信缘甘分。
不务营饰。
非理道之要。
行之有益于性命身心者。
勿自处。
亦勿以处人。
此皆昭著可言者。
如其潜德密行。
殆非人所能知之。
以泰和三年。
书偈危坐而化。
寿七十。
腊六十二。
茶毗。
有百千蝴蝶。
自烈𦦨中飞出。
化祥云五色。
现于空界。
牙齿不坏。
附遗骨而瘗于龙泉古寺。

新续高僧传·习禅篇第三之六

释相了，原名行录，姓宋氏，义州弘政里人。
生性质直，举止端重，行必正视，坐即跏趺。
髫年闻祖父诵赋，至秦皇汉武不死何归，相了便问：“死归何处？
”祖异之。
语其父日：“此子非尘俗中人。
”令依郡之大嘉福寺祚师落发，九岁得度，习《华严》、《圆觉》诸经，神机颖悟，发于妙龄。
历诸讲肆，同学相钦。
咸平石城继请讲授，开诱不倦。
一日，忽念：“经云脩多罗教，如标月指，经既为标，月何所在？
”寻闻辽阳禅刹有大导师，单传佛心，不立文字，乃罢讲席，径往清安访月公，不契。
遂造咸平见定公，复往锦州大明参诱公，命掌记室，久之亦无所得。
诱曰：“汝缘不在此，懿州崇福超老人，明州嫡嗣也，可往依之，必为子发其奥耳。
”乃拜辞，遽谒超公。
一见曰：“丛林主来何暮？
”命掌维那。
一日，问：“俱胝一指头禅受用不尽，未审和上有多少？
”超应声一吹，相了忽然有省，如披云见月，欣跃无量，呈颂曰：“窥破浮云月色寒，狂心顿歇髑髅乾。
通身光透威音外，普应群机作大缘。
”超印可，乃更名相了。
自是，机峰超逸，缁素倾仰，因更遁去，隐云峰间，禅悦自乐。
然令名振飞，德芬远播，懿州连帅敦讲开法崇福，北京留司具疏迁住松林，龙象云归，人天感慕。
东京留守曹王向其道风，请居大惠安六稔，规范肃清。
但性乐闲寂，倦于应对，遂夜遁闾山宁国寺，枕石眠云，作终焉之计。
金明昌时，会潭柘虚席，功德主岐国大长公主恭请住持，四年又晦迹天王小刹。
冀国公抑居竹林，相了尝愧名为道累，息影无计，未经岁，退居城隈古寺。
龙泉闻知复迎颐老，乃欣然从之曰：“吾将终老此山。
”泰和三年十月终，忽示疾，至期索笔书偈曰：“三十馀年说法弄巧成拙，临岐更为诸人重重漏泄，本来无法与人，依旧清风明月。
”偈毕，右胁而寂，寿七十，腊五十二。
荼毗日，有百千蝴蝶自烈焰中出，祥云五色遍见空中，牙齿不毁，门人收灵骨树石塔焉。
相了禀性纯净，加之慈恕，心不忤物，一生未尝略起瞋恚，纵遇呵毁，容色不易，盖心如大地，八风不能动也。
嗣法者三人，道积、相崇、善惠各行道一方云。

释嗣祖　朝代：南宋

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人物简介

补续高僧传·习禅篇

圆性。
顺州怀柔侯氏子。
自王父以上。
皆隐晦无闷。
父琦。
母杜氏。
梦异僧授以神珠而娠。
迄诞室有光。
童时断荤血。
举止端肃。
九岁请于父母。
愿为僧。
许之。
依都城奉福寺振公为师。
十五受满分戒。
习唯识起信论。
有叩之者。
答之如响。
义精旨妙。
皆出入意表。
久之叹曰。
是法。
非思量分别之所能。
解果在言乎。
天德初。
佛日禅师入汴。
师袖香谒之。
佛日嘿识其器。
而施锥劄。
师益自剋鍊。
不四旬恍然有入。
佛日肯之。
及佛日赴辽阳之请。
师侍行。
抵惠安。
举为立僧。
指示切要。
一众钦服。
后以皇后教旨。
住韩州功德院。
未几舍去。
渡大河。
历齐鲁。
时昭禅师居越峰。
将造访之。
是夕。
昭坐室中。
见一大神伟服立于前。
白曰。
广慧大士来也。
当除馆以待。
诘旦。
昭整众延伫食。
时师至矣。
众大骇。
昭虚心尽敬。
以所见告焉。
师笑而已。
浮汴而洛。
抵关右。
所至老师宿学。
皆为师下。
天德初。
被旨主竹林。
明年徙惠安。
明肃皇后。
遣中使奉以磨衲衣。
并金帛诸物。
佐开堂之费。
久之。
竹林旧众。
念法乳不已。
佥曰。
吾师也。
惠安安得拥留。
权巧以归之。
时海陵领留钥。
向师道风。
赐广慧通理之号。
洎紫方袍。
栴檀宝塔。
大士像。
竟符越峰神告之语。
大定间。
迁潭柘。
将大有营建。
或以寺久废。
规模宏大。
惧难克集。
请少损之。
师曰。
吾心计已定。
第恐不诚尔。
不十年而潭柘落成。
视旧有加焉。
其始工也。
凿山之际。
有巨石崩坠。
轰声如雷。
众骇避。
师恬弗为顾。
石至师而止。
不远寻尺。
若有神禦之者。
其在竹林时。
竹林实辽长主。
赐第制侔宫阙。
虽为梵刹。
而台门尚存。
师谓非僧居所。
宜亟命撤去。
得故砖百万。
为方丈基甃。
仍以其馀。
即故基为俗室。
而鼎新其门。
凡所成务传永久。
尽竭衣盂所不惜。
律身持物。
凡可以久行益后者。
皆著之令典。
使传将来。
用志之精专如此。
以大定十五年六月。
化于潭柘。
世寿七十二。
僧腊五十七。
明河曰。
此传取诸塔石。
石文乃金永定节使杨邦基撰。
谓。
佛果自西蜀来汴。
以心印传佛日。
佛日传广慧。
为南岳下十七世。
则佛日为妙喜。
无疑矣。
及后云。
师侍佛日赴辽阳。
又云。
数从佛日入禁中说法。
考时校处。
又似非妙喜。
茫然不知佛日为何人。
若果妙喜。
何年谱。
传灯不载此事。
年谱但云女直之肆骄。
取禅师十数。
师为首选。
虏酋壮。
传不少屈。
由是一众获免。
其行得无师实行如杨所云。
而后返作谱者为之讳也耶。
抑佛日非妙喜。
佛果下。
别有一佛日耶。
杨文定有所据。
必有一人当之。
大都妙喜始终。
如青天白日。
不容隐讳。
笔此以俟高明考订。

释伯福　朝代：元